《朝花夕拾》网友：纪南的读后感 我已经很久没有完整地读完一本书了，尽管我的书单里列着很多书的名字。 本次读鲁迅的《朝花夕拾》，一是因为它是散文集，文章篇幅都较短、易读；二是恰好看到电视里播放了一个关于厦门大学创办人的纪录片，里面讲到了鲁迅曾经在此任教，这段时间过得相对平和，写下的文章也是他难得的有些轻松意味的文章。 我对鲁迅文章的概念完全来源于上学时期的课本，印象主要就是无聊、乏味，句子还很难读懂。长大了再看，句子倒是不那么难懂了，尤其是相比于文言文来说，鲁迅写的是真真切切的白话文，只是在用词上还没有现在如此简单直白。文中有许多典故的引用，没有注释我是看不懂的（忽然明白了为什么古时候有人会为别的书写批注）。我还想明白了一个问题：为什么我上学时候会觉得鲁迅的文章无聊呢？一是因为那会儿年轻幼稚，不懂得鲁迅生活的时代背景，不结合背景看待写作就是耍流氓；二是课本中的文章都是节选，只选取了适合学生读的那一部分，前不着村后不着店，单纯地看少年闰土在瓜田里捕猹、单纯地看鲁迅和小伙伴们去看社戏、单纯地讲在三味书屋读书的事……可不就是有些无聊吗，这些情节到底想表达什么，于长大后的鲁迅是怎样的感慨，节选段落是看不出来的。鲁迅的书之所以被赞为“有深度”、“有思想”，是因为他明嘲暗讽那些卑劣旧俗，伪劣的道德仁义，我感觉这才是他的文章精髓所在，也难怪小时候看不出个好来。
我一向很不喜欢看讲大道理的书，类似《三十岁应该懂得的人生法则》这种的。我认为故事才是讲道理的最佳手段。道理不是一条条地列出来，而是蕴含在以某种道理为准则的人会做出怎样的事，这才是一个道理的体现。 扯远了，现在把看书时候觉得有意思的话一一记录在此。 一、《狗、猫、鼠》 鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。 这里联想到的是在看《觉醒年代》的时候，巴黎和会上面对日本的无理要求，国内还有大部分人坚信美国总统威尔逊能主持公理和正义，殊不知他也只是列强中的一员罢了。公理和正义，从来都只有强者才有，还是毛主席说得对：“枪杆子里面出政权。” 还有，平素不大交往的人，忽而寄给我一个红帖子，上面印着“为舍妹出阁”，“小儿完姻”，“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示”的句子，使我不花钱便总觉得有些过意不去的，我也不十分高兴。
与现在何其相似啊，多年不联系的同学忽然联系上，可能就是为了让你参加他的婚礼，随份子。 经验既多，一旦大悟，知道猫的偷鱼肉，拖小鸡，深夜大叫，人们自然十至九是憎恶的，而这憎恶是在猫身上。假如我出而为人们驱除这憎恶，打伤或杀害了它，它便立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。 这就是所谓的“同情弱者”心理吧。人们总说可怜之人必有可恨之处，可终究也会觉得他是可怜之人了，而忽略了有些人实际上是罪有应得。还有一些别的例子，比如我在看球赛的时候，如果没有明确支持的一方，那我就会谁落后就支持谁，因为我觉得他们落后着的心情“太心酸了”。 其实这方法，中国的官兵就常在实做的，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来，就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰。我想，如果能将这方法推广应用，我大概也总可望成为所谓“指导青年”的“前辈”的罢，但现下也还未决心实践，正在研究而且推敲。 不说古代官兵这种做法对错，我觉得这一条是有可取之处的。在工作中如果迅速地把自己的工作完成了，势必就会有更多本不属于自己的工作压过来。狡兔死走狗烹不也是表达了文中古代官兵的悲哀吗。 二、《二十四孝图》
自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。 妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。 每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止、呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一页，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。 看到这里，更多地明白了为什么思想启蒙运动要推广白话文反对文言文。文言文实在太难懂了，对于文化程度低的人来说无异于天书。要靠天书来解放人们的思想是不可能的——毕竟连说的什么都不知道。 三、《五猖会》 知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！…… 我对文言文的接触，是在上学后，有了一定的语文基础、逐渐地背过了一些古诗，老师逐字逐句地讲解，才能让我们对文言文不那么费劲。即使是这样，我也能想起在小学时背诵《小学生必备古诗词》时也一度痛苦过。现在看看，新文化运动以前的孩子，从三四岁起便开始背文言文，该是何等的痛苦啊。而我也从来没想过，古时候的孩子竟然没有“儿童读物”，带画的山海经或许都是不伦不类难登大雅之堂的坏书。不禁感叹新时代的好，现在的人知道孩子们读的书须有趣味，能吸引孩子，还能循循善诱地进一步读书。 四、《从百草园到三味书屋》 所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。
成年人的世界总是复杂又沉重，不愿意说或许是受过伤害吧。 五、《父亲的病》 “蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。 这句话简直是太幽默了，蟋蟀倘若不是原配，而是二婚的蟋蟀，连做药都没资格。古人对贞洁有一种特殊的迷恋，尤其是对女人，仿佛第一次如果不是给了自己的丈夫就是犯了遭天谴的大错。 父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。 我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。 这是非常真实地一种感受吧，他爱自己的父亲，不希望看到他弥留之际的痛苦。可是希望父亲结束痛苦而死去，这也是无法允许自己有的想法。最终他听了旁边人的说辞，大声地喊父亲，让父亲多了几秒钟痛苦的喘息。这到底是给自己喊得，还是给别人喊得，恐怕无从而知。然而鲁迅也说了，现在每听到，还是觉得当时自己犯了错误。 六、《藤野先生》 中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。 每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。 又是一篇上学时学过的文章，虽然我记不太清了，依然怀疑关于日本人疑虑他成绩的这一段书本上是没有的。其实日本人真的是怀疑他作弊吗，未必是真的。但那是的中国是弱国，人家就是欺负你，又能说什么呢。 七、《范爱农》 也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的。”他时常这样说。 很悲哀，不知道鲁迅是否也会因为自己没有叫他——哪怕是应付一下而后悔，没有给他一点希望。可是把希望总寄托在别人身上，或许也是他悲剧的原因之一吧。 八、《后记》 殊未审孝只在乎心，不在乎迹。尽孝无定形，行孝无定事。 古之孝者非在今所宜，今之孝者难泥古之事。 譬如“郭巨埋儿”，无论如何总难以画到引得孩子眉飞色舞，自愿躺到坑里去。 大佬又在讽刺了，无论小孩子多么天真，也不会自愿躺倒坑里去被埋。时代在变，标准在变，人性却没变。无论哪个时代，郭巨埋儿都是反人类的行为。二十四孝中的故事，又有几个经地起推敲是真正的孝顺，而不是愚蠢。道德绑架历来是一件让人反感的事，尽管那时候还没有这个词。 九、《秋夜》 她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。 他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。 十、《好的故事》 诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；刚一融和，却又退缩，复近于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。 现在我所见的故事也如此。水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇，永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束。 在我读来《秋夜》和《好的故事》是纯写景物的文章，除了有些悲伤的情绪没看出什么对显示的暗语和讽刺（可能水平有限）。小时候写作文，总被要求描述景物，描述景物真的很难，因为要把自己的感情融入进去，对景物的描绘才能生动起来。我一直不喜欢写景。 如今看到鲁迅大佬的描述，不得不感叹写景是基本功。无论何种类型的文章，会描写了才能真实地展现给读者，让读者活生生体会到彼时做着的所见所想：一个清冷秋夜的伤怀、一个不愿醒的好梦……我觉得写作这种事，也是看天赋的。 十一、《风筝》 风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜模样。但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。我现在在那里呢？四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。 我也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。我们嚷着，跑着，笑着。——然而他其时已经和我一样，早已有了胡子了。 现在，故乡的春天又在这异地的空中了，既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀。 这片充满了浓郁的思想之情，但我想他最想说的还是与弟弟的风筝那一件小事吧。我小的时候看了很多郑渊洁的书，从上小学时就对解放孩子天性有一种执念（那时年龄小甚至是有些偏激，现在好多了）。鲁迅小时候也是个普通人，还是长子，难免任性。他毁了弟弟风筝的事，可能连弟弟自己也没有放在心上，只是一时的难过罢了。这里还是用看书当时写下的那句话吧：无法弥补的过错太令人难过了,年少时的错误纵使无心为之,最难受的便是后知后觉的悔悟。 十二、《雪》 是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。 十三、《世故三昧》 亲戚和金钱，在目下的中国，关系也真是大，事实给与了教训，人们看惯了，以为人人都脱不了这关系，原也无足深怪的。 这很分明，是大家不开口；或者以为和自己不相干；或者连“以为和自己不相干”的意思也全没有。“世故”深到不自觉其“深于世故”，这才真是“深于世故”的了。这是中国处世法的精义中的精义。 不过凡事一说，即落言筌，不再能得三昧。说“世故三昧”者，即非“世故三昧”。三昧真谛，在行而不言；我现在一说“行而不言”，却又失了真谛，离三昧境盖益远矣。一切善知识，心知其意可也，唵！ 讲真这几段真的是读了好几遍才理顺，我理解的是：凡是说自己世故的人，那还不是世故的大成者，只有压根没觉得自己的做法世故而自然而然地去做了的人，那才是真正的三昧。尚有意识，说明境界不够、还是刻意。 十四、《纪念刘和珍君》 长歌当哭，是必须在痛定之后的。 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。 我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。 起立鼓掌！不光中国女子——全世界女子的勇毅，都是我们与生俱来的！女子的出色，不是近代义务教育普及后才有的，只是现在才有了让世界更加认识我们的途径。以前压制、不说、不写关于女子应有的光芒，以后我们自己书写。 十五、《故乡》 我素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样危险的经历，我先前单知道他在水果店里出卖罢了。 我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。 孩子们很容易生出情谊，一点新鲜事就行。成年人就难多了，最好是没有利益牵扯、还要宽容大度。如果不是战乱的年代,即使与儿时伙伴的隔膜也没有这么令人悲伤吧。这篇文章很让人难过,就像他说的,似乎整个人都被高耸的墙壁禁锢起来。 十六、《从孩子照相说起》 又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我偏生病……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。 所谓“洋气”之中，有不少是优点，也是中国人性质中所本有的，但因了历朝的压抑，已经萎缩了下去，现在就连自己也莫名其妙，统统送给洋人了。 文化自信，是我们强大以后才客观思考的一件事。我小时候有一段时间，听着大人们种种讨论，真的是外国的月亮就是圆，连刊物上的鸡汤文都是以外国人为角色写的，那时候我们就忙着自惭形秽：人家美国人如何、英国人如何、日本人如何…… 实际上呢，美国人看病虽然有免费的，但可能要排队到死；日本人则是有小礼无大义，鞠躬鞠的挺好，还是要往海里排核废水。就像辜鸿铭说的：西方人的礼貌是一朵没有芬芳的花…… 主要摘录就是这些，还有些过于细小的地方就没有写出来。为了导出这些笔记，鼓捣了很久的kindle，最后还下了个pc版的才搞定，但觉得很值得。 我有些疑惑，从鲁迅会议他小时候的事情来看，他也是个普通人，小时候不爱读书喜欢玩，也会冲动、也会懒，换了许多所学校，一直奔波在路上。为什么他看问题就能准确而尖锐，为什么他能把自己的想法准确地付诸笔下？如果是写作水平是可以练出来的，那看问题“如手术刀般精准”又是怎么做到的呢。 我这人向来迟钝，抓不住要点。或许多看看书会好一些吧。
《朝花夕拾》网友：Stella Stella的读后感 我品味着字里行间透露出来的年少轻狂时的童真。《朝花夕拾》这本书，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老的时候，回味起自己童年的点点滴滴，心中还是会有一些当初的味道的，想必还会别有一番滋味吧?!本应该快乐的童年，却被当时的封建思想笼罩着，透出迂腐的气息。从文章表面来看，鲁迅先生都是用了一些温情的文字来叙述的，其实，他把愤怒藏在了文字下。鲁迅先生还在这篇巨作里使用了对比和讽刺的手法，强调出了当时封建思想的黑暗。 鲁迅先生不管是对他人的赞扬还是批评，都会毫不掩饰的表露出来，有时还会很幽默。比如阿长与《山海经》的内容大概是这样说的：“阿长是我的保姆，我开始很讨厌她，而且她懂得许多规矩，这些规矩也大概是我不耐烦的。之后，她给我讲长毛欺压百姓的残忍故事，她伟大的神力让我敬佩。然而在知道她谋害了我的隐鼠之后，不但对她的敬意消逝，而且极严重的诘问，甚至要复仇。再后来，在我极度渴望着时，阿长为我买来了《山海经》，这让我又一次对她敬佩……”这段文章，通过“我”一次一次对她态度的转变，突出了阿长的朴实。 我们的童年渐行渐远，留下的只是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅先生的童年吧，慢慢体会。
《朝花夕拾》网友：鹿柒丶的读后感 《朝花夕拾》抒写了鲁迅先生对童年往事，对逝去的回忆，和曾今的故人老友们的怀念之情。这本书的原名叫《旧事重提》，鲁迅先生的记忆，与他真诚的情感描述都一一写入。他生动的用他细致的文笔勾勒出了清末明初时代的生活，是中国散文中非常经典的一部作品。在记忆中，第一次接触到这篇文集是在课堂上学到了《百草园到三味书屋》。印象中他一直是一位值得我尊敬的作家。我甚至纠结了一段时间，不敢翻开书本去品读，害怕自己读不懂他深沉的文章其中的含义。· 从引子阅读到后续，鲁迅先生文笔的绵密细腻，他内容中透露出的真挚感人，让我一捧起就深陷其中。书中记录了他从幼年到青年过程中的许多经历与那些他对他记忆犹新的人物和事情。 在我认为，整本书里最感人的篇章是《父亲的病》。这篇追忆鲁迅先生儿时为他的父亲治病的那段时日，描写了几位医者的古怪，也透露出了那个年代迷信对人们的影响。那段往事里写了他为父亲四处奔波，我觉得他为自己的父亲付出了很多。为了不再因父亲的病迟到，便在课桌上刻了个“早”字。虽然他四处求医，可父亲却还是没逃过这一劫。那个时代的医术并不发达，间接导致了他父亲的离世。鲁迅先生弃医从文，原因就在于他拒绝治疗肉体，他认为真正需要治疗的是人们的灵魂。那时的他似乎在批判这当时社会的封建腐败。 由于小时候曾有过与《从百草园到三味书屋》的接触，这篇文章在整本书中还是比较突出的。从百草园到三味书屋，记录下了鲁迅先生从小在花园里的童年到进入书塾与百草园告别的一段经历。能在百草园里多烂漫几年，也许是对童年的负责任。“不必说碧绿的菜田，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫着天子居然从草间直窜向云霄去了……”这是文章中对百草园的描写的摘录，是我课堂上要求背过的其中一小段，没有浓浓的笔墨，而是流露出了儿时快乐的纸砚。这不仅让我回想起我小时候的天真烂漫，童真童趣。也让我见到了鲁迅先生童年里与昆虫为伴，与鸟同唱，摘花摘果的时光。 再一篇让我感兴趣的是《阿长与<山海经>》，这里面的故事情节给我留下了蛮独特的印象。《山海经》中的奇珍异兽引起了我的注意。原本就喜爱我们中国这一类的传说，非常愿意听到这篇古文被提起。再然后，里面的人物阿长，是一个善良，关心孩子的劳动者。她思想上是附有许多消极与落后的想法的，也是封建社会制造出的结果。这是对当时社会的反照，让我自我审视，如今我们衣食无忧的生活，是经过了多少次改革得来的？ 《朝花夕拾》是鲁迅先生写出的一本值得我们细细品读的书。从他干净纯粹的童年，对儿时回忆和自由的向往，一件一件往事被提起，同时也记录下了历史的浓缩，写出社会上的的各种黑暗。这本书同时激励我们，教读者许多他亲自领略过的，附有精华的知识。需反复读几遍，才能悟出文字当中更有趣的含义。
《朝花夕拾》网友：小螃蟹的读后感 《朝花夕拾》是鲁迅的经典作品之一。读完这本书以后，我感触颇深。 刚开始读这本书的时候，我并没有觉得这是一本经典著作，反而倒是觉得有点像故事书。鲁迅通过这本书来告诉你他的童年。鲁迅的写作并没有很多华丽丽的句子，但是却有一种朴实的感觉。 鲁迅是一个已笔代替枪的人，但是我感觉当他写《朝花夕拾》的时候，他转变了身份。他变成了一位长者，通过文笔娓娓道来一个个生动清晰的故事，一位位形象突出的人物：阿长，百草园中的美女蛇，衍四太太...... 在鲁迅写的一个个精彩的回忆中，我最爱的便是《百草园到三味书屋》中那个充满快乐和生趣的百草园。 鲁迅还是小孩子的时候，他会不时的在百草园中的泥墙根捉蟋蟀，因为嘴馋去摘既带刺又酸的覆盆子。这所有的一切都是那么的天真烂漫，并且也让我回忆起了过去的事情。我之所以那么喜欢这个故事可能是因为它引起了我心中的共鸣吧，尤其是鲁迅从一个小孩子的眼光来写。让我读起来感到异常亲切。 读完《朝花夕拾》后，我领悟到正是大自然和朴实的老百姓给幼时的鲁迅带来了无尽的欢乐。即使是20多年以后，鲁迅依然清晰地记得百草园中的一花一草，一草一木。 如今，人们日以继夜地在喧噪地城市中忙碌着，有多少人已经忘记了鸟儿的叫声，花朵的芬芳以及大自然的魅力。对于我来说，在紧张忙碌的生活中，读一本《朝花夕拾》，可以让我的心情变得越来越平静。
