鲁迅的一生，写过很多篇杂文、散文和小说，《呐喊》便是其中的一本。以下是小编给大家整理的呐喊读后感2000字，喜欢的过来一起分享吧。
呐喊读后感2000字
《呐喊》在亚洲百大中文期刊中被评为第一，《彷徨》第十二。我想鲁迅中国现代文学的影响终究是暂无来者的，即使隔了这么久，过了这么长时间，再去看鲁迅的文章，依然觉得震撼，令人深思。
无论是其思想性，还是文章的主题表达，至今都有很深的寓意。鲁迅的传统文化功底极其深厚，这一点你可以从它无处不在的对传统引经据典的批判中感受到。尽管他大多数时候都是在戏谑这些传统文化，然而一个人要想对某种事物有深入的批判，有真切的看法，非体彻这样学问不可。譬如马丁路德宗教改革，同样是站在对天主教神学思想和《圣经》的深入体悟后，再有准确变革。正因为你身处这种环境，你对其有切身的体会和全面的认识，你才对其中不好的的瑕疵感到深恶痛绝，进而想到去改革，去改变。
我很难判断鲁迅究竟是反对传统还是反对当时的传统人士，因为从这次的阅读看来，鲁迅他一方面对传统进行了偏僻入里的批判，一方面又对传统里面的人感到同情和悲悯，只因这是他生活的故土，这就是他所处的环境。由于这个原因，他的小说所描写的对象大体可以分为两类，一类是精神苦闷意志薄弱的知识分子，另一类是哀其不幸怒其不争的底层人民。
在我看来，鲁迅在写《呐喊》时更多的寄托是对未来的一种期望，犹如他在《故乡》结尾说过的话，他希望“走的人多了，也就形成了路”，也就有更多的人参与进来，前仆后继，视死如归的为社会和人民寻找出路。这令我联想起狂热的宗教分子，如古罗马时期的殉道者，近代的天文学家，当代的伊斯兰教徒。这种精神，出于信仰似乎一脉相承，铸就了一个民族的文化。我国历史上所抒写的民族英雄大都不畏艰险，敢为人先，以天人为己任，舍我其谁的去做为民请命的事。这大抵是鲁迅所提倡的中国的自信力，也是我在《呐喊》里所看到的东西。
诚如鲁迅在序言部分提到的“铁屋子”，人们已经醒来，你就不能说没有打破这屋子的希望。哪怕阻力很大，希望渺茫，有第一个人站了出来，之后就会有更多的人参与其中。这种理性的乐观，让我并不觉得悲情，反而充满斗志。进而在《一件小事》中获得同情的力量，在《故乡》和《社戏》中得到缅怀和宽容。
不过这种乐观很快就在更大部分的“悲哀”和更多篇幅的“愚昧”中消泯了。因为你没有出路，更不清楚未来会不会有出路。更何况人会对于他不了解的事物感到恐惧。所以无论是《狂人日记》还是《风波》，只要你细细品味，冷静下来思考，你就觉得这种人性的冷酷和群体的愚昧太过恐怖，竟无处不在，延续到历史中任何一个时代，遇到战乱或者天灾，身处绝境，面临抉择，你都能从诸多蛛丝马迹中感到悲凉和绝望，进而体会到生活的不易与艰难。这个土地从一开始就延续了这样的传统，孕育了如此的子民，只要你还在这片土地，你就会面临这样的处境。
自然经济和家庭伦理并非不好，诸子百家和立命学说绝无坏处。困难的是，我们如何在其中扮演一个忠于自己，忠于良心的角色，不愧天地，不愧父母，不愧自己。这一点很难。一旦你进入社会，陷入尔虞我诈，接受到鲁迅文章中所揭露出来的形形色色的人物，你会如何与之相处?如何做好自身?
特别是当你自己的处境也面临困难时，怎么怀着希望不对他人失望?怎么意志坚定不会陷入彷徨?《彷徨》的《孤独者》一文尤让我感同身受，在现实面前，知识分子要如何成就他的事业?很难。
所以我才在本次阅读中得到一个收获，一个人保持头脑的清醒未必是件好事。尤其是你自身不顺的时候，看清现实，认清社会，其实是一种悲哀。他会令你束缚手脚，捆绑意志，让你对诸多的“堕落”和“颓废”感到麻木和无所作为。而实际上，“堕落”却其实是件很快乐的事情，“颓废”能让你的身心短暂得到休息。
现代的社会节奏过快，压力过大，我们有众多的理由放弃，也有众多的理由逃避，却始终没有众多的理由来肩负起国家的使命。或而你有，处江湖之远则忧其君，能够看到鲁迅文章中所批判的社会现象，集体的道德滑坡和普遍的道德虚伪，像易卜生一样，渴望为民众的思想“净化”，却有感于能够“爬山”的民众太少，生来适合爬山的人微乎其微。很多时候，便也觉得无可奈何，是果真先知觉后知，还是杞人忧天，自恃烦恼?再者你到底能为这个社会做多少事情呢?你真的能做成吗?抑或像“高老夫子”和《在酒楼上》的知识分子一样，最后向生活低下了头，德不配位，意志薄弱，无暇于去实践，也无力于去改变。
彷徨罢了?像《彷徨》的序言中所提及屈原的《离骚》，被放逐罢。
不管怎样，把鲁迅的文章当做精神的振奋剂和文学的写作模板，是很有借鉴价值的。私以为在近现代中国文学里，少有像鲁迅这样文笔优美，含义丰富，结构严谨，语言精炼的。可能在某些读者看来，过高的去说一些赞美的话，只会造成“僵硬”和“死板”的印象。在那些非专业或者良心没有经受过严重考验，生活阅历不够丰富，心智不成熟的人来说，没有必要过多过早的去读鲁迅的文章的。
当你什么时候处于人生逆境，什么时候对人性乃至对中国感到悲观绝望，你可以尝试去读读鲁迅的小说，从这种大恨中，汲取大爱的力量。进而也不要对生活感到悲观失望，更无须悔恨自己这么晚才读到如此切合实际的文章。重拾希望，重拾热情，耐着性子，安然无恙的度过你的余生。
我们应该怀着乐观向上的心情，去发掘生活的坟墓，只要有一丁点不那么无情的东西，我们就可以为之鼓舞，感到振奋。尤其是看到积极向上的人，做一些正能量的事时，我们更应该去积极响应，去帮助，去配合，做一名好的参与者，做一名优秀的人。
当然我们也可以不那么努力，只是随波逐流，听之任之，相信上天既然给我生命，总不至于让我变得如同蝼蚁。积极的去享受人生的大起大伏，体会每一个阶段的幸福和快乐，合大流，逐大群，自由自在，率性而为。管他那么多价值和意义?不必彷徨，也不必呐喊，虚伪也好，沉沦也罢，只是我自己，成为我个人。经历一种人生，也是一种注定。何必在乎那么多形而上的东西?快乐就完事。只要我不后悔就成。
那么，谁来做“鲁迅”，谁来“呐喊”“彷徨”?
让那么道德高尚和意志坚定的人自己去烦恼痛苦吧!
呐喊读后感2000字
《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。
据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。’
鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。’于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。
鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》，其《呐喊》中的中篇小说《阿Q正传》不仅是中国的名著。同样也是世界的名著。
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》(后更名为《补天》)，遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。
《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛;其次发展，介绍人物;再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服!
《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病;华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟;一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来;其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供;其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的;其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威!
中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗!同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧!
呐喊读后感2000字
鲁迅先生是我很崇敬的一位作家。他笔下的三味书屋、闰土、社戏都给我留下了深刻地印象，这些文章就像小草一样清新自然。可他的另一本小说集《呐喊》却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗的年代唤醒了许多铁屋子里的清醒者，让黑暗的旧社会有了反抗的力量与希望。《呐喊》是拯救民族，为革命先驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战鼓!
鲁迅原本是要学医拯救病人的生命的。可在那民不聊生、战火纷飞的年代，手术刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀换成了拯救国人灵魂的枪。用他自己的话说是揭出病苦，引起疗救的注意、为新文化运动呐喊助威，慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
开学第一天第一课堂里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继承五千年优秀历史文化传统，把它们发扬光大。让我们祖国不但国富民强而且精神上也要站在世界顶端!
是呀，我们盛唐时期，一走出国门，迎来的都是崇敬羡慕的目光。比如唐僧。外国人一听说是中国来的，都会赞叹道：您是大唐来的高僧啊!语气是多么崇拜向往啊!不像前些年我们去日本。导游不敢给我们发队帽，他怕我们大声喧哗，在外国人跟前丢了中国的脸;还老提醒我们在公共场合不要拥挤、插队;男同胞上厕所要上前一步可见我们在老外的眼中素质是多么差啊!是呀，这些年我们的国家越来越繁荣昌盛，人民生活越来越富裕，但精神文明没有跟上。这就像一个跛脚巨人，是无法跑到世界前列去的!
今天，我也要学学鲁迅先生当年呐喊的精神，大声呼喊：同学们!让我们继承祖先们深厚优良的文化传统，接过建设精神文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗!来吧，小主人们!让我们就从现在开始，人人讲文明，懂礼貌：向老师敬个礼，向同学问声好;帮妈妈扫扫地，帮老人捶捶背大家都从小事做起，先管好自己再帮帮别人。相信不久的将来，我们中华民族一定会成为物质精神的巨人，迈着强健的脚步走向世界。加油!