痛苦反义词：
开心，幸福，欢畅，惬意，甜蜜，欢快，喜悦，愉快，快乐，欢乐，高兴
[拼音] [tòng kǔ]
[英语释义] 1. [agony;pain;suffering]2. 指人感到难过他心中就像与情人永别那样痛苦3. 如:使精神或身体感到非常难受的事解除令人痛苦的婚约4. [ache]:疼痛苦楚
[词义]一种广泛的而复杂的人类感受，意指会让人经验性地感到不舒服、不快乐等负面情绪的任何事物，它通常与受伤，或会让你受到伤害的威胁连结在一起。肉体受到伤害而产生的痛苦感受，通常被称为疼痛。
[基本解释]
1. [Agony;Pain;Suffering]
指人心理感到难过或不愉快而表现出来的一种情绪状态。
如：他心中就像与情人永别那样痛苦。
2. 使精神或身体感到非常难受的事情
如除令人痛苦的婚约。
3.[Ache]∶指身体疼痛苦楚
4.希望的破灭而出现的一种心理不平衡状态。
[引证解释]
1.指人心理感到难过或不愉快而表现出来的一种心理。
汉王充《论衡·变动》：“李斯、赵高谗杀太子扶苏，并及蒙恬、蒙毅，其时皆吐痛苦之言。”《隋书·儒林传·王孝籍》：“痛苦难以安，贫穷易为蹙。”魏巍《壮行集·祝福走向生活的人们》：“懂得了生活就是斗争，就不会因一点点小的挫折而痛苦。”
2.使身体或精神感到非常难受的事。
巴金《家》三：“‘你也有痛苦?你有什么痛苦?’ 觉民 惊讶地问。”老舍《全家福》第二幕：“据我看，他们都不光为顾全封建性的那点体面，而是有实在说不出口的痛苦!我们必须帮助他们解除了痛苦。”杨沫《青春之歌》第一部第五章：“隐隐的幸福和欢乐，使 道静 暂时忘掉了一切危难和痛苦，沉醉在一种神妙的想象中。”
3.疼痛苦楚。
《古今小说·吴保安弃家赎友》：“那新丁最恶，差使小不遂意，整百皮鞭，鞭得背部青肿，如此已非一次。仲翔熬不得痛苦，捉个空，又想逃走。”《说岳全传》第七三回：“只见黑风滚滚，飞戈攒簇其身，痛苦非常，血流满地。” 清刘大櫆《方氏庶母传》：“及大夫病且革……﹝ 林氏 ﹞因割肉和药以进。盖 林氏 固知大夫疾不起，而心冀其生，不自知其痛苦也。”
4. 指使疼痛苦楚。
晋葛洪《抱朴子·博喻》：“忍痛苦之药石者，所以除伐命之疾。”
5.犹沉痛，深刻。
毛泽东《我们党的一些历史经验》：“对民族资产阶级要采取‘又团结、又斗争’的政策……只有斗争，不要团结，是‘左’倾错误;只有团结，不要斗争，是右倾错误。这两种错误我们党都犯过，经验很痛苦。[1] ”
[其他相关]
精神痛苦≥肉体痛苦
诗人千百年来就一直在向我们倾诉爱情带来的痛苦磨难。现在科学家证明，这原来不光是想像的东西，而是确实可以用仪器检测出来的事实。
“你跟感情受到创伤的人交流，经常都会听他们用描绘肉体感觉的字眼诉说精神痛苦，诸如脑袋要炸开了，肠子要搅断了等。其实这两种疼痛有很多雷同。”位于苏格兰阿伯丁市罗伯特·格登大学的创伤研究中心主任戴维·亚历山大教授多年来帮助许多人治愈了自然灾害和工伤事故所造成的心理创伤。他对这种发现丝毫不感到惊讶。
美国加州大学神经科学家玛丽·弗朗西丝·奥康纳，近年来一直推动对情感痛苦的研究。她说，“我们现在终于进入了可以观察大脑与情感关系的年代。”她在加州大学的同事内奥米·艾森伯格利用大脑扫瞄，确定了大脑内感受精神痛苦的区域。
艾森伯格利用专门设计的电子游戏，故意让做游戏者感到自己受到旁人的冷落排斥，使得他们受到感情上的痛苦。同时对他们进行的大脑扫瞄显示，这时的疼痛反应与肉体疼痛反应非常相似，都呈现在大脑的疼痛感觉区域——“前扣带回皮层”。
为什么会这样呢?艾森伯格的解释是，社会关系对于人类的生存是至关重要的。在危险时刻，单独一个人难以生存下去，但是结为集体的话，机会就大一些。“形成社会依赖体制，并且把这种体制的运作施加在肉体疼痛感觉之上，有助于确保我们和周围的人保持紧密关系。”
艾森伯格说，肉体疼痛警告我们不要做这样或那样危害身体的事情，譬如脚受伤了就不要用它走路。情感的疼痛也能起到类似的警告作用，“就好比是告诉你，以后要尽量躲开能让人精神痛苦的事情。”[2]
感到痛苦怎么办?
你的心灵为什么会感到痛苦?我想当你明白人性和人组成的这个社会，当你明白欲望的规律，它是如何产生、发展和消融的，你就不会感到那么痛苦了。这种对宇宙人生的彻底洞察会抵御生命中绝大多数的痛苦。希望如下的摘录能启示你!
摘录：
1这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。我们不禁要问：生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?《重大人生启示录》正是在人类永恒的生命范畴内揭示一种最幸福的人生价值，指引每一个人获得真正自由、快乐的一生。
2我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
3人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。
我们需要在最沉痛的生命观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。
我们诞生在这个世界是被迫的，这是最可怕的事实。
一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。
4生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去选择。人应拥有这最重要的权利“死亡权利”。
我们应当主张快乐人生，就是但凡在你活着的每一时刻你都是安宁与快乐的，如果你受到了生命中的重创，你评估这种创伤是难以挽回的，你可以自由地选择死亡。死亡并不是邪恶的、可怕的，没有什么比它更为美好、纯洁。
如果这个世界接受“死亡权力”，我们会发现我们的活着是轻松愉快而安详的。每个人都将因此获得真正的平等!
5生命如艺术品一样，不论其长短，都在生命的过程中彰显着属于他的奇妙意义。我的这段生命也许只是为了一段旅程，也许只是为了一段风景，也许只是为了一段爱情，这正是生命的美好之处。“死亡权利”将使我们存在的这个世界处处充满生机、美和喜悦。
6有一个年轻人在森林里的伐木场工作，却在都市里租下房子居住，每天奔波于两地，他说他喜欢灯红酒绿、物欲横流的都市生活，那让他感到生命的激情和炽热，他的理想是做一名上流社会的人。金钱和名色的欲望已经让他疯狂了。我告诉他：你未得到而渴望的事物都笼罩着魔光，充满蛊惑的力量，而等你实际拥有它的时候，它会和你此刻握在手中的杯子一样朴实。而他不能听从我的建议。他深陷入欲望中，由此偏执，不能自拔。
欲望让我们感到生命充满激情，这是多么美好的，但如果你不了解背后深刻的规律便容易走入偏执的痛苦深渊。
7最困扰我们的欲望，其一是爱情，其二是性。当我们所渴望的真的变成现实的时候，我们会发现，原来它并非那么华丽，有时还让我们觉得充满了极强的欺骗性。
——所有真实的都是朴素无华的。所有激情的渴望和憧憬如果能给我们带来快乐，那我们可以拥抱欲望。如果它给我们带来了痛苦，我们一定要警觉它的蛊惑性!
(特别提示：那些因失恋而深陷痛苦中，长久不能缓解，乃至有自杀念头的人，一定有病态人格，我们用人生经验和哲学已无法救赎他/她，应转而寻求心理医学的帮助。)
8所有有关功利性的欲望满足，包含有着强烈占有、征服色彩的爱的满足，都不会带给我们太大的快乐，而且停留的时间非常短暂。而所有无关功利性的欲望的满，足够忘我，而如同进入永恒世界。
9“所有真实的都是朴素无华的”，所有人的人生都是平凡的。——还不止于此，你所羡慕的那些你未得到、你渴望得到的一切幸福，不止于平凡，而且在愿望实现者来看，并没有幸福，只有平静和愿望满足后长久的空虚无聊。
你需要一种不平凡的生命，则唯有在非功利的“永恒世界”中去寻找。你需要恒久的幸福则必须“向死而生”。
10每个人都没有绝对的道德底线，只是诱惑不够。也没有任何一个人能经受得住集体的道德审判。我们要学会宽容，学会原谅别人。
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