夸父逐日教案
2012-11
教学实践
《夸父逐日》教学设计
文/种文文
【设计理念】
新课标要求在教学中要贯彻自主、合作、探究的理念，要让学
【教学手段】
主要采用多媒体辅助教学（PPT及电子白板）的手段，将课文
培养学生自主、合作、交原文和译文展示在电子白板上，生学会学习，并获得一些课外知识的补充。给学生以直观印象，帮助学生建立流、探究的能力，为学生构造一个轻松、活泼、愉悦的学习的平台，从正确的语序。而达到接受新知识，培养学生的语感和对我国古代文字的学习兴趣的目的。此教学设计正是根据这一理念并结合听障学生的具体情况设计的，让学生在合作探究学习中提高自学浅显文言文的能力和多角度理解人物形象的能力，拓展学生的思维。
【教材分析】
《夸父逐日》是人教版七年级下册第五单元的一篇文言神话故事，选自《山海经》。本文篇幅短小，内容简单易懂。学生能够根据工具书和课下注释翻译课文。从这个故事中衍生了“夸父逐日“这个成语，这个成语同时有褒义和贬义两层含义，在学习时要使学生能同时，在学习这个成语的双依据不同的语境进行区分并熟练运用。
【学情分析】
发展水平较同龄人相对缓慢，因此，我校针对学情为九年级学生选用普校人教版七年级用书。即使如此，在学习中部分学生仍会感到学生的语言中时常出现语序颠倒、词语乱用等现象。他们很困难。
的词汇匮乏、阅读浅显，思维缺乏深度和广度。针对这些问题，在课堂教学中不仅要注重知识的传授和讲解，还要时刻注意纠正学生和思维水平。
【教学目标】【知识与技能目标】译课文。
“夸父逐日”这个成语的两种含义。2.理解3.背诵全文。【过程与方法目标】
提高学生分析概1.多角度理解神话故事的内容及夸父形象，括的能力。能力。
3.通过学生自学培养浅显的文言文学习的能力。【情感态度与价值观目标】
感悟古代先民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志，学习夸父的精神，并将其运用到学习和生活中。
【重点难点】【教学重点】
正确流利地朗读课文，借助注释、工具书理解文章内容。【教学难点】
的强烈愿望和顽强的意志。
【教学方法】
诵读法、合作探究法、讲解法。
【课时安排】1课时。【课前准备】
学生根据课下注释疏通文义，熟读课文。【教学过程】一、激趣导入
师：月亮上面有白兔和嫦娥吗？海里真的有海龙王吗？同学们是如何知道这些的？PPT出示神话故事的来历。
今天，我们就来学习一篇关于太阳的神话———《夸父逐日》（板（设计意图：由学生所熟悉的神话故事调动学生的积极性，引新授二、
（一）作品简介
《夸父逐日》选自哪里？生：《山海经·海外北经》。1.师：
学生默读。2.PPT出示作品简介，
这本书是不是一个人所写的？书中主要记录的是什么知3.师：
（设计意图：听障学生由于阅读能力较弱，常常有看没有懂，因此，在这里，我在学生自读《山海经》的简介后，针对简介中的主要一可以检验学生的阅读成果，二可以潜移默化地教导学内容提问。
（二）诵读课文
大声地朗读，要求读准字音、节奏。1.请学生自由地、
（教师注意学生的发音及停2.请一位同学代表全班朗读课文。）顿问题并给予纠正。
3.全班齐读课文。
（设计意图:这一环节主要是为了培养听障学生诵读古文的语（三）疏通文义
对照注释，口头翻译课文，划出疑难词句，小组成1.小组合作：员间相互交流，解答疑难。
请学生翻译重点词汇，其他同学纠正不当之处。2.考察巩固：
若仍有不足之处，教师予以补充纠正。
3.学生翻译全文。
（设计意图：由个别学生起来疏通文义，这就需要学生将重点词语含义有序连接、有机结合。这里，学生必将出现许多病句，教师针对他们语言上出现的错误予以纠正。这样，不仅进一步巩固了对
学生比较阅读。4.教师出示原文和译文，
（设计意图：针对听障学生常常出现语序颠倒、用词不当等病句现象，在这里让学生将原文和译文对照着看，目的是使其在看译
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面含义的同时，帮助学生形成一种意识：语言是要结合语境来理解的。书课题）
青岛中心聋校，九年级一班，共有12名学生。听障学生的语言出神话故事的来历，更易被学生理解、接受。）
的语法错误，丰富学生的知识储备，循序渐进地提高学生的阅读识？它重要吗？有什么作用？
掌握翻译文言文的方法，能根据课下注释翻生应该怎样抓住阅读重点。）1.积累文言词语，
复述等方法培养学生的语言组织和表达的感和节奏感。）2.通过学生翻译、
理解夸父逐日的积极意义，感悟古代先民探索自然、征服自然词语含义的掌握，同时还可以锻炼、提高学生的逻辑表达能力。）
教学实践
文的时候了解正确的语言顺序，减少病句的出现。）
（能背诵的背诵）。5.再读课文（四）研读课文内容
但故事情节波澜曲折，请问：这篇神话故事1.全文仅37个字，
描写了夸父逐日经历了哪些波折？
（板书：入日渴饮道死弃杖化林）2.文中的夸父具有哪些值得我们学习的精神？不畏艰苦、坚持不懈、意志顽强）（板书：褒：勇敢追求、“弃其杖，化为邓林”是什么意思？作者为什么要写这个情节？3.
锲而不舍的人，还是一个甘涵。它表明夸父不仅是一个勇于追求、死而后已。）
2012-11
（设计意图：引导学生从正、反两方面结合生活实践谈谈自己在锻炼学生多角度思维能力的同时，引导学生将理论联系的感悟。
实际，在生活中学习文中人物的精神。）
（二）口才展示：请同学们讲讲你所知道的神话故事
（设计意图:可以让学生在交流中丰富自己的知识储备，更重）要的是可以锻炼学生的语言表达能力。
四、课堂小结（教师提示，学生总结）推荐阅读五、
我给同学们介绍两本书，希望大家根据自己的阅读能力有选（设计意图：几年的教学，我发现听障学生的阅读主要还是以也是如此。但是，学生在平时又不会主动看书，也不知道哪些书适
明确：这一情节更加丰富了夸父的形象，也丰富了文章的内择地阅读：《山海经》《中国古代神话故事》
于为人类造福，是一个鞠躬尽瘁、死而后已的人。（板书：鞠躬尽瘁，故事性的文章为主。特别是对神话、童话故事兴趣较浓。我班学生
“鞠躬尽瘁、死而后已”这个合自己看。因此，借此机会，我向学生推荐了两本书———《山海经》（课前设想：学生不一定能想起用可以用我们学过的一篇课文（《邓稼《中国古代神话故事》词来形容。教师可进行提示：。）中的一个词语来形容夸父吗？这样，学生会自觉地与旧知联系先》
构建起知识体系。）是一种什么写作手法？
5.文章内容是真实的吗？作者采用了什么写作手法？
但是，只是推荐一下还不够，他们不知道如何选书，不知道哪能力较强、对文言文有一定兴趣的学生的版本内容作了分层推荐。
《山海经》；古文阅读能力较弱的学生可以看浙江少年儿童出版社《山海经》；耐性不够、觉得纯文字版的书籍枯燥的学生可以出版的
起来，做到温故知新，潜意识中明白了知识的联系性，从而慢慢地些才是适合自己的。因此，我又根据学生的阅读能力结合这两本书
（带注释）的“河、渭不足，北饮大泽”，夸父真有那般海量吗？那这可以尝试看中华书局和上海古籍出版社的文言文版本4.文中说
《中国古代神话故事》（图文版）。这样的指导（设计意图：如果直接问这篇文章运用了什么写作手法，很多看京华出版社出版的
方向性、实效性。同时，也通过这种形式激发学生看学生肯定会茫然不知，因此，前面加一个小的问题，给予学生思考更具有针对性、）“夸张和想象手法”的运用自然不再难以理解。后面紧跟着书的兴趣。的引导，
作业六、神话故事的写作特色介绍，更易被学生理解。）
6.PPT出示神话的写作特色。
《夸父逐日》，运用想象和夸张的写作手法，丰富故事内1.改写
（200字）（设计意图：把课文内容和理论知识相结合，让学生的知识上容。
）（设计意图：锻炼学生的想象力，提高学生的写作能力。升到理论的层面，为以后的阅读奠定理论基础。）
人们对夸父这一形象褒贬不一，有人赞扬7.历史发展到今天，有人批判，请谈谈你的看法。
（板书：贬：有勇无谋、鲁莽、自不量力）
（设计意图：让学生各抒己见，拓展学生的思维，多角度地理解）人物形象，从而突破本课难点。
“夸父逐日”这个成语造句，要求贬义、褒义各一个。2.用
（设计意图：这一作业承接课上的成语练习，让学生在能够分辨不同语境中成语含义的基础上，做到自己可以灵活运用成语。）
“夸父”。3.感悟
（设计意图：由于课上时间有限，不可能让每个学生谈出自己
因此，很多学生并没有真正地思考过文章所带来的千百年来，这个故事深受人们的喜爱，它已演绎对课文的看法。8.归纳成语：
针对这种情况，我要求学生课后将每篇课文中学到的启发和感悟。成一个成语———夸父逐日。这样，可以督促学生去主动思考并着手后世人常以“夸父逐日”或“夸父追日”比喻人有宏大的志向和道理或受到的启发写下来。
写作，提高他们的语言表达能力和思维能力。）巨大的力量和气魄。但有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力。
因此，这个成语具有两种含义，在不同的语言环境中褒贬不同。下面，请同学们做一个练习：
请说出成语在下列各句中的感情-色彩：）我们要学习夸父逐日那种坚持不懈的精神。（1
（2）确立目标一定要根据实际，切不可做夸父逐日一样的人。……
（设计意图：针对听障学生语言运用能力较弱的现象，为使学生能够根据不同的语言环境恰当地运用成语。我设计在归纳成语含义后再根据语境判断成语的感情-色彩的练习。由此检验并巩固学生对这个成语含义的掌握。）
三、拓展延伸（一）感悟
读了这则神话，你有什么感悟？
-120-【板书设计】
夸父逐日《山海经》
历程：入日、渴饮、道死、弃杖化林
人物形象：褒：勇敢追求、不畏艰苦、意志顽强、坚持不懈、死而后已、甘为人类造福
贬：有勇无谋、鲁莽、自不量力表现手法：想象、夸张成语：夸父逐日
（设计意图：板书内容结合听障学生的特点进行设计。层次内容清晰，让学生一目了然。将主要词语呈现在黑板上，给予学生以视觉刺激、加深印象。）
（作者单位山东省青岛市中心聋校）
夸父逐日教案
2016-09-10 9:38 | #2楼
1、背诵全文，积累文言词汇。
2、了解神话故事的含义及夸父形象。
3、了解并掌握神话故事知识，理解短文所蕴含的人生哲理。。
4、 体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。 《夸父逐日》教案 ——赵利林
教学重难点
1、了解神话故事的含义及夸父形象。
2、掌握文中的古今意义词
教学方法
1、诵读法，“书读百遍，其义自见”通过反复朗读理解字词，培养语感，熟读背诵。
2、讨论法，让学生能在相互交流的过程中共同发现问题，解决问题。
3、圈点法，让学生学会抓重点字词，找重要语句来理解课文。
教学过程
一、创设情境，导入新课
上课之前给大家讲一个故事，你们听听看这个故事是属于什么类型的故事。《后羿射日》
师：请问这个故事是什么类型的故事？
生：神话故事
师：对，是神话故事
师：但什么是神话故事呢？也就是说什么是神话，神话又有什么特点？
二.新课讲解
1.什么是神话？
关于神仙或神话的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活 1
的一种天真的解释和美丽的向往。所以，神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义的特点。
2.《三海经》
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、矿物、民族、物产、药物等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
3.齐读课文注意里面的字词以及朗读节奏
三．疏通文意
（一）易混淆的字
1.与：和 逐：赛跑，竞争 走：跑 （与太阳赛跑）
2.入：进入 日：太阳
3.欲得饮（欲得之饮：想要得到水喝）想要喝水解渴
4.北：向北方（方位名词）
5.未至：没有到达
6.道：半路上
7.弃：遗弃
（二）古今意义词
古：跑
1.走今：走
2
古：黄河
河今：河流的统称
（三）一词多义
欲得饮
1.饮喝水
北饮大泽 夸父逐日（追赶）
2.逐与日逐走（竞赛）
（四）参考译文
1.夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下去的地方；他感到口渴，想要喝水，他就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，他又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃自己手中的手杖，手杖变成了桃林。
2.什么是邓林？
(“邓林’在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”古音同，邓林即“桃林”。）
四、翻译并背诵全文
1.比赛看看哪组翻译得又快又准
五、夸父为何追太阳?
3.学生各抒己见自由发挥
六．怎么看待夸父敢于“与日逐走”？
1. 积极方面：夸父敢和太阳竞跑，说明夸父是一个有胆量有决心，目标远大，坚持不懈（在路途中遇到困难都没有放弃），不怕困难，勇于探索，敢于挑战大自然，意志坚强的英雄人物。死后手杖化为邓林，死而不已 造福后人，有奉献精神。
2. 消极方面：自不量力 不切实际
但是神话具有想象，夸张的特点，这里应该从反应古代劳动人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强的意志角度思考。并且这样结尾丰富了夸父的形象，增强了文章的浪漫主义色彩。
七．《夸父逐日》这则神话影响很大，至今还被人们广为传颂，今天人们用夸父逐日比喻什么呢？
明确：今天《夸父逐日》已经从一个神话故事演变成了一个成语“夸父逐日”：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄或坚韧不拔的意志。也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。
八．《夸父逐日》这则神话故事所揭示的主题是什么？
这个故事表现了夸父大无畏的英雄气概，反应了古代劳动人民探索征服大
自然的强烈愿望和顽强的意志。
九．古代还有哪些像夸父一样的英雄人物？
1.女娲补天中女娲 2.后羿射日中的后羿 3.精卫填海中的精卫 4.大禹治水中的大禹 5.愚公移山中的愚公
十．现实生活中的夸父
1.雷锋 2袁隆平 3.老师 4.父母
十一.板书设计
37字，但故事情节波澜起伏，这篇神话共分五个画面来描写夸父
逐走，入日 （故事开端）
渴，饮于河、渭故事的发展北饮大泽 道渴而死（高-潮和结局） 弃杖化邓林 （尾声）
十二．课堂小结 十三．作业布置
夸父逐日教学案例
2016-09-10 18:41 | #3楼
一、案例背景
学生有三怕：怕作文，怕文言文，怕鲁迅，可见学生对文言文的恐惧心理。学生这样的心理也影响着教师的教学心理，总觉得文言文教学非常难，不知道从什么地方入手。2015年3月底接到县教研员的通知，4月份要在县三中上研讨课，内容是《夸父逐日》。一听是文言文，心便忐忑起来，不知道怎么好，面对自己的学生都难上好文言文，现在要借班上就更难上好了。
有这样的机会，我还是会去好好把握的。几经思考，想在这节课里做到三点：兴趣，能力，思维。
学习兴趣是首先应该解决的问题，学生对文言文本身就有畏惧感，要是再加上形式的枯燥，那学生就更学不进去了。所以在设计上，我把学习兴趣的激发放在了首位。
阅读文言文能力的培养是我们上文言文的一个目标，只有关注了学生的能力，我们才能达到“教为了不教”。
思维能力的培养是我们教育的目标，不管是什么课都应该关注的一个方面。我认为，语文教不到思维上，学生的思维没有得到训练与发展，只用几个词语模仿着说几句，写几句，表面精彩，实质无效。为教语言而教语言，那是无效的，我们只有把语言的教学教到学生的思维本质上去才有效。语言是思维的外壳。这句话大家都很熟悉。那么为语言而语言，只是一种装饰。当然适当的装饰是无可厚非的，但是要真正提升修养还是需要在内在本质上下工夫，修炼其内功。在教学设计上，我是着重思考怎样让学生思维的活跃起来。
二、教材分析：《夸父逐日》是一则文言神话，被编在七年级下册第五单元探险篇中。本单元集中了古今中外的探奇故事，旨在激发学生探求的兴趣，学习探险的精神。因此，在教学中应注重情感的培养。
三、学情分析
初一的学生学习热情表现的更高，在课堂上也相对活跃；初二的学生更加叛逆贪玩；而初三的学生却表现出几分安静，学习积极性高但独立思考能力偏差。之所以出现这样的现象，我认为是由于初一的学生刚刚来到一个新环境，一切都是新的，他们必须很努力的来适应了解这个新环境；对于初二的学生，一方面由于环境已熟悉，另一方面随着年龄逐渐增大，青春期的到来，因此会更叛逆更爱玩儿。
四、教学目标：
1、 知识与能力：掌握基本的文言字词，学会翻译课文，并在课堂内背诵。
2、 过程与方法：通过朗读、讨论等方法学会分析夸父的形象和文章的主题，并锻炼概括分析的能力。
3、 情感态度和价值观：学习夸父不畏艰险、追逐梦想的精神，并将其用于学习、生活之中。
教学重点：通过朗读、讨论等方法疏通文意，通过竞赛的方法掌握文言基础知识。 教学难点：分析夸父的形象，把握文章主旨，领会文章末尾“化为邓林”的含义。
教学用具：课件、白板
五、教学实录
（一）我来猜
师：我们一起来欣赏动画《后羿射日》，猜猜我们今天要上什么课文？最重要的是要说出理由。用“我猜，因为”的句式说。（生欣赏动画） 生1：我猜上《夸父逐日》，因为都是关于太阳的。
生2：因为都是神话。
生3：都是围绕人物和太阳
师：说人物确切吗？
生4：神话人物。
师：刚才同学都很动脑筋，理由说的非常好，希望能把这种动脑筋的习惯养成。
（这个环节的设计基于三种考虑：一、学生对动画片很感兴趣，播放动画能很快把学生的注意力集中到课堂中来；二、让学生猜上课内容，这个问题并不难，目的也并不是想为难学生，相反正想用这样的问题来让学生感受成功，调动起学生的积极情绪；三、引导学生寻找两事物之间的共同点，对这样思维的训练，有利于培养学生的联想能力。这一环节的设计对完成课堂内容看似没有很大帮助，其实它的帮助不在内容上，而是在学生的思维上和课堂气氛的营造上，课一开始不能营造一个好的气氛，恐怕后面设计再好也很难完成。假如把问题换成：《后羿射日》与《夸父逐日》有什么共同点？在问题的本质上没有多大区别，学生的回答兴趣上恐怕就要小得多。个人认为在问题设计上除了把问题问清楚之后，也应该考虑用怎么样的方式问才会让学生更有兴趣，尤其是课堂上的第一个问题。）
（二）我来读
1师：同学们都猜得很对，我们今天就是要一起来学习选自《山海经》的《夸父逐日》，下面请大家打开课本，一起来读课文，读的时候要注意停顿。 生齐读。
师：大家读的不错，下面我来抽一个同学读，大家注意听他读，听听他读的怎么样？
一生读
师：他读的最大的优点是什么？（让学生来说同学的优点，是想让大家都能自觉的学习别人的优点。化被动为主动。）
生齐：声音响亮。
生：注意了停顿。
师：“饮于河、渭”中的“河、渭”停顿很好。他的声音非常响亮，这非常好，也注意了停顿，这都值得我们学习。
2师：请同学们自由读课文两遍，看看你读出了什么？用“我读出了”的句式说。提示：可以是读出了一个字、一个句子的意思，也可以是一个问题。（这样的设计是在给学生降低要求，主要还是想让每一个学生都能感受成功。当然对总的要求是没有降低，还是要求学生能够理解整篇神话，但是这样设计可以发挥班级授课的特点，互相补充，最后达到共同进步。）
生自由读
生1：我读出了这篇神话故事与太阳有关。
生2：夸父是个巨人。
师：你是从哪里读出来的？
生3：“河、渭不足”可以看出夸父是个巨人。
生4：我读出了夸父最后变成了森林？
师：是森林吗？
生5：我读出了夸父是一个无畏、为人民服务不惜牺牲自己的人。
生6：我读出了“夸父与日逐走，入日”的意思是夸父与太阳赛跑，到了太阳落下的地方。还读出了“弃其杖，化为邓林”的意思是夸父丢弃了的拐杖，化作了一片桃林。
师：我这有两个问题，一是“夸父与日逐走，入日”中的“逐”是什么意思？“走”是什么意思？
生7：“逐”是追。“走”是跑。
师：很多时候我们可以把古文中的一个字解释成两个字，“逐”可以说成“追赶”。
师：第二个问题是“弃其杖，化为邓林”中的“弃”刚才有同学说是“遗弃”，你有其他的解释吗？
生杂：留下，放弃，丢弃。
师：我看到有一种解释是“遗下”，你觉得它们之间有区别吗？
生8：一个是贬义，一个是褒义
师：你赞同他的说法吗？丢弃是主动的扔，而留下、遗下是死了以后放下的。（对“逐走”“弃”的处理还可以深入，课堂的处理就让人感觉为解释而解释，没有为理解神话而解释。假如对“逐走”解释后，再追问：夸父追赶着太阳跑，到哪里去？这样就能很好的理解“入日”是夸父追逐的目标。若在解释“弃”为“遗下”之后，问：手杖在什么的情况下才离开夸父的？这样就能很好的理解夸父直到死的时候还是想着要追逐太阳。）
3师：下面根据自己的理解，以及刚才同学们说的片段，自由的把课文用自己的话说一遍。
生自由说
抽一生说。
师：刚才他把“饮于河、渭”说成，喝了黄河、渭水，你觉得应该怎么说更好？
生1：在黄河、渭水喝水。
师：把“在”改成“到”是否更好一点？有一个找水喝的过程。“河”在现代是什么意思？
生2：河流
师：而古代呢？
生3：黄河
师：“河”这个字在现代的意思已经比古代广的多了，在古代专指黄河。 生再说课文。（经过这个环节之后，学生就能把前面的点滴理解整合起来，而且是水到渠成，学生没有感到困难，主要是有前面的铺垫。）
（三）我来品
1师：刚才我们已经了解了故事内容，下面我们再来读一读，这则神话故事，看看在你的头脑中会出现哪些画面？（这一设计是想让学生把文字形象变成自己的头脑中的图画形象，让学生能够身临其境，从而更好的理解夸父这一形象。） 生齐读。
生1：与太阳赛跑，饮水，道渴而死，化为邓林。
师：你看到了：逐日，饮水，渴死，化林四幅画面，其他同学呢？
生2：太阳很大。
师：说大大的太阳更好吧。
生3：夸父气喘吁吁的样子。
生4：大湖很大。
生5：太阳在空中飞，夸父在地上跑。
生6：夸父非常渴。
师：用什么来形容夸父很渴？（这一追问应该是很必要的，可以让夸父形象在学生头脑里更明晰，同时也可以让学生知道如何去把文字形象化。） 生7：嘴唇干裂，满头大汗。
2师：下面老师要给大家一个动画，同学们根据课文内容，看看动画中有哪些地方不足？（这一问虽然可以让学生生成很多内容，但没有给学生思维方法的指导，所以学生一时不知道从哪里入手，学生说的也就会显得乱。假如在看完动画后，我先给学生举个例子，学生也许就会明白怎么去说了。）
播放动画《夸父逐日》
生1：太阳哭了，太夸张了。
师：夸张是神话的一种表现手法。
生2：动画上夸父没有追上太阳，而书上追上了。
师：你从哪里看出书上追到了？
生2：入日。
师：从这你觉得他追上太阳了吗？
生有说追上，有说没追上。
师：前面我们说“逐”是追赶的意思，“走”是跑，那么“入日”应该是他要追逐的目标吧。（这个问题还是前面遗留的问题，要是前面在解决“逐走”之后追问了，并理解了“入日”是夸父追逐的目标，那么在这里就不会出现这样的“无效”纠缠，课堂上的细节都是互相影响的呀，要让课堂更高效，那么每一个细节都应该认真处理，否则会影响到整堂课。）
生3：太阳太不热
师：书上有说太阳热吗？
生4：因为夸父是渴死的。
师：哦，你是从“渴”字判断太阳一定很热。
生5：夸父走得太慢了。
师：你认为夸父刚开始追的时候和快渴死的时候，走路速度应该有区别吗？ 生齐：有。
师：刚开始的时候应该快，后来应该慢一些。而我们的动画都怎么样了？ 生齐：都一样快。
生6：没有描写出夸父脸上的表情。
师：你觉得应该怎么样？
生7：夸父喝水的方式跟书上不一样。
师：书上有喝水的方式吗？
生杂：没有。
师：那你觉得应该要怎样喝水？
生8：应该趴下来，非常高兴。
生9：动画是在夸父倒下的地方长出了一片桃林，而书上是手杖化为桃林。 生10：书上的太阳是绝情的，但动画片上的太阳太嫩了，有感情。
师：你们觉得合理吗？为什么？
生11：太阳是没有感情的东西，但在神话中有情感表现。
师：其他同学有不同意见吗？
生12：把太阳比作人。
师：为什么要流露出这种感情？（这个问题改成：是谁让太阳有了这种感情？然后追问：夸父的什么精神让太阳有了感情？这样的串问，学生的思维就会更有效，下面一串的无效回答就不会出现。）
生13：看到世上少了一个巨人让人崇拜。
生14：少了能与太阳竞赛的人。
师；太阳是同情吗？
生杂：不是。
师：太阳流泪，应该是怎样的泪？
生15：我觉得是感动的泪，夸父有征服大自然的强烈欲望。
生16：我觉得是悲哀的泪，太阳觉得少了一个对手。
生17：太阳的位置不对
3师：同学说了很多，接下去我给大家布置一个兴趣作业。同学们课后可以设计一个更完美的动画形象，用自己的喜欢的方式表达出来，比如可以是文字，也可以是漫画，还可以是电脑制作。
4师：有人说夸父太悲哀了，没有追到太阳就渴死了，还是把结尾改成夸父追到太阳好。你是怎么认为的？并说说理由。
生1：追不上的好，能表现出夸父的坚持，为了目标不惜牺牲自己的生命。 生2：追不上的好，更体现夸父的无私伟大。
生3：心想事成固然是好事，但追到了就会让世人淡忘。
生4：追上好，追求总是要得到结果的。
师：追求了就会有所收获。
生5：追到好，神话就要有神话的味道。半路死了又没人知道，而且还喝光了两条河的河水。
生6：追上好，让他有始有终，不断追求。
师：假如说夸父要追到太阳，他在途中会遇到什么困难？
生7：跑更多的路，浪费资源，更艰辛。
师：其实无论追上还是没有追上都是需要牺牲与付出的。
生8：会很辛苦，地球绕太阳转的，是永远追不上的。
师：你联系到了科学知识，很好。我们追求一样东西是不是有了付出就一定能得到回报呢？
生杂：不是。
师：其实不管怎么样，成也英雄，败也英雄。我们对美好事物的追求应该是永不停息的。
5出示巴金的《日》，生齐读。
师：你学了《夸父逐日》和读了巴金的《日》之后有什么想法呢？或者有什么感受呢？（这一问是在课堂上生成的，预设的时候就是让学生齐读一遍《日》，然后我用一段话来总结一下。但是在上课的时候觉得时间还有，而且看学生的情绪正处于高峰期，心中对“成也英雄，败也英雄”有了较为深刻的理解，想到这些，便想让学生表达一下心中的感受，结果不出所料，学生的心语喷涌而出。） 生1：追求光和热，向往美好的生活。
生2：生命只有一次，不如让大家赞扬。
师：是为了让人赞扬吗？
生3：只有努力过，就一定有巨大的收获。
师：这“收获”就是结果吗？
生4：不是，是过程中的经历。
生5：只能进步，不能退步。
生6：人离不开太阳，太阳也因为人而存在。
生7：为了理想而努力奋斗。
生8：即使生命是短暂的，我们也要去追求美好的事物。（因为记录速度跟不上，所以学生很多精彩的语言没有记录下来。）
（四）我来背
师：夸父的形象是高大的，他给了我们很大的力量，我们应该把夸父这一形象铭刻在我们的心里。下面就让我们一起来用一分钟时间把《夸父逐日》背下来。 1生自由背。
2生齐背。
六、板书设计：
夸父逐日
《山海经》
与日逐走——有宏大志向
勇于探索
渴，饮于河、渭
北饮大泽 斗争精神 夸父精神
道渴而死
弃杖，化为邓林—— 奉献精神
古代人民—— 探索自然
征服自然
七、教学反思
课结束了，留下了许多思考，从课堂的整体来说，抓住了学生的思维，学生能很好的进行思考，但是这节课称不上精品，原因很简单，有好一些细节问题没有处理好。要是能把一些细节处理好，我想这节课应该能更上一层楼。
（一）“无效”的辨证思考
4月11日上午在三中上完《夸父逐日》后，我对自己课的第一反映就是“无效”对话太多了。可后来，冷静思考后，自己又觉得要辨证的来看待“无效”的现象。这也许是出于自我的“保护”，但更多的应该是出于对自己设计理念的坚持。在上《夸父逐日》之前，我就想在这一堂课上一定要体现对学生“思维”的关注，让学生的思维在原有基础上有所提高。于是，我就想让学生在课堂上把他
原有思维充分的展现出来。只有学生展现了原有思维，教师才有可能对学生的思维进行纠错提升。出于这样的思考，那么对学生在课堂出现一些不着边际的回答也就不觉得奇怪了。教师对学生出现“非正常”的回答要有正确的认识，这不是学生的错，也不是教师的错（要在教师问题设计科学的情况下），而是学生思维的真实写照。这个时候教师不应该觉得这与我课的中心没有关系就放过去，而是应该抓住，深入到学生的思维本质，然后纠正其不正确的思维方式。这或许会让你的课堂变得散乱，但我觉得要是你能对学生的思维进行纠正，那课散点又何妨呢？比如：在《夸父逐日》的课堂里，有一个学生说：夸父喝那么多水简直是资源浪费。乍一看，这是个无效对话，但仔细分析学生的思维落在了“节约资源”的点上，这样的思维本质并没有什么错误，可是放在《夸父逐日》的课堂里就显得不对劲。教师这个时候要做的是引导，可以问学生：为什么夸父要喝那么多水呢？从而让学生理解夸父逐日的所要付出的艰辛，以及神话的特点——夸张。这样就可以把“无效”的信息化为“有效”，可惜的是，我在课堂上并没有做好这一点。
当然，我对自己在《夸父逐日》这一课堂上出现的“无效”会有个正确的认识，虽然我有前面所述的思想，但我也清楚的认识到了，抓学生思维本质的能力和矫正引导学生思维的能力还是不够的，要是这方面的能力加强一些，那么在我的课堂上，就不会出现那么多的“无效”对话。
（二）原生态课的'思考
我在上完两次《夸父逐日》后，有老师说：这是原生态的课，前后两次完全不一样。这老师的话，让我陷入思考。前后两次课设计没有太大区别，为什么可在课堂上的表现出来却是截然不同呢？这就是学生不同，课堂生成的内容也不同。这又让我想起去年特级教师邱才妹老师在二中上的《秋天》，当时，我很不理解，怎么特级教师上的课和我们平时上的很多课没有太大区别呢？也没有和我们平时听到一些公开课那样整体、那么完美。现在，我上了《夸父逐日》之后，有了点顿悟，邱老师的课，不就是一节原生态的课吗？
对于原生态的课，我们应该怎么看待呢？思考了一些，但始终不能明白，现就思考到的一点写在此。
1、原生态课对教师的要求更高。原生态课要求教师要有很高的教育机智，课堂千变万化，随时都有可能出现意外，教师要有把握课堂中任何情况的能力。我自认为还没有上原生态课的能力，所以在上中就有好些地方显得引导不到位，对学生“不着边际”的回答不能及时有效的进行对话。
2、原生态课对学生思维发展更有好处。原生态课的行进是根据学生的自身情况来定的，而不是根据教师在课前设计环节按部就班的进行。这样的课对学生发展来说就更有针对性，同时也更能发现学生的原生状态。
3、原生态课可以成为我们的追求目标，但绝对不可以成为我们逃脱责任的挡箭牌。不管什么课，都需要教师充分的备课，原生态课也一样需要老师充分备课。我个人认为当一个教师还不能很好把握课堂的时候，还是少上原生态的课为佳，先一板一眼把课堂的基本要求掌握了再说。我会把原生态课作为自己的追求目标，但是就目前情况来看，我不会急着要求自己上好原生态的课。
（三）素材的选择
这一次新课程培训，有四位教师同上《夸父逐日》，而且有三位教师用到了《夸父逐日》的动画。这里有两个版本的动画，一个是在中央电视台播放过的《哪吒》中片段，一个是FLASH动画。就两个素材的本身而言，《哪吒》中的片段
要优质的多，但是我在思考，我们上课选用素材的原则是什么？是素材本身的优质，还是与教学所需的结合？假如说为了让学生欣赏动画，那无疑是要选择优质的动画素材，那如果为了让学生寻找动画中的不足，那恐怕还是不要选择太漂亮的动画为佳。所以，我认为上课素材的选择，不是从素材的本身来衡量它的是否合理，而是要考虑你需要怎样的素材来辅助你的教学。我上《夸父逐日》时选择了FLASH动画，就是因为我觉得它本身不够完美，有许多值得探讨的地方，和我所要设计的教学环节——看动画，根据《夸父逐日》，寻找动画中不足的地方相吻合。《哪吒》中的片段虽然漂亮，不管人物，还是画面都比我所选的FLASH动画要优质的多，但是如果我选择了它，却反而不能辅助我的教学。
（四）“筐”与“轴”
课堂生成对于我来说还是个说不明道不清的问题。曾有人说：要让学生很好的在课堂上生成，就要给学生一个好的预设，给学生一个明晰的方向。我把这称为给“轴”生成。我在自己的课堂上也这么去做，去追求，但学生的生成的内容绝对不会跑出我教师头脑中预制的那几个方案（这其中有我设计问题不到位的因素，也有学生思维不够活跃的因素）。于是，我就想寻找另一个方式来让学生生成。就是编一个筐，让学生在这个筐里装内容，学生会往这个筐里装什么，我就更难预设了，这要取决于学生的思维能力了。我把这称为给“筐”生成。但是，给“筐”生成，学生很容易把什么东西都往“筐”里装，这样就会生成很多无效内容。这次我上《夸父逐日》，我的预设是“筐”——给动画找不足。于是学生就难以抓住本质，说一些动画中不是中心的内容。要是我给“轴”——动画中的夸父形象合理吗？那么学生在课堂上也许就能说到我想要他们说的上面去。但是为了实现我自己的从“思维”角度去设计课堂的想法，我还是选择了“筐”，因为我觉得社会总是纷繁复杂的，人要有从杂乱信息中搜索出有用信息的能力。当然，我这次用了给“筐”生成，并不是说给“筐”生成就比给“轴”生成要好。我认为在不同的情况之下需要选择不同的设计方式，不能简单的去说某种方式好，而另一种方式就不好。离开了目的去谈手段，是没有意义的。
夸父逐日获奖教学设计
2016-09-10 21:37 | #4楼
★ 教学目标
⒈熟读课文，培养语感，多角度理解课文的内涵。
⒉小组讨论，敢于挑战书本和传统思维，培养探究精神和合作意识，
⒊尝试神话创作，提高创新思维能力。
★教学重难点
⒈理解神话内涵。
⒉进行神话创作。
★教学准备
多媒体教学课件、设备。
★教学过程
一、走进神话。
师：很高兴和大伙儿携手迈进丰富多彩的语文天地。首先，我们来看看一段视频。（播放画面1：动画片《后羿射日》）
生2：画面很形象，精美。
生3：《后羿射日》让我感到神话真的很神奇。
师：，神话语文天地中灿烂夺目的文学瑰宝。你们心中装了哪些神话故事？ 生1：盘古开天辟地。
生2：后羿射日。
生3：女娲补天。
生4：精卫填海。
生5：夸父逐日。
师：刚才有同学提及夸父逐日。现在让我们踏着夸父的足迹去追逐心中的太阳！
二、品读神话
㈠朗读课文
⒈师配乐范读；
⒉生自由朗读；
⒊朗读点拔。
师：“书读百遍，其义自见”，说到读书，就想到鲁迅笔下三味书屋中的私塾老先生极陶醉地朗读，每每读到激昂之处，便把头拗过去，拗过去。先生醉心朗读的神态，令我深深感受到文言文朗读的艺术魅力。此刻，让我们也自由自在地、如痴如醉地朗读这则神话，好吗？
⒌配乐朗读展示
㈡复述故事。师：朗读是理解课文的桥梁，走过这座桥，你能用自己的话讲讲这则神话吗？
㈢质疑问难。
师：在朗读过程中，有没有令你疑惑的地方？
⒈生1：文中说“去其杖”，夸父何以要拎一枝拐杖？
师：你很会发现问题，同学们，你们可以帮他解答这个疑问吗？
生2：夸父又渴又累，半道得一拐杖，支撑他前进。
生3：拐杖可能就是夸你的随身法宝，就像孙悟空的金箍棒一样。
生4：像夸父这样神通广大的神，唤一拐杖不是举手之劳吗？
师：同学们真是想象丰富，关于拐杖一说，希望这将成为我们课余讨论一个焦点话题，你们自然会找到答案的。
⒉生5：老师，文中说道“河、渭不足，北饮大泽”。夸父真有那般海量？（老师用微笑询问其他同学）。
生6：夸父肯定能，传说中夸父步履如飞，极能喝水。
生7：古时候太阳能量比现在大多了，夸父热，所以渴呀。
生8：这不是神话吗？神话肯定是有些夸大的。
师：这位同学说得对，夸张是神话创作的灵魂。神话就是古代劳动人民借助夸张对自然现象进行解释和奇特想象。
㈣品析课文。
师：全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，画面栩栩如生，你认为这篇神话共分几个画面来描述夸父逐日？
（六人一组讨论）
生1：3幅画面：逐日、饮水、渴死。
生2：4幅画面：逐日、饮水、渴死、化作桃林。
生3：5幅画面：逐日、饮水、去大泽、渴死、化为邓林。
师：看来同学们都很有主见，老师尊重你们的意见，因为我想你们都有自己的理由。 师；其实，最直观的美感应许来自画面，想不想欣赏动画片《夸父逐日》？
（播放画面5：动画片《夸父逐日》。）
㈤描述画面：
⒈师：细心的同学可能会发现，这则动画片的旁白很动听、很亲切。它与课本在叙述上也存在很大的差异，你更欣赏哪一种？
生1：我还是喜欢课文，因为它朴素，耐咀嚼，给我们留下想象空间。
生2：我喜欢动画片，因为画面中夸父口渴的夸张神态让我感到神话的神奇。 生3：动画片的音乐也很美，画面一下子就吸引了我。
⒉师：美无边际。这一动画片的描绘还不是最美的，其实这一动画片也存在很大的缺憾。它缺少了化为邓林这个画面？老师先为你们弥补这个缺憾好吗？
（师下水引路：夸父十分疲惫，渴死在半路上。倾刻间，雷电轰鸣，北风呼啸，被遗弃在路边的那根拐杖腾空而起，在半空中独自旋转。突然，一声霹雳，拐杖下坠到地底下，粉红的桃林拔地而起，蜜蜂在桃花中采花酿蜜，蝴蝶在林间追逐嬉戏。）
生：（鼓掌）
⒊师：其实这也不是最美的，最生动的描绘应该同学们心中，你愿意选取一个画面，展开精美的描述吗？
（六人一小组）
⒋作品展示。
生1：我将展示的是“饮于河渭”这一画面：夸父追赶太阳，口渴得嗓子都冒烟了，他三步跨到黄河边。低头一吸，黄河水便被他一饮而尽；他又三步跨到渭河边，用手捧，渭河水顿时一干二净。他觉得心里舒爽极了。
生2：我选择的是“夸父逐日”这一画面：夸父生来就步伐大，胆量也大。他很自信，人们都说太阳跑得快，难道比我夸父还快吗？我偏要去追赶它。于是他拼命地追，耳边只有呼呼的风声，眼前只有红红的太阳。他追啊追啊，眼看就要追上了，但用手一抓，太阳还是离他很远。
师：真美。多希望大家做一件浪漫的事，把你们描绘的画面拍下来，不也就是一部精美的动画片吗？
㈥细说感悟。
⒈师：历史发展到今天，人们对夸父这一形象褒贬不一，你心中的夸父是怎样的一个形象？
生1：夸父敢于挑战极限，敢于追逐太阳，是勇敢自信的象征。
生2：夸父自不量力，自以为是。
生3：夸父有勇无谋，遇事缺乏冷静地分析。
生4：夸父坚持不懈，执着逐日，值得褒扬！
⒉这则神话为我们叩开了一扇艺术之门。不必说栩栩如生的人物形象，也不必说曲折动人的故事情节，单是那深刻的思想内涵，就是对人生最好的启迪。读了这则神话，你有什么感悟？
生1：夸父追逐太阳，其实就是和时间赛跑，我们也要分秒必争和时间赛跑。 生2：夸父敢于挑战太阳，我们也要挑战自我，挑战极限。
生3：自不量力的结果是死在半路上，遇事要量力而行。
三、讲说神话
师：第一眼看见你们，我就感受到你们情感的丰富，积累的厚实，可以打开记忆的电脑，给大伙儿讲讲你贮存的神话吗？
（播放画面6：神话大王。学生可以参照画面提示讲神话）
生1：我讲述的是女娲补天的故事。（传说盘古开天辟地之后，天地中没有人行走。女娲自告奋勇来到人间，挖黄土做人。开始用手捏，觉得太慢了，于是便折断树枝蘸了泥浆就那么一甩，一串串人应运而生。那些用黄土捏成的人，便成了富人；用泥浆甩成的人，便成了穷人）
生2：我要讲的是“精卫填海”的神话故事：传说炎帝的小女儿女娃游东海溺死后，为了报仇，便化作精卫鸟，长着花脑袋，白嘴壳，红脚爪，其外形十分可爱，每天衔着微木细石去填平浩如瀚的大海，十分执着，十分悲壮。
生3：我想和大伙儿一起分享大禹治水的故事；传说帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。尧帝召集部落首领会议，征集治水能手平息水患。鲧历尽艰辛，九年不得成功，被放逐羽山而死。舜继位后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲之经验，治水居外13年，三过家门而不入，改“围堵障”为“疏顺导滞”法，平息水患，成为中国历史上第一位成功治理黄河水患的英雄
四、编写神话
⒈师：夸父逐日的坚持不懈，精卫填海的矢志不移，愚公移山的锲而不舍，让我们深深感受到众多神话形象征服自然的神力。时间车轮的飞驰速度绝不亚于夸父逐日的大步伐，一转眼人类已跨入二十一世纪，人们一边在宋祖英“越来越好”的歌声中载歌载舞，一边又为所面临的环境问题愁眉不展。你知道有那些亟待解决的环境问题？
生1：温室效应；
生2：白色垃圾；
生3：水源污染；
生4：沙尘暴的袭击。
……
⒉师：人类心中永恒而伟大的神啊，你怎么就忍心让女娲辛辛苦苦造出人类生活在灾难之中呢？请同学展开想象的翅膀，呼唤心中的神来解救灾难丛生的人类吧。
（播放画面7：情境作文）
①大禹治理水患之后，鼾然入梦，这一觉足足睡了九九八千一百年，“神舟五号”卫星的发射惊醒了他，揉眼一看，北京城黄沙满天，人们皆蒙面而行……
②女娲造人有功，被封为管理人类最高的神。有一天，她又下凡体察民情，只见人们窃窃私语：恐龙、扬子鳄等珍稀动物都灭绝了……
③愚公移走太行、王屋二山，深得子子孙孙的爱戴。一日愚公带领子子孙孙三千六百人，指点江山，却见满山树兜，绿荫全无……