总结是对过去一定时期的工作、学习或思想情况进行回顾、分析，并做出客观评价的书面材料，它有助于我们寻找工作和事物发展的规律，从而掌握并运用这些规律，是时候写一份总结了。相信许多人会觉得总结很难写？书读百遍，其义自见，本页是小编为家人们整理的辩论赛总结陈词（最新5篇）。
辩论赛四辩总结陈词模板 篇一
尊敬的主席、评委、对方辩友和观众朋友们正方四辩在这里向大家问好！在这里，请允许我重申我方观点。，经过刚才精彩的辩论，对方辩友侃侃而谈，但是请对方辩友不要用您高超的语言技巧和华丽的辞藻来误导大家，我们不难发现对方辩友几处漏洞，下面请允许我一一指出
1.对方便有不断强调。，但请问对方辩友。(用具体事例，可以是名人轶事，历史，名言格句等来驳论)
2.对方便又还提到，但是不是有。
3.对方辩友还把。拿出来说事，那么对方辩友有没有听清楚我方在一辩(或二三辩)中
提到的。所以。
4.对方便还一直纠结于。，不知道对方辩友有没有听过。因而。这不正就是我 关的观点吗
5.对方便有一直在回避我方提出。(问题)，现在就有我来替您回答。
6.对方辩友总对。模糊概念，偷梁换柱，这难道实在无力的同意我方观点吗。
总而言之(用一排比作结，提高语气，一剑封喉)
对于四辩稿的固定格式，大体可以分为以下几个部分：
四辩稿是有固定格式的，大体可以分为几个部分：
1，礼貌上，结辩时，先要谢谢主席，谢谢评委，谢谢对方辩友
2.结辩前，先要对辩题做名词解释，或者对辩题的词句做一定的分析，然后点明己方论点，结辩时的论点最好清晰简单纠错
3.结辩不仅要再次提出己方观点，更要点出整场辩论时对方的漏洞，以一点，二点的形式例出来，更要进行反驳。总结对手在比赛中犯下的错误，这是需要你在赛前分析对手的论点，提前准备的，不能上场再准备。重要从逻辑，事例，论证等方面找错。
4.升华。将己方的观点尽量提升到一个新高度上，从更高的层面分析辩题，不仅局限于辩题本身，而要涉及更高的价值观，世界观，使听者受到鼓舞。这是最重要的！这是一个参加过一些辩论的辩手的建议
5在结辩尾声的时候，要将己方辩题的优势以简单明了的方式再讲一次，有例子也可以，
6重复论点，加以总结。这个简单，再把论点强调一遍就好，但注意和一辩沟通好，论点要一致。
7，最后，谢谢。
辩论赛四辩总结陈词 篇二
各位评委，双方辩手：
大家好！
首先谢谢大家给我机会参加辩论。
作为反方的四辩，我要对我方在陈述阶段和自由辩论阶段做出总结，并进一步说明我方的观点。
陈述阶段，我方一号辩手开始便申明了我方辩论的目的，是论证“乐而知足”这一词语中存在的快乐和知足之间的因果关系。人们因为精神世界上的快乐而感到满足。我方辩手用了中国古代文人的例子来说明，只要精神上快乐，人们便不会感觉到不满足。
之后二号辩手和三号辩手则针对对方辩友立论中的矛盾对对方的论点“知足而乐”进行反驳，并且引用了完整的弗洛伊德心理学人格结构系统来反驳了对方辩友单纯从本我的快乐原则这一片面角度对“知足而乐”做出的所谓正确解释。
自由辩论阶段，我方辩手开始便承接了陈述阶段三辩的问题，继续针对对方立论方面的根本矛盾做出反驳，对方辩友在我方再三要求下对自己的立论方面的矛盾做出解释，并且把开始时单纯的用本我的快乐原则来论证“知足而乐”变成我方三辩已经陈述过的完整弗洛伊德心理学人格结构系统。
在讨论过程中我方一辩把“乐而知足”引申到一个更高的角度，即精神上的快乐能够引起对物质上欲望的降低，从而达到乐而知足。但对方辩友没有正面回答这个问题，而是从个人的角度对“不同的人有不同的快乐”进行争论，直到自由辩论结束。
从上面对前两个阶段的总结来说，我方辩手一直围绕“乐而知足”这一观点，用各种事实及理论进行论证，下面是我对于我方论点的补充解释。
“乐而知足”，并不是说，快乐产生了满足之后就停滞不前了。这里面的“知足”，指的是对自身现状及未来发展的满足。是一种带有预见性的满足。举个简单的例子，一个人现在在做小职员，他感到快乐，对自己的生活很满足。并不是说他满足于十年之后他还是小职员，而是他知道按照目前的生活步调来说，十年后他会做到什么位置，他对这个位置觉得很满足。
同理可知，对方辩友提出的变态杀人狂的例子，是因为他感到快乐之后，对杀人狂的生活很满足。之所以他会继续这种变态的生活，那是因为他觉得快乐，从而产生了满足感。由快乐产生满足感，证明了我方的观点是正确无误的。
而对于“知足而乐”这一观点，我方认为是错误的。通过前两个阶段，我方已经说明“知足而乐”跟本就不是人类的本能。而且知足之后是否就会感到快乐呢？我们可以看看秦始皇。他的功业就当时而言是最大的，他应该是知足的。但是他快乐吗？肯定不快乐。如果快乐，他就不会焚书坑儒，修长城，建阿房宫，甚至让徐福带5000童男女给他找长生药，做一些随意夺走别人财产和性命的暴行。我举这个例子，可能对方四辩辩友会说，“知足不一定快乐，可是在那些事例中的那些人他们到底知足了没有？”的确我们无法得知别人是否知足了，既然如此，您又怎样证明您的例子里那些人是否知足呢？无法判断对方是否知足，您又如何能说他知足而乐？
对方辩友的“如若没有很多人相信“知足而乐”或者“知足常乐”，那么这样的概念也不会延续至今，广泛流传了吧？”这句话则让我觉得，好象是谎话说了一千遍就会变成真话。“三更半夜”这个词大家也都这么说，那三更真的就是半夜吗？半夜应该是2。5更才对吧。我们有自己的
脑子，我们可以自己思考事情的对错，不一定说了几千年的话都是对的。
综合对前面两个阶段的总结和最后对于各自论点的一点补充，相信大家能够更好的理解我方的“乐而知足”的观点。
谢谢大家。
辩论赛四辩总结陈词 篇三
今天，我们讨论的辩题为"在校大学生创业是利大于弊还是弊大于利"。首先，我们要明确两个概念，在校大学生，我国教育部规定：在校大学生即在高等学院存在学籍的学生，而创业，创业是指合理运用资源，以一定方式转化、创造更多财富的过程。我方认为在校大学生创业是利大于弊，理由有三：
第一，在校大学生主体属性，在校大学生具有比一般人更多的优势。首先，大学生具有年轻的血液，蓬勃的朝气，思想活跃，精力旺盛。同时，在校大学生有比较高的文化水平，较强的领悟力，自主能力强的特点。其次，在校大学生有充分利用大学校园资源整合的优势。俗话说："三个臭皮匠，顶个诸葛亮。"校园里有各门专业的人才，有知识渊博的教授，为大学生创业提供人力资源，因此，从大学生主体属性中看，在校大学生优势有利于创业。
第二，创业的自我属性，创业是一个过程，对于在校大学生而言，创业是理论和实践的统一体，是知识转化为财富的过程，从马克思主义认识论告诉我们：认识来源于实践，实践检验认识，创业有助于大学生对书本知识的消化吸收，累积工作经验。而大学生从创业中获得最大好处在于提高自己的能力。增长经验，以及有利于在校大学生的发展，是利大于弊。
第三，从政策方面分析，在金融风暴袭卷全球后，往往需要更多的创新产业来支助经济回暖。对于作为创新主体的大学生而言，一方面，在校大学生创业不仅有助于缓解就业压力，更有利于减轻国家负担。另一方面，国家政府对于大学生创业给予很高的宽容和政策，为在校大学生提供良好的创业环境。
综上所述，从大学生主体属性着眼，研究创业的自我属性，再配合现阶段的政策。我方重申，在校大学生创业利大于弊。谢谢！
辩论赛四辩总结陈词 篇四
尊敬的评委们，老师们，同学们：
大家晚上好！
我方的观点是成大事者不拘小节。首先我要感谢对方辩友在这场辩论赛中的激情澎湃，但我也想奉劝对方辩友一句：有理不在声音高啊。对方辩友虽然慷慨激昂振振有辞，但却丝毫不能掩饰其逻辑之模糊不清，其立论之苍白无力。不知大家有没有发现，其实刚才一连串的争议都源于对方辩友在展开话题时的几个关键错误。下面，请各位和我一起，把对方辩友今天的偏颇之处看个清清楚楚明明白白真真切切吧。
第一，李代桃僵。我方一辩在立论中已充分论述过小节与细节的巨大区别。但对方辩友仍一直任意地将细节的影响嫁接到小节之上。依对方辩友“小节可转化为细节，小节的价值等同于细节”的逻辑，那么我到想请问对方辩友，我们知道碳和钻石的化学成分相同，且在一定条件下可以相互转化，难道我们就说黑乎乎碳和璀璨的钻石的价值相同吗？那对不起了对方辩友，我买得起一公斤的碳，可惜我连一克拉的钻石也买不起呀！
第二，错误理解“拘”字定义。刚才我方二辩已经提出，”拘小节”的“拘”的意思是“拘泥”，很明显拘并不等于重视。“拘”是被动词，而重视是主动词。对方辩友把主动词和被动词混为一谈，看来对方辩友显然是对“拘”字的定义造诣不深啊！
第三，偏离辩题。我方三辩早已说明现在我们是在谈成大事者，而不是如何成大事。而对方辩友却对此滔滔不绝，但只可惜前提提错了。而对方辩友的立论明显偏离了辩题，在概念上又举棋不定。同时又无法举出可证明您方观点成立的例子，甚至还在指不出我方论点有任何不合理的情况下，胡乱给我方扣帽子，可真是机关算尽，却又掷地无声啊！
华丽的言辞代替不了理性的思考，诗意的浪漫无助于情理的升华。下面就由我来总结我方观点吧：
首先，提倡成大事者不拘小节并非好高骛远，而是让人以发展的眼光看待问题，从整体的高度把握事情。
其次，成大事者不拘小节是人类本身的限制所决定。人生不过短短数十载，成大事者虽然拥有比一般人更卓越的思想和更超群的能力，但在成大事这样一个长期而艰苦的过程中，怎能把有限的时间、精力拘泥于细枝末节呢？
最后，不拘小节能为想成大事者提供开拓思路，另辟蹊径的机会，意味着成大事者要与时俱进，不拘泥于固有的模式。
试想，如果刘备拘于小节，送还荆州，哪里有三分天下的汉室西蜀？如果太宗拘于小节，严惩魏征，哪里有贞观之治的政治清明？如果李白拘于小节，郁郁而终，哪里有笑傲五侯的诗酒风流！相反，樊哙不拘小节，闻帐救主，得封列侯；司马迁不拘小节，忍辱著书，名垂千古……正反两方面的例子都言之凿凿地向我们阐述这样一个颠簸不破的真理：成大事者不拘小节！
那么，最后，我将送大家一幅对联来结束我方陈词：
上联：成大事，创伟业，注重每个细节
下联：露锋芒，扬国威，不拘所有小节
横批：梦想成真！
辩论赛总结陈词 篇五
谢谢主席、评委、对方辩友，各位同学，大家好。
感谢对方辩友用细腻动人的话语，为我们渲染出一幅“养之恩重于山”的画面，然而，于情于理，我们始终相信——养之恩虽重，却轻于生之恩！
“瑕不掩瑜”，还请允许我指出对方辩友几点不妥之处。
首先，“雾里看花”概念欠妥。对方辩友将“养”等于培养、抚养等各方面之和并把受体的主观能动性等因素亦纳入其中。真可谓让“养”的内容包罗万象呀。同时，又忽视“生”之内涵与时代、现实相结合的需要，“只见树木不见森林”。倘若如此，“养”恩如此大，“生”恩又在何处安家呢？
其次，“南辕北辙”方法欠妥。对方辩友坚信以时间、付出为尺度衡量两者孰轻孰重。尚且不论原本生、养所需时间悬殊。单单问，若要测出“十月怀胎，一朝分娩”对整个生命的本源意义、对生命弥贵唯一的价值几何。您的标准，还行得通吗？
再次，“一叶障目”认识欠妥。对方辩友只怕是强拿鸡毛当令箭，“蚍蜉撼树”而已。您能否告诉我们，没有了人类的诞生，所吹嘘的“养”无所不能又在何方？对方认为人格是养成的，可是，为什么养动物却不能让人类发展呢？还有，法律、字典的内容因时更新，切莫犯“本本主义”的错误呐。
自原始社会人丁稀少、零星栖居的生殖崇拜，到如今，社会繁荣昌盛，人类足迹遍布全球的生命可贵。无论是自然之生，还是“社会重生”，生之恩泽润及个人，更润及整个人类发展，奠定延续的基本。
现在，我将总结我方观点如下：
第一，“生”是人类的本源，带来生命的希望，是无以回报的恩赐，是我们有可能走进这个世界，感受“万物之灵”的骄傲。我们同样懂得“养”的恩惠，它让我们获得生存的资料与资源。可是，没有这生身，其他便是空幻。这种恩，怎能不是最重？
第二，人类之所以能把社会技能、文化等内化为个人行为能力，正基于先天遗传条件。生与养均为人类延续所必需的。然而，“生”赋予一个生命以万物之灵的精神基础和品格价位，或是重获生命的机会。而养，则服务于生。念及于此，生之恩，是养之恩难以企及的。
第三，新的生命观亟需树立。人类踏过荆棘、涉过流沙，于是，我们看到，鲜活的实例在昭示“社会再生”让生命之帆再度启航：我们看到，无论身处何方，鲜红中国心翘首神州的自豪期待：我们看到，全球几十亿人，常常忽视生命诞生的伟大而怠慢生命。或许，我们真要反思：生，神圣在哪儿？
质朴的父母常常唠叨“孩儿是爹妈的心头肉”“孩儿可是爹妈身上掉下的肉”，脐带相系、十指连心的亲情触动，我们可否明白，涌泉之流可报滴水之恩，可这生身之恩，纵然河干海枯又怎能报答？
是什么让人们朝圣般顶礼膜拜，宛若穿越时空的礼赞？费尔巴哈说：“生命，本身就是最大的恩赐！”
驻足于这一刻，回眸人类历史沧桑，眺望社会未来兴旺，拥一份无以复加的感恩情怀，感触生命的脉搏，我们不得不承认：“生之恩，重于养之恩！”因为，百年古柏葱郁系于根，千里长河始自源！
谢谢！