百年前，梁启超先生提出“诗界革命”，主张“新意境、新语句、古风格”，还试图通过对诗歌、小说文体的改良，架起由艺术实践通向社会实践的桥梁，达到“新民”“新人”的目的。但在诗歌创作实践中，很多人发现“新语句”和“古风格”难以兼顾，因为“新语句”不仅涉及新名词，还涉及新句式、新意象、新思维、新观念。其中，新思维和新观念尤为重要，如果不能树立新思维、新观念，即便使用再多“新句式”，创造再多“新意象”，也很难创作出“新语句”，更难创造出“新意境”。从某种程度上讲，正是由于当时很多创作者没有完全树立起新思维、新观念，所以“诗界革命”并未取得预期的效果。
对于今天的诗歌界而言，百年前的“诗界革命”仍有借鉴意义。诗人不仅是诗的创造者，也是历史的创造者之一。从“高原”迈向“高峰”，不仅取决于诗人个体的水平、能力、见识，也与一个时代诗人群体整体的精神标高有莫大的关系。新时代的中国诗歌界要想再现群星璀璨、佳作涌现的生动局面，应该在整体境界上先有一个大的提升。
境界是什么？我们不妨从唐诗宋词这些中国古代诗歌的高峰中寻找答案。比如，宋词的高峰是范仲淹、王安石、苏轼等一批伟大诗人共同创造出来的。这些诗人不仅在诗词创作上成就卓然，也在现实中建功立业，勇于承担各自的历史使命，是“写实家亦理想家”的典范。“写实家亦理想家”意味着既要立足现实、掌握规律，还要合乎自然、合乎大道，又要“邻于理想”，敢于大胆构思畅想，这就是境界。
简言之，境界在境外，不在境内，也就是说，诗歌创作要突破诗歌界自己的小圈子，走向历史、国家、社会的大天地，要将对诗歌艺术的“小追求”融入对家国情怀的“大追求”，比如，“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”“一桥飞架南北，天堑变通途”，就是突破现实局限、勇于创造“境外之境”的典范。
（摘编自宋湘绮《诗歌须从“小我书写”走向“大我书写”》）
材料二：
新时代的中国诗歌强调民族性和人民性，强调民族的审美心理和审美习惯，更有着不一般的现实意义。诗是语言的艺术。诗的语言比任何文学样式更精辟，更凝炼，更有感情，更有境界，更富哲思。古人讲究炼字，炼句，炼意；讲究言有尽而意无穷；讲究言外之意，弦外之音；讲究正话反说，反话正说，无论翻来覆去怎么变，只要诗人心中以人民大众为中心，必能让读者读出诗意，纵使可意会不可言传，也必能思而得之，引发共鸣。
我始终坚持一个观点，人民群众中藏龙卧虎，潜藏着各类人才，比如早先的木匠齐白石，最终成了世界级国画大师；当然不乏诗人，比如原先的普通青年女工舒婷，终于成了当代很受读者喜爱的著名诗人。他们都不是贵族，不是小众，而是不折不扣的大众，谁也不能闭着眼睛不承认《致橡树》《祖国啊，我亲爱的祖国》是高雅的精品。宽泛一点说，纵使被人推崇后来成了诗仙、诗圣的李白、杜甫，也何尝是贵族？“安能摧眉折腰事权贵”的李白是典型的流浪诗人，全国山川几乎都可以觅到他浪迹的诗踪；杜甫一生颠沛流离，忧国忧民，没有任过府以上之职，对底层百姓的困苦耿耿于心，方能写出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”和“三吏”“三别”等代代盛传不衰的诗篇。
诗属人民大众，诗歌从来不是少数人的事业。从《诗经》起，千百年来诗歌一直是属于平民百姓的。中国自古有诗国之称，历来百姓人家对孩子都重诗教，孩提时代便能背诵许多诗词，比如教孩子爱惜粮食吃饭不掉饭粒的“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，诗歌伴着人的成长、陶冶人的情操，都有很显著的效应，千百年来家喻户晓，一直活在人民口头。写这些诗的诗人许多均是无官无职的平民大众。新时代需要有更多接地气高质量的精品活在人民口头。
新时代中国诗歌要健康发展，必须深入剖析、研究诗坛现状，一定要让失控的诗坛有序地回归人民大众。诗人是人民中一分子，责无旁贷关心时代进步，关心社会发展，关心人民疾苦，也就是应具有“为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和忧国忧民的责任感，才能写出有很高境界和情趣的诗来。诗可以流派纷呈百花齐放，但不能小众化，不能将诗困死在小圈子里孤芳自赏。不应无视大众，不应否定生活中涌现的大众诗歌，我觉得网络诗歌也许正是未来繁荣大众诗歌的契机，关键在于正确引导。
诗应该是生活底蕴和时代精神的感悟。观照人民生活，表达人民心声，能心灵与心灵对话，才能有社会的和谐、诗美的共享，最终潜移默化，培德铸魂。
（摘编自黄东成《新时代中国诗歌属于人民》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．梁启超先生主张的“诗界革命”，其立足点是艺术实践，最终目的是带动社会实践，培养“新民”“新人”。
B．诗歌创作从“高原”发展到“高峰”的主要参照是某时期诗人群体的整体精神标高，而不是诗人的个体水平。
C．与小说、散文、戏剧等其他文学体裁相比，诗歌语言在精辟、凝炼、感情、境界和哲思等方面的要求更高。
D．诗歌不是少数人的事业，平民大众也可读诗写诗，新时代需要有更多表现当代生活的接地气的诗歌精品。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．诗人如果没有新思维和新观念，就难以创作出新语句和新意境，这正是“诗界革命”失败的原因之一。
B．诗歌应该充分表现人民大众对生活底蕴和时代精神的感悟，唯有如此，诗歌才能潜移默化，培德铸魂。
C．两则材料都阐述了诗歌和境界的关系问题，材料一强调诗人要有大境界，材料二强调诗歌要有人民性。
D．两则材料都批评了诗歌创作局限于小圈子的现象，这一现象或指诗歌的“小追求”，或指诗人的小众化。
3．下列选项，不能作为论据来支撑材料二核心观点的一项是（ ）
A．陶渊明亲自参与农村劳动，用诗歌反映农村生活的艰辛，并提出了“靡王税”的理想社会。
B．“足蒸暑土气，背灼炎天光”“剥我身上帛，夺我口中粟”等诗句表达了诗人对农民的深切同情。
C．诗人韩东曾主张，只有在排除政治、文化、历史这三大“动物”之后，中国的诗歌创作才真正开始。
D．《大堰河，我的保姆》中，“大堰河”是劳动妇女的化身，是人类的保姆，是大地和劳动者的象征。
4．请简要分析材料一的论证思路。
5．为什么新时代的中国诗歌要健康发展，再现辉煌，就要强调民族性和人民性？请结合两则材料简要分析。
答
1．B.“主要参照是某时期诗人群体的整体精神标高，而不是诗人的个体水平”错误。根据材料一原文“从‘高原’迈向‘高峰’，不仅取决于诗人个体的水平、能力、见识，也与一个时代诗人群体整体的精神标高有莫大的关系”可知，原文要表达的是影响诗歌创作从“高原”发展到“高峰”的因素，而不是对诗歌创作是否从“高原”发展到“高峰”的判断。
故选B。
2．D .“两则材料都批评了诗歌创作局限于小圈子的现象”错，两则材料只是提及要突破诗歌界自己的小圈子，并没有对诗歌创作局限于小圈子的现象进行批评。
3．C ．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
A.“用诗歌反映农村生活的艰辛，并提出了‘靡王税’的理想社会”可以证明诗歌的人民性。
B.“表达了诗人对农民的深切同情”可以证明诗歌的人民性。
C.诗人韩东主张，诗歌和历史真实及客观实体的所有环境隔离开来，因而不具有人民性。
D.“是劳动妇女的化身，是人类的保姆，是大地和劳动者的象征”可以证明诗歌的人民性。
故选C。
4．①首先通过分析梁启超提出的“诗界革命”未取得预期效果的原因，来强调新思维、新观念对诗歌创作的重要性。
②然后指出“诗界革命”对新时代中国诗歌的借鉴意义：应该大大提升诗人群体的整体境界。
③接着列举范仲淹、王安石、苏轼等伟大诗人的例子，来说明什么是“境界”。
④最后指出“境界在境外”，强调诗歌须从“小我书写”走向“大我书写”。
5．①民族性：从历史经验来看，新时代中国诗歌要健康发展，再现辉煌，就需要大大提升诗人群体的整体境界，而提升诗人群体的整体境界，就必须将对家国情怀的“大追求”融入到诗歌创作中，所以要强调民族性。
②人民性：中国民众历来重视诗教，很多有成就的诗人本身就来自于平民大众。无论时代和诗歌创作手法怎样变化，只有心中有人民，诗人才能创作出引人共鸣的作品，从而带来诗歌创作的繁荣。