2021年12月，南京大学城市科学研究院副院长胡小武教授注意到，作为城市化过程中衍生的一种新现象,“断亲”似乎越来越多地发生在青年人身上。
“断亲”指的是基于血缘联结的亲戚关系逐渐淡化，一些“90后”“00后”越来越疏于与亲戚产生情感联系的一种现象。“断亲”主要表现为“基本不走亲戚”，而非正式断绝亲戚关系。相关调查显示，越是年纪大的人，与亲戚之间的联系越频繁，关系越密切；越是年轻人，“断亲”现象也就越普遍。
那么“断亲”背后，中国家庭亲缘关系究竟发生着怎样的变化？
过去中国社会以扩大家庭为主，亲缘关系较为紧密。由于交通信息相对闭塞,人们的社会活动空间相对有限，生产生活及情感所需的信任关系和互助资源，在很大程度上依托各种亲戚关系，因而基于血缘关系的亲戚是最可靠和稳定的社会关系。
进入现代化、开放性、高流动性的社会后，中国人的社会关系网络发生较大变化，以学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据社会关系的重要方面。再加上现代社会中血缘亲朋因拆迁、借贷、财产继承、家庭攀比等造成的心态失衡，亲缘之间的“利益冲突”逐渐超越“利益链接”的比重。因此，从传统到现代社会的重大变迁中，亲戚关系式微成为一种客观社会事实。
“内卷”环境加剧。00后的独生子女常年游走于各种课堂之中，他们从小在内卷化的教育体系内生长生活。特别是大城市中的青少年学生，几乎从小就周旋于各类培训班，休闲生活被极大压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。久而久之，青少年成长过程中亲戚“不在场”或被同学所替代，致使“断亲”成为必然。
城市化与社会流动造成居住地分离。中国开启加速城镇化进程后，有超6亿人口陆续从乡村迁移到城市，其中超过2亿人口实现跨省市居住流动。远距离流动造成兄弟姐妹分别居住在不同城市。家庭成员居住分离，使他们的下一代从小缺乏对亲戚的亲密接触与频繁交往，亦加速青年世代“断亲”行为。
市场经济快速发展，小家庭独立自主性增强，对传统社会相对紧密的亲戚关系冲击较大。市场经济下的银行贷款和国家先后推动的全民医保、社保，九年义务教育制度以及大学内各种奖学金、困难补贴、勤工助学等方式，让很多家庭可以不再通过亲戚网络来获得生存和发展资料。这种因经济独立而带来的安全感和衣食无忧的生活方式，直接冲淡了新世代青年群体对亲戚之间礼物馈赠的渴求，并在情感上也降低了对亲戚的心理需要，青年世代“断亲”变得自然而然。
互联网时代的青年生活方式更加原子化。生活方式决定人们的交往方式。00后世代的日常生活，因互联网而改变，也都在互联网中实现。特别是随着国家网络基础设施建设日益完善，广大的乡村地区也基本上实现网络覆盖，乡村孩子与城里孩子共享同一个互联网世界。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中“人与人”的生活方式，走亲访友这种长辈坚持的社交方式，已经被青年群体逐渐放弃。“断亲”现象因“网络原住民”沉溺虚拟生活方式的陌生人社交,在现实中不断上演。
(选自胡小武《“断亲”背后的亲缘关系重构》，有删节)
材料二：
青年群体“断亲”之后，中国人的亲缘关系将会走向何处？
中国人向来重视情谊，这体现在乡野、在市井、在家国，在一切人与人产生联系的场景之中。也正因这份对情感的重视,类似亲缘关系、师生关系、邻里关系变淡等话题才屡屡引发热议。理性观之，今天的中国社会正在经历深层次变革，各种人际关系都面临着重新磨合调整再建构的过程。比如，亲友虽生活在不同时空,但各种“欢乐一家人”的微信群里，莫不是热闹非凡。再如，随着城市家园居住日久，邻里之间确实不再“鸡犬之声相闻”，但周末假期相约露营、抗疫期间彼此关照等，折射的何尝不是温暖关系的崭新回归。越是陌生人社会，人们就会越渴盼温情，只要内心这份情感追寻不变，只要中国社会文化的精神内核不变，便会有新的密切关系不断生长萌芽。
随着社会经验增长和心智成熟，身为家长的成年人必然遵循亲戚交往的基本伦理，逐渐适应婚后更多亲戚的交往习惯。为人父母后，在围绕孩子哺育、教育、生活、成长等问题方面，大多会形成中国式家长心理。绝大多数中国家长心里都期盼自己的孩子懂礼貌、有情商、合群、有朋友，这些心理期盼事实上包含一种“亲缘唤醒”功能,表现为对自己繁衍后代的自我认同，对血缘、亲缘关系有直接认知和生命体验。他们多数会逐渐适应“中国式”家庭亲缘关系规则，逐渐学会经营自己的家庭和亲缘网络，最终像他们的父辈那样，经营和维系中国传统的亲缘关系。
“人”字一撇一捺，意蕴着“相互支撑”的智慧。任凭时代变迁，人与人之间始终都需要互动交往、友爱相帮、彼此温暖。为加固这份情感联结创造条件,人人相善其群，延绵千年的中国温情必将在现代社会找到更好的存在方式。
(选自“中廉在线”《当代青年“断亲”现象恐引发亲缘关系恶劣，需警惕》，有删节)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)
A.现代社会“断亲”似乎越来越多地发生在了青年人身上。学缘关系也逐渐取代血缘关系，成为最重要的社会关系。
B.当如今的青年人有朝一日成了家长，这些包含有“亲缘唤醒”功能的心理期盼自然而然就会让他们慢慢都学会经营亲缘网络。
C.亲人拉起微信群、邻里之间相约露营、小区住户在抗疫期间彼此关照,这些即是中国社会文化始终不变的精神内核。
D.传统中国社会常需要依赖亲戚关系取得互助资源,如今人们获得资源的方式更加多元，这也成为如今青年世代“断亲”的原因之一。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分)
A.“断亲”现象可以说是传统社会迈向现代化社会过程中的一种衍生现象。
B.材料一和材料二都谈到了“断亲”的问题,但是两者的侧重点有区别。
C.材料一通篇对“断亲”抱有一种明显的忧虑，相较而言,材料二的态度更客观理性。
D.互联网虽然让青年人的生活方式更原子化，但它其实也可以被用来维护亲情。
3.下列选项中,最贴合材料一观点的论据是()(3分)
A.台湾青年演员魏晖倪因为工作留在北京过年，除了为自己备好“一解舌尖上乡愁”的年夜饭，更与岛内家人早早约好“云上”围炉、拜年。
B.“今年读书父母终于不用再帮我向亲戚借钱了。”来自千岛湖的学生戴建征接过杭州福彩中心的5000元助学金，脸上露出了欣慰的笑容。
C.湖南多家教育类相关上市公司积极响应教育部“停课不停学”的号召，免费开放在线课程，助力“云课堂”的搭建，保障学生在家学习质量。
D.在温州农村，婚礼习俗也越来越有文化味了——文化礼堂里张贴着喜字，披挂着红纱,父母致辞叮嘱传承家训家风,全村乡亲踊跃观礼贺喜。
4.从《论语》中子路、曾皙等人侍坐时的亲近,到今天同学们毕业分离时的不舍，中国人一直都比较看重
“同窗”情谊——学缘关系。请结合材料一中第4-8段的相关内容和生活实际，分析“学缘关系”在中国社会为什么一直比较重要。(4分)
5.在讨论当下青年人的“断亲”现象时，有人说，如今的小青年都厌烦亲戚，就是因为现在的青年人普遍都很自私，对亲情很淡漠。这样的说法既不合事实,也有违逻辑。请运用相关逻辑知识，结合材料，分别对这种说法的论点和论证进行反驳。(4分)
答
（1）D A.“成了最重要的社会关系”错误，原文材料一是学缘关系“逐渐占据社会关系的重要方面”，而非“成了最重要的社会关系”。
B.“就会让他们慢慢学会经营亲缘网络”错误，包含有“亲缘唤醒”功能的心理期盼，不必然会让他们学会经营亲缘网络。
C.“……这些都展现出了中国社会文化始终不变的精神内核”错误，原文材料二“只要中国社会文化的精神内核不变，便会有新的密切关系不断生长萌芽”这是一个充分条件句，它的逆命题不一定成立。故选D。
（2）C.“材料一对‘断亲’抱以一种明显的忧虑”错误，两则材料的态度都是比较客观理性的。材料一只是在某些点上，比如“‘断亲’现象因‘网络原住民’沉溺虚拟生活方式的陌生人社交，在现实中不断上演”，这种话语中隐含有一些忧虑，明显的忧虑无从谈起。
故选C。
（3）B.对应文本中“市场经济下的银行贷款和国家先后推动的全民医保、社保，九年义务教育制度以及大学内各种奖学金、困难补贴、勤工助学等方式，让很多家庭可以不再通过亲戚网络来获得生存和发展资料”，而其他三项都并非指向“断亲”的现象。
A、D.说的是亲情的连接和保持。
C.所说与亲情无关。
故选B。
（4）①中国古代社会交通信息相对闭塞，社会活动空间相对有限，同窗是比较可靠稳定的社会关系；当下尤其是内卷加剧之后，青少年社会交往以同学为主，故而学缘关系逐渐占据了社会关系的重要方面。②通过学缘关系可以取得生产生活以及情感所需的信任关系和互助资源，这会在情感上加强人们对学缘关系的心理需要。
（5）①驳论点：偷换概念。讨论的“断亲现象”是客观的社会现实，而“厌烦亲戚”则是主观的情感倾向，这分明是两个论题。②驳论点：以偏概全。“如今的小青年都厌烦亲戚”不合实际，现在还是会有很多青年人会通过微信群、节日聚会等方式来热络亲戚关系。③驳论证：因果论证漏洞大，归因太单一。材料一已经充分分析了青年群体出现“断亲”的原因是多元的。