冯至
仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊，情绪的萧索，更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了，那时他满心满意地想，世态是一年不如一年，我的《春秋》写到这里也尽够了。天啊！你总还可以多给我几年的生命吧；我要努力在我这未来的几年以内把我们先哲传下来的一本《易经》整理一番；把我的哲学思想都借着这部古书表现出来，留给我的弟子们，咳，他们真是可怜，像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车呀。哪知到了现在，转瞬间就快要两年了，《易经》，一点儿没有着手；《春秋》也有刻在竹板儿上的，也有涂在一卷一卷的树皮上的，错错乱乱地在他的房里堆积着，向来不曾有过一个人来过问。就是那张古琴，伴着他流浪他乡，十四年总在身边的，现在挂在壁上，不但着了许多灰尘，并且结上许多蜘蛛网了。他每每在黄昏时节，倚着窗子望落日，领略着自然间的音乐，正在忘机物我、融会一切之际，房子里便会发出来一种苍茫的音调使他回转头来，目光懒懒地落在那张琴上他这般伤感地自语，不知说了多少次了：
——当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无语的。
二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上最热衷的时期。一天独自一个人登上泰山的高峰，澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，自己不觉得胸怀高朗：
——啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在泰山顶，天下并不大呀！
现在呢，泰山依旧是那样嵯峨，可是旧日的气概一点也没有了，耳边只是缠绕着一个樵夫的哭声，凄凄婉婉地。心里忽地一片苍凉，宇宙都似乎冰化了一般，一个久已消逝了的泰山樵夫的影子，有如白衣的神显现在黑漆的夜色中，又回到他的意念之内了：
——樵夫啊，你是世间的至圣！当我们在泰山的幽径里相遇时，你哭得是恁般地苦闷，岩石为之堕泪，鸟兽为之惊心。我这愚蠢的人啊，我那时不但不能领会，还要问你为什么哭。樵夫啊，你说，你自伤，所以这般哀泣茫茫天空，恢恢地轮……万物的无着无落，是这样锐敏地感动了你……深入了人生的真髓、宇宙的奥秘；我直到今日，才能了解你！
他的头脑眩昏，目光放出许多火花，泰山也似乎旋动起来，地在震动，远方的河水在沸。
——泰山其颓乎！梁木其坏乎！
杖，被掷在一边，颓然坐在阶上了。两手托着颐。
——赐呀，你来了？来得怎么这么晚呢？
他远远望见一个衣冠齐楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。
——赐呀，你看这座泰山呀。你说它有时要崩颓吗？
——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到我这里来了……
子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治上的意见。哪知出乎意料，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。
——先生，可是病……
——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦。咳，这样的梦也不止一次了。你说，前面的泰山，有崩堕的那一天吗？
——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩颓，如同哲人永不陨亡一样……
仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。
子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在先生的身旁。等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树巅，叫起来了。
——赐呀，这是什么在叫？仲尼低着头。一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的。
——先生，是一只雄鸡。
——啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳碌于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同我一块儿受着隐士们的嘲笑、路人们的冷遇。我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！
我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年，卫呀，楚呀，陈呀……没有一个地方能够用我一天，种种魔鬼的力恐吓着我讽刺着我，压迫着我，四海之大，没有一个地方容我的身躯终于不能不怀着惆怅回到我这儿时的故乡。故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了。没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。儿时的门巷变成一片瓦砾，生遍了鬼棘向我苦笑。防山侧父母的坟茔已经被人踏平。我哪里还有读易奏瑟的心情呢。
我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人手里？为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样地光荣！怎样地可以自傲！那个时候，有颜回在我身边，仲由在我身边，百十个弟子在我面前，在弦诵声中死去，韵调是怎样地悠扬，怎样地美丽呀！现在，不肯“先我死”的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的时候。
仲尼一气说尽了多少天积蓄着的抑郁，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，淤塞着，再也说不下去了。子贡想用旁的话路岔开，却找不出适当的词句。
仲尼依然坐在门前。他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄悄使人听到万籁中极细微的呼吸……
正是傍午的时分。
泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了。
（有删减）
6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．孔子曾经希望多活几年，他想整理《易经》，把自己的哲学思想借这部书传给弟子们。而快两年了，这个想法并没有实现。
B．那张古琴跟随了孔子十四年，见证了孔子十四年的漂泊经历。孔子对它有着深厚的感情，现在把它挂在壁上，倍加珍惜。
C．“慈母见了远方的游子一般”可见孔子对子贡的牵挂之深，“你来得怎么这么晚呢”略带责备的语气中也充满着欣喜。
D．孔子由雄鸡联想到了仲由，想到了他时时伴随自己左右，遭遇了很多困难也不离不弃，自己却“何益于他”，充满了愧疚。
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说为了丰富孔子的人物形象，综合运用了语言、动作、神态等刻画人物的手法。
B．文中“泰山”在孔子心中形象的变化也象征着孔子的理想由激昂到破灭的变化。
C．孔子在外顺沛流离十四年，回到故乡才终于找到了归属感，前后心情对比鲜明。
D．结尾的“泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了”，不直言孔子之死，含蓄蕴藉。
8．请结合小说内容简要分析作品的“诗化”特征。
9．《史记》中记载“孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：‘赐，汝来何其晚也？’孔子因叹，歌曰：‘太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！’因以涕下……后七日卒。”本文增添更多对话内容，这样的改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。
答
6．B.“现在把它挂在壁上，倍加珍惜”说法错误。原文说的是“现在挂在壁上，不但着了许多灰尘，并且结上许多蜘蛛网了”，无法体现出“倍加珍惜”。
7．C.“回到故乡才终于找到了归属感，前后心情对比鲜明”说法错误，从文中可知孔子回到故乡的感受是“故乡真是荒凉呵”，甚至对回到故乡的行为有后悔之意，“心情对比鲜明”也就无从谈起了。
8．①诗化的语言及意境。本文通过对人物心理细腻生动的描写，即直接运用仲尼大段直抒胸臆独白式的语言，将自己内心理想破灭的郁闷抒发得淋漓尽致，使作品充满诗化的意境。
②诗化的故事情节。文章主要写孔子对往事的回忆，对弟子的怀念，对自身价值的思考。跳跃性强，主观抒情色彩浓烈。
③环境描写充满诗意。“这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着”“泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了”对屋外云、山的描写有诗意的美感。9．①丰富了人物形象。孔子和子贡的对话间，孔子对“泰山将崩”的忧虑、理想破灭的痛苦更细腻地体现了出来，让孔子的形象更加令人亲近。
②小说改变了《史记》中客观冷峻的笔调，主观抒情性更强，通过挖掘人物内心来呈现对话，增强了故事性。
③增添细节，让故事更加真实可感。文中增添了子贡对孔子关心的对话、关于雄鸡的对话等细节，丰富了文章内容。