书法艺术之“真”包含了两个基本含义，即情感之真与自然之真。情感之真指汉字书写是传达作者内心真情实感的工具，其过程简单自然，不假雕饰。如东晋士族的尺牍书迹，其内容都是生活之日常，随事而发，随手而书，情感之真赋予了这些作品动人的气息。
情感之真是书法艺术自然之真的重要基础。在情感真挚的书写中，任何多余的笔下动作都会妨碍情感的传达，都会使笔下的点画产生令人不适的奇怪变化。自然率意、真情流露的书写不但不会降低，点画的质量，反而能够极大地增加其美感，使其具有一种动人的力量。
书法艺术之“真”的意义，在于通过长期的学习与陶冶，洗汰掉心灵中那些可能存在的不良部分（无论是刚狠、矜敛、脱易、躁勇，还是狐疑、迟重），而保留纯真的赤子之心。这种赤子之心经过修炼与护持，最终会转化为笔下的典雅、中和、烂漫，转化为清丽、含蓄、温雅的书卷气，转化为内在品格修养与外在仪表气质的高度统一，文质彬彬，相映生辉，从而臻于美与善的境界。
所以，研习书法艺术，心灵的陶冶与学养的提高远比技法的学习更重要。技法只是形而下的基础，短时间内就能明白并加以掌握，心灵的陶冶修炼则需要长期乃至毕生的时间。
（摘编自雒三桂《书法艺术的真、善、美》）
材料二：
公元755年12月，对大唐王朝来说，如同一场噩梦——手握十五万精锐之兵的三镇节度使安禄山自范阳起兵叛乱，由此拉开了历时近八年的安史之乱的序幕。
天地浩然气，千秋尚凛然。此刻，颜真卿完全可以选择明哲保身——他曾被国舅、宰相杨国忠排挤出朝，打发到平原郡。然而，此际，他毅然挺身而出，高举义旗誓死抵抗叛军……
在中国地理版图中，太行山是重要的地理标志，成为地势第二、三级阶梯的分界线——向西，黄土高原；向东，华北平原。巍巍太行，如一道地理屏障，自古被誉为“天下之脊”。山脉绵延盘亘，中断、裂谷之处称为陉。太行共八陉，由南至北第五陉为“井陉”，井陉乃连接晋冀鲁豫的至要之地。向东，出土门关，便一马平川。故此，土门关历来为兵家必争之要塞。
义军与叛军在土门关的战事最为惨烈……义军孤军奋战，苦苦支撑，粮尽援绝……经此一役，颜杲卿、颜季明父子双双殉国，颜氏家族三十余人罹难。
亲人离去，阴阳两隔，尸骨不全，魂归何处？颜真卿不禁椎心泣血，情不能已，便奋笔疾书，作文以祭，寄托哀思，是为《祭侄文稿》。
流传于世的《祭侄文稿》作品尺寸并不大，约两张A4纸大小，却堪称伟大的作品。它烙刻下厚重悲壮的历史记忆，蕴含着生生不息的民族精神，赓续了博大厚重的书法脉络，其情性张力纵贯古今，其正大气息跃然纸上。家国恩仇、亲情至爱，笔笔传神，字字泣血……其中有书法最为宝贵的东西——笔墨线条形诸纸端的情性之美。感人至深、催人泪下的文字和痛彻肺腑、哀痛欲绝的感情，使其傲然于宇宙间。展卷凝神，就会与书者一起沉浸于悲痛、郁愤、战火纷飞的往事——开始落笔厚重工稳，书者极力控制情绪，越到后来，便越渐流畅奔放、洒脱奔泻，越写越快，情不能抑，甚而援笔蘸墨，落笔成文，直至笔墨干枯滞涩为止。文末，“无嗟久客。呜呼哀哉！尚飨”数字，行书掺进草法，笔走龙蛇，写得汪洋恣肆，荡气回肠，感情到达高潮，意绪难平。
因其神采，历代书家、藏家以争相观瞻、收藏《祭侄文稿》为乐事。张晏仰慕其已久，曾述逸事：“辛丑岁，因到江浙，得于鲜于家。诸公聚观，以为在世颜书中第一。”鲜于即元初大书法家鲜于枢。当得窥颜真卿真迹，他逸兴横飞，提笔直抒胸臆：“唐太师鲁公颜真卿书《祭侄季明文稿》，天下行书第二，余家法书第一。”王安石感慨：“鲁公之书既绝伦，岁久更为时所珍。”
立德、立功、立言，历来被视为文人“三不朽”。被贬之地平原郡是颜真卿心系社稷安危的官宦生涯的立德之地，也是他大义凛然、力挽狂澜、最为壮烈的抗击叛军的立功之地，更是他创作《祭侄文稿》的立言之地。对书法形体之美的追求只能让书法流于浅层次，唯有将高洁灵魂与所书文字融而为一，才能达到不朽境界——历经坎坷磨难而不顾生死、不屑于苟且偷生、重在居仁守义的忠义节烈形象与其雄浑敦厚的书风相得益彰，令后人仰慕、膜拜！
笔底乾坤，心中道义。颜真卿以书法为念，把信仰与准则、家国大义和道德操守刻进历史深处，留在中华儿女心里……
从这个意义来说，《祭侄文稿》存世，就多了一扇窗户——透过它，我们看到中国的精神、价值、力量永在。
（摘编自李昕《一门忠烈千秋颂——读〈祭侄文稿〉》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 书法艺术中，情感真实是自然真实的基础，真情流露的书写能使书法作品具有动人的艺术力量。
B. 练习书法，可去除心灵中的“杂质”，可陶冶人的情操，使人的气质提升，进而达到美与善的境界。
C. 颜氏《祭侄文稿》堪称伟大的作品，不仅仅因为其赓续了中华书法要义等，还在于其间喷薄而出的家国情怀。
D. 材料二高度赞扬颜氏忠义节烈的光辉形象，并中肯评价了《祭侄文稿》的历史、社会等意义。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一与材料二都谈到了书法中蕴含的情感，不过二者的写作目的并不相同。
B. 研习书法艺术重在心灵的陶冶与学养的提高，赏鉴《祭侄文稿》应侧重其中的情性美。
C. 材料二说明太行山重要的地理位置，意在为下文的书法作品《祭侄文稿》提供情感内核。
D. 材料二以文学性语言描述《祭侄文稿》创作的历史背景，激发了读者的阅读兴趣。
3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A. 东汉崔暖《草书势》：“狡免暴骇，将奔未驰。”
B. 唐代孙过庭《书谱》：“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄于毫芒。”
C. 元代陈绎曾《翰林要决》：“情有重轻，则字之敛舒险丽亦有深浅，变化无穷”
D. 清代朱履贞《书学捷要》：“凡学书，须求工于一笔之内……而后逐笔求工。”
4. 孔颖达云：“立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。”请结合材料二对这一现象加以分析。
5. 如何透过《祭侄文稿》，“看到中国的精神、价值、力量永在”？请结合材料谈谈你的看法。
答
1. B .选项有两处错误：其一，“练习”在原文中是“长期的学习与陶冶”，即使“"练习”可以认为是“学习与陶冶”，但依然需要“长期”；其二，“杂质”是对原文中“不良部分”的概念的偷换．况且，依据原文，“不良部分”还只是“可能存在”。
2. C .“意在为下文的书法作品《祭侄文稿》提供情感内核”错误。材料二中叙述太行山的地理位置．表层意为说明“土门关历来为兵家必争之要塞”而凸显战争之艰难，深层意为凸显颜氏“居仁守义的忠义节烈形象”。而书法作品《祭侄文稿》的情感内核是“家国恩仇、亲情至爱”，不是“太行山重要的地理位置”。
3. C阐述了书法与情感的关系；
其他三个选项阐述的都是书法中的“势”，即“笔墨线条”。
故选C。
4. ①颜氏《祭侄文稿》中的“言”：“笔墨线条”“赓续了博大厚重的书法脉络”，得书法之要；“感人至深、催人泪下的文字”“情性张力纵贯古今”，“正大气息跃然纸上”，得民族大义之要。其中的“理”：“痛彻肺腑、哀痛欲绝的感情”，即为国捐躯、忠义节烈的精神，“傲然于宇宙间”。②虽然颜真卿早已远去，但是后人，诸如张晏、鲜于枢、王安石，以及今天的人依然研习他的《祭侄文稿》，仰慕、效仿他的书法艺术和家国情怀。
5. ①透过其中蕴含的颜真卿的“亲情至爱”，看到中华民族始终有着修身齐家以及建功立业等人生价值追求。②透过其中彰显的颜真卿的“家国恩仇”，看到中国人民自古以来都具有把个人命运同社会、国家命运结合起来的强烈的爱国主义精神。③透过其中的“笔墨线条”，看到中华文化具有陶冶修炼心灵的强大生命力。