“有什么好吓的，谭嗣同在北京杀头，我都没吓一跳呢！还能怎样？大不了再杀头就是。”杭天醉躺在榻上，脚上盖一狗皮褥子，懒洋洋地说。
“正是杀头，前日城守都司周至德、岁贡崔大谋一案你听说了吗？”
杭天醉听此言，这才真正吃一惊，连忙起身到窗外探一探头，见母亲不在，才回转身，小声说：“怎么，不是说冤狱吗？莫非也要杀头？”
赵寄客盯了杭天醉那张变了的脸色，说：“不是也要杀头，是已经杀头！”
杭天醉声音也走了调，问；“什么时候，在哪里？”
“今日午时三刻，旗营城下。”
“那不就是你刚才来我这里之前吗？”杭天醉惊声问。
“我亲眼目睹。”
杭天醉跌坐在榻前，半晌才说：“这些人，原本都是规矩官绅，康梁变法之后，西安方有戕官杀教之变，与远隔千里的杭州，又有何干？真是天大的冤枉！天大的冤枉！”这么说着，便起身，匆匆换了一身素衣白袍，又换了一双布镶黑鞋说，“寄客兄，陪我去城下祭奠一番吧。”
两人刚要走，杭天醉又回来到橱下茶叶瓮里，小心用桃花纸包了一撮红茶，一撮绿茶，轻轻荡匀了，包好，揣在怀里，说：“天醉布衣素士，无他物祭告，只有带上你了。”
两人遂匆匆走出羊坝头，往湖滨旗下营走去。
待赵寄客引着杭天醉匆匆直到刑场时，地上血迹犹在，那杀人的刽子手，看杀人热闹的市民，及被戮者的尸体，却都已经荡然无存了。
一见血，杭天醉别过头，就闭上眼睛，只听赵寄客低声咆哮，“睁开眼睛，看看今日中国，哪里不是冤魂遍野，屈鬼满地？鞑虏入主中华三百年，血债要用血来还。不把这清政府彻底推翻，今日含冤饮刃之事，明日必定重演。”
杭天醉闭上眼睛，双手合掌，抵于胸前，额头微低，口中喃喃有词。俄顷，有密密泪水从他颤抖不息的睫毛间涌出，他也不去理睬，竟任其流淌。赵寄客守在杭天醉旁边，听他诵着即兴的祭文：
辛丑冬季午时三刻，君等十数人在此城墙下饮恨黄泉。可叹我竟不能最后送你们一程。即刻赶来，人死命丧，看客四散，刽子手已收起利刃。湖上悲风呜咽，落日愁惨，不忍目睹。我到哪里再去凭吊你们的魂魄？唯有地上碧血，向生民哭诉冤情了。
你们都是一些守本分的规矩人，并无欺君犯上之罪，何以遭此惨劫。莫非草菅人命、杀人如麻的末世，真的来到了。真是唇亡齿寒、兔死狐悲。我这样一个全然不知如何在世道上谋生的人，如何去面对这样恐惧的阴影？除了闭上我的眼睛，深深地为你们的亡灵诵经超度之外，只能用这清洁的山中瑞草，来覆盖住这天日昭昭之下的鲜红的人血了。
呜呼尚飨。
口中喃喃言罢，依旧闭着双眼，摸摸索索地从怀里取出那包红绿掺半的茶叶，打开后，手指撮了一束，就悄悄然、呜呜咽咽地撒落在那血地上，且被晚风刮扫，翻了几片后，那绿色的茶叶，竟也被血染红，不祥而悲凉地贴在沙土地上了。
杭天醉慢慢睁开眼睛，往地上茫然扫去，突然打一个寒噤，一步踉跄，就跌倒在旁边凝神思考着的赵寄客身上。
见杭天醉这副样子，赵寄客连忙说：“回去吧，这里也不是说话的地方。”
杭天醉迟迟疑疑地转过身去，问：“我好像听到了什么声音。”
果然，湖边老柳树下，荡一小舟，有舟子一人，老衲一人。膝上桐琴一展，半闭僧眼，正凝神操琴，琴韵低回，音色幽怨，音流凝涩。此时此刻，芳草凄迷，斜阳昏淡，湖上风紧。杭天醉听此乐，复大恸，眼中又觉一片模糊，说：“寄客，这不是孤山脚下照胆台方丈大休法师吗？这么一位浙派大琴家，此时此刻在此地弹《思贤操》注，莫不是叹世道不再有贤人，遂使人命草菅，佛门这等悲戚，真正是要愧煞我等红尘中人了。”
寄客却另有见解，大声说：“我倒不觉法师在此，仅仅蓄意为烘染悲戚之气。孔子皇皇汲汲于征途，默然哀思颜渊，这是一层。然君子忧道，方是此曲本来精神。”
话音与琴音俱寂。那船上的大休法师望了这岸上的两位青年一眼，挥了挥手，小船便荡漾而去。
两位青年拱手相送，情真意切高声道：“谢法师一曲清音，法师能否为弟子留一偈语呢？”
法师果然开了口，缓缓道：“不二真言。”
杭天醉、赵寄客两个，眼睁睁地看着小船驶向湖心。杭天醉困惑地对着湖面，自问自忖：“不二真言，是说琴声已经表达了禅意，语言便是多余的吗？”
赵寄客驳斥：“不，法师是告诉我们，君子忧道便是真言，又何须他再重复！”他一把抓住杭天醉的肩头，“天醉，告诉你也不要紧，我已打算去日本国了！你敢不敢与我同行？！”
杭天醉长久地望着湖面，叹了口气，说：“我也就‘不二真言’了吧。”
（节选自王旭烽《南方有嘉木》，有删改）
【注】《思贤操》：古琴曲，又名《泣颜回》。传说是孔子为哀悼颜回的死去而创作。
6．下列关于本文人物形象的分析及鉴赏，正确的一项是（ ）
A．杭天醉不敢见地上的鲜血，闭上眼睛，这个细节直接推动了情节的发展，致使他在祭奠结束后就踉跄着晕倒在赵寄客身上。
B．同盟者的牺牲让杭天醉感到切身的痛楚，在祭文中他说自己这个不知如何在世道上谋生的人自此更是迷惘无措，心如死灰。
C．文中对赵寄客着墨不多，但赵寄客低声咆哮出的革命话语，对古琴曲独特的理解等情节都有力地刻画出一个革命青年的形象。
D．听到琴声，杭天醉感叹“佛家这等悲戚，真正是要愧煞我等红尘中人”，表达了他对无人哀悼义士的愤怒，批评世人冷漠。
7．下列对本文艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中“谭嗣同在北京杀头”“康梁变法之后”“辛丑冬季午时三刻”，这些细节比较明确地交代了小说情节发生的时代背景。
B．全文共“祭奠”“听琴问偈”两个主要情节，两部分之间以杭天醉恍惚之间听到声音这个细节过渡，自然流畅，起伏有致。
C．赵寄客没有直接说周、崔二人刚刚被杀，引得杭天醉不断追问，这段对话既有利于表现杭天醉的震惊，也让读者充满好奇。
D．作者用语凝练传神。例如“荡一小舟”“舟子一人”“老衲一人”“桐琴一展”，连用四个“一”给人以轻快跳跃之感。
8．面对残酷的时局，杭天醉的思想认识是怎样发生变化的？请结合文本进行分析。
9．作者王旭烽的历史小说常含有中国古典文化的意蕴，请在本文中选取三个方面的具体表现，对这种古典文化意蕴进行简要赏析。
答
6．C．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
A.“不敢见地上的鲜血”其实是不忍见，“这个细节直接推动了情节的发展，致使他在祭奠结束后就踉跄着晕倒在赵寄客身上”错，“那绿色的茶叶，竟也被血染红，不祥而悲凉地贴在沙土地上了”，杭天醉跌倒在赵寄客身上是因为看到绿色的茶叶被血染红，与前文情节没有直接关系。
B.“自此更是迷惘无措，心如死灰”错，原文“我这样一个全然不知如何在世道上谋生的人，如何去面对这样恐惧的阴影？除了闭上我的眼睛，深深地为你们的亡灵诵经超度之外，只能用这清洁的山中瑞草，来覆盖住这天日昭昭之下的鲜红的人血了”，表达了对逝去者的沉痛和无奈，没有表现出迷惘和心死之意。
D.“表达了他对无人哀悼义士的愤怒，批评世人冷漠”错，“莫不是叹世道不再有贤人，遂使人命草菅”说明有人在为死难者哀悼。
故选C。
7．D.“轻快跳跃”错，连用四个“一”给人轻快简洁之感。
8．①开始时对清政府的黑暗暴虐认识不足，“还能怎样?大不了再杀头就是。”“不是说冤狱吗?莫非也要杀头?”这些语言表现出杭天醉没想到在当时的社会冤狱也不会得到公正的审判，清政府会滥杀无辜。②虽然对清政府痛恨至极，但并没清醒明确地认识到应该彻底推翻清政府。杭天醉认为周、崔是守本分的规矩人，无欺君犯上之罪，是被冤枉的，对当时已经出现的革命行为并不真正了解，更没像赵寄客那样表达要推翻清政府的想法。③最后受到赵寄客的影响，愿以“君子忧道”为己任，像赵寄客一样付诸行动。赵寄客对《思贤操》的理解和准备去日本的行动影响了杭天醉，所以最后他说自己也“不二真言”，即君子忧道，愿与朋友同行。
9．①杭天醉素衣白袍，布镶黑鞋，带着他心中最洁净的祭品——茶叶祭奠逝者。服饰和祭品都体现了对逝者的缅怀之情和至高的敬意，这符合中国传统的祭奠文化。②杭天醉的即兴祭文内容悲戚而文辞古雅，多次使用“你们”一词告祭亡灵，表达生者的痛苦。这体现了古代文人表达哀思的文化传统。③低回幽怨的琴声和凄凉昏淡的景色，这些环境描写在渲染氛围，烘托情感。同时有一种哀而不伤的审美意境。④大休法师所弹的《思贤操》是孔子哀悼颜回的古曲，法师以此表达长者痛失青年才俊的悲哀。这也使小说有历史文化的厚重感。⑤佛家高僧常以偈语传示后人，大休法师“不二真言”的玄妙引发了杭天醉和赵寄客的思考、探寻。这使文章颇具古典哲学意味。⑥赵寄客认为琴声表达的是“君子忧道”的精神，这种精神正是古代士人以救国济民为己任的体现。主要人物的思想中可见古代士人精神。