文殊菩萨的故事1
唐朝法云法师，是雁门赵氏之子，他天性淳朴、老实善良，对于他人加给他的讥毁或者赞誉都看得很淡。
可是到了上学的年龄，他却呆头呆脑的，好像很迟钝的样子，记性也不太好，在他十二岁那年，他的父母索性就把他送到五台山华严寺礼拜净觉禅师为师。
出家之后每天担柴挑水地过日子，一点也不怕辛劳，到了他三十六岁那一年，他还是不能诵经作日课，大家看他这么愚蠢，都讥笑他笨得像头“牛”。有一天他忽然想道：“我的资质是那么愚蠢，像这样子下去，长年累月地活在世间又有什么意思!”
那时天气冷得彻骨，天空飘着大雪，他就赤着脚走在雪地上一面向着五台山方向顶礼朝拜，一心持念文殊师利大士的圣号，发愿祈求菩萨能开他的心眼，像这样子，日复一日地边拜边行，天气严寒也不知道要添衣御寒，肚子饿了也忘了要吃东西，内心不知有自己的身体，外在不知有他物的境界，全心全意地只求能够见到大士。
一路上只要遇到人，就问：“请问文殊大士住在哪儿?”
当然他询问所得的答案，都是令他失望的，因为谁也不能确知大圣文殊师利菩萨的去向。走遍了五台五峰，还是见不到大圣，后来他来到了一间寺院，请求布施一点食物充饥，吃饱了求见菩萨的意志更加坚强，简直到了如痴如迷的地步。
他再度来到了东台，见到有位老人家正以火取暖，就恭敬地向前问道：“请问这位大德!文殊菩萨究竟驻锡在什么地方?您可清楚?”
老人回答说：“你问他的去向作什么?”
法云说：“我生性愚钝，想求他开启我的光明智能。”
老人就说：“哈哈，文殊吗?那个瘦小颓唐、笨拙得要命的家伙啊——你还是不见他的好!”
法云见他这么说，想来这个老人乃是一个疯颠狂妄之徒，才会胡言乱语的，就失望地向北台山走了。
到达北台以后，看到先前所见的疯老人竟然拥雪寂坐在那里，心中就生出稀有之想，认为那老人可能就是真正的文殊大士了吧!就趋向前顶礼，因为一路太疲倦，加上饥寒交迫体力不支，就倒在地上，口中吐出一口口的鲜血，迷迷糊糊地好像是在梦中，但见那老人对他说：“你在过去生时曾经是个法师，只因贪图他人的名闻利养，又吝于法施的缘故，所以坠入牛身，受愚昧无知之报，来偿还过去积欠下来的宿世债务，但是因为过去曾经是法师，在佛力加持之下，报尽之后今生又得恢复人身，且出家为僧，而由于悭法的余习，这就是使你无法诵经作课的原因啊!”
说完老人就用一柄铁如意钩，钩出他的心脏，他一点也不知疼痛。“你自己看看，这像什么?”真是可怕!就像牛的心脏一样，老人将取出的的牛心在天井里面洗涤干净了，然后再把他安好，并大喝一声：“好了，起来吧!”
他迷蒙之间，突然惊醒，身上一点都不觉得痛，也没有什么不适，只不过是遍体出汗罢了。再去找老人，却怎么找也找不到了。
这时天空忽然飘来朵朵祥云，软风吹着衣襟，抬头往天边望去，看到有一道圆光像镜子那般清明，就在那清明的圆光里面，见到先前那位老人端坐在莲花之上，一转眼间，就隐没不见了。
自从这次经历以后，法云法师以前持诵过的一切经论，都记忆得清清楚楚，好像以前就背得滚瓜烂熟似的。从此以后终身行道布施，说法度人，好像救火救急般地热切。
有一次，礼绕阿育王塔，到了三更时分，见到白光如水，从北台山一直连接到灵鹫峰，中间现出天阁，有灿烂的宝光辉映着，这天阁的匾额上题着“善住”两个字，他知道这就是他归宿的地方。
当时是开元二十三年的春天，他告别了大众，就这样安然示寂了。
文殊菩萨的故事2
唐朝法顺和尚，是长安万年社氏之子，又叫做杜顺，乃社如晦的族长。他在少年时代就受到隋文帝的器重，每个月都赐给月俸供养。
非常不可思议的，凡是有病的人，不论其病情如何，只要是和尚面朝着他坐着，没多久病就会好了。 甚至于有一生下来就耳聋的，和尚召唤他到跟前，和他谈了几句话，耳朵就能听到声音。有的天生哑巴口不能言，和尚对他说了一些话，他就可以开口讲出话来了。 甚至癫狂的疯子之类，和尚叫人带他来，面对他禅定，不用多久，疯癫的人也就不疯了。
有时候，临着溪水的急流，随行的侍者看溪水湍急，这样急的流水，要是涉足过去，恐怕会站立不稳被水冲走的，但和尚说：“你们不用怕!” 他亲自引领众人涉水，这个急湍的水就断了流，变成温和的潺潺流水了，这样的神迹实在是人们想像不到的。
和尚对自己的神异事迹从不放在心上，他研究华严深得法要，隋文帝为了敬重他，常常请他入宫殿里，说是会为宫中带来祥和之气。宫中皇亲国戚所有贵人都像是供养活佛一般的尊重法顺和尚。
到了唐太宗即位，有一日召见他：“大师!我染上了暑气非常不舒服，您一向有广大无边的神力，不知您有什么办法可除去我的病患呢?”
和尚回答：“*的崇高德行寰宇都知道的，这区区的病情有什么好耽忧的呢?如果要让病早点好，您必须颁下圣旨，大赦天下，以此功德，圣躬自然会安好的。”
唐太宗就依照他所说而大赦天下，恩泽了许多的`囚犯，得到民心的爱戴，果然病体就好起来了，太宗病好以后，就给和尚对了一个称号叫“帝心”。
法顺和尚证入法界观专弘华严宗。
他的门下，智俨尊者是其高足，传承了他的衣钵，是为二祖。另外，他有个弟子叫智冲，有一日拜别和尚：“上人!我要往五台山，礼拜文殊大士!”
于是和尚交一密封信给智冲说：“贤徒!要是你见到了大士，可拆开此信来看，记住了啊!”
“弟子遵命!”
到了五台山，走遍了深林幽谷，景色奇伟，一如想像，偶然间见到山上有位老翁，那老翁对智冲说：“看你急急忙忙，很辛劳的在这偌大的山野里赶路，到底为了什么呢?”
“您问这个呀，不瞒您说，我是想在此深广名山之中，求见文殊大士的呀!可是找来找去都没有见着，不知道大士到底是在什么地方?如果您知道的话，请告诉我吧!”
老翁就很客气地回答他：“原来你找他呀!据我所知，文殊大士去长安弘法已经很久了，到现在大概还没有回来呢!你到这里来想要见他，恐怕是白跑一趟了。”
于是，智冲恳求地说：“慈悲的老人家!请您告诉我，想来您必然知道大士的下落才对，求求您指示，我感激不尽!”
“好吧!既然你一片诚心，我就直说了，你所要找的大士，就是法顺和尚!”
智冲一转个身，老翁就不见了，这时候智冲打开了密信一看，里面留了一首偈：
“游子漫波波，台山历土坡，文殊碉这是，何更问弥陀?”
意思是说：无知的游子漫游跋涉，在五台山历尽了千辛万苦，其实文殊就在这儿，又何必再去问弥陀?
原来山上的老人乃是弥陀的化身啊!
智冲急忙地赶回了长安城，那时法顺和尚——亦即文殊大士的化身，已经舍报安然示寂了。当时是贞观十四年五月间的事。
文殊菩萨的故事 (菁选2篇)扩展阅读
文殊菩萨的故事 (菁选2篇)（扩展1）
——接菩萨作文 (菁选2篇)
接菩萨作文1
今天是大年初一，我们镇子可热闹了，因为是一年一度的接菩萨大典。从早上6点半，安排去接菩萨的人早早的起来了，能去接菩萨的人可不是普通的人，他们必须是我们村子里德高望重，并有一定的人脉的人。有一些小孩子也会跟着大人一起去山上拿彩旗，去接菩萨的准备工作第一就是，要洗脸刷牙，并且还不能吃荤。因为，菩萨是吃素的，吃了荤的人去接菩萨是对它的大不敬。所以，去接菩萨也是一门重要的事宜。
到了八九点，接菩萨的人就都从佛寺里出来了。接下来，最重要的一步就是需要把从佛寺里接出来的菩萨游街。每家每户都会在门口摆上案台，然后放上蜡烛，以及供品。大老远的就看到一群小孩，举着彩旗匆匆走过。等到菩萨从自家门口经过时，要点燃檀香，要对着菩萨拜拜，祈祷在新的一年里，保佑一家人身体健康，万事如意，新的一年里财源广进，事事顺利。在爸爸的同时也要点燃爆竹和烟花。而且在菩萨经过时还要往福音袋里塞红包。到最后还有唢呐手在吹奏音乐。
到最后，直到每家每户都把菩萨迎接过了，接菩萨的大队人马，浩浩荡荡地把菩萨往村长家送去。因为这里，还有些信徒的话就可以到族长家去祭拜。
并且接菩萨的这几天，村里都会请戏班子来演戏唱曲。一些老人家都纷纷坐到广场周边，兴致勃勃地听着舞台上唱者舞者的戏曲。妈妈还想邀着我一起去看，可是我跟她说我听不懂。于是妈妈就和爸爸两个人去了，话说现在爸爸他们还没有回来呢！看来是戏曲太迷人，让他们都舍不得回来了。
接菩萨作文2
快过年了，请菩萨是必不可少的。人们通过请菩萨来祈求一年*安，因此十分郑重。
大年三十早上，公鸡才刚打鸣不久，我们家就开始忙碌起来了。
首先抬出一张方桌子，摆放在堂屋靠近门口正中央的位置，上面放的供品也是有讲究的，纸钱、年糕是必须要有的，另外还得有荤，有素，有水果，再讲究一点的人家还会放各式小吃。按老规矩，荤食至少得有三样——鱼、鸡和猪头但是不可以放羊肉，至于为什么连奶奶也说不清楚。素食也规定是三样——油豆腐、豆腐干和千张。水果一般有橘子、苹果和香蕉，寓意*安吉祥。
桌子的南沿中央放在个香炉，香炉上要点上香。点香也有讲究，如果是大香，就点三支，如果是小香，就点十二支。香炉的两旁，摆上祭祀用的铜蜡台，点上红红的大蜡烛。桌子的东西两沿各放十二双盅筷，盅里斟上红酒或米酒。酒不能斟太满，但要把酒瓶，摆在蜡烛边上，这样菩萨渴的时候可以自己动手再倒。另一边的蜡烛旁要放上鞭炮，到仪式完成后燃放。桌子的北沿上竖一木架子，架子里放有着菩萨名字与图像的折子，大气又形象。
一切快大功告成了，我们一家人就一一在菩萨面前作揖。等到香烛燃到一半左右时，全家又一次一一向菩萨作揖。然后爸爸吹灭蜡烛，把鞭炮拿到门前放了，把纸钱烧了（我们这许多老人都不说烧纸钱，而说成敬纸线）。这算是跟菩萨送行，也是希望自己的祈祷可以成真。
在震耳欲聋的.鞭炮声里，我默默祈祷：愿家人*安、快乐，愿自己的学习越来越好，愿一切希望可以成真。
文殊菩萨的故事 (菁选2篇)（扩展2）
——摆放观音菩萨的方位 (菁选2篇)
摆放观音菩萨的方位1
一、观音像请回家千万不可以当贵重古董看待，而锁在保险柜内，这是最不恭敬的。否则会使家里大小不*安心(孩子多感冒)。
二、神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。
三、观音是佛教的神，慈悲为怀，戒杀生，最宜“坐西向东”，另外还有三不向：不向厕所、不向房门、不向饭桌。
四、祖先不宜与神*排，有的人把家里的祖先牌位摆放在神桌上，与观音财神等*排一起供奉，其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神难以相提并论，应该把祖先放在天神之下较为适宜。
五、观音像的安放处不要在房间卧室内，以免晚上多梦。
六、观音像不要一见到就买或请回家，佛像越多，家人的心越容易造成多心。
七、佛像“不能朝北”，*时做功课，比如念佛号、打坐等等，都不能朝北。因为北向地狱，我们没有那么多能量往里填。如门南开，则像坐北朝南;如门北开，则像坐南朝北。不要在窗前、卧室、角落、临近厕所、柜子底层等处供奉。需要注意的是，观音和佛像也不要朝向不洁的地方摆放，如不能让观音菩萨对着卫生间。
八、观音像不能把观音和其它神像一起来供奉的，这样是对观音不尊敬，因为观音是清净无暇的'，只吃素食，所以只能选择用鲜花和水果供奉。
九、观音像不要随便丢弃于不洁净的地方。
十、观音像请回家后不管是否供在神桌或书桌、书橱上，首先应该剪一张红纸(红色避邪)(7寸直径)垫于佛座下，以示吉祥。
十一、观音像如是以挂图的形式，应该剪一张一元大小之红纸贴在佛祖莲座上或座位上，以示吉祥选初一、十五、卯时)。
十二、观音像的眼神、手指如有损坏应该及时修补重画，否则家中罹患同样的怪病。(例手指断亦可用红纸卷起来接好，若是身上裂开，至少用红纸贴起来，或剪成手形补好)。
摆放观音菩萨的方位2
(1)不能正对厕所，主无神，家人健康多有问题。
(2)不能正对厨房，主家人争吵不断，控制不了自身情绪。
(3)上方不能有横梁，神坐稳不安，家人多头痛，生活艰苦。
(4)不能对着楼梯，主家人命运坎坷，易犯血光之灾。
(5)神位向楼梯，主家人开刀、血光、坎坷。
(6)神位周遭不能有震动或，其他会发出声音的物品，如电视、音响等，家人会得不到庇佑。
文殊菩萨的故事 (菁选2篇)（扩展3）
——改写菩萨蛮的作文 (菁选2篇)
改写菩萨蛮的作文1
*林漠漠烟如织。寒山一带伤心碧。瞑色入高楼。有人楼上愁。玉阶空伫立。宿鸟归飞急。何处是归程。
又一个黄昏来临了，灰蒙蒙的夕阳无力地照着这座小楼个，精致的屋子依山傍水，宁静优美，周围一带绿意盎然，而此刻望去却迷迷蒙蒙地渗出些许的忧郁来，或许是因为天气不好的缘故吧。
她，娥眉香腮，鬓发如云，秀美的衣裙裹着她娇小的身材。她每天都打扮得漂漂亮亮的。她要他回来时第一眼见到的她还如他出门时那般美丽年轻。可是他已经出去近两年了，为何还杳无音讯又迟迟不归呢?
在这个略显苍白的黄昏里，周围的山林作证，这所空寂的小楼阁作证，她脚下的台阶作证：她紧皱的双眉里锁着多少热望又锁着多少失望，甚至有些绝望抑制不住地滋长出来她的希望再一次落空了：映入她稍显空洞的双眸里的只是灰蒙蒙的绿意。沉寂的绿色中有几声带着几分急躁几分喜悦的脆亮的鸟叫声入耳。她知道，那是归巢的鸟在暮色里疾飞。
可是，他呢?
她自问，那长亭短亭无止境地交替延伸着，漫漫长路的这头，她的等待何时才有期呢?
改写菩萨蛮的作文2
秋峰黛黑一样的眉毛，映着屏风上的层层小山，蛾眉经过细画，比屏风画上的小山更加展蛾秀丽;贴金的额头在早晨霞光的映衬下，或明或灭，更映衬得脸庞分外美丽迷人，这样雍容华贵，体态娇柔的人儿，真好比天仙呀，那高耸的头发像浓云一般乌黑柔软，到雪白的脸上颈上又逐渐清淡，像云影轻度，再衬上金黄色的眉毛，光艳毕现。睡在宽大锦绣似的床上，真是懒得起来画一画眉，不得已的梳洗打扮，也是慢吞吞而意迟迟，有点心不在焉。
梳洗打扮齐整了，为了看头上的花饰是否插好，便又拿镜子对着妆台一前一后地照着瞧。镜子里交叉出现了秀美的脸庞如花似玉。红花与容颜交相辉映，显得格外好看。刚穿上绫罗裙襦，绣着一双双的金色鹧鸪。看着这比翼双飞的鹧鸪，真让人触景生情啊!我这样锦玉美食的生活，看似奢华，有什么意义呢，心上的人儿不能陪伴在身边，这样寂寞空虚的度过每一天，大好的年华就这样过去了吗。此生就这样吗。心上的人儿，你在哪里多想与你一起比翼双飞。
文殊菩萨的故事 (菁选2篇)（扩展4）
——成都文殊院导游词10篇
成都文殊院导游词1
大家好！我是你们的导游。我姓王，大家可以叫我王导。今天我就带大家去欣赏闻名中外的黄山文殊院风景名胜区。请大家跟我来。
黄山文殊院是我国十大风景名胜之一，世界上第一个获得世界文化和自然遗产以及世界地质公园三项最高荣誉的旅游胜地。黄山文殊院布局错落有致，天然巧成，并以天都峰、莲花峰、光明顶三大主峰为中心向三周铺展，跌落为深壑幽谷，隆起成峰峦峭壁。黄山文殊院处于亚热带季风气候区内，山高谷深，气候呈垂直变化，气候特点是云雾多、湿度大、降水多。黄山文殊院集*各大名山的美景于一身，尤其以奇松、怪石、云海、温泉"四绝"著称。现已将冬雪作为第五绝。由于时间有限，今天我就先给大家介绍黄山文殊院的怪石。
黄山文殊院的怪石有许多，但最有名的还是"狮子抢球"。你看！在黄山文殊院一座陡峭的山峰上，有两只威风凛凛的狮子在抢球。它们中间有一块滚圆滚圆的岩石，就像一个石球。一只狮子扑向了球，还有一只狮子显得十分凶猛。它们就这样张牙舞爪地争抢着这个石球。到了现在还在争斗呢！
有人说，在一座高高的山峰上，远远望去，有一块石头，像一条天狗一样。每当月亮升起，它就痴痴地望着月亮，似乎在期待着什么。你没有猜错，这就是有名的"天狗望月"。许多怪石都有一个传说，"天狗望月"也不例外。传说天上有一只狗，它的主人就是二郎神。有一次二郎神带着它到黄山文殊院上去游玩，一路风景迷人，当他们爬到山顶，更是被黄山文殊院上云海的壮丽景观所惊呆。这时，突然天空一道佛光出现，二郎神这才想起，他要赶到月宫上去参加嫦娥的一个生日晚会，就独自急急忙忙飞到月球上去，把自己的天狗都忘记了。于是，天狗每到晚上就一直看着月亮，很想念它的主人，希望它的主人早日回来与它共赏黄山文殊院美景。但是，它花心的主人心里只有仙女嫦娥，早把它忘记了！日久，狗就变成了"天狗望月"风景石头！
好了，我的介绍就到这里。下面请大家自由活动一小时，自己欣赏黄山文殊院的其他美景。注意不要乱扔垃圾、在奇石上乱刻画等。祝大家度过美好的一小时！
成都文殊院导游词2
游客朋友们，接下来我们要去的地方就是宽窄巷子了。从酒店出发，沿总府路、蜀都大道，途经天府广场、人民公园，最后抵达成都宽窄巷子，行程约20分钟。现在我们已经过了天府广场，正行驶在蜀都大道上，蜀都大道是贯穿成都市区东西部的一条交通大动脉。
现在我想问一下，在大家眼里，成都是一座怎样的城市呢?没错，安逸(川话)。李白有诗云：“九天开出一成都，万户千门入画图”;在诗圣杜甫眼里，“晓看红湿处，花重锦官城”，诗人陆游又以“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里路香不断，青羊宫到浣花溪”的诗句，真切道出当年成都的优美环境与休闲生活。近年来，成都又先后荣获“国家历史文化名城”“*最佳旅游城市”“全国文明城市”等称号。上个月，国内首个休闲城市排名公布，成都因其“幸福度高、人情味浓、包容性强、好逸不恶劳，既享受生活，更创造生活”而获得“xx*最佳休闲城市”称号。
美国时代周刊曾经这样评价成都：china’s china——最*。那我们今天要去的宽窄巷子堪称是最成都。
宽窄巷子可以说是最能体现成都人对于休闲生活的理解和表达的地方。宽窄巷子是成都遗留下来的较有规模的清朝古街道，与大慈寺、文殊院一起并称为成都三大历史文化名城保护街区。它由宽巷子、窄巷子、井巷子三条*行的巷子组成。宽窄巷子是成都这个古老又年轻的城市往昔的缩影。康熙五十七年(1718年)，准噶尔部进兵骚扰*。清朝廷派三千官兵*息叛乱。1721年，康熙皇帝应川人之情，派旗兵驻防成都。当时的四川总督年羹尧下令在秦代少城遗址上修建“满城”，给旗兵居住。清制规定森严，满蒙官兵一律不得擅自离开少城接触商务买卖，他们只靠每年少城公园，也就是今天的人民公园春秋两季的比武大会，论成绩优异领取皇粮过日子。然而风雨飘零，如今的少城只剩下了宽窄两条巷子。那时，宽巷子住的是文武官员，窄巷子住的是士兵，等级森严。其后，宽窄巷子的人员结构也就这样延续下来了，宽巷子多为达官显贵，窄巷子聚居的则是*民。但其实从街道的结构和规模来说，宽巷子与窄巷子并无太大差异，只是显贵们住的地方当然“宽”，*民住的地方自然就“窄”。所以民间便有了“宽巷子不宽，窄巷子不窄”的说法。
成都文殊院导游词3
俗话说，不到始信峰，不见黄山文殊院文殊院松。在这里，我们可以看到龙爪松、黑虎松、探海松等名松。黄山文殊院文殊院无山不峰，这里千峰竞秀，峰峰称奇，各有特色。历史上先后命名的有三*峰、三十六小峰。有高耸的莲花峰、*旷的光明顶、险峻的天都峰等。黄山文殊院文殊院无峰不石，名气大的就有121处。
站在北海的狮子峰上，你可以看到二仙下棋，丞相观棋，仙人背篓，还有梦笔生花，猴子观海等。这些怪石，有的似人，有的像物，惟妙惟肖，栩栩如生。目前，黄山文殊院文殊院开发的景点多达400余处，可分为温泉、云谷寺、北海、玉屏楼、松谷庵、钓桥庵六大景区。各位游客，我们现在来到了玉屏楼景区。
玉屏楼景区是黄山文殊院文殊院最绚丽的景区。当年*元帅对黄山文殊院文殊院风景曾作出精辟的概括：“前山雄伟，后山秀丽。”玉屏景区则充分体现了黄山文殊院文殊院前山雄伟的地貌景观特征。其精华为三峰：天都峰、玉屏楼、莲花峰，沿途有鳌鱼洞、一线天、百步云梯、蓬莱三岛等奇妙景观。过了百步云梯，便可以开始攀登海波1864米的黄山文殊院文殊院第一高峰——莲花峰。从莲花峰到峰顶约1.5千米，这段路叫莲花梗。沿途有许多青松与黄山文殊院文殊院杜鹃，还有飞龙松、倒挂松等名松。穿过前面四个洞之后就到达峰顶，这绝顶是一个直径约5米的圆台，人们又叫它“石船”;圆台四周有石柱铁栏，中央有个凹处，里面有积水，人们叫它“香沙井”。置身峰顶，万峰拜其下，颇有顶天立地、一览众山小之感。过了蒲团松，便到了玉屏楼，这里被明朝大旅行家徐霞客誉为“黄山文殊院文殊院绝顶处”，古时建有文殊院，是黄山文殊院文殊院一座著名寺院，后多次遭受火灾，现在在旧址上建了玉屏楼宾馆。民间有“不到文殊院，不见黄山文殊院文殊院面”之说。楼后玉屏峰崖壁上刻有众多摩崖石刻，由手迹“江山如此多娇”、“风景如画”、“一览众山小”等。峰顶形成一尊卧佛，惟妙惟肖。在玉屏楼左边，有一颗奇特的松树，它一侧松枝伸出，好像在迎接五湖四海的宾朋，这就是寿逾千年、被称为国宝的迎客松。这里还有陪客松、送客松相伴，极合乎*的礼仪规范。站在玉屏楼前，左望天都，右看莲花，秀峰相拥，松石斗巧，真是一个绝妙的境界。天都峰右边有一座山峰叫耕云峰，峰顶有一块巨石像一只大松鼠，构成“松鼠跳天都”奇景。从玉屏楼往下走，没走几步便到了文殊洞。再顺着螺旋梯向下走，就到了蓬莱三岛。一线天是一道峡谷，又深又窄，长约50米，两侧壁高25米，最宽处仅2.2米，最窄处不足0.5米，一个人还要侧身才能通过。再往前就是有名的鲫鱼背了。鲫鱼背是登天都峰的一段最险峭的是矼，长约20米，宽1至2米，最窄处不到1米，两边万丈深渊。若在茫茫的云海中走在上面，真像踩在一条露出水面的鲫鱼背上，跟着它在水中游动呢。峰顶有“登峰造极”石刻。登天都峰确实很险，但是来到黄山文殊院文殊院不登天都峰又怎能领略到“无限风光在险峰”呢?
成都文殊院导游词4
我们接着往前走，现在我们来到的是窄巷子21号“点醉”酒吧，它的主人是四个80后。“花渐半开，酒至微醺，情之初动”，是他们对这个院子的诠释也是对人生的一种理解吧。“过犹不及”是*古人对享受人生乐趣的提示：不过度纵容，不小气节制，有一点醉便恰到好处，万种风情。于是四个年轻人把他们的态度带进了窄巷子21号院并用了自己的表达方式：中式骨架，后现代的面孔，填充以艳丽的酒红色。这里有1000多种红酒，其中600多种来自法国。点醉真像是一杯年轻的红酒，带着葡萄适度的芬芳，和一种清爽的甘甜。就像不要单纯的以年份判断红酒一样，也不要以年代分层判断格调。点醉是窄巷子第一个开起来的酒吧，这也是成都第一个提出24小时营业的酒吧，它提供了一种成熟、轻松而游刃有余的时尚态度。游客朋友们如果有兴致稍后也可以来这里体味一下点醉的滋味。
现在我们接着逛下去吧。
这里是窄巷子30号瓦尔登，它是当年传教士居住的院落，保留得相当完整。当然这种缘分也来自主人黎氏兄弟的用心。当年远在美国的哈佛博士，一得知宽窄巷子的改造，便专程飞回成都。高大爽朗的格局，更有北方建筑的明快感，欧洲风情更是增加了恰当的优雅。黎氏兄弟不用加入太多的复杂元素，保留着这种素朴大气的西洋风范。便成就了当年梭罗所描述的《瓦尔登湖》的气质。试想入夜落座于后院的树下，四合院的温暖情绪，夹杂着现代的浪漫，想必会让大家对已经熟悉的宽窄巷子多了一份新的感受吧。
好了，宽巷子窄巷子我们逛得差不多了，现在我带大家去看看提得不多的井巷子。
井巷子在清朝满城时叫如意胡同，后来因为巷北有明德坊，所以又称明德胡同。辛亥革命后改为井巷子，并沿用至今。关于井巷子的名，也是有来历的，顾名思义这条巷子因井得名，井在哪呢？走到那的时候我再告诉你。
井巷子主要就是成都的新生活区域酒吧区，这里是成都的夜晚最热闹的地方，是华灯初上的成都风华，是笑靥如花的芙蓉女子，井巷子，是老成都的“新生活”。
井巷子其实只有半条，它的两侧一侧是成都的新生活酒吧区，一侧是成都400米的文化墙。这是全国唯一以砖为载体的博物墙，成都历史浓缩于此。成都在重建宽窄巷子时，征集到四万块不同年代的砖，在井巷子路南侧，沿街用这些砖垒砌砖墙，砖墙中镶嵌喷绘照片，喷绘照片中又有浮雕，筑成一道展示老成都历史、文化、民俗长卷的文化墙。
大家在文化墙上可以看到，昔日老成都的生活景象。老成都人们坐在院子里三五成群，泡一杯盖碗茶，享受着柔和的阳光，翻翻报纸，摆摆龙门阵，偶尔端起茶碗扎上一口，说天到地。巷子里，等着三轮车叫卖的小贩，一车的蔬菜，雨天里卖菜人穿着雨衣穿梭于宁静的小巷，叫卖声清脆爽朗。几个老人家中屋檐下，下着象棋，逗弄着笼子里的画眉鸟。街坊在巷子里走过的背影......
成都文殊院导游词5
各位游客：
你们好，欢迎你们来到成都旅游，我是你们的导游xx。
文殊院坐落于天府之国成都市中心，占地90余亩，四川著名佛寺，全国佛教重点活动场所，*佛教禅宗四大修持场所之一，省级文物保护单位。
它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称“信相寺”。后毁于兵灾。传说清代有人夜见红光出现，官府派人探视，见红光中有文殊菩萨像，便于康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇，称文殊院。
1988年新建一座千佛和*塔(铁塔)初建于隋朝，原名信相寺，迄今已有1300多年历史。明朝末年，该寺毁于战火，康熙年间，慈笃禅是由在废墟中结茅打坐，诵经修持，于禅定中出现红光，化出文殊菩萨形象，谓其是文殊菩萨的化身，因此改名为文殊院[1]。
文殊院位于成都市西北角，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称“信相寺”。后毁于兵灾。传说清代有人夜见红光出现，官府派人探视，见红光中有文殊菩萨像，便于康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇，称文殊院。
康熙帝御笔“空林”二字，钦赐“敕赐空林”御印一方。康熙帝墨迹至今仍存院内。丈殊院坐北朝南，建筑面积11600*方米。天王殿、三大士殿、大雄殿、说法堂、藏经楼庄严肃穆，古朴宏敞，为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，形成一个封闭的四合院。两相对峙的三檐式钟鼓楼，钟楼里悬有4500多公斤的铜铸大钟一口。观音大士像为青铜铸造，可称雕塑精品。护法神韦驮像，为清道光九年(1829年)第七代方丈本圆用青铜翻砂而成，工艺精细，童颜神态，体现了“童子相貌，将军威仪”的风度。还有一尊列为“空林八观之一”的缅甸玉佛，是院僧性鳞和尚于民国11年(1922年)历尽艰辛，步行募化到缅甸请回的。
另外，院内还有大小300余尊佛像，无论是石刻、铜铁铸造，还是木雕泥塑，均具有文物艺术价值。文殊院还珍藏有许多珍贵文物和佛经、文献上万册，如院僧先宗等3人于每日清晨刺舌取*写的“舌血经书”;明神宗的田妃绣的千佛袈裟;清杨遇春长女以自己头发绣制的水月观音。
院内所藏唐僧玄奘顶骨尤为珍贵;1942年在南京发现3块唐僧顶骨，现1块留存南京，1块送西安，因成都是唐僧的受戒地，1块就送成都。
成都文殊院导游词6
文殊院位于成都市城北文殊院街，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称信相寺。据《成都县志》记载，明朝末年，信相寺毁于兵火，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。清朝康熙二十年(公元1681年)，慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为庐，苦行修持。传说慈笃禅师圆寂火化时，红色火光在空中凝结成文殊菩萨像，久久不散。人们认为慈笃是文殊菩萨的化身，从此改信相寺为文殊院。康熙三十六年至康熙四十五年(公元1697—1706年)，官绅军民捐资重修寺庙。嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成了现今的规模。
文殊院坐北朝南，殿宇五重，进山门往里走依次是天王殿、三大土殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。东西两厢是钟鼓相对，斋堂与客堂对称排列。各殿堂之间有长廊密柱相连结。全院共有房舍190余间，建筑面积2万余*方米。房舍为木石结构，柱础石琢磨精细;柱上斗拱雕饰玲珑;各殿堂的镂空花窗式样繁多，图案精美，是研究我国古建筑雕饰艺术难得的实物样本。藏经楼收藏有各种佛经上万册，其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等，十分珍贵。
五重大殿连同前后照壁，分布在长200米的中轴线上，各殿堂楼阁古朴宏敞，飞檐翘角，是典型的清代建筑。殿堂之间，主次分明，错落有致，疏密得体，大小相当，院中有园，园中有院，院中有景，环境极是清静幽雅。
文殊院文物荟萃，宝物众多。寺内供奉大小300余尊佛像，有钢铁铸造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，十分丰富。从年代而论，有出土的梁代石刻，有唐宋年间铁铸戒神，更有清代青铜铸像，还有缅甸玉佛，这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的.资料。寺内还珍藏明清以来书画珍品，最著名的是康熙皇帝1702年御赐文殊院的“空林”墨迹，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅。此外，还有印度贝叶经、唐代玄奘法师头骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物。
成都，是一座有着两千多年历史的文化名城，在这个城市里有很多名胜古迹，文殊院就是其中的一处。在我很小的时候我的爸爸妈妈带我去过，可是因为我太小已经没有印象，但是星期六爸爸妈妈又一次带我去了，因为那天是妹妹的生日，所以爸爸妈妈才带我去。
成都文殊院导游词7
巷子两边大大小小的院落，三面环墙，临街只留一道门脸儿，雕花的窗户，气派的门楼，讲究的门饰，虽已有些破落，却依然在诉说着老巷子里的沧桑历史。宽窄巷子是最能再现老成都人生活场景的地方。街坊邻居习惯了端把竹椅坐在巷口摆龙门阵，茶余饭后就在墙下摆上一桌麻将，品着茶坐在树下的石凳上看巷子里的人来车往。或者一家人在院子里喝着稀饭，用温婉而幽默的成都话聊着家常。
不过，今天大家要看到的宽窄巷子已不是那有些破落的老巷子了。xx年，成都市宽窄巷子历史文化片区主体改造工程确立，该区域在保护老成都原真建筑的基础上，形成以旅游、休闲为主、具有鲜明地域特色和浓郁巴蜀文化氛围的复合型文化商业街，打造具有“老成都底片，新都市客厅”内涵的“天府少城”。xx年6月为期三年的宽窄巷子改造工程全面竣工。修葺一新的宽窄巷子由45个清末民初风格的四合院落、兼具艺术与文化底蕴的花园洋楼、新建的宅院式精品酒店等各具特色的建筑群落组成。重新梳理后的宽窄巷子，不仅保留了原有的院落文化，也使整个街区肌理更加清晰，同时为现代宽窄巷子梳理出更清晰的气质：闲在宽巷子，品在窄巷子，泡在井巷子。
朋友们，前面大概还有3分钟就将抵达成都宽窄巷子了。等到了宽窄巷子，你就会发现成都的“休闲”真的是名不虚传。
好了，请大家收拾好随身物品，跟着我一起去品位宽窄巷子的休闲气息吧。游客朋友们，现在我们已经抵达宽窄巷子了，接下来我会为大家细细地讲解宽窄巷子里的一些特色建筑，请大家跟好我。
成都文殊院导游词8
我们接着往前走，现在我们来到的是窄巷子21号“点醉”酒吧，它的主人是四个80后。“花渐半开，酒至微醺，情之初动”，是他们对这个院子的诠释也是对人生的一种理解吧。“过犹不及”是*古人对享受人生乐趣的提示：不过度纵容，不小气节制，有一点醉便恰到好处，万种风情。于是四个年轻人把他们的态度带进了窄巷子21号院并用了自己的表达方式：中式骨架，后现代的面孔，填充以艳丽的酒红色。这里有1000多种红酒，其中600多种来自法国。点醉真像是一杯年轻的红酒，带着葡萄适度的芬芳，和一种清爽的甘甜。就像不要单纯的以年份判断红酒一样，也不要以年代分层判断格调。点醉是窄巷子第一个开起来的酒吧，这也是成都第一个提出24小时营业的酒吧，它提供了一种成熟、轻松而游刃有余的时尚态度。游客朋友们如果有兴致稍后也可以来这里体味一下点醉的滋味。
现在我们接着逛下去吧。
这里是窄巷子30号瓦尔登，它是当年传教士居住的院落，保留得相当完整。当然这种缘分也来自主人黎氏兄弟的用心。当年远在美国的哈佛博士，一得知宽窄巷子的改造，便专程飞回成都。高大爽朗的格局，更有北方建筑的明快感，欧洲风情更是增加了恰当的优雅。黎氏兄弟不用加入太多的复杂元素，保留着这种素朴大气的西洋风范。便成就了当年梭罗所描述的《瓦尔登湖》的气质。试想入夜落座于后院的树下，四合院的温暖情绪，夹杂着现代的浪漫，想必会让大家对已经熟悉的宽窄巷子多了一份新的感受吧。
好了，宽巷子窄巷子我们逛得差不多了，现在我带大家去看看提得不多的井巷子。
井巷子在清朝满城时叫如意胡同，后来因为巷北有明德坊，所以又称明德胡同。辛亥革命后改为井巷子，并沿用至今。关于井巷子的名，也是有来历的，顾名思义这条巷子因井得名，井在哪呢？走到那的时候我再告诉你。
井巷子主要就是成都的新生活区域酒吧区，这里是成都的夜晚最热闹的地方，是华灯初上的成都风华，是笑靥如花的芙蓉女子，井巷子，是老成都的“新生活”。
井巷子其实只有半条，它的两侧一侧是成都的新生活酒吧区，一侧是成都400米的文化墙。这是全国唯一以砖为载体的博物墙，成都历史浓缩于此。成都在重建宽窄巷子时，征集到四万块不同年代的砖，在井巷子路南侧，沿街用这些砖垒砌砖墙，砖墙中镶嵌喷绘照片，喷绘照片中又有浮雕，筑成一道展示老成都历史、文化、民俗长卷的文化墙。
大家在文化墙上可以看到，昔日老成都的生活景象。老成都人们坐在院子里三五成群，泡一杯盖碗茶，享受着柔和的阳光，翻翻报纸，摆摆龙门阵，偶尔端起茶碗扎上一口，说天到地。巷子里，等着三轮车叫卖的小贩，一车的蔬菜，雨天里卖菜人穿着雨衣穿梭于宁静的小巷，叫卖声清脆爽朗。几个老人家中屋檐下，下着象棋，逗弄着笼子里的画眉鸟。街坊在巷子里走过的背影......
成都文殊院导游词9
俗话说，不到始信峰，不见黄山文殊院文殊院松。在这里，我们可以看到龙爪松、黑虎松、探海松等名松。黄山文殊院文殊院无山不峰，这里千峰竞秀，峰峰称奇，各有特色。历史上先后命名的有三*峰、三十六小峰。有高耸的莲花峰、*旷的光明顶、险峻的天都峰等。黄山文殊院文殊院无峰不石，名气大的就有121处。
站在北海的狮子峰上，你可以看到二仙下棋，丞相观棋，仙人背篓，还有梦笔生花，猴子观海等。这些怪石，有的似人，有的像物，惟妙惟肖，栩栩如生。目前，黄山文殊院文殊院开发的景点多达400余处，可分为温泉、云谷寺、北海、玉屏楼、松谷庵、钓桥庵六大景区。各位游客，我们现在来到了玉屏楼景区。
玉屏楼景区是黄山文殊院文殊院最绚丽的景区。当年*元帅对黄山文殊院文殊院风景曾作出精辟的概括：“前山雄伟，后山秀丽。”玉屏景区则充分体现了黄山文殊院文殊院前山雄伟的地貌景观特征。其精华为三峰：天都峰、玉屏楼、莲花峰，沿途有鳌鱼洞、一线天、百步云梯、蓬莱三岛等奇妙景观。过了百步云梯，便可以开始攀登海波1864米的黄山文殊院文殊院第一高峰——莲花峰。从莲花峰到峰顶约1.5千米，这段路叫莲花梗。沿途有许多青松与黄山文殊院文殊院杜鹃，还有飞龙松、倒挂松等名松。穿过前面四个洞之后就到达峰顶，这绝顶是一个直径约5米的圆台，人们又叫它“石船”;圆台四周有石柱铁栏，中央有个凹处，里面有积水，人们叫它“香沙井”。置身峰顶，万峰拜其下，颇有顶天立地、一览众山小之感。过了蒲团松，便到了玉屏楼，这里被明朝大旅行家徐霞客誉为“黄山文殊院文殊院绝顶处”，古时建有文殊院，是黄山文殊院文殊院一座著名寺院，后多次遭受火灾，现在在旧址上建了玉屏楼宾馆。民间有“不到文殊院，不见黄山文殊院文殊院面”之说。楼后玉屏峰崖壁上刻有众多摩崖石刻，由手迹“江山如此多娇”、“风景如画”、“一览众山小”等。峰顶形成一尊卧佛，惟妙惟肖。在玉屏楼左边，有一颗奇特的松树，它一侧松枝伸出，好像在迎接五湖四海的宾朋，这就是寿逾千年、被称为国宝的迎客松。这里还有陪客松、送客松相伴，极合乎*的礼仪规范。站在玉屏楼前，左望天都，右看莲花，秀峰相拥，松石斗巧，真是一个绝妙的境界。天都峰右边有一座山峰叫耕云峰，峰顶有一块巨石像一只大松鼠，构成“松鼠跳天都”奇景。从玉屏楼往下走，没走几步便到了文殊洞。再顺着螺旋梯向下走，就到了蓬莱三岛。一线天是一道峡谷，又深又窄，长约50米，两侧壁高25米，最宽处仅2.2米，最窄处不足0.5米，一个人还要侧身才能通过。再往前就是有名的鲫鱼背了。鲫鱼背是登天都峰的一段最险峭的是矼，长约20米，宽1至2米，最窄处不到1米，两边万丈深渊。若在茫茫的云海中走在上面，真像踩在一条露出水面的鲫鱼背上，跟着它在水中游动呢。峰顶有“登峰造极”石刻。登天都峰确实很险，但是来到黄山文殊院文殊院不登天都峰又怎能领略到“无限风光在险峰”呢?
成都文殊院导游词10
现在我们看到的.这个是宽巷子20号院，据说很多人一旦来到这里就拔不开脚，现在我们进去看看吧。主人老段是一个做设计的行家，例如一品天下等景观设计都是他的手笔。传统文化既是他的心头所好，也是玩得最精彩的看家绝活。
宽巷子20号这个两进院落，是按照民国风格重建，保留着民国年间雕工细腻的木质门头。象征大吉大利的狮子滚绣球，寓意得福的佛手，这些精美的传统文化符号，换作别人最多只能原汁原味的存留。而天趣满汉楼让人最惊喜的是，在丝毫没有对原建筑做改动的前提下，仅从细节和摆件下笔，便浓墨重彩的凸现出传统文化的深厚魅力。天井院落里，龙脉池对应着鸿运泉，文房四宝对应着清澈的古筝琴声；古画青花，孔雀锦鲤，老段的天趣满汉楼像是一幅华丽细腻的蜀锦。在宽窄巷子的热闹喧哗里，保留着深宅大院、大户人家的古老情调。
现在大家随意地在院子里转转吧。
这里呢是宽巷子25号，门头为传统黑色木板门，门前的两侧有八影壁，尽显大宅风范。旧门头下的红砂上马石静静的矗立在这里，向人们展现着旗人的生活，岁月的沧桑。现在我们走进院里看看，院内的前檐和正房建筑都有着精美的木雕装饰，大家看东侧院里的两层建筑，人们称之为小姐楼，据说是始建此院时，主人为未出嫁的女儿所修的闺阁。
逛完了宽巷子，接下来我们要去窄巷子看看了。穿过南北向的通道，我们就到窄巷子了，窄巷子在清朝的名叫太*胡同。清兵的进驻给了战乱中的成都人希望，胡同的命名也代表着人们对生活的美好希望，窄巷子又叫太*胡同，名“太*”自然是希望没有战争，成都的老百姓能够*安祥和的过日子。
现在我们看到的是窄巷子1号院，它的门头是西洋的四柱三山式，门洞顶处以卷草纹线条处理，建筑优美。走进院子里我们看，门厅有传统的四扇六抹格扇，大家看隔扇的上部，镶嵌冰裂纹门楣。相传呢，这个院子曾经在清末进行了改建，当时的主人是一个富商，在改建的时候按风水大师的指点，门墙修筑时跟旧墙砖混合使用，取求新由旧生、推陈出新之义。所以这个院子保留的旧门墙是不同年代的红、黑、灰三种颜色的墙砖所砌成的。如今这个院子为根据这一传说命名为三块砖会所。
三块砖会所是它的男主人给妻子的一份礼物，因此男主人是不惜工本，耗费心力，几乎所有的摆件和地窖里的红酒都是他的藏品。
我们看到会所的前庭，东西厢房，上房堂屋，构成了六个包间，工整严密，格局大气舒展。中央的院落e形和l形的绿竹马槽，光影动静把空间切割得灵动开阔。三块砖最让人惊艳的就是室内装饰了，用张扬摩登的现代语言表达着传统文化的魅力。主人把现代和传统的融合做得天衣无缝，水到渠成。贵重的红豆砂太师椅和色彩明快的沙发，文门神和象征华盖的阳伞，prada霸气十足的长沙发和传统意味的屏风椅，统统组合得如此和谐巧妙。
文殊菩萨的故事 (菁选2篇)（扩展5）
——辛弃疾《菩萨蛮》诗词 (菁选3篇)
辛弃疾《菩萨蛮》诗词1
(辛弃疾) 原词
郁孤台下清江水，中间多少行人泪?西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
辛弃疾《菩萨蛮》诗词2
⑴菩萨蛮：词牌名。
⑵造口：一名皂口，在江西万安县南六十里。
⑶郁孤台：今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶，又称望阙台，因“隆阜郁然，孤起*地数丈”得名。清江：赣江与袁江合流处旧称清江。
⑷长安：今陕西省西安市，为汉唐故都。此处代指宋都汴京。
⑸愁余：使我发愁。
(6)无数山：很多座山。
(7)鹧鸪：鸟名。传说其叫声如云“行不得也哥哥”，啼声凄苦。
辛弃疾《菩萨蛮》诗词3
这首词写有公元1176年(宋孝宗淳熙三年)作者任江西提点刑狱，驻节赣州、途经造口时所作。
当时辛弃疾南归十余年，在江西任刑法狱颂方面的官吏，经常巡回往复于湖南、江西等地。
来到造口，俯瞰流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。
文殊菩萨的故事 (菁选2篇)（扩展6）
——菩萨蛮古诗赏析
菩萨蛮古诗赏析1
菩萨蛮 舒亶
画船捶鼓催君去，高楼把酒留君住。
去住若为情，西江潮欲*。
江潮容易得，只是人南北。
今日此樽空，知君何日同！
舒亶词作鉴赏
这是一首惜别词。作者词中以一推一挽之情劝住对方的眼泪，这种抒写伤离恨别心绪的表现手法，与宋词中写离别时常见的缠绵悱恻、肝肠痛断、难舍难分的情状有所不同。
这首词从送别写起。捶鼓，犹言敲鼓，是开船的信号。船家已击鼓催行，而这一边却楼上把盏劝酒。催，见时间之难以再延。留，见送行人之殷勤留恋。一催一留，就把去和住的矛盾突出出来了，并且带动全篇。去住若为情，即由首二句直接逼出，欲去不忍，欲住不能，何以为情？这一问见别离之极度苦人。西江潮欲*的好处于没有直接回答问题，而是由前面击鼓催客、高楼把酒的场面推出一个江潮涨*的辽阔场景。句中的欲字包含了一个时间推进过程，说明话别时间颇长，而江潮已渐渐涨满，到了船家趁潮水开航的时候了。