《人的潜能和价值》读后感1
有句流行语说“清风吹书读哪页”。在我这“清风”主要是兴致与心境。
这是一本人本主义心理学有关“人的潜能和价值”讨论的论文集。主要选录了马斯洛有关人心理学价值观点的文章。作为人本心理学现在的代表人物，著名的心理治疗家和教育改革家罗杰斯的文章也有大量选录。另外还有心理分析社会学派代表人物弗洛姆，机体论或整体论学说的代表人物哥尔德斯坦等人的论文。
马斯洛在致力于研究真正健康的、高度发展和成熟的、自我实现的人时，描述了一个有趣的现象：有的没受过教育的家庭妇女却是奇妙的厨师、母亲、妻子和主妇，花很少的钱让自己的家十分美好。她做的饭菜堪比盛宴，她在台布、餐具、玻璃器皿和家具上的情趣总是别出心裁。她在家务的领域，全是独到的、新颖的、精巧的、出乎意料的、富有创造性。马斯洛说，“我从她那里以及像她一样的其他人那里学到：第一流的汤比第二流的画更有创造性。”他的意思是，创造力，不专属于诗人、小说家、艺术家、科学家或发明家，创造力是出生时就被赋予所有人的、或大多数人的潜能。这些固有的基本特性，由于人适应社会上存在的文化，就被掩盖、或被抑制而大多丧失了。做自我实现的人，就是要重新激活或找回这种潜能。
而奥托则说，“据我最近估计，一个人所发挥出来的能力，只占他全部能力的百分之四。”可能吗？怕你不信，奥托启发说：你也许记得你的金色童年。当你走出房门，空气是何等的新鲜，万物的颜色是何等的灿烂！你也许有如此体会，父母走进屋子，一言未发，然而你已经预感到他们将说什么，什么事情将会发生。这种感觉的能力到我们成年后就逐步消失了。在未开化的部落中，在新近对自主神经系统的科学研究中，都能找到人类潜在能力的证明。在正常情况下工作的人，一般只使用了其思维能力的很小一部分。这又是为什么？因为，我们生活在经验之中，长期形成的风俗习惯“粘住”或“冻僵”了不少的人。陈规旧习阻止我们接受新体验。如果你想提高自己的能力，挖掘更大的潜力，就要敢于接受新挑战，让新的经验和信息输入，“重新写你的历史”。
顶尖潜能学家安东尼罗宾说的好：“更好地发挥潜能和你的价值观是分不开的。许多人牺牲自己的价值观，去做自己不愿意做的事，这就是他们不能发挥他们潜能的原因。”该做老师的人做了企业家，该做企业家的人却跑去当老师；该做管理员的跑去做推销员，该做律师的跑去当医生，应该做医生的却自己创业做老板——这种入错行的人太多了。他们注定要失败，因为他们没有选择能激发潜能的生活。马斯洛说过：“音乐家作曲，画家作画，诗人写诗，如此方能心安理得。”每个复杂的体系，不论它是一部机器，或是一台电脑，其各部分的结构都得协调一致，相互支持，方能达成最佳的运作；如果各行其是，没多久便会停机。
人类也不例外。我们的行为若无法与内心最重要的愿望相符，那么便会在内心产生对立，成功也就遥遥无期了，更甭谈什么发挥潜能了。如果一个人正在追求某件东西，但在内心里却与是非黑白的.信念相冲突，那他就会陷于内心混乱的地步。我们若想发挥潜能，若想能改变、成长、兴盛，就得清楚自己以及他人的法则，同时确实知道衡量成败的标准。否则，我们只是个富有的乞丐。
人本主义心理学家们在具体的观点上不尽相同。但有一点共识：人有能力创造出一个对整个人类以及每个人说来是更好的世界。《人的潜能和价值》，意在激发读者自觉发掘自己的潜能,攀越生命的高峰。该书内容丰富，与其他心理学著作相比，语言也不算晦涩。细读一遍，犹如做一次心理保健。写到此，自己感觉到庄严，同时更感受到心底深处的悲哀，我又挖掘了自己多少的潜能呢？我的价值又是在很好的实现吗？通过对这些问题的思考我希望能和大家共勉。
《人的潜能和价值》读后感2
《人的潜能与价值》主要选录了马斯洛有关人心理学价值观点的文章。体现了以人为本的思潮，意在激发读者自觉发掘自己的潜能，攀越生命的高峰。该书内容丰富，与其他心理学著作相比，语言也不算晦涩。细读一遍，犹如做一次心理保健。
马斯洛在致力于研究真正健康的、高度发展和成熟的、自我实现的人时，描述了一个有趣的现象：有的没受过教育的家庭妇女却是奇妙的厨师、母亲、妻子和主妇，花很少的钱让自己的家十分美好。她做的饭菜堪比盛宴，她在台布、餐具、玻璃器皿和家具上的情趣总是别出心裁。她在家务的领域，全是独到的、新颖的、精巧的、出乎意料的、富有创造性。马斯洛说，“我从她那里以及像她一样的其他人那里学到：第一流的汤比第二流的画更有创造性。”他的意思是，创造力，不专属于诗人、小说家、艺术家、科学家或发明家，创造力是出生时就被赋予所有人的、或大多数人的潜能。这些固有的基本特性，由于人适应社会上存在的文化，就被掩盖、或被抑制而大多丧失了。做自我实现的人，就是要重新激活或找回这种潜能。如果你想提高自己的能力，挖掘更大的潜力，就要敢于接受新挑战，让新的`经验和信息输入，重新写你的历史。
《人的潜能和价值》读后感3
《人的潜能与价值》主要选录了马斯洛有关人心理学价值观点的文章。体现了以人为本的思潮，意在激发读者自觉发掘自己的潜能，攀越生命的高峰。该书内容丰富，与其他心理学著作相比，语言也不算晦涩。细读一遍，犹如做一次心理保健。
马斯洛在致力于研究真正健康的、高度发展和成熟的、自我实现的人时，描述了一个有趣的现象：有的没受过教育的家庭妇女却是奇妙的厨师、母亲、妻子和主妇，花很少的钱让自己的家十分美好。她做的饭菜堪比盛宴，她在台布、餐具、玻璃器皿和家具上的情趣总是别出心裁。她在家务的领域，全是独到的、新颖的、精巧的、出乎意料的、富有创造性。马斯洛说，“我从她那里以及像她一样的其他人那里学到：第一流的汤比第二流的画更有创造性。”他的意思是，创造力，不专属于诗人、小说家、艺术家、科学家或发明家，创造力是出生时就被赋予所有人的、或大多数人的潜能。这些固有的基本特性，由于人适应社会上存在的文化，就被掩盖、或被抑制而大多丧失了。做自我实现的人，就是要重新激活或找回这种潜能。如果你想提高自己的能力，挖掘更大的潜力，就要敢于接受新挑战，让新的经验和信息输入，重新写你的历史。
《人的潜能和价值》读后感4
在学校的图书馆中，我看了《人的潜能与价值》这本书，这是上大学来所看的第一本书，那次也是我第一次去学校的图书馆，在那么多的书中我选择了这本书这也是一种缘分，它也没令我失望，给了我很多启发。
《人的潜能与价值》这本书选录了马斯洛有关人心理学价值观点的文章，另外还有心理分析社会学派代表人物弗洛姆，机体论或整体论学说的代表人物哥尔德斯坦等人的论文。这本书体现了以人为本的思潮，作者意在激发读者不断发掘自己的潜能，攀越生命的高峰，不断地超越自我。本书内容丰富，与其他心理学作品来说，语言也不算很难理解，可以说是通俗易懂，细读一遍，犹如做一次心理保健，对你发掘你的潜能很有帮助。马斯洛，美国心理学家，人本主义心理学的创始人。他致力于研究真正健康的、高度发展和成熟的、自我实现的人。他认为创造力，不专属于诗人、小说家、艺术家、科学家或发明家，创造力是出生时就被赋予所有人的、或大多数人的潜能。这些固有的基本特性，由于人适应社会上存在的文化，就被掩盖、或被抑制而大多丧失了。做自我实现的人，就是要重新激活或找回这种潜能。如果你想挖掘自己的潜力，就要敢于接受新挑战，在挑战的过程中激发出你的潜能，提高你的能力。
我听过一个故事，在唐山大地震的时候有个六十对岁的老太太把她喜爱的钢琴从四楼搬到了二楼，后来地震停息，专家做个实验让她在搬回去，她挪都挪不动，找了好几个小伙子也一样。我想这就是人潜在的潜力，就是马斯洛所说的人所拥有的内在潜力。
通过读这本书，我明白了每个人都拥有巨大的潜能，只有不断面对挫折与挑战，并努力坚持，这样才能把自己的潜能最大化的挖掘出来！！！
《人的潜能和价值》读后感5
《人的潜能和价值》收录了马斯洛、罗杰斯、弗洛姆的三十多篇论文成书，是华夏出版社1987年出版的《二十世纪文库》之一。这套文库还包括弗洛姆《爱的艺术》、马斯洛《动机与人格》、古德诺《政治与行政》、摩尔《民主和专制的社会起源》、佛洛斯特《西方教育的历史和哲学基础》、阿瑟.奥肯《*等与效率》、彼得.布劳《社会生活的交换与权力》等几十本书。这套书也印证了八十年代是思潮奔涌、渴望知识的光辉岁月。
书的扉页上写着“复旦中文徐欣88.3.6”，书里画了些横杠，加了些“性本善”、“人是实在斗不过自己的”之类的点评，书的定价3.85元。当时我每月的贷学金即生活费是30元，花将近四天的生活费买的这本书当时应该是读过的。只是时间久了，印象模糊，现在翻出来重读，发现写得太好啦!我怀疑当时没读懂，如果读懂了，过去的二十多年不会那样过，现在的我也应该不是现在的样子。现在能读懂也行，希望二十年后不后悔哦。
美国人本主义心理学是五、六十年代的一个心理学派，代表人物是马斯洛、罗杰斯，在西方学术界、思想界、教育界、实业界引起了很大反响。人本主义心理学是一种强调人的尊严和价值的多学派的松散联盟。马斯洛强调从人的存在的本来面目看人，罗杰斯认为在完全成为你自己时，你会感到和别人更亲近而不是更疏远。对自身潜能和价值的自知或“自我意识”具有重要的意义，它有助于克服自身的弱点，使自己的道德意识变得更坚强。健壮的人喜欢运用他们的体力，有爱的能力才有爱的需要，有智力必然趋向智力的发挥或进行创造活动。
弗洛姆说：“十九世纪上帝死了，二十世纪人死了。”这实际上代表着人本心理学对近代传统心理学中贬低人性倾向的强烈*。
任何世界观的最终根源都是生活本身。
只有拓展自己的力量，过生产性的生活，人才能使自己的生存富有价值意义。
高级需要的满足能引起更合意的主观效果，即更深刻的幸福感，宁静感，以及内心生活的丰富感。高级需要的追求与满足具有有益于公众和社会的效果。
自我实现的人(即更为成熟、更为完满的人)的定义是：在他们的基本需要已得到适当满足以后，又受到更高层级的动机——“超越性动机”(Metamotivations)——的驱动。
能够听从自己是听从别人的先决条件，充分地理解自己是使自己与他人联系起来的必然前提。
对人格来说，成就是第二位的。自我实现的创造性强调的是性格的品质，如大胆、勇敢、自由、自发性、明晰、整合、自我认可，实现最完全的人性，或实现这个人的“存在”。一个存在的自我肯定愈强有力，它容纳非存在的能量亦愈强大。
我到底是什么人?我如何才能真正变成我自己?
我不再装着处处顺应别人，不再玩世不恭地否认一切感情，也不再披上理智的外衣，我变成一个活生生的、有血有肉的、充满感情的、起伏变幻的生命过程。一句话，我我变成了一个真正的人。
一个真正的人的特点：开放地对待自己的机体经验;相信自己的机体是感知生活的最佳工具;承认自己有责任做一个有独自特点的人;意识到自己的生命是一个不断流变的前进过程，并力图在这个经验的过程中不断发现自我的新内容。
心理上的自由人的运动方向是成为一个充分发挥作用的人。他更有能力体验他的全部感情，对他的任何一种感情都不感到那么害怕。他坚持要成为他自己，并因而发现他具有健全而又现实的社会性。
“美好生活”定向过程的人是一个有创造力的人。他能够创造性地适应新 的条件正如适应老的`条件一样，他将成为人类进化的合格先锋。人的基本属性自由发挥作用时是建设性的，可以信赖的。当他变得更完全成为他自己时，他将变得更现实地社会化。极其令人兴奋的人世间的事情是：当个人取得内在的自由时，他就会选择这一形成过程作为美好的生活。
最后，是高峰体验：在这短暂的时刻里，他们沉浸在一片纯净而完善的幸福之中，摆脱了一切怀疑、恐惧、压抑、紧张和怯懦，他们的自我意识也悄然消逝，他们觉得自己已经与世界紧紧相连融为一体。
最最后，据估计，一个人所发挥出来的能力，只占他全部能力的百分之四。
好了，懂了吗?二十年后再相见，看看你变成个什么样的人。
《人的潜能和价值》读后感5篇扩展阅读
《人的潜能和价值》读后感5篇（扩展1）
——《价值》读后感5篇
《价值》读后感1
究竟什么是价值？高中课本上，大学里接触到的各个哲学家，都给了我们一个概念。然而这些理论却把我弄得模模糊糊，虽然我们经常都在思考这个问题，我们经常接触到的这个词，也听到过别人对这一词语的各抒己见。我们自己的内心里却始终对价值没有一个明确的判断，在日常生活中也没有一个明确的价值标准。
《道德价值论》看似是一本涉及范围很小的书，因为我们都知道价值包括很多种类。经济价值，物理价值等等，但是无论什么价值，都离不开“道德”二字。在古代，大多数思想家都企图在自己的思想活动中寻求一种终极的价值，并以此作为人类应当选择的正确生活方式和行为方式的基本模式。像*孔子的“仁”说、孟子的“诚”说、老庄的“自然”说，以及西方亚里士多德的“幸福”说、康德的“义务”说等等，但这些价值观念基本上都是在伦理学的范围内加以运用的，没有超出善，好，应当。因此我觉得这本书只是说明了道德价值，但它却是与我们生活联系得最为紧密的，使我们最应该弄清楚的。以前学的什么广义的价值是什么，狭义的 价值又是什么。我觉得只能作为学术上的研究罢了。正如道德作为精神文明的核心和物质文明的保证，参透于经济，政治，艺术中一样，价值也参透于这些学科中。当我们在说物质的善，艺术的善，生活的善，道德的善时。我们其实也就是在讨论其道德价值问题。
毋庸置疑，为了幸福的生活，人们需要相互沟通，理解和认同，而要做到这一点，共同的价值追求应该是人们思想和行动的基本准则。然而让我们失望的是，在这个全球一体化的时代，物质财富的急剧膨胀和各种文化价值相互渗透，人类价值理想的生存空间不是扩大了而是被缩小了。新的价值的逐步诞生和旧的价值的日趋消亡，是某些价值发生了重大变化，这样就导致了人们普遍的失望与怀疑，价值混乱和价值选择的无所适从，正在变成我们这个时代的主要特征。
不言而喻，在当今这个崇拜财富和消费的时代，多元价值论或许是一个使我们活下去的较为明智的选择，但是它绝不能代替人类的终极价值选择，否则，我们就会永远行进在漫漫长夜之中，人类文明也会失去它自己的光环。
什么是善、什么是恶、什么是美德、什么是美德这样深奥的哲学问题，往往是在所谓的专家学者和权力持有者那里，但他们又总是把我们头脑弄成一团乱麻。因此为什么我们这些芸芸众生不根据自己的智慧创造自己的价值观呢？读了这本书，会让我们知道道德价值的意义，让我们确信人类是美好的，人类的未来是美好的。它虽然是一本理论书，有着理论书都有的枯燥繁琐，但认真读来你会发现它真的能教会我们很多东西，在我们的内心点亮一盏明灯，指引着我们如何在当今社会更好地生活。
《价值》读后感2
“在长期主义之路上，与伟大格局观者同行，做时间的朋友。”这是翻开书首先映入眼帘的三行字，也是在书店种草并想要深入研读的动机。
之前有不少博主和朋友推荐过这本书，当时觉得这本书是与经济投资有关的，可能读懂的门槛较高。但是，在书店里翻读后，发现是一本自己感兴趣的书：处事的格局、分析的逻辑、做事的规律，这些都需要我们不断提升和复盘。
“长期主义——把时间和信念投入到能够长期产生价值的事情中，尽力学习最有效率的思维方式和行为标准，遵循第一性原理，永远探求真理。”这句话被我重重标注了出来。关于时间的使用和处事的原则，会源源不断地带给我们复利的好处。时间创造复利的价值，时间是最好的复盘。“把时间分配给能够带来价值的事情，复利才会发生作用。”
读了这本书的另一个好处，就是对于自己当下的理财更加坚定，少了很多纠结和焦虑。以前段时间股市的动荡为例：20xx年，自己从股市中抛了一半的成本出来，反观今日，如果当时没有抛出，今天也会有不错的收益。实际上，如果把小的动荡时间点拉长成一个相对长的时间轴来看，那只是大的增长趋势中曲折的小插曲，整体的趋势依旧是向上的、增长的。
“商业竞争本质上要看格局，要看价值，要升维思考，从更大的框架、更广阔的视角去看给消费者创造怎样的价值。”事实上，个人做事也是如此，不断提升格局，提升自己看问题、看世界的维度，感知不同，才会引导不同的行动，支撑一个人走得更快、更远，才能够创造自我价值与社会价值。书中包含了许多公式，能够辅助我们从工作的角度，思考人、环境和组织的相互影响，也利于我们理解组织人才观、时间的回报、选择和努力、组织文化与价值观等内容。
“读书、思考、实践，对这个世界的好奇和探索，使我在很小的时候就明白，追求事业和梦想，必须对自己有所承诺，着眼于长远，全神贯注并全力以赴。在不同的际遇中，学习所有能学习到的最高标准，从而获得理解与洞察的能力，这是我一直以来坚持的长期主义。”这句话使我产生强烈的共鸣。我们不能停止学习，读书会让大脑更加充实，思考会让自己逐步走向真我；而对这个世界的好奇和探索，是学习和进步的原动力，是别人赋予不了的。这本书的意义，也远不止在投资领域的启示，很值得一读，并反复翻阅。
《价值》读后感3
到公司工作快三年了，比我后来的同事陆续得到了升职的机会，我却原地不动，心里颇不是滋味.终于有一天，冒着被解聘的危险，我找到老板理论.
“老板，我有过迟到、早退或乱章违纪的现象吗？”我问.
老板干脆地回答:“没有.”
“那是公司对我有偏见吗？”老板先是一怔，继而说:“当然没有.”
“为什么比我资历浅的人都可以得到重用，而我却一直在微不足道的岗位上？”
老板一时语塞，然后笑笑说:“你的事咱们等会再说，我手头上有个急事，要不你先帮我处理一下？一家客户准备到公司来考察产品状况.”
老板叫我联系他们，问问何时过来.
“这真是个重要的任务.”临出门前，我不忘调侃一句.
一刻钟后，我回到老板办公室.
“联系到了吗？”老板问.
“联系到了，他们说可能下周过来.”
“具体是下周几？”老板问.
“这个我没细问.”
“他们一行多少人.”
“啊！您没问我这个啊！”
“那他们是坐火车还是飞机？”
“这个您也没叫我问呀！”
老板不再说什么了，他打电话叫朱政过来.
朱政比我晚到公司一年，现在已是一个部门的负责人了，他接到了与我刚才相同的任务.
一会儿工功夫，朱政回来了.
“哦，是这样的一一”
朱政答道:“他们是乘下周五下午3点的飞机，大约晚上6点钟到，他们一行5人，由采购部王经理带队，我跟他们说了，我公司会派人到机场迎接.另外，他们计划考察两天时间，具体行程到了以后双方再商榷.为了方便工作，我建议把他们安置在附近的国际酒店，如果您同意，房间明天我就提前预订.还有，下周天气预报有雨，我会随时和他们保持联系，一旦情况有变，我将随时向您汇报.”
朱政出去后，老板拍了我一下说:“现在我们来谈谈你提的问题.”
“不用了，我已经知道原因，打搅您了.”
我突然明白，没有谁生来就担当大任，都是从简单、*凡的小事做起，今天你为自己贴上什么样的标签，或许就决定了明天你是否会被委以重任.
能力的差距直接影响到办事的效率，任何一个公司都迫切需要那些工作积极主动负责的员工.
优秀的员工往往不是被动地等待别人安排工作，而是主动去了解自己应该做什么，然后全力以赴地去完成.
希望看完这个故事，有更多的朋友成为优秀员工！
《价值》读后感4
投资这个名词在金融和经济方面有数个相关的意义。它涉及财产的累积以求在未来得到收益。技术上来说，这个字意味着“将某物品放入其他地方的行动”（或许最初是与人的服装或“礼服”相关）。从金融学角度来讲，相较于投机而言，投资的时间段更长一些，更趋向是为了在未来一定时间段内获得某种比较持续稳定的现金流收益，是未来收益的累积[1]。《*是价值投资》实则为股票的投资，本书讲述了股票投资的一些知识。
李驰先生并非科班出身，却在股票界颇有声誉。投资最终目标就是利润的最大化。在现代科技网络发达的21世纪，投资一词大家并不陌生;书中说，投资时成功的投机（speculator)然而我认为投机在正确的方面通过正确的方式，从而投机转变了性质；变成了成功的投资。股票，作为一种虚拟资本痛纸币一样本书无任何价值，作为一种符号象征着价值；以价格面额一定方式表现出来，本书从不一样的角度讲述了股市生存的法则，简单易懂《*式价值》其中针对*市场情况谈论到股市的形式策略。投资、消费、出口作为拉动经济增长的三驾马车，*14亿人口提供了广大的消费市场，从而内需大，出口一定程度上说是外需，它受外部影响大还是“自力更生”依靠内部才是根本，投资更是有举足轻重的地位，金融的强大力量让经济更添色彩。
书中讲到投资：一门模糊数学的分支；买对一直优秀的股票要看ＰＥＧ市场率相对增长比率ＰＥＧ<１风险小；ＰＢ市场率公司业绩好ＰＢ低ＰＥ市盈率ＰＥ不是高就是低很难准确把握，要在三者间选择出一支优秀的股票大公司稳健但是利润不一定很高在金融、地产、资源上可能性更大。不要跟风，投资股票也是一种心理素质的锻炼。坚持低买高卖，有自己独特的眼光买时买准要“重仓相重注”冷静沉着，保本金安全第一。依故事行情而定证券市场冷清时，买不买都对；狂热是，卖不卖都对，买则错。低ＰＥＧ时 买进，高ＰＥＧ时卖出。 持股时间为绝大多数人“不敢购买股票”时购买并持有股票到绝大多数人“不敢不购买股票”阶段卖出为止换句话说，就是要逆向投资；一笔投资多数人不认同，那这比投资就是成功的，就此而言，我认为也是对有潜力的股票投资大家未发现那只股票的前景时更确切。 对于投资股票《中国是价值投资》给了我们启发，但是实际操作中才是磨练我们的时候，要学会学之以用时并且增添自己的想法。
《价值》读后感5
雷锋，一个熟悉得不能再熟悉的名字;雷锋，一个*人永不会忘怀的人物;雷锋，一个可敬的“傻子”!(紧扣题眼，排比句开头，吸引读者。)
在《永远的雷锋》这本书中，别人总对雷锋说，你可真是个傻子!只喝无味的白开水，连1角5分的汽水也不买，却愿意给沿街乞讨的老人买5角一根的雪糕，这不是傻子是什么?一双袜子补了又补，很多年都舍不得丢掉，却将省吃俭用的钱，却一分不留捐给别人，什么也不图，这不是傻子是什么?(概述最感动的两个事例，简要说明)但是雷锋却说：“如果说这是傻子，那我甘心愿意做这样的傻子。”(引用雷锋原话，更具说服力。)反复读着这几句话，我的心情久久不能*静，雷锋叔叔那原本不太高大的瘦弱的形象在我眼前放大再放大。
他是一个“傻子”，一个可敬的“傻子”。身为一名普通的战士，却有着一颗不*凡的心，他用自己的实际行动回答了那些不理解他的人。在别人遇到困难无能为力时，他解囊相助;在别人面对挫折困顿不堪时，他倾力相帮。他总是把有限的生命投入到无限的为人民服务当中去，他总是把爱心和温暖无私地奉献给他人。(一边议论一边叙事，入情入理，文字通俗易懂。)
那种发自内心火热的赤诚之心让我感动，让我敬佩，它一次又一次地感召着我、激励着我。记得去年学校里一个同学因为事故生命垂危，需要大笔医疗费，因此，学校开展了捐款活动。我想，无论捐多少钱，只要尽已所能就够了。于是我把自己剩下的所有零花钱都捐了出去，虽然钱罐子变得空空如也，但我的心里却美滋滋的。(真实的事例，读来备感亲切。)
虽然雷锋叔叔已经离我们远去，但他的“傻子”精神其实从没离开过!看看身边，我们的校园里不就涌现了很多“活雷锋”吗?有看别人不小心摔倒马上奔过去搀扶的同学;有看到别人因身体不适呕吐后默默清除脏物的同学;有看到别人在学习中遇到困难后主动前去帮助解决的同学;有看到别人破坏学校财物后勇敢站出来阻止的同学……我们身边的好人好事不就是他崇高精神的化身吗?(先联想自己，再联想到身边的大环境，点面结合的写法。)
走雷锋的道路，做雷锋式的“傻子”，雷锋叔叔的故事已经载入历史，我们的故事却正在进行……(一个省略号留给读者无尽的想象，也表达了小作者学习“雷锋精神”的决心。)
《人的潜能和价值》读后感5篇（扩展2）
——人的潜能和价值读后感3篇
人的潜能和价值读后感1
《人的潜能和价值》收录了马斯洛、罗杰斯、弗洛姆的三十多篇论文成书，是华夏出版社1987年出版的《二十世纪文库》之一。这套文库还包括弗洛姆《爱的艺术》、马斯洛《动机与人格》、古德诺《政治与行政》、摩尔《民主和专制的社会起源》、佛洛斯特《西方教育的历史和哲学基础》、阿瑟。奥肯《*等与效率》、彼得。布劳《社会生活的交换与权力》等几十本书。这套书也印证了八十年代是思潮奔涌、渴望知识的光辉岁月。
当时我每月的贷学金即生活费是30元，花将近四天的生活费买的这本书。当时应该是读过的，只是时间久了，印象模糊，现在翻出来重读，发现写得太好啦！我怀疑当时没读懂，如果读懂了，过去的二十多年不会那样过，现在的我也应该不是现在的样子。现在能读懂也行，希望二十年后不后悔哦。
美国人本主义心理学是五、六十年代的一个心理学派，代表人物是马斯洛、罗杰斯，在西方学术界、思想界、教育界、实业界引起了很大反响。人本主义心理学是一种强调人的尊严和价值的多学派的松散联盟。马斯洛强调从人的存在的本来面目看人，罗杰斯认为在完全成为你自己时，你会感到和别人更亲近而不是更疏远。对自身潜能和价值的自知或“自我意识”具有重要的意义，它有助于克服自身的弱点，使自己的道德意识变得更坚强。健壮的人喜欢运用他们的体力，有爱的能力才有爱的需要，有智力必然趋向智力的发挥或进行创造活动。
弗洛姆说：“十九世纪上帝死了，二十世纪人死了。”这实际上代表着人本心理学对近代传统心理学中贬低人性倾向的强烈*。
人的潜能和价值读后感2
潜能埋藏在人们的深层意识当中，也就是潜意识。人类世界中所有的信息都存在于潜能中，只要运用好了，几乎没有不能实现的愿望。研究表明，就算是爱因斯坦和爱迪生这类的超级天才，他们一生所使用的潜能也不到2%。
博恩崔西曾说：“潜意识的力量比意识大三万倍。”如何激发自己的潜能！让生命潜能爆发出来！让你体内的睡狮醒来！安东尼·罗宾书中给了我很大的启发。首先尽量地把每一天当成生命的最后一天来迎接。对拥有的事物心存感恩，对工作充满热情，以爱心、关怀来接受每一个人。其次要感受到自己存在的重要性，明确生活目标，如果连目的都不清楚，则会盲目一生，失去方向，生命将如不知停泊港口的船只一样，只能在苍茫大海中漂泊，做每件事知其意义，就容易找出好的方法去实践。然后是落实自己的行动，赫胥黎说“人生的伟业，不在于能知，而在于能行。”当你确定你追求的，你愿意付上代价促其实现，然后真的就去做。如果你不进行第二步，你就永远得不着所追求的，使自己成为一位知道目标且致力实践的人。而且要做到坚持，在每个人的一生中，必会有一次重大的挑战，在那时刻整个人彻头彻尾地接受考验，仿佛上天亏待了我们，那时刻我们的信仰、信念、耐心、毅力被逼到几乎放弃或根本放弃的地步，我们唯一的做到的是坚持，坚持生活下去，发挥我们的极限承受能力，顶住压力，接受挑战。
书中讲述了树立目标、人际关系、团结精神、挑战自己自我极限、都得付出与回报等激发个人潜能的方法与事例，使我学习到如何赢得最佳表现，获得情感和经济上的自*，如何赢得领导力和自信，如何获得与他人之间融洽的关系。赋予我重塑自己、重塑世界的知识和勇气。
人的潜能和价值读后感3
《人的潜能和价值》，这本书的作者是美国的著名心理学家马斯洛，1968年马斯洛当选为美国心理学会*，1933年在威斯康星大学获博士学位。每一个人似乎都在心底深处反复自问：“我到底是什么人？我怎样才能接触到隐藏在表面行为下面的真正的我？我如何才能真正变成我自己？”最常见的使人沮丧的情景是一个人不能根据其选择或意愿而成为他自己；但最令人绝望的则是“他不得不选择做一个并非自己本身的人”。另一方面，“与绝望相反的情景就是一个人能够自由地真正成为他自己，”而这种自由选择正是人的最高责任。所谓变成自己，就是要去发现存在于不断变幻的经验中的模式，或内在秩序，而不是把经验纳入某种轨道，变成某种伪装或面目全非的结构。“变成自己”的意思就是去发现存在于自己的感觉和反应中的统一与和谐。真正的自我应该在一个人自己的经验中自然而然地找到，而不是强加。
人本主义心理学家们在具体的观点上不尽相同。但有一点共识：人有能力创造出一个对整个人类以及每个人说来是更好的世界。《人的潜能和价值》体现了以人为本的思潮，意在激发读者自觉发掘自己的潜能，攀越生命的高峰。该书内容丰富，与其他心理学著作相比，语言也不算晦涩。细读一遍，犹如做一次心理保健。
《人的潜能和价值》读后感5篇（扩展3）
——《*孩子的潜能》读后感3篇
《*孩子的潜能》读后感1
前不久，读了《*孩子的潜能》一书。该书从孩子的整体成长和所需教育两个方面，谈了做父母的应该怎样去了解和支持孩子。
书中指出，作为父母的应以良好的方式去培养、鼓励和启蒙自己的孩子。即使孩子令你很头疼，目前常犯一些错误或正潜藏着一些危险，父母也要不嫌其烦地耐心地进行正面诱导，使其明白自己错在哪里，懂得这样下去的后果，并给予其希望、勇气和支持，从而使孩子能真正得以健康地成长。同时做父母的要透过孩子学会认识自己，并和他们一起成长。正如致力于儿童发展研究的伟大学者皮亚杰说的：“孩子解释大人，多于大人解释孩子。”
孩子需要爱。爱意味着什么？我的理解是，爱是一种与他人相处的法则——对个体充分尊重，把他们的需要放在首位，而不图回报。爱是我们创造的容纳空间，为了让孩子的潜能得到充分发展。爱是带着感情的理解，是带着理解去感觉事物的能力。它既不是未经悟性引导的'盲目情绪，也不是冷冰冰的理性逻辑。正如列奥纳多达芬奇所说：“伟大的爱出自伟大的理解。”一切真正的爱是利他的，绝对不会是自私的。
然而父母对孩子的爱，比这还要丰富得多。因为它不是空口言谈，而是体现在实际行动中。它不能停留在想法或感觉上，还要付诸于实践。也就是说父母必须把自己对孩子的一切美好的想法或情感，转变成对孩子有帮助的具体行动。爱涉及到父母和孩子的关系，也和父母对自己的了解以及行为有关。
我觉得书中谈到的几个关于父母对孩子的爱意味什么的观点，很有内涵：
（1）承认孩子的个性，并协助他的发展；
（2）洞察孩子的潜能，让孩子成为他能够成为的人；
（3）认清我们自己的长处和弱点，为了孩子努力完善自己；
（4）创造一种环境，让孩子从中找到意义和价值；
（5）具有追求真理的勇气，不欺骗孩子；
（6）提供孩子真正需要的事物，并尽量排除他们不需要的一切；
（7）重视积极正面的引导，不回避消极负面的部分；
（8）满怀勇气和希望面对生活中的失败和挫折；
（9）盼望奇迹的发生，但也接受贫贱卑微。
有关于爱意味着什么？这些观点，可以成为父母和我们这些教育工作者以后行动的指南。
书中说到的成功儿童，也许他们的人格具有某些先天的特征，但仍需要后天父母及老师正确地引导和帮助去加以发展。*时父母和老师仅仅告诉孩子要如何做很难奏效，孩子必须亲眼看到怎样做。孩子需要能培养自我价值感的榜样，需要具有人际交往能力、愿意帮助别人的榜样，以及能够承担责任的榜样。因此，父母以及我们广大的教育工作者，必须去承担我们必须去做的“榜样”。
总之，这本书中的许多观点对我启发很大，使我感触很深，它将成为我今后工作中努力的方向。
《人的潜能和价值》读后感5篇（扩展4）
——《生命的价值》读后感10篇
《生命的价值》读后感1
天生我材必有用，今天，这句千古名言又在《生命的价值》中得到了验证。
故事很简单，一个生长在孤儿院的小男孩非常悲观，认为自己活着没有价值。院长让他去卖一块普通的石头，在市场、黄金市场、宝石展览会上去卖，没想到非但有人买，而且价格愈出愈高。因为小男孩的珍惜，那块普通的石头竟被传扬成为“稀世珍宝”。
是呀，只要珍惜自己，自己人生也会成为一颗珍珠。你和他不一样的只是人生，一样的能力。哭生活不一定永远苦，好生活不一定永远好，要是你真认为自己苦，那心苦了，人就苦了。
老师同学都夸我脑袋聪明，可只有一个绊脚石，是懒惰，不爱钻研。妈妈也常常告诉我，要让绊脚石成为垫脚石。如今，我尽量克服它。每当我遇上难题时，总认为自己不行，去依赖姐姐。而姐姐总让我自己解决。在姐姐的鼓励下，我托着腮帮想了又想，写了又写，查了又查，到头来真的自己弄懂了。原来，不是我不能够，而是我不自信，太懒惰！
心理学家曾做了一个实验，从某校选出了一些运动员，分成两组，去做常人做不到的高难度动作。第一组虽然尽力了，但仍无人成功。第二组吃了“超人药丸”过后轻松过关。他们问心理学家“超人药丸”是什么，回答却是那只是普通的粉末而已。但因为提高了信心，它们才足以完成这些动作。
天生我材必有用，只要你自信，就能完成一切。世上无难事，只怕有心人。
《生命的价值》读后感2
今天上课时，老师从包里拿出一张一百元的人民币，问大家：谁要？全班同学不约而同地举起了手。老师又将这张钱放在地上踩了踩，捡起来又问：谁要？还有人举手。然后老师为我们讲了故事，题目就是《生命的价值》。故事的内容与老师刚才表演的差不多。
看了老师的演示，听了老师讲的故事。我有了几点体会。一个人活着要有价值和尊严。钱固然重要，但要靠自己辛勤的劳动去获取，而不是没有人格地接受侮辱性的施舍。另一方面，一个人活着就要不断接受挫折，忍受屈辱，为了事业的成功，要迎接各种困难和打击，去争取胜利，去体现出人生的价值。比如说这张钱，不管怎么踩怎么揉，它仍然是100元，它的价值仍然不会变。再比如我们人类的生命，即使你摔倒了，受伤了，流血了，但他仍然是一条生命，一条活生生的生命。只要你坚强，去珍惜他，爱护他，他就会永远发出生命的光和热。
《生命的价值》读后感3
一个人来到人世间，在生活的路途中，没有谁是一帆风顺的，总会遇到很多的挫折与坎坷，在困难与挫折面前，有的人能够从容面对，在逆境中奋进;而有的人却因此一蹶不振，失去了对生活的追求。其实我自己在遇到困难或是烦心的事情的时候，在很多的时候都有点颓丧，不能够直面困境，总有悲天悯人的感觉。今天读了一篇文章——《生命的价值》后，感触很深。文章主要讲了在一次讨论会上，一位著名的演说家与一张20美元的钞票的故事。故事中演说家通过三次把20美元发生变化;崭新的20美元、揉成一团的20美元、踩得又脏又皱的20美元，人们却不管它什么变化，依然有人想要的故事，给与会人员上了一堂很有意义的课。因为最后他告诉大家无论他如何对待那张钞票，人们还是想要它，因为20美元并没贬值。它依旧值20美元。在人生的路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身!你们是独特的——永远不要忘记这一点!“
是的，我们是独特的，在人生的旅程中，我们会遇到形形色色的人，但是我们无法找到一个与自己相同的人，我们是独一无二的。我们无法选择自己出生的环境，但是我们可以改变未来，全在于我们自己的努力。在我们遇到困境，遇到挫折与失败的时候，拿出我们的勇气，勇于面对，勇于承担，相信在我们的努力下，所有的不快，所有的场面我们都可以逝去。
相信自己，我们是独特的，走好生命中的每一步，把握好生命中的每一瞬间，给自己一个美好的未来吧!
《生命的价值》读后感4
普通的石头能变成稀世珍宝吗?能！《生命的价值》这篇文章就为我们讲诉了这样的奇迹：一个在孤儿院长大的男孩，他对生命充满了绝望，院长吩咐他把一块普通的石头拿到集市上、黄金市场、钻石市场上去“卖”，无论谁出多高的价格都坚持不卖，最后，这石头竟被传为“稀世珍宝”。男孩兴冲冲地告诉院长，院长说：“生命的意义就像这石头，在不同的环境里就会有不同的意义，只有自己看重自己，自我珍惜，生命就有意义，有价值。”
读到这里，我情不自禁地想起不久前看的一本书中的人物——残奥运会游泳冠军何军权，3岁那年，他被高压电击中，失去双臂，但他没有放弃生命，放弃希望，这位“折翼天使”用常人难以想象的毅力在游泳池里开始了新的征程。每天超负荷的训练，他常常吃不下饭，久而久之，他患上了胆囊炎和胃病，而由于参加各种比赛，他又不敢吃药，为了减轻疼痛，他竟采用加大运动量的方法分散疼痛感。正式比赛时，手臂健全的运动员可以用手来触及电子计时板，而他只能用头来撞击，这个力量的大小很难控制，力量小了，表不会停，力量大了，头部经常会被撞得青一块，紫一块的，所以他头上的血痂从未消失过，这滴滴汗水，斑斑血迹，终于铺就了一条成功之路——在雅典残奥会上，他囊括了4枚金牌并打破了3项世界记录，在北京残奥会上，他又让*一次次高高飘扬。
不仅仅是何军权，在北京残奥会赛场上，我们常常被感动着——失去了脚，他们照样奔跑，失去了光明，他们照样驰骋赛场，残缺的生命绽放出比礼花更绚丽的光彩。无论你处在什么样的境遇里，只要你能看重自己，珍惜自己，生命就能绽放夺目的光彩！
《生命的价值》读后感5
雷锋，一个熟悉得不能再熟悉的名字;雷锋，一个*人永不会忘怀的人物;雷锋，一个可敬的“傻子”!(紧扣题眼，排比句开头，吸引读者。)
在《永远的雷锋》这本书中，别人总对雷锋说，你可真是个傻子!只喝无味的白开水，连1角5分的汽水也不买，却愿意给沿街乞讨的老人买5角一根的雪糕，这不是傻子是什么?一双袜子补了又补，很多年都舍不得丢掉，却将省吃俭用的钱，却一分不留捐给别人，什么也不图，这不是傻子是什么?(概述最感动的两个事例，简要说明)但是雷锋却说：“如果说这是傻子，那我甘心愿意做这样的傻子。”(引用雷锋原话，更具说服力。)反复读着这几句话，我的心情久久不能*静，雷锋叔叔那原本不太高大的瘦弱的形象在我眼前放大再放大。
他是一个“傻子”，一个可敬的“傻子”。身为一名普通的战士，却有着一颗不*凡的心，他用自己的实际行动回答了那些不理解他的人。在别人遇到困难无能为力时，他解囊相助;在别人面对挫折困顿不堪时，他倾力相帮。他总是把有限的生命投入到无限的为人民服务当中去，他总是把爱心和温暖无私地奉献给他人。(一边议论一边叙事，入情入理，文字通俗易懂。)
那种发自内心火热的赤诚之心让我感动，让我敬佩，它一次又一次地感召着我、激励着我。记得去年学校里一个同学因为事故生命垂危，需要大笔医疗费，因此，学校开展了捐款活动。我想，无论捐多少钱，只要尽已所能就够了。于是我把自己剩下的所有零花钱都捐了出去，虽然钱罐子变得空空如也，但我的心里却美滋滋的。(真实的事例，读来备感亲切。)
虽然雷锋叔叔已经离我们远去，但他的“傻子”精神其实从没离开过!看看身边，我们的校园里不就涌现了很多“活雷锋”吗?有看别人不小心摔倒马上奔过去搀扶的同学;有看到别人因身体不适呕吐后默默清除脏物的同学;有看到别人在学习中遇到困难后主动前去帮助解决的同学;有看到别人破坏学校财物后勇敢站出来阻止的同学……我们身边的好人好事不就是他崇高精神的化身吗?(先联想自己，再联想到身边的大环境，点面结合的写法。)
走雷锋的道路，做雷锋式的“傻子”，雷锋叔叔的故事已经载入历史，我们的故事却正在进行……(一个省略号留给读者无尽的想象，也表达了小作者学习“雷锋精神”的决心。)
《生命的价值》读后感6
他，一身军装、一脸微笑，一条红领巾随风飘扬。他，一个*凡的人，却有着不*凡的事。他，一个从不骄傲的人，祖国却为他骄傲。他，在世界上是渺小的，在我们心里却是伟大的。他，有着一个轰雷似的名字，却有着一颗善良的心。他就是——雷锋。然而这样一个善良的少年，却在他22岁那年离开了我们，但在他短暂的一生中却助人无数，成为*家喻户晓的全心全意为人民服务的楷模，他活在了我们每个炎黄子孙的心里。雷锋的人生轨迹，是短暂而辉煌的一生，他人生的轨迹是从苦难到为人民服务的辉煌。他活出了生命的价值。
“人固有一死。或重于泰山，或轻于鸿毛”。 人，一天24小时，一年365天，关键是在于自己如何利用时间，如何用有限的生命去做最有意义的事情。有的人在奋斗中珍惜生命，而有的人却在玩耍中耗费生命。人的一生很短暂，生命对于人来说，似乎只是一个代号，拿捏的人是我们自己，潮起潮落，你种下了什么，最终就会收获什么。当代的我们有没有想过自己的人生轨迹是什么?有没有它将记载。从人生的开始到人生的结束会不会如雷锋一样辉煌——用自己有限的日子去服务与无限的人生;然而，一个个现代社会的青年，受世俗所扰，会自私的去追逐自己的经济利益，穿梭在灯红酒绿中，享受着祖国，父母给于的一切，没有目标的活着，回忆在自己那个自私、没有方向迷茫的世界里，甚至碌碌无为一辈子，回眼望去，自己的一生什么也没留下，遗憾终身。
雷锋的生命价值是为世人带来了快乐，幸福与温暖，让爱传遍了整个世界。人生如白驹过隙，稍纵即逝!春去春来，又是一年失去，殊不知就是在这失去的岁月中，那些熟悉的不熟悉的生命，可能已经成为了历史!而撰写这些历史的人，是我们自己。辉煌与落迫。是自己创造的。有人感慨呀：活着真好，活着的价值就是让自己生命有意义，至少做一个有价值的人：为社会、为他人，献出自己的真诚与良知。人活着就是为了不让自己死了的时候不留下后悔的余地。当然，生命有时候也很廉价，也很脆弱!廉价的让人不可思议!脆弱的有时候连那些相信人定胜天的人都不能自主!脆弱的就在那一刹那就可以仅剩一具遗骸!但，生命就是因为这样的跌宕起伏，才体现出生命的价值所在。
从雷锋生命价值，认知，读懂了我们自己生命的“可贵”。
《生命的价值》读后感7
前几天，我读了“希望书库”中的一本书叫《打动孩子心灵的二百零一个励志故事》。
我看了里面的一篇文章叫《生命的价值》。通过读这篇文章，我知道了讲的是；有一位演讲家手里举着一张二十美元的钞票，他对着两百个人说谁要二十美元，很多人举手说要。演讲家把它揉了揉再说谁要，还有很多人举手说要。演讲家一次次的对那二十美元进行揉、踩。还是有人要。我们身边的东西，无论是什么，可是只要它变了模样有些人就不喜欢了，这样是不对的。我的建议是；无论是什么东西，只要变了模样，我们还是能要的，因为它并没有贬值，它依旧有价值。
我对这篇文章的感受是；生活中难免会遇到困难，做任何事都不容易，但是不要因为一次失败就被困难打到。永远不要怀疑自己的价值，俗话说的好；天生我才必有用，比如；我们大家众所周知的一个人袁隆*，他经过不断地努力发明了杂交水稻，在这段时间里袁隆*刻苦研究杂交水稻，终于发明了杂交水稻，才能让我们国家学习到杂交水稻的知识，现在我们每家都有水稻，秋天的时候，水稻就大丰收了，我们就能丰衣足食，我们要感谢袁隆*，是他让我们每天能够吃得饱饱的，还有很多发明家我们应该感谢，例如：爱迪生发明了电灯泡，贝尔发明了电话，莱特兄弟发明了飞机……我们应该向他们学习，创造出许多有关生活中有用的东西，那么既然我们来到了这个世界，那我们一定有用的，生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身。我们永远是独特的，人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的困境击倒。
我觉得：一个人最大的价值不在于他受过多大的教育，而在于他有没有经得起生活中风浪的技能。我们的事业不但能实现理想的结果，它更能把我们训练成一个自信，成熟，有用的人。
《生命的价值》读后感8
寒假中，我阅读了《小学语文阅读新干线》上的文章，其中《生命的价值》这篇文章深深地打动了我，让我颇受启发。
文章告诉我一个简朴而有真实的道理：只要自己看重自己，生命就有意义、有价值。每个人的生命都是*等的，没有人生来就必定当总统，也没有人生来就要靠乞讨度日，但由于种种原因，生命的意义就有所不同。掩卷沉思，眼前出现了许多画面：
一个人生命的价值不在于他的身体是否健全，而是他的精神所在。如果一个人丧失了人格，没有了信念与精神，那么他就等于是一个废人。相反，一个身残志不残的人，应该得到我们更多的赞扬与尊敬。身残志坚、被誉为“现代海伦。凯勒”的周婷婷，1980年6月出生于南京，一岁半时因药物过敏导致耳聋，她的听力只有95分贝，还不到正常人的5%。从此，可怜的婷婷再也听不到父母关爱、同学关心的话语，她永远陷入了寂静无声的世界。但她没有放弃，靠后天的勤奋和不懈的努力，战胜了视听障碍，成为*第一聋人女大学生。
今年春节期间，宜兴新庄中学26岁的体育教师陈育健，骑摩托车带婶婶从新庄镇上买年货回家，经过约40米宽的无锡至丁山的主航道——横塘河男留大桥时，看到一摩托车倒在河边，河中一男一女正在拼命挣扎，女的已滑到河中央。在这万分危急的时刻，陈育健立即让婶婶跑往附近村、厂求援，自己毫不犹豫地甩掉外套和鞋子，纵身跳入刺骨的河水里。他先游到落水男子身旁，奋力把他拉到河边浅水处，然后继续游向河中心。他一手托住女落水者，一手拼命划水游向岸边。当周围群众闻讯赶来时，两落水者已被陈育健救到了岸边。由于河水温度较低，河里大石块较多，陈育健在救人时受伤，并发烧呕吐了整整一天，在医院治疗四天后身体才慢慢恢复正常。
陈育健老师虽然从事教育工作不满一年，但他以闪光的一刻，诠释着精神的可贵和生命的价值，树立了新时期教师的良好形象，展示了新时期教师的崭新风采。
生命是有限的，人生之途，不过几十年道路，我们无法无限延长它，无法求得它的永存，但是我们可以追求美好，可以奉献自己的一切，几十年默默的奉献可以换得一种坦然；一次轰轰烈烈的壮举，一次瞬间美好的展现也可以说是生命的永恒。读了他们的事例，我觉得12岁的我有父母的关爱，老师的教育，同学的关心，那更应该珍惜生命，努力学习，做个对国家、社会有用的栋梁之才。在这里，我还要劝劝那些当生命是儿戏的人，希望你们也能读读《生命的价值》一文，并从中懂得生命的意义，振作起来，让生命闪光，照亮自己，照亮他人，永放光芒。
《生命的价值》读后感9
学习了19课《生命生命》后，我对生命有了深刻的认识。
当我看见路旁茁壮生长的野花和小草时，我总觉得这些植物的生命力好强好强；当我捉到一只正在挣扎的小虫时，我总觉得这些小虫、小动物的生命力好强好强，当我在健康课上测心跳和脉搏时我才会觉的自己的生命也是那样强烈，那样的有规律。
我们的生命有长，有短。但只要我们努力，总能把生命的多彩，生命的价值提到无限。只生活了22岁的雷锋叔叔曾说：人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中。雷锋叔叔说的话他做到了，他的.精神留了下来，他的生命也因此留了下来，成了永恒。
生命是自己的，自己的只有一条。我们可以让它，让自己活的**凡凡；可以让它，让自己散发无限的价值与光彩；也可以一点点的浪费它，让自己后悔一生。就如司马迁的一句话一样人固有一死。或重于泰山，或轻于鸿毛。人的生命就是这样，我们应该重视生命的价值！
《生命的价值》读后感10
就像书中说的；生命的价值不依赖于我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身!我们是独特的------永远不要忘记这一点。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾的粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”
所以在不同的环境下就会有不同的意义。只要自己重视自己，自我珍惜就能实现人生的价值。
人生的价值，庸夫用享乐多少来衡量，英雄用创业多少来计算。
《人的潜能和价值》读后感5篇（扩展5）
——《牛和鹅》读后感5篇
《牛和鹅》读后感1
我很喜欢这个小故事，大大的牛、小小的鹅，牛体型庞大而又憨厚，鹅行动笨拙却又不可一世。这使我不由自主的想到了《书声琅琅》中的一篇诗歌——《骆驼和马》，同样有趣。
导入时，我直接板书课题，提问，牛和鹅在你心中是怎样一个形象。二者置于你面前，你怕什么？进而引出也引入了本文的第一段， “我”怕什么？为什么害怕？这样过渡到课文内容，算是比较自然。其实，在这里，应该普及一下牛看人比自己不知要高大多少倍的`原因，还可以以讲一讲一个关于牛和鹅眼睛的故事。但是，我不敢明确地告诉孩子们牛眼里那个放大镜似的东西是什么。
教学时，学生通读课文，自由朗读，读着读着笑出了声音，为何而乐，有说小作者被鹅追、咬时吓得要命，特别生动有趣。有说金奎叔赶鹅那一段很解恨，写得很详细。置身于文本中，这也算是情感的渗透吧，也是一种交流。
这篇文章重点于是在体会之前我的表现与鹅的表现；后面金奎叔的表现与鹅的表现。我总认为这些是有比较的，正是这种比较使我们认识到“我们不能因为别人对我们的态度而决定我们对待别人的态度”，或者进一步认识到“我们对待别人的态度决定着别人对待我们的态度”。于是，我在黑板上画了一个表格，让学生们自读课文找出我对牛和鹅前后变化的句子，并说出原因。穿插鹅对我的态度及对金奎叔的态度，理会怕与不怕的区别与结果。
朗读时我特别注意引导孩子对比着来读，读出“我”的害怕，体会“我”害怕狼狈不堪的动作、心理；读出鹅的神气，体会这一连串的动词、拟声词；读出金奎叔的不怕，三下两下掐住鹅的脖子把它扔向远处；读出鹅的害怕，虽然仍是“吭吭”地叫唤和扇扇翅膀跳进水里。在对比中，学生能悟到很多，关于角度。
读第12自然段，再结合前面的总总变化，如“我”的变化以及鹅的变化，看看又有什么收获？此时，学生可以发现“别人对我们的态度，往往是由我们的态度决定的”了。最后再回顾金奎叔，便更能深入理解课文主旨了。
《牛和鹅》读后感2
今天，我们学了《牛和鹅》这篇课文，讲的是：牛的眼睛看人，觉得人比牛大，所以牛是怕人的；鹅的眼睛看人，局的人比鹅小，所以鹅不怕人。作者敢欺负牛，但是却怕鹅。就在被鹅欺负的时候，金奎叔出现了，他不但救了作者，还教育了作者，让作者改变了以往的观点，不再害怕鹅，欺负牛了。
读了这篇课文，我受益匪浅，从中我明白了：看待周围的事物，如果从不同的角度，就会得到不同的结果，所以我们要多多留心、多多观察。
这篇课文中，金奎叔给我的印象最深，他是这样说的：“让它这样看好了！可是，它要是凭这点来欺负人，那咱们可不答应，就得掐住它的脖子，把它扔到池里去。记着，下次可别再怕它们了。”我觉得在我们生活中，不应该无缘无故地欺负人，也不应该惧怕于某种事物、某个人，我们想办法去不被人欺负，不惧怕世间万物！
总之，对待事情我们可以从不同的角度去看这件事情，因为这样一定可以有新的发现，新的认识。
《牛和鹅》读后感3
这今天，我们学了《牛和鹅》这篇课文，讲的是：牛的眼睛看人，觉得人比牛大，所以牛是怕人的;鹅的眼睛看人，局的人比鹅小，所以鹅不怕人。作者敢欺负牛，但是却怕鹅。就在被鹅欺负的时候，金奎叔出现了，他不但救了作者，还教育了作者，让作者改变了以往的观点，不再害怕鹅，欺负牛了。
读了这篇课文，我受益匪浅，从中我明白了：看待周围的事物，如果从不同的角度，就会得到不同的结果，所以我们要多多留心、多多观察。
这篇课文中，金奎叔给我的'印象最深，他是这样说的：“让它这样看好了!可是，它要是凭这点来欺负人，那咱们可不答应，就得掐住它的脖子，把它扔到池里去。记着，下次可别再怕它们了。”我觉得在我们生活中，不应该无缘无故地欺负人，也不应该惧怕于某种事物、某个人，我们想办法去不被人欺负，不惧怕世间万物!
总之，对待事情我们可以从不同的角度去看这件事情，因为这样一定可以有新的发现，新的认识。
《牛和鹅》读后感4
“从不同的角度去看事物，结果也不同。”，这句话正如《牛和鹅》里讲的道理一样。
《牛和鹅》是一篇任大霖写的文章，它具有儿童文章的童趣，让我们不得不多读几遍。《牛和鹅》这篇文章，给我们讲了：因为一句话，而让作者怕鹅不怕牛。天天看见鹅，都是心惊胆战，在金奎叔的帮助下，让作者改变了看鹅与看牛的角度，也让我们懂得了：从不同的角度看事物，结果也不同。
在以前，我认识优优的时候，我认为她很讨厌，总是骄傲自大，很让人不喜欢。但有一天，我在和她玩时，发现它并不是想象中那样的讨厌，她很守游戏规则，还让这比他小的弟弟妹妹。还比如，我天天上楼，胖胖总是在叫，还有要咬人的举动，我特别还把它，就像作者怕鹅一样，天天躲着它。可有一天，狗的主人对我说：“这狗不咬人，它对你叫，你不理它就对了”。果然，我不理它，它还真不对我叫。看来，事物总会变化，只要你从不同的角度去看、去观察。
“将心比心，设身处地，推已及人，换位思考。”这句话说得多好，我们就应该拿自己的心与他人的心作比较，想想如果自己处于哪个地方会怎样，让让他人，想想与他人换个角色会怎样。
我们应该相信“从不同的角度去看实物，结果也不同。”这句话，它会让我们渐渐成为有心人，渐渐成长！
《牛和鹅》读后感5
大家都说：牛的眼睛看人，觉得人比牛的，所以牛是怕人的；鹅的眼睛看人，觉得人比鹅小所以鹅不怕人。
我相信学了这篇生动有趣的文章，我的感受最深的。因为我也有过和作者类似的经历。
作者是在放学回家的路上不幸被鹅盯上了，鹅把它看得比他小好欺负，便上去欺负他。作者被鹅欺负的掉了一只鞋、书包也掉了，这是金奎叔来了，不然后来还不知道会怎么样呢。
为什么我说我有过和作者类似的经历呢？那是因为我们楼下就有一个麻将室，整天都是稀里哗啦的洗牌声，又开了暖气，所以关了门，可又有人抽烟，所以又老大的烟味，还有人在家没什么事做又有狗狗，想打麻将，只有把狗狗带上。可里面烟气熏天；还有刺耳的洗牌声，那着狗狗受得了？所以要出来透透气。
有一次，我放学回家，一楼就是麻将室的后门，狗狗就在那里透气。有句话叫“狗眼看人低”他一看见我就“汪汪”直叫。我被吓得撒腿就跑，跑到了正门。想给老板娘提提意见，可狗却跟着老板娘一起到了正门。又冲“汪汪”直叫。这次我可和它近距离接触了——它已经咬上我了，还好它没和口。
不过学了这篇文章，我以后再也不怕它了。因为我们本来就比它们强，怕它干什么？
《人的潜能和价值》读后感5篇（扩展6）
——*人读后感5篇
*人读后感1
我们*人的种种陋习，在这本书上写的是淋漓尽致、清清楚楚明明白白。台湾著名作家柏杨以“恨铁不成钢”的态度严肃地批判了*人的“脏、乱、吵、*”、“不成团结”、“死不认错”等等，指出了我们那改不掉的陋习。想想我们*几千年文明跟外国人说，不笑死我们啊！这些陋习已经成了习惯，改也改不掉也成了*文明史上的一个丑陋的斑点。
我们的经济提高了，我们的生活条件提高了，社会治安好……但我们的人民素质却变得一代不如一代。我们*的这几千年的文明结果被这几种小小的陋习改变了，我曾经在网上看到这样一句话：我为我们*的几千年“灿烂”文明而“骄傲”。看到这句子话，我的心里可是恨透了这可恶的陋习。这让我感到了无比的惭愧，这本书我才看到一半，我的脸就跟红苹果一样红了，想想自己以前做了那些“好事”不由的埋怨自己起来，我为我自己的所做所为而羞愧而后悔，看看自己以前的陋习可真丢我们*的脸。
我真为*这几千年来的文明而惋惜和同情，惋惜的是这几千年来的辉煌文明就要成为外国人的笑柄了，同情的是几千年的辉煌文明被这小小的陋习给污染了，谁也无法阻止，除了全国人民共同改掉这陋习戒掉这些陋习，难道陋习这个祸害还要留在自己的身上，难道还要让这丢我们脸的陋习发扬光大？这光辉文明就象一个被医院判了死刑的疾病患者等待着病发的来临，就这几种小小的陋习就象细菌一样侵入了我们文明的体内，使这几千年的文明即将“死去”。
再向外国人提起*的几千年的文明，外国人一看，就这结果肯定会想：*号称自己是文明古国，礼仪之邦，就这样，还几千年的文明哟！要是你们有几千年的文明，那我们国不就有几万年的文明礼仪了？
这就是为什么父母要让我们从小就要养成好得行为做风，为国家增光，为国家的形象树立良好的基础。
*人读后感2
*日里并非爱看书的人，特别是对一些讲大道理的书更是懒得翻阅，拜得此书，也实属偶然。翻开封页便看到了这样一段话：“我可以坦诚相见，我并不为我的国家感到惭愧。我可以把她的麻烦公之于世，因为我没有失去希望。*比她那些小小的*要伟大的多，所以不需要他们来涂脂抹粉。她会再一次回复*稳，她一直就是这样做的。——林语堂”
“我可以把她的麻烦公之于世，因为我没有失去希望”，这是林语堂写《*人》的最终目的。林语堂把鲁迅眼中的“黑暗”看成了“麻烦”，这与其说是他比鲁迅更宽容，还不如说这个站在中西文化边缘上的人，在思考*时有一个先在的心理基奠，那就是惊讶于*这个巨大的存在，且被这种巨大的存在力所折服，他不得不冷静地思考并寻找这个存在的合理性。历史真实地记录了这个民族曾屡次被侵犯，而且不少时候是已经被侵犯了的，如元朝与清朝的出现。然而不论怎样的改变，她依旧还是那个存在，那种个性，那些传统，那种文化，只是变得越来越大，大到超过了人们心灵所能认知的程度。这种同化一切的超然生存力使林语堂惊叹，正是这种惊叹使他无法成为鲁迅。他既要找到这个民族常被欺辱的原因，也要表达对这种生存延续能力的欣赏；他用一种温和而简单的方式阐述了他的体会，他不想去证明真理，而是想让*人去感知真理。他认为他们能做到这点，因为这种感知力与那种同化力相比是如此地微小。
*人有着浓厚的原始情结，但却又“对幸福总比对进步更感兴趣”，这种矛盾如果存在于另外一个智慧不太发达的民族，则会酿成大祸，但*人却发明了“祸福相依”哲学，通过改变自我内心认同的“契约”来模糊苦难与幸福的界限，结果，每个*人都学会了陋巷之中尽堪行乐、黄连树下也好弹琴这种认地狱为天堂的生存之道。林语堂把*人这种不以实践而以大脑、不以科学而以经学来造福人生的方法称之为玩世不恭的生活态度，并认为它是违背人的自然本性的。于是，他似乎找到了*人惰于革新的根本原因，所以，他不无忧虑地说“*之患在于有过多的智慧”。这种智慧使这个民族看不清自己，更看不见自己以外的东西。
*人读后感3
暑假中，我再次阅读了《语文》书中“我是*人”的着篇课文，并为吉鸿昌的民族自尊心而深深地感动着。
这篇课文讲的是，“九。一八”事变后，吉鸿昌在被迫出国考察途中，他不顾外国人的歧视，而表现出了一种强烈的民族自尊心和自信心。
在那个年代里，我们*人被外国人叫做“*”，被人认为是一个不能自立于世界民族之林的民族，只能由外国人来统治。而*也有一些人，倒向了外国帝国主义，当了汉奸、卖*。这时，吉鸿昌不仅没有忘记自己是*人，而且在外国人面前公开表示自己是*人，这反映出他作为*人的骄傲和*人的骨气。
我想，一个国家、一个民族决不应该自己看不起自己。如果自己都看不起自己，那么怎能叫别人看起自己呢？世界上的国家虽然有强有弱，但是只要自己能奋发图强，那末再弱小的民族也会自强、自立起来。难道今天的*不就是最好的说明吗？
所以，我们要学习吉鸿昌的精神，不要忘记自己是*人，在任何时候都要自尊、自信、自强、自立，把我们的国家建设得更好、更强大。
*人读后感4
*人的丑陋，如同阿Q精神一样，基本上是每个*人都具有的心理特征。就像我们的脸一样，具有*特色。
二十年前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。所以，对于21世纪的*人，《丑陋的*人》一书仍然具有深刻的教育意义。
*人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪，太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷——你说*有缺点，是因为你生活的环境不如*，你嫉妒罢了；或者是你担心*崛起了会吞了你们那可怜的小国，所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。
什么宇航员只能看见长城，什么中华民族是和犹太人并列的世界上最聪明的两个民族，说实话我听了真的觉得脸红。拿这些子虚乌有的东西来自我陶醉，让自己的虚荣心得到极大的满足，从而使得自己在自己的世界成为强者。
很多*人都听过这么一个笑话，一对父子在坐公交车，坐了一会孩子悄悄的对他父亲说：“爸爸，有人偷钱包。”这位父亲急忙小心示意孩子不要说话，就当作什么都没有看见。等到下了车，父亲突然发现钱包没了，就责备孩子不注意帮自己看好钱包，可是孩子却说：“爸爸，我刚才给你说有人偷钱包，你不是不让我说话么，那个人偷的就是你的钱包啊！”真是对*教育制度的绝妙讽刺啊。
在*，家长从小就教育孩子“见了坏人一定要躲”的理论，致使现在街上小偷技术含量越来越低，因为偷窃的时候，即使被发现也不会有人上前伸张正义，小偷的胜算还是比较大的，更何况大部分受害者还是女性。
在国内，大家都是*人，不帮忙就算了，因为毕竟都是“自己人”嘛，没必要搞得“自相残杀”么。那出去了总该团结点了吧，呵呵，那只是个美好的愿望罢了。我有一个在英国上学的朋友，她给我说，在英国，她宁愿和一个有种族歧视的当地人在一个小组作实验，也不愿和*人在一个组，因为那样至少不用担心因为试验会涉及到自己未知领域而对方却宁可试验失败也不愿透露自己的知识这样的问题。
一个民族，一个国家，要想在世界立足，好的传统是必不可少的。德国人杀犹太人是因为他们太聪明了，而日本鬼子侵略*却是发现*好欺负。一个日本人是一条虫，三个日本人是一条龙；一个*人是一条龙，三个*人是一条虫。自私，猜忌，迂腐有着这么多缺点的民族，怎么前进？就好像是我们那些公路上跑的经过改装的小货车，已经严重的超负荷了。要想大步前进，就必须甩掉这些包袱。《丑》就像一面镜子，直接照到了国人的内心深处，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏杨老先生，已经为我们开好了处方，接下来怎么做就要看我们自己的了。要想从根本上铲除*人的陋习，在以后的生活中，我们只有以《丑》为鉴，时刻审视自己身上是否还有那些丑陋的毛病。有则改之，无则加冕。
*人读后感5
偶一翻书，读到一篇《我骄傲，我是*人》的诗歌，我大为感动，深深地被诗歌所表现出的磅礴气势和语言魅力所感染。
这首诗激情洋溢地列举了中华民族取得的辉煌成就，讴歌了华夏史册的昨天和今天，还预示了中华民族的明天更加灿烂辉煌。读完诗歌，我为自己是一名*人而感到无比骄傲、自豪。
我骄傲，我是*人！我爱极了我那头柔顺的黑发；我爱极了黄皮肤、黑眼睛的搭配；我爱极了那方方正正的汉字……我要让世界知道我们都是*人！
我骄傲，我是*人！疆域辽阔的*山河壮丽。气势磅礴的长城，清奇俊秀的桂林山水，浓妆淡抹的杭州西湖，云雾缥缈的黄山、庐山，波澜壮阔的长江、黄河……这些名胜古迹无不吸引着世界各地的朋友。
我骄傲，我是*人！人口居世界第一位的泱泱大国可谓人才辈出。精忠报国的岳飞，天才统帅*，航天精英钱学森，德艺双馨的梅兰芳……他们无不有着松树的伟岸，梅花的高洁，博大的胸怀，恢弘的气魄。
我骄傲，我是*人！勤劳、聪明的*人用自己的双手打下了一片广阔的天空。WTO的顺利加入，奥运会的申报成功，“神六”的如期返航……这无不显示着*正以崭新的姿态与世界接轨，迎接新的挑战！
啊，祖国！我要把对你的满腔热爱化作学习的动力，将来我们一定会为你建起新的大厦，造起新的轮船。愿大厦的光芒照亮世界，轮船载着你的光辉历史飘洋过海！
我爱你，*！
《人的潜能和价值》读后感5篇（扩展7）
——*人史纲读后感5篇
*人史纲读后感1
柏杨的《*人史纲》，我是一口气读完的，当我翻过最后一页的时候，深以为这是一本很好的*历史读本。它不同于以前读过任何通史性质的书籍。柏杨真正做到了从崭新的角度看历史，从这本书中，可以看到作者真正的以一个*人而骄傲，真正的想*强大，真正的去分析*落后的根源。
柏杨以《丑陋的*人》一书，在*大陆，包括香港台湾澳门，为人们所熟知。在那个民族自豪感无上光荣的年代里，出现这种不同声音，显得那么的不和谐，同时也显得那么的警醒。我上初中的时候，曾经草草看了一遍《丑陋的*人》，没有什么印象，但里面所提到的民主，人权等等话题，却深深印在我的脑海了。
直到去年在上海，从当当网上购得《丑陋的*人》一书（从中也可以看出我国在媒体管制方面的放开，这种书籍以前是不可能被出版的），方始认认真真的阅读了一遍。大概台湾的学人都很崇拜胡适的缘故，我感觉书中到处可以看到胡适的影子，尤其针对*传统文化，柏杨的论调像极了胡适，都对传统文化，包括语言文字，统统持反对的态度。
我在想，柏杨不过是一个继承五四运动思想的文人。
《*人史纲》让我转变了看法，让我看到了一个不读死书的柏杨。他的观点鲜明，明确，一针见血。对于五千年*帝王的丰功伟绩，统统不放在眼里，帝王们的好坏，完全取决于他对中华民族的贡献，民主，人权等命题，于字里行间慢慢渗出来，成为本书的灵魂。
在书中，作者做了一项前人从没有做过的工作，就是在每一个章节后面，加上了当时年代的东西方对比，通过对比，让读者更加清楚地看到了中华民族在世界上的地位变迁，从一个超级帝国如何转变成为一个*，真的能够唤醒我们*人去反思。书中有写到明帝国的黑暗和肆无忌弹的*的时候，要求读者注意，同时代的英国，已经产生国会，《人权法案》已经生效，君主再也没有权利随意*，真正意义上的西方民主河人权观念出现了，也就是从这个时候开始，*这个庞然大物，开始逐渐落后于西方，直到清帝国入主中原，为了巩固它的统治，惨无人道的屠*民并且建立集权中央使之合法化，*彻底滑向了深渊。*战争所带来的屈辱，在这个时候就已经注定了。
同时书中特别提到了这样一个问题，同时儒家文化系统的日本，在明治维新以前，更加落后于*，是什么原因让他通过短短八年的时间，就超越了*。我觉得这样的问题，真的更加发人深省。
历史在柏杨的笔下，再次变得生动，再也不是帝王将相的家族史，真正的是中华民族波澜壮阔的发展史，愿每一个*人，都能够读一读这样的文字。
*人史纲读后感2
“历史是酷的，人却是浅薄的”。读完柏杨的旧作《*人史纲》后，脑海里随即出现了这句话。“爱之深，责之切”作为柏杨的写作宗旨，在此书中也得到了贯彻，尽管批评的是不太令人敏感的“史观”。历史，并非是繁华似锦，它事实上是如此残酷，战争与*把它涂抹得血迹斑斑，这血迹又遮挡了后人的眼睛，让人在穿越重重历史迷雾后却开始膜拜狰狞的。原来颠倒众生的，不仅是倾国倾城的美人。
也许很多人也都无法理解，为何明史会把朱元璋这个疑心重重，*无数的暴君描述成一个仁慈的圣祖？为何后人会向项羽这个将国都一炬焚之，以显示自己盖世武功的莽汉致敬？而同样是因焚烧罗马城而成名的尼罗却遗臭万年，相比之下的差别，实在无法形容。人们不该随意责怪焚书坑儒的始皇嬴政，那是另一片迷茫的眼神。焚书，是由于儒生们在当时大力倡议分封皇室子孙，这种疑似夺权的行为自然让始皇恼怒，随后李斯的乘机进谗言，说什么百家俱为邪说，才导致了惨剧的发生。坑儒，则是由于方士卢生等人为始皇寻仙不得，便诽谤皇帝后一走了之，使始皇在盛怒之下坑杀相关人等，而其中恰恰是儒生居多。所谓“三人成虎”，千百年来，儒生们出于报复心理而孜孜不倦地给始皇抹黑，终于成功地把嬴*成了恶毒的大妖怪。我倒觉得，相对于项羽，嬴政更值得尊崇。
京剧中的红脸关云长，白脸曹操都只能当作文艺形象来观赏，万不可与其真实历史形象混淆，正如《三国演义》不能代表史实一样。可惜现在大多数人的双眼都被强行或自愿地戴上了有色眼镜。迷茫的世界中，怎能浮现出一个真实历史！
和科学一样，读史，让我们更接近世界的真实。其实，人应该习惯于接受事物的原貌，无论它是美是丑，是善或是恶。我总坚信，真正的完美，总是包含了残缺于其中。是否能拥有，就看人是否能包容。
*人史纲读后感3
如果说这个世界上存在着*人必读的书的话，那就应该是这套《*人史纲》——题记
这是一本引人入胜而又线索明晰的史书，从我国的神话时代说起，直至20世纪结束，柏杨历经了十年监狱的艰辛，作者以自己深刻的人生经历来写作此书，于是此书有：“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”的赞誉。自有深刻和独到之处。
《*人史纲》之所以定格为“*人”就在于作者的立场是人民的，他是从人民的立场来梳理华夏几千年的历史的，在*的三个“黄金时代”，人民得以安居乐业，于是作者对此称赞不已，而对历史上的动乱年代和大黑暗时代，人民处于水深火热之中，作者则对人民处境深表同情，这个时候，作者的文字，是对*那些腐败的统治阶级的控诉……总之，作者以人民的观点来深刻的阐述了历史，以人民的处境来判断每一个历史年代和事件，作者的历史观点是一种人性史观点。他是以一个民主派别的史学家的形象在叙述历史的。他用人民的眼光来考察每一个朝代的历史形态，作者对酱缸文化的批判是深刻的，这使得我们对历史文化传统中的糟粕有一个最基本的了解，知道了什么是酱缸文化，我们要排除那些历史上的糟粕。
作者的眼光不仅是深邃的，同时也是开阔的，作者在每一个“世纪单元”的最后，都写了“东西方世界”，这使读者在深入国史知识的同时，可以将之与世界的同步状态进行一个对比，于是，我们为起初*先进于世界而欢呼，对后期*落后于世界而悲愤。
生动和明晰是我给本书下的两个关键词，也是本书的的定义。在生动这个方面，作者的文学功底之深厚，叙述历史的时候文笔朴实自然，而又字字传神，恣意汪洋，对历史上的人和事都娓娓道来。明晰指的是我们终于找到了一本历史线索清晰明了的书，作者写作历史是粗线条，却又详略得当，作者以现代的世纪为单元，更加便于读者把握历史的时间顺序，也不会再被朝代的频繁更迭而困扰。事件的先后也是一一阐明，十分清晰。另一方面，作者以现代的名词代替了历史上不断变换的官衔，如用*长来写一个职位，在之后又注明当时的官职，这种变换使得我们对历史上的人和事的把握更加真实，最后作者还亲自绘制了众多的地图，地名亦多以现代地名标注，有利于对历史的把握，同时也学到不少的地理知识。
作者在讲述历史的同时，也是在创新的，如作者划分的三个黄金时代（即春秋末期——汉、唐、清）是首次见到的，又如酱缸文化的生动比喻，也是十分充分到位的，又如作者所引入的“瓶颈危机”观念，也是十分深刻的，即开国四、五十年后国家就处在一个瓶颈上，国家能够安全度过则国家将稳定持续的发展，而倘国家没有度过则，又进入动乱之中，这些对*当代史都有一个观照的作用，也引发一些思考。
柏杨先生已经逝世了（于2008年4月29日逝世），但柏杨的思想永存。
*人史纲读后感4
寒假期间，我阅读了《*人史纲》一书，不由得为我国近代英烈的浩然正气和爱国情怀所感动。浩然正气来自对祖国的热爱对人民的忠诚。有了为国为民的责任感，就会产生舍身取义的壮举。
在这本书中，列举了很多爱国人士，如：钱学森为了祖国的科技发展，毅然放弃了美国的优越生活条件和工作待遇，冲破阻力回到当时还相对落后的*。为组织领导新*火箭、导弹和航天器的研究发展工作发挥了巨大作用，对*火箭、导弹和航天事业的迅速发展作出了卓越贡献的事。从而体现了他一心报效祖国的强烈爱国情怀。
这本书让我懂得了*许多的历史资料。让我们对历史的知识更加广了。对历史这门科目的学习可以事半功倍。
*人史纲读后感5
柏杨先生是我心仪已久的，柏杨杂文基本上我都读过。后来他进行《资政通鉴》翻译，以及整理跟*历史有关的几部著作，我也读过。柏杨著作给我印象最深的就是，他的白话文写得真是好。*文字在他手里像一块泥巴，想抟成什么样子就抟成什么样子，运用自如。
柏杨的著作特别突出“人”的地位，带着***写出了过去两三千年的历史中，*人没有尊严的这种状态。评价历史到底以什么为主？是以国家强盛、金瓯一统和皇权强固为主，还是以人民的生活幸福、人民生活得有尊严为主？因为在历史上两者往往是不同步的。
*历史算起来有两三千年，实际上只是暴君与人民在轮回。新建朝代里第一、二代君王可能好一些，然后再像前一个王朝那样再轮回一次。第一二代君主时代，社会安定，生产有些发展，经济繁荣，但由于统治者没有也不可能有把社会引上长久安定发展的政策，再加上皇帝权力至高无上，没有任何监督与限制，早晚还要乱。
《*人史纲》讲到*历史上的数次改革，对“变法”极为推崇，这点可以再商榷。*历史上重大的改革有五次：商鞅改革是一次，其他是王莽、王安石、张居正、康有为。商鞅改革应该说是比较成功的，但它建立的只是一个强大的国家，秦国是强盛了，但老百姓的问题没有解决。*历史上改革只有商鞅改革成功，张居正改革等于是半成功，其他三次改革基本上都是失败的。
读《*人史纲》，有一点让我觉得别扭，就是人物的称呼，特别是春秋以前的称呼。春秋以前男子不称姓，女子不称氏，所以周文王虽然姓“姬”名“昌”，但不能叫“姬昌”，周公旦，虽然也姓“姬”，但不能叫“姬旦”。我们惯用的称呼一般都是文王昌、武王发、周公旦等。另外，不称帝王年号而称名字的做法，有点古怪。柏杨先生说，看到帝王年号就反感，就别扭。这有一个习惯问题。比如不称道光，非要称名字旻宁，这也不算错，但大家都不熟悉，特别是普通读者就会觉得有阅读障碍。
柏杨是一个非常有使命感的作家，非常关心中华民族的前途和命运。中华民族有三千年史，这既是我们珍贵的遗产，也是我们前行的包袱。现在创作历史文学作品蔚成风气，写历史剧可以，以文学的'笔法写历史专题报告也可以，但要有一条底线，那就是基本的历史史实应该是正确的，评价历史要有人民观点，不能想怎么写就怎么写。现在有些剧作家发誓要把历史学家气死，写出来的内容百分之九十是不正确的，任意胡说，这实际上是对自己的不尊重。柏杨自己评价《*人史纲》时说了两句话，第一，我没有说谎，第二，没有失实的地方，没有语句不通。以我看，这个自我评价虽然是谦逊的，但细究起来，做到这两点也是很不容易的。
《人的潜能和价值》读后感5篇（扩展8）
——胖子和瘦子读后感5篇
胖子和瘦子读后感1
今天，我读了契柯夫的短篇小说《胖子和瘦子》，读后不禁陷入了沉思。瘦子卑躬屈膝的可笑嘴脸，让我想到了当今社会一些丑恶现象。如今的官场何尝不是这样呢？
这篇小说讲的是一个胖子和一个瘦子偶然邂逅在尼古拉铁路的一个站台上。由于两人是儿时的朋友，所以一见面就非常亲近，聊起了家常。当胖子说自己已是三品文官的时候，瘦子惊讶不已，马上换了一副低三下四的模样，胖子很讨厌这一套，就想和他告别。临分别时，瘦子还牵着胖子的三根手指，低声下气地向胖子道别。
读完这篇小说，我问自己：社会上人与人之间的交往只能是这样吗？下属对待上司就得低三下四阿谀献媚吗？清廉的人对此十分讨厌，我也如此。然而这种丑恶现象自古至今都存在，屡见不鲜。宋朝大文学家苏轼在某地做官。一天，他到观里去拜仙，和观里道人聊天。由于苏轼当时没有穿官服，所以道士以为他只是一个小市民，便随便地说：“坐。”又对小道童说：“茶。”聊着聊着，道士觉得他不是凡夫俗子，于是说：“请坐，敬茶。”当苏轼说出自己的身份，道士大吃一惊，马上说：“请上坐，敬香茶。”苏轼走时，给他留了一副颇具讽刺意味的对联：坐请坐请上坐，茶敬茶敬香茶。道士羞的满脸通红。
《胖子和瘦子》就是一篇具有这样讽刺意义的小说，可以称作当时社会的一面镜子。
胖子和瘦子读后感2
今天，我读了契柯夫的短篇小说《胖子和瘦子》，读后不禁陷入了沉思。瘦子卑躬屈膝的可笑嘴脸，让我想到了当今社会一些丑恶现象。如今的官场何尝不是这样呢？这篇小说讲的是一个胖子和一个瘦子偶然邂逅在尼古拉铁路的一个站台上。由于两人是儿时的朋友，所以一见面就非常亲近，聊起了家常。
当胖子说自己已是三品文官的时候，瘦子惊讶不已，马上换了一副低三下四的模样，胖子很讨厌这一套，就想和他告别。临分别时，瘦子还牵着胖子的三根手指，低声下气地向胖子道别。
读完这篇小说，我问自己：社会上人与人之间的交往只能是这样吗？下属对待上司就得低三下四阿谀献媚吗？清廉的人对此十分讨厌，我也如此。然而这种丑恶现象自古至今都存在，屡见不鲜。宋朝大文学家苏轼在某地做官。一天，他到观里去拜仙，和观里道人聊天。由于苏轼当时没有穿官服，所以道士以为他只是一个小市民，便随便地说：“坐。”又对小道童说：“茶。”
聊着聊着，道士觉得他不是凡夫俗子，于是说：“请坐，敬茶。”当苏轼说出自己的身份，道士大吃一惊，马上说：“请上坐，敬香茶。”苏轼走时，给他留了一副颇具讽刺意味的对联：坐请坐请上坐，茶敬茶敬香茶。道士羞的满脸通红。
《胖子和瘦子》就是一篇具有这样讽刺意义的小说，可以称作当时社会的一面镜子。
胖子和瘦子读后感3
《胖子与瘦子》以在火车站老朋友的巧遇展开了故事，多年分别后的相遇让两人均是激动不已，情绪激昂地怀念当年同窗的岁月，瘦子率先问起对方的近况，边问边洋洋得意地介绍自己的家人以及八品文官的职务，但在他得知胖子已经当上了三品文官之后，态度转了个大弯，甚至用恭恭敬敬的语气阿谀谄媚的嘴脸再度介绍自己的家人。就连他中学三年级的儿子也一改之前犹豫是否要脱帽行礼变为主动挺直腰杆示意尊敬。
瘦子能够不顾礼节欢愉地与胖子畅谈之时，并不知道胖子现在的身份。但是在胖子看来，瘦子的不尊敬正是体现了他们之间真正的友谊。在瘦子后来尊崇敬畏、阿谀谄媚、低首下心地对待他之后，他反而觉得恶心，失去了继续与老朋友交谈下去的兴趣，敷衍着走开了。想来作为三品文官，这样子卑躬屈膝的戏码*日里也看得多了，早就对这些事情感到厌烦了，好不容易遇着个天真时期无牵无挂的老同学，却也对他来这一套，胖子的心里一定溢满了失望。
而瘦子的儿子，小小年纪就已经用不同的礼仪来对待在他看来地位不同的人，不知道是在他父母那里觐见过了多少的达官贵人。
最近学的课文《生命本来没有名字》与这篇文章的主题有着些许异曲同工之处。随着人的长大，目光视角的转变，一个人就不再是单纯的一个人，他还背负了职位，财富，名声等等一系列身外之物的附加。与人交往相处也不再是简单的合得来就成，而是带上了不少利益的色彩。
人看人的眼光应该*等，人与人交往关系应该很纯真。后天努力所得来的“财富”固然宝贵，但不能划分先天的*等。抛弃所谓的功利色彩，把交心看得比利益重，真希望有那么一天，再也没有“胖子”因为类似这样的事情感到心寒。
胖子和瘦子读后感4
胖子、瘦子，一对好友，有着一个原本快乐的意外重逢，亲密无间。可当瘦子知道胖子是三品文官时，一切都改变了，瘦子的人格瞬间低矮了许多，变成了一个阿谀谄媚之人。难道一个人的人格真得这样低贱吗？难道一个人的人格、尊严在权贵面前如此不堪一击吗？不，不应该这样！契诃夫的短篇小说《胖子和瘦子》带给我太多的震惊与感叹，吃惊之余，冷静下来，发现这类人生活中并不少。
古往今来，那些个寒酸相，大家都已熟悉，其实我们周围也有这样的人。对于班委，老师最喜欢的学生，个别同学到哪也会让着一点，每天让一点，时间一长，便让了很多，还觉得高兴，感觉是好朋友，可笑！在这些人眼里，谁敢担保，十年，二十年之后，不会出现“瘦子”和“胖子”？人格在他们的内心算什么，他们出卖了人格，巴结权贵，最终又得到了什么！
在感叹的同时，也有一丝气愤，因为契诃夫在描写瘦子时，用了“*人”来形容他的贱相。“*人”在外国人眼里真得如此猥琐与懦弱？也许你要说这篇文章是形容原先的国人，但是目前的*真得值得所有外国人改变看法？我不敢乱说，因为，我的阅历有限。但如果*人不能够自己站起来，在他人眼里，还会继续懦弱下去。
做最好的自己，这是每一个人应该做的；做真实的自己，这是每一个人必须做的，拥有正直的人格与灵魂，则更是我们生命永恒的象征。
胖子和瘦子读后感5
幽默短篇小说《胖子和瘦子》一开头写的是自幼相好的朋友在车站相遇，他们拥抱、接吻，热泪盈眶，这无疑是人之常情。然而，当那个“做了两年八等文官”的瘦子得知胖子已是“有两个星章”的“三等文官”时，他“忽然脸色发白”，“耸起肩膀，弯下腰，缩成一团”，而当胖子向他伸手道别时，他竟只敢“伸出三个指头……全身伛下来鞠躬”。
胖子与瘦子是契诃夫的一篇幽默现实主义短篇小说，契诃夫以其惯有的冷峻犀利的文笔对奴性心理进行了批判。
文章中瘦子的形象真实可感，令人影响深刻。这篇小说一开头写两个童年时就交好的朋友偶然相遇于火车站，由于惊讶和欣喜二人相拥相吻、热泪盈眶，场景温馨感动。此时，作者笔锋急转，当“做了两年八等文官”的瘦子得知胖子已是“有两枚星章”的三品文官时，他突然脸色发白，耸肩弯腰，缩成一团，而当胖子同他握别时，他竟然只握了握胖子的三个手指头并且深深鞠躬。契诃夫全文只作了简单的场景式描写，并未方便任何评论，然而其感情倾向显而易见，对瘦子奴性的批判溢于言表。
文中的瘦子做了两年的八品文官，还得过斯坦尼斯勋章，但仍然薪金不多，*时还作木头烟盒来获得经济收入。瘦子的妻子教音乐课。按照文中的描述，瘦子一家属于普普通通的小市民家庭，经济状况并不是十分诘据水*一般。对于努力为生计奔波生活却没有较大改观的瘦子来说，胖子的官职和其优越的生活条件是让自己极为羡慕的，过许出于对胖子的敬佩，过许是*时对富人谄媚的惯性使然，瘦子对儿时密友表现出了一系列让对方都难以接受的奴性行为。
作家就是通过这两副气氛不同，基调不同，色彩不同的画面，给人们勾勒出一副惟妙惟肖的十九世纪末期俄国社会的世俗图，酣畅淋漓，入木三分地写出了特定环境下特定人物的丑恶灵魂和卑秽心理。
《人的潜能和价值》读后感5篇（扩展9）
——《20美金的价值》读后感3篇
《20美金的价值》读后感1
我不知道大家有没有看过《20美金的价值》这篇文章。如果看过，就一定会对那渴望父爱的五岁小孩的行为而有所感触。
这篇短文讲述的是一个五岁男孩希望用20美金跟爸爸换一个小时的时间陪他一起吃饭的事。
“爸，你一个小时可赚20美金，我现有20美金，可以向你买一个小时的时间吗？明天请早点回家——我想和你一起吃晚餐。”这是一个天真无邪的小孩说的.一句话。从字面上看就像是一个笑话，可是从深层次去看这是一个小孩为了得到父爱的强烈渴望。
现在，是竞争的年代。诚然，人们为了生计，长年奔波在外，把自己的孩子丢在祖父母或亲戚家里，无暇顾及他们的生活和心情。他们得到的爱太少。比如我班张怡菲同学，三岁时妈妈去世了，由爷爷、奶奶来照顾。爸爸经常从外地寄钱回来，但他已三年没见过爸爸的面了。与我们一起学习、玩耍时，我很少见他笑，看到的只是愁眉苦脸、郁郁寡欢。由于学习无人辅导，心里上缺乏抚慰，学习成绩差，在班上成了赫赫有名的“大坏蛋”。不听老师的话，出口成“脏”，甚至与社会上的坏人混在一起。
在我们班51同学中，就有27名同学属留守学生。这些同学绝大部分成绩不够好，学习习惯差，自控力底，上进心不强，手中的零花钱倒不少。学校虽然建立了亲情电话，老师尽管特别关爱他们，但这怎么能取代父母的爱呢？他们多么希望能够像我一样享受父母的爱，享受生活的乐啊！
我以为：爱和关怀与知识相比，前者更重要；因为没有爱与关怀，纵有再渊博的知识，也是苍白无力的。
此时，我想对天下所有的父母亲疾呼：“您的孩子期望得到父母之爱，你们要充分理解他们的心情，挤出时间陪伴他们、关心他们、爱护他们！”
《20美金的价值》读后感2
“20美金除了能买物品，还有什么价值？这难道在写购物？”刚看到题目的我心中冒出许多疑问，不看不知道，一看就明白。原来，这在写一位孩子用20美金来买父亲而言宝贵的一小时共进晚餐。
“爸，我现在有20美金了，我可以向你买一个小时的时间吗？明天请早一点回家——我想和你一起吃晚餐。”一句简单的话语就能看出孩子对父亲陪伴的渴望。一起吃晚餐对普通的三口之家是一件非常容易的事，而对文中的孩子却只是一种美好的向往。许多在外打拼的父母或许是为了养家糊口而把陪孩子的时间变为工作。其实孩子们不需要很多的零花钱，他们渴望的更多的事父母的陪伴。让父母能成为他们成长的见证人。
我们生活中不是也有许多这样的孩子。我也是其中之一。当同学生日时，他们的家人伴随在身边，而我呢？当我生日时，只能用一通电话与远在千里之外的父亲交谈。节假日，看到那些牵着父母的手外出郊游的孩子，我满眼的羡慕。我倒是想啊!可我的父母经常不在我身边。无数个孤独的夜，我只能抱着我的玩具熊述说悄悄话，周围静得可怕，我躺在床上，觉得黑暗在一点一点地将我吞噬。我想与全天下在外打拼的父母亲说：“陪陪孩子们吧!放下你手中的工作，陪陪孩子们吧!时间挤一挤总会有的。”
陪伴是父母送给孩子的最好的礼物——《20美金的价值》使我有了深深体会。我生日的前一天，我要把这本书作为礼物送给我的父母。我相信，自己也定能收到这一最好的礼物。