苏格拉底哲理故事1
1、钱里有什么
农夫和赌徒走进同一家餐馆，每人挑一张桌子坐下来。
赌徒点了一桌子菜，要了一瓶酒和一笼蒸包。一瓶酒喝光了，一笼蒸包吃了两个，一桌菜，有的动了几筷子，有的一筷头也没动。
赌徒的肚子撑得像个大西瓜，他把几张百元钞票往服务小姐的盘子里一放，起身就走。
服务小姐叫住他：“先生，请稍候，还要找你10元呢！”
赌徒打了一响指，说：“不用找了。就算你的辛苦费吧！”
农夫点了一菜一汤一碗米饭。菜吃光了，汤喝光了，最后剩下一团米饭，他把它倒进菜盘里，盘子里的油被蘸得干干净净。
把最后一粒米送进嘴里，农夫叫道：“小姐，两分钱您还没找我呢。”
苏格拉底和他的学生把一切都看在眼里。
学生说：“这个农夫太小气了。瞧，那位先生多大方！”
苏格拉底说：“农夫的钱里有血汗，那个人的钱里有什么？”
2、人生的.真谛
几个学生向苏格拉底请教人生的真谛。
苏格拉底把他们带到果林边，这时正是果实成熟的季节，树枝上沉甸甸地挂满了果子。“你们各顺着一行果树，从林子这头走到那头，每人摘一枚自己认为是最大最好的果子。不许走回头路，不许作第二次选择。”苏格拉底吩咐说。
学生们出发了。在穿过果林的整个过程中，他们都十分认真地进行着选择。等他们到达果林的另一端时，老师已在那里等候着他们。
“你们是否都选择到自己满意的果子了？”苏格拉底问。
学生们你看着我，我看着你，都不肯回答。
“怎么啦？孩子们，你们对自己的选择满意吗？”苏格拉底再次问。
“老师，让我再选择一次吧！”一个学生请求说，“我走进果林时，就发现了一个很大很好的果子，但是，我还想找一个更大更好的，当我走到林子的尽头后，才发现第一次看见的那枚果子就是最大最好的。”
另一个学生紧接着说：“我和师兄恰巧相反，我走进果林不久就摘下了一枚我认为是最大最好的果子，可是以后我发现，果林里比我摘下的这枚更大更好的果子多的是。老师，请让我也再选择一次吧！”
“老师，让我们都再选择一次吧！”其他学生一起请求。
苏格拉底坚定地摇了摇头：“孩子们，没有第二次选择，人生就是如此。”
苏格拉底哲理故事2
怪题
古希腊有个青年人自认为自己比大哲学家苏格拉底还聪明。有一天，苏格拉底问他一个问题：“世间是先有蛋还是先有鸡?”青年人不假思索地回答：“鸡是从蛋中孵出来的，自然是先有蛋罗!”蛋是鸡下的。没有鸡，蛋从哪里来?”
青年人想了想说：“那还是先有鸡!”“你刚才已经说过，鸡是从蛋中孵出来的。没有蛋，鸡从哪里来?”青年人抱怨说：“你怎么提出这样一个怪问题呢?现在我也问你一个问题。”“请提吧。”“你说说是先有蛋还是先有鸡?”苏格拉底老老实实地回答：“我不知道。”青年人笑了：“这样看来，你和我其实差不多啊!”苏格拉底说：“不，你是以不知为知，我是以不知为不知。以不知为知非知，以不知为不知非不知矣!”
苏格拉底哲理故事3
愁人
学生问苏格拉底，怎样才能获得快乐?苏格拉底想了想，给他们讲了一个故事：一人郁郁寡欢，骨瘦如柴，似乎一阵风就可以把他吹到天上去。天使问他：“你为什么老是不快活，有什么不顺心的事吗?”这人说：“人们都说太阳宝石、月亮宝石是无价之宝，我什么时候能得到它们呢?”天使非常同情他，便满足了他的要求。过了一段时间，天使见这个人仍是愁眉不展，比过去更瘦了，又问：“你还有什么不高兴的事呢?怎么还是这样满面愁容?”这人双眉紧锁，长叹短叹：“唉，我日日夜夜都担心失去这些宝贝啊!”天使摊开双手，摇摇头说：“想得到的时候，害怕不能得到;已以到手了，又恐怕失掉它。这样的人，怎么能够享受欢乐呢?”
苏格拉底哲理故事4
古希腊的大哲学家家苏格拉底，有一天，和一位老朋友在雅典城里漫步，一边走，一边聊天。忽然有一个莫名其妙的人，冲了出来，对苏格拉底打了一棍子，就逃去了。他的朋友立刻回头要去找那个家伙算账。
但是苏格拉底拉住了他，不准他去报复。朋友说：“你怕那个人吗?”不，我绝不是怕他。”人家打了你，你都不还手吗?”苏格拉底笑笑说：“老朋友，你别生气。难道一头驴子踢你一脚，你也要还它一脚吗?”
心底无私天地宽，有博大的胸怀，方能吞吐日月，收放自如!太计较得失、荣辱，人生之路也便越走越窄了!
一天，一位熟知苏格拉底生活节俭的人突然在集市上发现他全神贯注打量几件俗气的陶器，颇觉惊讶，便上前问道：“苏格拉底先生，您今儿哪来的雅兴?”苏格拉底回答道：“我向来有兴趣的是，看看市场上有多少我不需要的东西。”
不要买自己想买的东西，而要买自己需要的东西;不需要的东西即使只花一分钱，也是昂贵的。
有一回，苏格拉底来到市场上，他一把拉住一个过路人说道：
“人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么?”
那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”
苏格拉底问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢?”
“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗?”
那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”
苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗?”
那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”
苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢?还是请你告诉我吧!”
那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”
苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您!”
有一次，苏格拉底的一位门生匆匆忙忙地跑来找苏格拉底，边喘气边兴奋地说：“告诉你一件事你绝对想象不到的……”
“等一下!”苏格拉底毫不留情地制止他，“你告诉我的话，用三个筛子过滤过了吗?”
他的学生察觉情况不妙，不解地摇了摇头。
苏格拉底继续说：
“那就应该用你的第二个筛子去检查，如果不是真的，至少也应该是善意的，你要告诉我的事是善意的吗?”
“不，正好相反。”他的学生羞愧地低下头来。
苏格拉底不厌烦地继续说：“那么我们再用第三个筛子检查看看，你这么急着要告诉我的事，是重要的吗?”
“并不是很重要……”
苏格拉底打断了他的话：“既然这个消息并不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假的，你又何必说呢?说了也只会造成我们两个人的困扰罢了。”
苏格拉底曾说：“听信搬弄是非的人或诽谤者的话，因为他不会是出自善意告诉你的，他既会揭发别人的隐私，当然会同样地对待你。”
因此，他订出了说话前的三个筛子，不做始作俑者，当然也不要受人利用成了是非的传播者。
急事，慢慢的说;
大事，清楚的说;
小事，幽默的说;
没把握的事，谨慎的说;
没发生的事，不要胡说;
做不到的事，别乱说;
伤害人的事，不能说;
讨厌的事，对事不对人的说;
开心的事，看场合说;
伤心的事，不要见人就说;
别人的事，小心的说;
自己的事，听听自己的心怎么说;
现在的事，做了再说;
未来的事，未来再说;
知人不必言尽，留三分余地与人，留些口德与己。
责人不必苛尽，留三分余地与人，留些肚量与己。
才能不必傲尽，留三分余地与人，留些内涵与己。
锋芒不必露尽，留三分余地与人，留些深敛与己。
有功不必邀尽，留三分余地与人，留些谦让与己。
得理不必抢尽，留三分余地与人，留些宽和与己。
不知道亲爱的朋友做到了吗?大家共同努力吧，闲谈莫论人非，*常思己过，希望每个人都能够成为一个有智慧的人。
苏格拉底哲理故事5
农夫和赌徒走进同一家餐馆，每人挑一张桌子坐下来。
赌徒点了一桌子菜，要了一瓶酒和一笼蒸包。一瓶酒喝光了，一笼蒸包吃了两个，一桌菜，有的动了几筷子，有的一筷头也没动。
赌徒的`肚子撑得像个大西瓜，他把几张百元钞票往服务小姐的盘子里一放，起身就走。
服务小姐叫住他：先生，请稍候，还要找你10元呢！
赌徒打了一响指，说：不用找了。就算你的辛苦费吧！
农夫点了一菜一汤一碗米饭。菜吃光了，汤喝光了，最后剩下一团米饭，他把它倒进菜盘里，盘子里的油被蘸得干干净净。
把最后一粒米送进嘴里，农夫叫道：小姐，两分钱您还没找我呢。
苏格拉底和他的学生把一切都看在眼里。
学生说：这个农夫太小气了。瞧，那位先生多大方！
苏格拉底说：农夫的钱里有血汗，那个人的钱里有什么？
苏格拉底哲理故事5篇扩展阅读
苏格拉底哲理故事5篇（扩展1）
——苏格拉底的哲理故事3篇
苏格拉底的哲理故事1
几个学生向苏格拉底请教人生的真谛。
苏格拉底把他们带到一片果林边。这时正是果实成熟的季节，树上枝上沉甸甸地挂满了果子。
“你们各自顺着一行果树，从林子的这头走到那头，每人摘一枚自己认为最在最好的果子。不许走回头路，不许做第二次选择。”苏格拉底吩咐说。
学生们出发了。在穿过果林的整个路程中，他们都十分认真地进行着选择。
等他们到达果林的另一端时，老师已在那里等着他们了。
“你们是否都选择到自己满意的果子了?”苏格拉底问。
学生们你看看我，我看看你，都不肯回答。
“怎么啦，孩子们，你们对自己的选择满意吗?”苏格拉底再次问。
“老师，让我们再选择一次吧，”一个学生请求说，“我刚走进果林时，就发现了一个很大很好的果子。但是，
我还想找一个更大更好的。当我走到林子的尽头后，才发现第一次看见的那枚果子就是最大最好的。”
另一个学生紧接着说：“我和师兄恰巧相反。我走进果林不久就摘下了一枚我认为是最大最好的果子。可是以后我发现，果林里比我摘下的这枚更大更好的果子多的是。老师，请让我再选择一次吧!”
“老师，让我们都再选择一次吧!”其他学生一起请求。
苏格拉底坚定地摇了摇头：“孩子们，没有第二次选择。人生就是如此。”
苏格拉底的哲理故事2
愁人
学生问苏格拉底，怎样才能获得快乐?苏格拉底想了想，给他们讲了一个故事：一人郁郁寡欢，骨瘦如柴，似乎一阵风就可以把他吹到天上去。天使问他：“你为什么老是不快活，有什么不顺心的事吗?”这人说：“人们都说太阳宝石、月亮宝石是无价之宝，我什么时候能得到它们呢?”天使非常同情他，便满足了他的'要求。过了一段时间，天使见这个人仍是愁眉不展，比过去更瘦了，又问：“你还有什么不高兴的事呢?怎么还是这样满面愁容?”这人双眉紧锁，长叹短叹：“唉，我日日夜夜都担心失去这些宝贝啊!”天使摊开双手，摇摇头说：“想得到的时候，害怕不能得到;已以到手了，又恐怕失掉它。这样的人，怎么能够享受欢乐呢?”
苏格拉底的哲理故事3
青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，３０多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他清教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。”
他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。４０岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。
苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论酷暑严寒，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。
苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。
苏格拉底经常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。他从个别抽象出普遍的东西，采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。
“讥讽”即通过不断追问，使对方自相矛盾，承认对此问题无知；“助产术”即帮助对方抛弃谬见，找到正确、普遍的东西，即帮助真理问世；“归纳”即从个别事物中找出共性，通过对个别的分析比较来寻找一般规律；“定义”即把单一的概念归到一般中去。
苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。这种教学方法有其可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思考问题、他用辩证的方法证明真理是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向自己的反面转化。
这一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。
苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家*都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的入，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。比方，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。
公元前４０４年，雅典在伯罗奔尼撒战争中失败，“三十僭主的统治取代了民主政体。”三十僭主的头目克利提阿斯是苏格拉底的学生。据说，一次克利提阿斯把苏格拉底叫去，命令他带领四个人去逮捕一个富人，要霸占他的财产。苏格拉底拒不从命，拂袖而去。
他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令，而且公开谴责其暴行。克利提阿斯恼怒地把他叫去，不准他再接近青年，警告他说：“你小心点，不要叫我们不得不再减少羊群中的一只羊。”苏格拉底对他根本就不予理睬，依旧我行我素。
后来，“三十僭王”的统治被推翻了，民主派重掌*。有人控告他与克利提阿斯关系密切，反对民主政治，用邪说毒害青年。苏格拉底因此被捕入狱。按照雅典的法律，在法庭对被告判决以前，被告有权提出一种不同于原告所要求的刑罚，以便法庭二者选其一。苏格拉底借此机会发表了慷慨激昂的演说，他自称无罪，认为自己的言行不仅无罪可言，而且是有利于社会进步的。结果，他被判了死刑。在监狱关押期间，他的朋友们拚命劝他逃走，并买通了狱卒，制定了越狱计划，但他宁可死，也不肯违背自己的信仰。就这样，这位７０岁的老人*静地离开了人间。
苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。作为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。
苏格拉底哲理故事5篇（扩展2）
——关于苏格拉底的故事3篇
关于苏格拉底的故事1
满意回答
有一天，苏格拉底问一个年青人一个问题：“世间是先有蛋还是先有鸡？”
青年人不假思索地回答：“鸡是从蛋中孵出来的，自然是先有蛋罗!”
“蛋是鸡下的。没有鸡，蛋从哪里来？”
青年人想了想说：“那还是先有鸡!”
“你刚才已经说过，鸡是从蛋中孵出来的。没有蛋，鸡从哪里来？”
青年人抱怨说：“你怎幺提出这样一个怪问题呢？现在我也问你一个问题。”
“请提吧。”
“你说说是先有蛋还是先有鸡？”
苏格拉底老老实实地回答：“我不知道。”
青年人笑了：
“这样看来，你和我其实差不多啊!”
苏格拉底说：
“不，你是以不知为知，我是以不知为不知。以不知为知非知，以不知为不知非不知矣国!”
关于苏格拉底的故事2
愁人
学生问苏格拉底，怎样才能获得快乐？
苏格拉底想了想，给他们讲了一个故事：
一人郁郁寡欢，骨瘦如柴，似乎一阵风就可以把他吹到天上去。
天使问他：“你为什幺老是不快活，有什幺不顺心的事吗？”
这人说：“人们都说太阳宝石、月亮宝石是无价之宝，我什幺时候能得到它们呢？”
天使非常同情他，便满足了他的要求。
过了一段时间，天使见这个人仍是愁眉不展，比过去更瘦了，又问：“你还有什幺不高兴的事呢？怎幺还是这样满面愁容？”这人双眉紧锁，长叹短叹：“唉，我日日夜夜都担心失去这些宝贝啊!”
天使摊开双手，摇摇头说：
“想得到的时候，害怕不能得到；已以到手了，又恐怕失掉它。这样的人，怎幺能够享受欢乐呢？”
关于苏格拉底的故事3
头发
苏格拉底年轻时有一头非常漂亮的头发。
后来，由于他潜心研究哲学，用脑过度，年纪大后，脑门和后脑勺上的头发都掉光了。
一个有着一头漂亮金发的年轻人揶揄地问他：
“尊敬的大哲学家，是否头发越少，就意味着学问越多呢？”
苏格拉底说：
“不一定。不过，如果脑子里面是空的，即使长着一头浓密漂亮的头发，又有什幺用？”
苏格拉底哲理故事5篇（扩展3）
——苏格拉底人生哲理名言
苏格拉底人生哲理名言1
1、我知道自己的无知，我知我无知。I know my ignorance， I know my ignorance。
2、知道的越多，才知知道的越少。Only know know know， the more the less。
3、认识自己，方能认识人生。Know yourself， in order to know life。
4、未经审视的生活是毫无价值的。An unexamined life is not worth。
5、1暗恋是世界上最美丽的爱情。1 unrequited love is the most beautiful love in the world。
6、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。The most passionate love will be the end of the cold。
7、教育不是灌输，而是点燃火焰。Education is not taught， but the lighting flame。
8、人可以犯错，但是不可犯同一个错。Man can make mistakes， but do not make the same mistake。
9、我*生只知道一件事，我为什么是那么无知。I've only know one thing， why I was so ignorant。
10、男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。Man alive all by forgetfulness， woman alive on remember all。
11、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。Contentment is natural wealth， luxury is artificial poverty。
12、男人靠健忘活着，女人靠牢记活着。Keep in mind that keeps men rely on memory alive， alive。
13、想左右天下的人，须先能左右自己。Think about all the people， must first can control yourself。
14、想起来，我还欠某人一只雄鸡未还。Come to think of it， I still owe someone a cock also。
15、凡是原本可以做得更好的，也算是懒！Who could have done better， also be lazy！
16、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。I go to dead， you go live， who had more happiness， only god knows。
17、只期盼少许，才能接近最高的幸福。Looking forward to a little only， to close to the highest happiness。
18、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。Tell me about your friend， I know what kind of person you are。
19、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。Good habit is a person can wear the best clothes in the social field。
20、德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源。Virtue is knowledge or： virtue is knowledge， but is the source of evil。
21、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。The most effective education method isn't tell people the answer， but ask them。
22、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。I don't give a person knowledge， but to make the midwife who knowledge produce。
23、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。I know very well， I don't have wisdom， no matter big or small all have no。
24、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。Humility is hidden in the sweet root in the soil， all the virtues of noble vitrue grows。
25、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。A good marriage bring you happiness， only a bad marriage can make you to become a philosopher。
26、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。For writers， write less harmful， just like doctors lack of appeal of the opportunity。
27、纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。Even wealthy people pride in its wealth， but he didn't know how to use his wealth in the past， not to praise him。
28、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。I met with the world， I from phase erosion in the world， and I， make me together with all life。
29、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。If you want to learn knowledge to me， you must first have a strong curiosity， like you have a strong desire to survive。
30、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。If the pain of every person in the world put together， let you choose， you may prefer to choose their own original portion。
31、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。Any do experiment shows that any kind of physical or mental illness can drink vegetable diet and pure water and reduce the disease。
苏格拉底哲理故事5篇（扩展4）
——苏格拉底名言10篇
苏格拉底名言1
1、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底
2、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。——苏格拉底
3、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。——苏格拉底
4、真理有三部分：考查，即求取它;认识，即它已存在;信心，即运用它。——苏格拉底
5、我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。——苏格拉底
6、美色不常驻。——苏格拉底
7、患难与困苦是磨练人格的最高学府。——苏格拉底
8、最有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些善于利用每一时机去发掘开拓的人——苏格拉底
9、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难——苏格拉底
10、真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。——苏格拉底
11、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。——苏格拉底
12、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。——苏格拉底
13、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。——苏格拉底
14、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。——苏格拉底
15、命运是机会的影子。——苏格拉底
16、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。——苏格拉底
17、想左右天下的人，须先能左右自己。——苏格拉底
18、我们的需要是越少，我们越近似上帝。——苏格拉底
19、如果我们把每个人的不幸堆一堆由大家均分，大多数人都甘愿接受一份，欣然离去。——苏格拉底
20、纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。——苏格拉底
21、同样，禀赋最优良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来;但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约束，就会做出很多很大的坏事来。——苏格拉底
22、你以为美与善是截然不同的两回事吗?你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗?——苏格拉底
23、在你发怒的时候，要紧闭你的'嘴，免得增加你的怒气。——苏格拉底
24、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。——苏格拉底
25、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。——苏格拉底
26、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。——苏格拉底
27、只期盼少许，才能接近最高的幸福。——苏格拉底
28、不懂得工作真义的人，视工作为苦役。——苏格拉底
29、女人的纯正饰物是美德，不是服装。——苏格拉底
30、骄傲是无知的产物。——苏格拉底
31、有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。——苏格拉底
32、最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。——苏格拉底
33、田野与树木没有给我一点教益，而城市的人们却赐给我颇多的教益——苏格拉底
34、清闲是一切财富中最难得的。——苏格拉底
35、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。——苏格拉底
36、美是上帝的微笑，音乐是上帝的声——苏格拉底
37、一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。——苏格拉底
38、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。——苏格拉底
39、我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底
40、苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。”——苏格拉底
41、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。——苏格拉底
42、深入你的内心，认识你自己!——苏格拉底
43、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。——苏格拉底
44、假如你问我该不该结婚，我会回答你：无论如何，你都会后悔的。——苏格拉底
45、如果一个男人娶了个贤妻，他会成为一个幸福的人;如果取了个悍妇，他会成为哲学家。——苏格拉底
46、没有人因为知道了善而不向善的。——苏格拉底
47、凡是原本可以做得更好的，也算是懒!——苏格拉底
48、在多人之前，吾舌尤健。——苏格拉底
49、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。——苏格拉底
50、认识自己，方能认识人生。——苏格拉底
苏格拉底名言2
1、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。
2、有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。
3、清闲是一切财富中最难得的。
4、深入你的内心，认识你自己！
5、最优秀的人就是你自己
6、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
7、我*生只知道一件事，我为什么是那么无知。
8、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
9、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法
10、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
11、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
12、认识自己，方能认识人生。
13、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
14、暗恋是世界上最美丽的爱情
15、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
16、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
17、所以，哲学家们终其一生在传道授业解惑，他们带着我们保护灵魂，追求更加完满的自我。
18、我们的需要是越少，我们越近似上帝。
19、想左右天下的人，须先能左右自己。
20、假如你问我该不该结婚，我会回答你：无论如何，你都会后悔的。
21、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
22、教育不是灌输，而是点燃火焰。
23、命运是机会的影子。
24、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。
25、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
26、女人的纯正饰物是美德，不是服装。
27、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
28、许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步。
29、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
30、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
31、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
32、我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。
33、如果一个男人娶了个贤妻，他会成为一个幸福的人；如果取了个悍妇，他会成为哲学家。
34、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
35、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
36、人可以犯错，但是不可犯同一个错。
37、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
38、凡是原本可以做得更好的，也算是懒！
39、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识
40、美是难的。
41、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
42、未经思索的生活是不值得过的。
43、认识你自己（know yourself）
44、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗……
45、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。
46、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
47、我所有的智慧就在于我知道我没有智慧。
48、幸运是机会的影子。
苏格拉底名言3
1、命运是机会的影子。
2、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
3、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
4、不懂得工作真义的人，视工作为苦役。
5、我们的需要越是少，我们越近似神。
6、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
7、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
8、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。
9、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
10、知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。
11、想起来，我还欠某人一只雄鸡未还。
12、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
13、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
14、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
15、男人靠健忘活着，女人靠牢记活着。
16、不要靠馈赠来获得一个朋友。
17、你以为美与善是截然不同的两回事吗?你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗?
18、认识自己，方能认识人生。
19、我知道自己的无知，我知我无知。
20、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
21、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。
22、在多人之前，吾舌尤健。
23、最优秀的人就是你自己。
24、我*生只知道一件事，我为什么是那么无知。
25、我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。
26、在这个世界上，除了阳光空气水和笑容，我们还需要什么呢!
27、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
28、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
29、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
30、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。
31、想左右天下的人，须先能左右自己。
32、教育不是灌输，而是点燃火焰。
33、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
34、未经审视的生活是毫无价值的。
35、只期盼少许，才能接近最高的幸福。
36、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
37、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
38、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
39、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。
40、我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。
41、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
42、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
43、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
44、逆境是磨练人的最高学府。
45、别人为食而生存，我为生存而食。
46、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。
47、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。
48、你是为了吃饭而生存，还是为了生存而吃饭呢?
49、我和世界相遇，与众生相聚。
50、智慧意味着自知无知。
51、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。
52、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。
53、我只知道一件事，那就是什么都不知道。
54、分手后我选择死去，你们可以继续活着，我们之间到底谁过的更幸福，这个答案唯有神知道。
55、爱情犹如麦地里采麦穗，弄不好就会空手而归。
56、无知即罪恶。
57、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
58、人可以犯错，但是不可犯同一个错。
59、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
60、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
61、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
62、美是难的。
63、我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。
64、知道的越多，才知知道的越少。
65、德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源。
66、世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。
67、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
68、暗恋是世界上最美丽的爱情。
69、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。
70、没有人因为知道了善而不向善的。
苏格拉底名言4
1、时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。
2、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。
3、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
4、认识你自己。
5、我们的需要越是少，我们越近似神。
6、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
7、想左右天下的人，须先能左右自己。
8、认识自己，方能认识人生。
9、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
10、德行就是知识或美德，即知识愚昧是罪恶之源。
苏格拉底名言5
1、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
2、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。
3、女人的纯正饰物是美德，不是服装。
4、未经反省的人生不值得活。
5、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑应跑的路已经不容易，跑到尽头当然更困难。
6、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
7、我比别人知道得多的，不过是我知道自己无知。
8、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
9、暗恋是世界上最美丽的爱情。
10、我们的需要是越少，我们越近似上帝。
11、你自己就是座金矿，关键是看如何发掘和重用自己。
12、每个人的身上都有太阳，主要是如何让它发光。
13、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
14、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
15、男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
16、美德即知识，愚昧是罪恶之源。
17、凡是身高超过3尺的人，想在天地之间长久立足，就必须学会低头。
18、人类的.幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。
19、我们的需要越是少，我们越近似神。
20、我只知道一件事，就是我什么都不知道。
21、真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。
22、对哲学家来说，死是最后的自我实现，是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门，灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
23、凡我所遇之人，都有我值得学习的地方。我只知道，我一无所知。
24、我知道一件事，那就是我什么都不知道。
25、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
26、认识自己的无知就是最大的智慧。我只知道我一无所知。
27、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。
28、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
29、有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。
30、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了。
31、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
32、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
33、一个人若是漫不经心地变老，而未能看到自己将身体力量与美发展到极致之后可能成为的样子，那是一种耻辱。
34、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
35、男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
36、在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其他方面符合，都是真的；凡是不相符合的东西，就不是真的。
37、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
38、最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。
39、德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源。
40、我知道自己的无知，我知我无知。
41、爱情犹如麦地里采麦穗，弄不好就会空手而归。
42、教育不是灌输，而是点燃火焰。
43、逆境是人类获得知识并磨炼人的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
44、认识自己的无知就是最大的智慧。我只知道一件事，就是我什么都不知道。
45、我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。
46、未经反思自省的人生不值得活。
47、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。
48、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗，哲学家告诉我们，为善至乐的乐，乃是从道德中产生出来的，为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
49、我们与世界相遇，我们与世界相蚀，我们必不辱使命，得以与众生相遇。
50、智慧是唯一的美，无知是唯一的恶，其它东西都无关紧要。
苏格拉底名言6
1、智慧意味着自知无知 。
2、德即知识，愚昧是罪恶之源 。
3、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
4、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
5、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
苏格拉底名言7
1、没有人因为知道了善而不向善的
2、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
3、你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？
苏格拉底名言8
1、想左右天下的人，须先能左右自己。
2、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
3、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。
4、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
5、不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
苏格拉底名言9
如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
我知道自己的无知，我知我无知。
每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。
知道的越多，才知知道的越少。
未经审视的生活是毫无价值的 或：一种未经考察的生活是不值得过的。
暗恋是世界上最美丽的爱情。
告诉我你的.朋友，我就知道你是什么样的人。
我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。
我只知道一件事，那就是什么都不知道。
我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
没有人因为知道了善而不向善的。苏格拉底名言
凡是原本可以做得更好的，也算是懒！
想起来，我还欠某人一只雄鸡未还。
人可以犯错，但是不可犯同一个错。
我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。
在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。
如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
苏格拉底名言10
1、教育不是灌输，而是点燃火焰。
2、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法3、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
4、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
5、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
6、如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来；但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约束，就会做出很多很大的坏事来。
苏格拉底哲理故事5篇（扩展5）
——*古代哲理故事5篇
*古代哲理故事1
公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要，
*古代哲理小故事
。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘（孔子，名丘，字仲尼，生于鲁国。）千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老子送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”。
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，*准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问，老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”
不争名利，关注自身；保持沉静，不受影响；愿意施与，不求目的；当断就断，顺势而为；自身发光，善于影响；认清优势，善于应用；时不赋我，静待时机。我等俗人，只能先参考水的品德修行自身，要达到自然的境界似乎还很远。
*古代哲理故事2
陈子昂，字伯玉，梓州射洪人，唐朝著名的文学家。他在四川当地也是很有名的少年才子，成年之后，陈子昂准备进京去闯一闯。陈子昂的家境还不错，是当地有名的富商，因此，到了京城他就买了一所宅子。可是家里却没有什么读书人的亲戚，到了京城一切都要靠自己打拼。
陈子昂已经到京城多时了，他一没经验，二没亲戚朋友，想拜见哪位有名的学人都师出无名，人家也不会愿意见他。陈子昂很是郁闷，自己空有满腹经纶，却得不到施展的机会。这天，他正在大街上闲逛。看见有一群人围在一起，他不知道人家在做什么，于是怀着好奇心走了过去，挤到人群中才发现，原来是个卖胡琴的，这人手中的胡琴据懂行的人说，是把少见的好胡琴。人们都纷纷观赏，卖胡琴的要价一百万钱，围观的人嘴里不住的赞叹：“好胡琴，好胡琴。”还有几个想买的人过来传看，他们一个接一个的拿在手中，仔细把玩，一副爱不释手的样子，可是一听到要价一百万钱，又觉得价钱太高了，舍不得；或者囊中羞涩又爱琴如命的，看着那么一把绝世好琴，自己又买不起，不禁暗自伤心，不住的
叹息：“唉，好琴啊！”陈子昂看围观的那些人传看了很久，就是没有人肯买，于是挤到卖胡琴的那人跟前，对他说：“到我家取一千缗钱，这琴我买下了。”卖琴的和围观的人都以为自己听错了，怎么会有人出这么高的价钱，于是卖琴又惊又喜的问：“公子，您是说一千缗钱吗？”陈子昂大方的说：“没错，一千缗钱，快和我去取吧。”卖琴的高兴的裹起琴，翼翼的抱起它，准备和陈子昂回家取钱。围观的人一方面为自己没有得到这把好琴而感到惋惜，另一方面又十分惊奇，有几个好事的问陈子昂为什么肯出这么高的价钱。陈子昂回答说：“千金难买这样一把好琴，我善于演奏这种乐器，当然不肯错过了。”围观的人以前都没有听说或者见过陈子昂，还当他真是个拉胡琴的高手，于是大家都说：“公子，我们可否听听您演奏乐曲呢？”陈子昂得意的说：“当然可以，不过这个地方太吵闹了。这样吧，明天中午你们可以到宣阳里陈府也就是我的住处来听我演奏。”说完，大摇大摆的走了。
围观的人纷纷到处宣扬说长安城新来了一位拉胡琴的高手，明天请大家到他府上听他演奏乐曲。这消息不到一天，就传遍了整个京城。第二天，待到将近中午饭的时间，陈府内外聚集了许多来听琴的人，这里面还有许多文人雅士。大家来到陈府，看陈子昂已经将酒菜准备齐全，胡琴就放在席前。陈子昂招呼客人们不要客气，先请大家吃饭喝酒。客人们本来是来听胡琴的，心里还想着胡琴的事，根本没什么心思吃饭喝酒，就草草吃了些，想尽快听陈子昂拉琴。陈子昂慢条斯理的捧着胡琴对众人说：“我陈子昂本是四川有名的才子，文章有一百多篇，风尘仆仆来到京城，却不被人所知。我手上这胡琴只不过是低贱的乐工所演奏的，我怎么会对这个东西感兴趣呢。”说完，举起琴将它摔在地上，客人们不禁发出阵阵叹息声。陈子昂接着拿出自己所写的文章给客人们看，客人们看过之后，无不赞叹他的文章好，就这样，一天之内，陈子昂的名声传遍了整个长安城。
*古代哲理故事3
白居易是唐朝著名的诗人，他的那句“野火烧不尽，春风吹又生”曾经鼓舞了多少代人。白居易少年时就充分显露了他在诗歌创作上的才华，十几岁就在家乡成为远近闻名的天才少年。他出口成章，下笔成文，就连他的老师也不如他，一时间，他的家乡找不出第二个比他学问好的人。白居易深知，人外有人，天外有天，在自己居住的狭小范围内，自己的写作水*还可以，可是到了大城市，自己的水*可就不敢说了。因此，他决定来都城长安，那里是文人墨客汇聚的地方，一定能够学到不少的东西，也一定能够得到施展自己才华的机会。
白居易在长安也没有什么亲戚，靠着自己老师写的一封推荐信，来投奔当时德高望重的顾况。顾况和白居易的老师曾经一同来京城参加科考，有过一段日子的交情。可是当年顾况考取了功名，而白居易的老师却名落孙山，两人当初还有些书信往来，可日子久了就断了联系。白居易拿着老师的推荐信，来到顾况的府邸拜访。书童把白居易带到客厅，敬上茶后就离开了，白居易以前从来没有见过顾况，只见客厅里摆设的都是名人字画诗句，知道顾况的学问非常的了不起，于是内心里感到一丝不安。
而过了大概一个时辰左右，顾况才慢悠悠地踱着四方步出来，白居易一看主人出来了，纳头便拜。顾况一见这个后生不过十五、六岁的.样子，心想这小子这么年轻就敢来长安闯荡，真是勇气可嘉啊，当他看到白居易的名字时，觉得非常有意思，于是就对白居易打趣说道：“年轻人，你知道长安是个什么地方吗？这里可是藏龙卧虎之地呀。白居易，白居易，呵呵，长安米贵，白居不易啊！”白居易没有解释什么，而恭敬地递上了自己的诗集。顾况翻看后，态度顿时发生了一百八十度大转弯，尤其是当顾况看到诗中那句“野火烧不尽，春风吹又生”时，禁不住对这个少年大加赞赏，说“想不到你小小年纪便有如此才华，能写出这么好的诗句来，将来肯定会有大出息的，看来你在长安城住下去是不会有什么困难的，呵呵！”
于是白居易就在顾况的家里先住了下来，每日读书写字，吟诗作画，还结交了不少的青年诗人和当时的文坛巨匠，白居易的名字也渐渐地传开了，没过多久，白居易就成了长安城出了名的大诗人，他的名字传遍长安城的时候，白居易才不过*岁。
*古代哲理故事4
白居易是唐朝著名的诗人，他的那句“野火烧不尽，春风吹又生”曾经鼓舞了多少代人。白居易少年时就充分显露了他在诗歌创作上的才华，十几岁就在家乡成为远近闻名的天才少年。他出口成章，下笔成文，就连他的老师也不如他，一时间，他的家乡找不出第二个比他学问好的人。白居易深知，人外有人，天外有天，在自己居住的狭小范围内，自己的写作水*还可以，可是到了大城市，自己的水*可就不敢说了。因此，他决定来都城长安，那里是文人墨客汇聚的地方，一定能够学到不少的东西，也一定能够得到施展自己才华的机会。
白居易在长安也没有什么亲戚，靠着自己老师写的一封推荐信，来投奔当时德高望重的顾况。顾况和白居易的老师曾经一同来京城参加科考，有过一段日子的交情。可是当年顾况考取了功名，而白居易的老师却名落孙山，两人当初还有些书信往来，可日子久了就断了联系。白居易拿着老师的推荐信，来到顾况的府邸拜访。书童把白居易带到客厅，敬上茶后就离开了，白居易以前从来没有见过顾况，只见客厅里摆设的都是名人字画诗句，知道顾况的学问非常的了不起，于是内心里感到一丝不安。
而过了大概一个时辰左右，顾况才慢悠悠地踱着四方步出来，白居易一看主人出来了，纳头便拜。顾况一见这个后生不过十五、六岁的样子，心想这小子这么年轻就敢来长安闯荡，真是勇气可嘉啊，当他看到白居易的名字时，觉得非常有意思，于是就对白居易打趣说道：“年轻人，你知道长安是个什么地方吗？这里可是藏龙卧虎之地呀。白居易，白居易，呵呵，长安米贵，白居不易啊！”白居易没有解释什么，而恭敬地递上了自己的诗集。顾况翻看后，态度顿时发生了一百八十度大转弯，尤其是当顾况看到诗中那句“野火烧不尽，春风吹又生”时，禁不住对这个少年大加赞赏，说“想不到你小小年纪便有如此才华，能写出这么好的诗句来，将来肯定会有大出息的，看来你在长安城住下去是不会有什么困难的，呵呵！”
于是白居易就在顾况的家里先住了下来，每日读书写字，吟诗作画，还结交了不少的青年诗人和当时的文坛巨匠，白居易的名字也渐渐地传开了，没过多久，白居易就成了长安城出了名的大诗人，他的名字传遍长安城的时候，白居易才不过*岁。
*古代哲理故事5
寺外竖的旗杆上，挂了一面长幡，风吹幡动，引起两个和尚对缘起究竟的争辩：
“看！风在飘动！”
”不对，这不是风飘动，是幡在飘动！”
“是风动！没有风，幡不会飘；幡因风而显，主因是风，是风动！”
“不不！是幡动！没有旗幡动，又怎么知道有风？风因幡而显，旗幡是主，应是幡动！”
慧能大师见两者争论不休，当机立斩，一声断喝：“不是风动，不是幡动，是仁者心动！”
两个和尚一听到慧能大师的话，立刻恍然大悟。
苏格拉底哲理故事5篇（扩展6）
——哲理故事作文5篇
哲理故事作文1
一个木匠做得一手好门。他给自己家做了一扇门，他认为这门用料实在，做工精良，一定会经久耐用。
过了一段时间，门的钉子锈了，掉下一块板，木匠找出一颗钉子补上，门又完好如初。不久又掉了一颗钉子，木匠就换上一颗钉子。后来，又有一块板坏了，木匠就又找出一块板换上。再后来，门闩坏了，木匠又换了一个门闩……
若干年后，这扇门虽经无数次破损，但经过木匠的精心修理，仍坚固耐用。木匠对此甚是自豪：多亏有了这门手艺，不然门坏了还不知如何是好。
忽然有一天，邻居对他说：“你是木匠，你看看你家这门!”木匠仔细一看，才发觉邻居家的门一扇扇样式新颖、质地优良，而自己家的门又老又破，满是补丁。木匠明白了，是自己的这种门手艺阻碍了自家“门”的发展。
【启示】：学一门手艺很重要，但换一种思维更重要。行业上的造诣是一笔财富，但也是一扇门，会关住自己。面对全新变化全新的世界，要有勇气、有决心打破关住自己的这扇“无形门”，及时反思和提升自己的“手艺”，这样才能更多看到外面美丽的风景。
哲理故事作文2
故事照亮了我们的人生，哲理改变了我们的命运，一个小故事蕴含了精湛的哲理，一段小感悟浓缩了人生的真谛……。亲爱的顾客朋友们，大家好！今天，我要为大家推荐一本十分好看的书：《最精彩的哲理故事全集》。
这是一本充满着哲理的书，书上主要的内容都是鼓励我们奋发向上、坚持不懈的小故事，而且在每篇故事的最后，都会有一段总结性的小感悟，点明了故事的中心，浓缩了智慧的结晶。
这是一本美丽的书，它拥有着一件华丽的红衣裙（封面）和颗颗耀眼、闪烁的宝石（文字）。一个醒目的白色大标题方方正正的印在了封面的正中心《最精彩的哲理故事全集》。许许多多的人都喜欢看这样一本充满着智慧的书。
《最精彩的哲理故事全集》一书共收集了200多则古今中外最精彩的故事。内容涵盖了自强自立、努力奋斗、专心致志、坚韧不拔、冒险尝试、坚定信念、积极进取、灵活处事、团结一心、注重品德、孝顺父母和宏大宽容的方方面面。里面的故事形式多样，容易激起读者的阅读兴趣……。
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哲理故事作文3
在20世纪，人类开始认识到保护生物多样性、实现可持续发展等问题的重要性。一些学者更发现已有基本理论观念存在问题，导致人类社会提系列危机的存在民族冲突、文化冲突日益激烈，甚至有人放言，文明冲突将代替意识形态的冲突而成为世界的主题。针对这种现象，专家引用诺贝尔奖获得者阿尔文博士生的话说：人类要生存下去，就必须回到25世纪以前，去汲取孔子的智慧。一些学者认为，在道德伦理层面，孔子智慧可以起到主导作用已为大家公认。两千多年前，孔子提出了"君子和而不同"的思想。"和"主要指多样性的统一，多样性是"和"的先决条件，同时亦是自然界、人类社会的客观存在。事物仅停留在多样性是不够的，还要多种事物和谐相处、取长补短、共同发展。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。人类社会的发展表明，少数几个大国瓜分世界的`局面是不可能长久的。
哲理故事作文4
有好事者提出这样一个问题：“假如你面前有煤气灶、水龙头、水壶和火柴，你想烧些水应当怎样去做?”
被提问者答道：“在壶中放上水，点燃煤气，再把水壶放到煤气灶上。”
提问者肯定了这一回答，接着追问：“如其他条件不变，只是水壶中已有了足够的水，那你又应当怎样去做?”
这时被提问者很有信心地答道：“点燃煤气，再把水壶放到煤气灶上。”
但是提问者说：“物理学家通常都这么做，而数学家们则会倒去壶中的水，并声称已把后一问题转化成先前的问题。”
感悟：
数学家“倒去壶中的水”似乎是多此一举，故事的编创者不是要我们去“倒去壶中的水”，而是引导我们感悟数学家独特的思维方式——转化。
学习数学不是问题解决方案的累积记忆，而是要学会把未知的问题转化成已知的问题，把复杂的问题转化成简单的问题，把抽象的问题转化成具体的问题。
数学的转化思想简化了我们的思维状态，提升了我们的思维品质。转化不是就事论事、一事一策，而是发掘出问题中最本质的内核和原型，再把新问题转化成与已经能够解决的问题。
哲理故事作文5
在动物界， 老虎称兽中之王， 凤凰为鸟中之首。
燕子呢？ 微不足道， 什么都算不上， 论羽毛没孔雀那么漂亮， 论嗓音没百灵那样婉转， 论作用没啄木鸟那样受人重视。
可在当下， 许多鸟兽在人类追杀中， 濒临灭绝， 燕子却“ 人丁兴旺”， 个中的奥妙就在于燕子的智慧之中。
所有的鸟的共同特点都是怕人， 它们将巢筑在大树和深山之中， 以免遭到人类袭击。
燕子却不然， 它将栖息的鸟房建在人类房屋正堂的梁上， 却没有人故意去伤害它，这就是燕子的精明之处。燕子似乎清楚地懂得， 人类是既不能离他们太近， 又不能离他们太远的一族。
你看那些家禽， 离人类太近， 终遭人类随意杀戮。再看那些野生动物， 离人类远远的， 结果也遭到人类猎捕。
小小燕子哲学的实质就是注意与人类保持一定的距离。
它可能是从那些距人类太近或太远的动物的遭遇中得到了启示， 做到了既与人亲近， 又不受人的控制， 时刻保持自己的精神独立， 使人像敬神般地敬奉它， 称它为益鸟， 将其燕尾称之为剪刀， 并将燕子的到来形容为春天的象征。
燕子处事哲学说到底是明哲， 它将巢筑在人类的房梁上， 取得人类的第一信任， 这一点是任何鸟都不及的。在这之后， 它安心地在此生养繁衍， 过了一段时间， 当人们厌烦其飞来飞去， 乳燕声嘶力竭的叫喊时， 燕子便知趣地举家迁走。
人的火气*息下来， 不见燕子身影， 又念燕子的好， 盼它回来。“ 小燕子， 穿花衣， 年年春天来这里。”
燕子往往就是遵循人类这种情绪起落而安排自己的生活节律。
苏格拉底哲理故事5篇（扩展7）
——哲理故事：距离5篇
哲理故事：距离1
一位哲人说：“角度比距离更重要！”
人们察人观物，并非距离越近，看得越仔细，而是只有从不同的角度，反复观察才能认识得更全面、更透彻、更清晰。
宋代诗人苏东坡《题西林壁》云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”可谓是对角度的充分肯定。人在庐山中，反而不识庐山真面目；倘若跳出庐山看庐山，则远近高低，各显异彩。
观察中，角度为何比距离更重要呢？因为角度是观察人、观察事物的出发点。人们从什么角度看问题，就会得出什么结论。从不同角度得出的`结论不仅难以一致，而且往往迥然不同。
有人习惯站在自己的角度看自我，总觉得自己怀才不遇，总觉得自己不幸运、不快乐、不幸福。殊不知周围还有更多的人在“另眼”观察你、评价你。这个“另眼”就是另一个“角度”。站在他人的角度看你：“怀才不遇”既可能是“不善表现”的结果，也可能是“自欺欺人”的借口，甚至很可能你本人就是“*庸无能”之辈。你可以自己认为自己不幸福，但在很多人眼里你却是“被快乐萦绕着的幸运者”。我们见过遭遇失恋的男女常常痛不欲生、浑浑噩噩，总认为自己是世界上最伤心的、最可怜的、最倒霉的人。可在别人的眼中，“失恋”正是一个难得的机遇、一个非凡的磨练、一笔宝贵的人生“财富”！而这，也正是“旁观者清，当局者迷”的道理所在。
战国时期，赵国大将赵奢的儿子赵括自小熟读兵书，口若悬河，自认为是一个带兵的将才。可知子莫如父，其父赵奢却认为儿子只会夸夸其谈，难当带兵打仗大任。在越国与秦国的“长*之战”中，赵括替代老将廉颇担当主帅。他果然一味照搬兵书，结果赵军惨败，赵括自己也被秦军乱箭射死，最终落了个“空谈误国”的千古骂名。
人们眼中为何总是出现失真的“我”呢？
为什么你自己认为了不起的东西，在别人看来却并非特别，并没有那么不*凡；而你自己认为痛苦、烦恼的事情，在别人眼中根本就不值得一提？这是因为对“自我”正确的观察、客观的评价，并非来自自己，而常常来自他人。检验真理的标准是实践，这个实践当然包括自我感觉，但更多则包括他人的评价与认可，包括世间一切客观要件当做你的“参照物，当做你的观察坐标。
俗话说：“知己知彼，百战不殆。”而了解对方易，了解自己难。其实，要真正了解自我，不妨来一个换位思考，不妨试着从别人的立场、别人的角度去观察。这样，你才能摈弃自我“感觉良好”的弊端，才能真正走出“完美主义”的误区。如果你总是站在自己的角度看自我，那么你看到的只是失真的、残缺的，甚至是畸形的“自我”。
哲理故事：距离2
一段时间，我与同事因误会产生了隔阂。一次，同事约我谈心。同事问我，周日到周一的距离是多远呢？
周日过后，紧接着就是周一，周日是周一的邻居，它们之间没有距离。我说。
哪周一到周日的距离又是多远呢？同事问。
那可远着呢！从周一到周日，要经过周二、周三、周四、周五、周六，再到周日，它们之间隔着六天的时间距离。我说。
为什么从周日到周一没有距离，是隔壁邻居，而从周一到周日却隔着那么长的距离呢？同事问。
因为从周日到周一，是周日向着周一而去，而从周一到周日，是周一背着隔壁的周日而去，所以，哪怕是隔壁邻居，如果与你背道而驰，也会相距遥远。
我与同事因这一次谈心，相互走到了一起，冰释了前嫌。
哲理故事：距离3
一位哲人说：“角度比距离更重要！”
人们察人观物，并非距离越近，看得越仔细，而是只有从不同的角度，反复观察才能认识得更全面、更透彻、更清晰。
宋代诗人苏东坡《题西林壁》云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”可谓是对角度的充分肯定。人在庐山中，反而不识庐山真面目；倘若跳出庐山看庐山，则远近高低，各显异彩。
观察中，角度为何比距离更重要呢？因为角度是观察人、观察事物的出发点。人们从什么角度看问题，就会得出什么结论。从不同角度得出的结论不仅难以一致，而且往往迥然不同。
有人习惯站在自己的角度看自我，总觉得自己怀才不遇，总觉得自己不幸运、不快乐、不幸福。殊不知周围还有更多的人在“另眼”观察你、评价你。这个“另眼”就是另一个“角度”。站在他人的角度看你：“怀才不遇”既可能是“不善表现”的结果，也可能是“自欺欺人”的借口，甚至很可能你本人就是“*庸无能”之辈。你可以自己认为自己不幸福，但在很多人眼里你却是“被快乐萦绕着的幸运者”。我们见过遭遇失恋的男女常常痛不欲生、浑浑噩噩，总认为自己是世界上最伤心的、最可怜的、最倒霉的人。可在别人的眼中，“失恋”正是一个难得的机遇、一个非凡的磨练、一笔宝贵的人生“财富”！而这，也正是“旁观者清，当局者迷”的道理所在。
战国时期，赵国大将赵奢的儿子赵括自小熟读兵书，口若悬河，自认为是一个带兵的将才。可知子莫如父，其父赵奢却认为儿子只会夸夸其谈，难当带兵打仗大任。在越国与秦国的“长*之战”中，赵括替代老将廉颇担当主帅。他果然一味照搬兵书，结果赵军惨败，赵括自己也被秦军乱箭射死，最终落了个“空谈误国”的千古骂名。
人们眼中为何总是出现失真的“我”呢？
为什么你自己认为了不起的东西，在别人看来却并非特别，并没有那么不*凡；而你自己认为痛苦、烦恼的事情，在别人眼中根本就不值得一提？这是因为对“自我”正确的观察、客观的评价，并非来自自己，而常常来自他人。检验真理的标准是实践，这个实践当然包括自我感觉，但更多则包括他人的评价与认可，包括世间一切客观要件当做你的“参照物，当做你的观察坐标。
俗话说：“知己知彼，百战不殆。”而了解对方易，了解自己难。其实，要真正了解自我，不妨来一个换位思考，不妨试着从别人的立场、别人的角度去观察。这样，你才能摈弃自我“感觉良好”的弊端，才能真正走出“完美主义”的误区。如果你总是站在自己的角度看自我，那么你看到的只是失真的、残缺的，甚至是畸形的“自我”。
哲理故事：距离4
也许是上天注定的缘分，汤姆和彼得是一对好得不能再好的朋友，连他们自己也认为他们的相逢是上帝的安排。他们在同一家公司上班，工作上互相帮助，是公司里最牛的黄金搭档，所创造的业绩无人可比。生活上他们相互关心爱护，合租一套房子，吃在一口锅内，不知道的人都以为他们是亲兄弟呢。时间越长，他们的关系越亲密，他们之间没有一点的隐私，他们都把双方作为可以终身相交的朋友。他们认为，两人之间的友谊会永远保留下去。
但是事实并不随人所愿，他们之间还是出了问题。他们所在的部门经理调到了其他部门，急需一个人来接替部门经理一职。当时汤姆和彼得都是最有实力接替经理职务的人选，一时间难以决断。汤姆和彼得都觉得这个职位非自己莫属，都非常希望自己能接任经理一职。但是职位只有一个，怎么办？结果工于心计的汤姆如愿以偿，彼得对此非常生气，两人友好的关系也随之结束。
在我们的生活中，像汤姆和彼得的故事经常上演。越是亲密的朋友越是容易出现问题，这正如《论语》中所说：事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。意思就是提醒大家不要过于亲密——跟领导过于亲密，那离你自己招致羞辱就不远了;跟朋友过于亲密，那离你们俩疏远就不远了。交友的目的是希望从友谊中寻得温暖，当我们和朋友的关系变得密切，这份温暖也会变得浓密。然而，当这种密切超过一个限度，朋友之间变得可以直言不讳、无所顾忌的时候，却是最容易伤害彼此的时候。很多人不以为然：真正的朋友是不会斤斤计较的！但实际情况恰恰相反，越是好朋友才会越计较，没有人会计较不相干的路人的所言所行。
那么人与人之间怎样才能既保持良好的关系又不至于伤了两人之间的情感？我想下面的一则寓言也许能给我们答案。有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不着热气，于是就往一起凑凑;一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离;离得远了，大家又觉得寒冷……经过很多次磨合以后，豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。
因此与朋友相交，既要真心待人，又要学会保持一定的距离。保持距离也是对对方人格的尊重，这种尊重即便在最亲近的人中间也应该保留。即使夫妻，密而无隙也会全然失去自我，如若太远而无有亲昵，则心生隔膜，甚而同床异梦。恰当尺度，方可举案齐眉心心相印，享有一生的甜蜜。
把握距离，是一种修炼，一种精神，更是一种智慧。
哲理故事：距离5
大师询问他的弟子：“为什么在愤怒的时候，我们会呼喊？为什么在烦恼的时候，我们要彼此呼喊？”
一名弟子说：“那是因为我们失去了镇定，所以彼此呼喊。”
“但是，为什么当另一个人就在你旁边，你还是选择呼喊呢？难道不能以柔和的.语气跟对方说吗？”大师继续问道。
弟子们给出了各种各样的答案，但是没有一个能使大师感到满意。
最后大师解释道：“当两个人相互愤怒的时候，他们的心和心相距很远。为了填补这段距离，他们必须呼喊，这样彼此才能听到。他们越是愤怒，心和心的距离越是遥远，他们只有越发强力呼喊，彼此才能听到。”
大师寓意深长地说：“当两个人相互爱慕，会发生什么呢？他们不需要彼此呼喊，只要轻声交谈，那是因为心与心的距离变得紧密了。当他们彼此爱得更深，又会发生什么呢？两个人相爱的时候，他们的心靠得很近。他们甚至都不说话，只需看着对方，就够了。”
这个故事的寓意是：当你们争吵的时候，不要让你们的心疏远，不要说那些使彼此更疏远的话，一旦你们之间的距离开始疏远，你可能无法找到返回的路。
苏格拉底哲理故事5篇（扩展8）
——读苏格拉底有感5篇
读苏格拉底有感1
今天，我随手从书架上抽出一本书，漫不经心的翻阅着，不经意间，我被一则故事吸引，这则故事的题目是《苏格拉底的苹果》。
故事讲的是苏格拉底拿了一个蜡做的苹果问他的学徒们：“你们闻到了什么特别的味道？”他的学徒们基本上都说闻到了苹果的香味，只有柏拉图说没有闻到任何味道。这时苏格拉底把苹果交给学徒们传看，并说道：“永远不要用你们的成见下结论，要相信自己的直觉，更不要人云亦云。”
看到这个故事，我突然想起在一次数学课上，我发现数学老师讲错了，可又不敢指出来，因为我觉得老师怎么可能讲错呢，而且其他同学都没有提出来，于是我抱着这种心理把这个问题一直放在我的心里，直到学期末总复习时我才大着胆子去问老师，当时去问老师时我已经想好了结局：大不了让老师反驳回来。可结果却大大的出乎我的意料，我的想法竟然是对的。
是的，在很多时候人们常常凭借着经验、凭借着成见下结论，可是有时经验就如同枷锁，让墨守成规的人一败涂地，让人云亦云的人固步自封，放弃思想的权利。其实，生活的`滋味万千，需要以自信为依托，亲自品尝过，才能得来真味道。
读苏格拉底有感2
今天，我随手从书架上抽出一本书，漫不经心的翻阅着，不经意间，我被一则故事吸引，这则故事的题目是《苏格拉底的苹果》。
故事讲的是苏格拉底拿了一个蜡做的苹果问他的学徒们：“你们闻到了什么特别的味道？”他的学徒们基本上都说闻到了苹果的香味，只有柏拉图说没有闻到任何味道。这时苏格拉底把苹果交给学徒们传看，并说道：“永远不要用你们的成见下结论，要相信自己的直觉，更不要人云亦云。”
看到这个故事，我突然想起在一次数学课上，我发现数学老师讲错了，可又不敢指出来，因为我觉得老师怎么可能讲错呢，而且其他同学都没有提出来，于是我抱着这种心理把这个问题一直放在我的心里，直到学期末总复习时我才大着胆子去问老师，当时去问老师时我已经想好了结局：大不了让老师反驳回来。可结果却大大的出乎我的意料，我的想法竟然是对的。
是的，在很多时候人们常常凭借着经验、凭借着成见下结论，可是有时经验就如同枷锁，让墨守成规的人一败涂地，让人云亦云的人固步自封，放弃思想的权利。其实，生活的滋味万千，需要以自信为依托，亲自品尝过，才能得来真味道。
读苏格拉底有感3
2021年以这本书结束。31日，用了一下午和晚上的一点时间，读完了这本书，期间使用快速阅读法，屏蔽默读的声音，练习提高阅读速度。果然很快完成一本书，并且留下印象，比花好多天慢慢读的收获感觉差不多。目前没有回读，凭印象谈谈第一遍读后的收获。
书中的我是一名运动员，虽荣誉加身，也像我们普通人一样，心里暗藏了不安和忧虑，而当遇见苏格拉底时，他并不愿意承认，不愿意面对。或者是说，难以接受剖开生活真相的带来的恐惧和焦虑。以旁观者眼光，他已经是顺风顺水、未来可期，但事实上他也是个人，和你我一样，何况我的生活还没有他的未来可期。但我们是不是也和他一样，像鸵鸟，把头埋进沙子，按照既定的路走下去，尽管在某些时候，比如深夜、挫败时、一年之末等等时候，一下子很着急、很焦虑，心跳地蹦蹦响，甚至失眠了，怎么也睡不着。反正我是。
可有人有勇气改变吗？
我想可能很多人动过这个念头，很多人做了尝试，但真正像他一样改造到底的人，不多，也因此很多人彷徨、沮丧、麻木、躺*，边抱怨，边生活。
当然，很多人还在自己骗自己，认为自己比别人聪明，我也会这样，书中说，我们都是傻子，只是有人意识到了，有人没有意识到，所以不要以为自己比别人聪明。想想，当我觉得自己聪明的时候，我的样子太他妈傻了。
不彻底认清自己是傻子，就难以下决心改变。可是这个决心不容易下，就如书中的我，反反复复，试图改变，又回到日常，试图改变，又回到日常，我在他身上看到了自己的样子。作者在改变心智之初，有些不太喜欢，是因为恐惧吗？我想是的，因为我也不敢触及因改变带来的不确定引发的恐惧。
改变从遵守门规开始。
怎么面对自己的情绪？愤怒、嫉妒、不甘心等一系列让我们不舒服的情绪，日常牵制着我们的行为，甚至让我们说出来很多不该说的话，做了很多不该做的事情。从书中，我似乎看到的情绪的来源。我们有这些负面情绪，是因为环境和别人没有顺从我们的意愿，苏格拉底说，没什么事情是非怎么样不可的，只有一件事例外，那就是，你不能再抱着“我要这个、我要那个”的观点来看世界。你的心智如波涛汹涌，因为一有计划之外或不受欢迎的事情发生，你就会产生分裂感，而且觉得备受威胁。你的心智就像刚被人投入一块大石头的水塘。
不是这样吗？哇，简直太形象了！感同身受！
怎么办呢？从静心开始，“随它去吧”就是这四个字，随他去吧。苏格拉底没有说要控制情绪，他鼓励发泄，在遇见一些变化时，可以发怒，但发怒以后，就随他去吧，我们该干啥干啥，即使是约瑟夫的房子着火，书中的我骑摩托摔断腿，事情过后，就随他去吧。
那是不是代表这本书是消极面对生活呢？不是，恰恰相反，这本书的特点并不是告诉我们要坦然接受生活的糟心，心安理得的躺*。随他去吧，是一种面对昨天的态度。我们通常有两种情绪，忧伤和恐惧。忧伤是对昨天的懊恼和不甘，恐惧是对明天的担忧和期许，这两种情绪困扰了很多人，消耗了很多人，我也是其中之一，你呢？是不是也是其中之一，那何不试试“随他去吧”呢！
“恐惧和忧伤会抑制行动，怒气则会激发行动。一旦你学会善用怒气，就可化恐惧和忧伤为怒气，接着化怒气为行动。这正是内在魔法里的身体秘密”，“情绪并不是问题所在，关键在于如何将情绪的能量转化给积极的行动”。
要控制自己的欲望。按照苏格拉底的门规，书中的我开始了欲望控制，克服自己对食物、社交等的欲望，他失败过，之后再次成功，然后就开始沾沾自喜，自以为高人一等，但其实只是初步。当他学会呼吸之法后，他感觉真是一个很好的体验，苏格拉底告诉他，不要把他当做考验，因为体验来了又去。
是的，欲望的力量很强，在改变自己的经历中，我往往愿意跟欲望站在一起，对抗改变，因为这更容易，更舒适。而偶尔克服欲望，有一点点成功，我真的会沾沾自喜，有一些优越感，并把这个当作探险，没想把它变成常态，特别容易满足于阶段性成就带来的新鲜感、自豪感，甚至开始畅想未来。
畅想未来带给大多数人的是焦虑而不是勇气。梦想更多是白日做梦，在我们的梦里按照自己的规划我们发财致富、加官进爵、拥有了情投意合的爱情、过上了随心所欲的生活。可是我们毕竟活在当下，所以对未来的期许给大多数人带来了痛苦，甚至恐惧。所以对我们对重要的，决定我们命运的是当下。书中的我是一名竞技运动员，因为对“当下”更有体会。当他站到赛场，成为队伍决胜关键的时候，在比赛的几分钟里，如果想得是怎么取胜，胜利了会怎么样，失败了会怎么样，我想赛场上很难不出现失误，即使不出现失误，也难以取得高分，因为欲望和恐惧会让动作变形。很多人说，关键时刻要抱着必胜的信念，错了，这也是杂念，管他胜利和失败，我只管当下，不管观众、裁判、队友，专注做好每一个动作，就是胜利！
就像我们制定了计划，不要总是遥望最终目标，分步骤，专注做就好了，屏蔽周边和内心的杂音，专注当下，专注当下，专注当下。
孩子该写作业了，写到这里，如果以后再读有新的体会，再记下来。
读苏格拉底有感4
近日选修课《西方哲学史专题》的课后读书任务要求我们读《苏格拉底的申辩》，闲暇之余我也就浅略的读了一遍，读完之后让我对苏格拉底有了更深一步的认识，不禁有了一番感慨，不吐不快。我本对古希腊的文化、哲学、政治，甚至对苏格拉底本人谈不上有很深的了解，在此发表感言，纯属管中窥豹，如有不当之处还请读者理解。
苏格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家和教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。他把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活，他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：无知之知。
公元前399年，由于一个叫阿内图斯的人控告苏格拉底不信城邦诸神，引进新神，并且败坏青年，最终导致他被判处死刑。而在被送上法庭，面临审判团的宣判时，苏格拉底仍然坚持自己的哲学，运用自己的逻辑及辩术和原告进行了最后的申辩，表明了他对于真知的坚持。苏格拉底在法庭上的辩词，是其哲学思想的体现，在他的学生柏拉图整理出来的《苏格拉底的申辩》中，更是展现得淋漓尽致。
《苏格拉底的申辩》，既是文学著作，也是古希腊哲学的精髓，柏拉图笔下的苏格拉底，仅其言谈，就留给后人无尽的哲思，拜读此作后，我感触最深的有两点：一、无知之知，最坦诚的谦虚；二、对真理的执着，知其不可为而为之。
《申辩》可分为两部分：第一部分是苏格拉底在正式的申辩之前的一点声明。在第一部分里，苏格拉底在申辩之前强调了他在将要进行的申辩之中所运用的言辞是不同于那些控告或者诬陷于他的人的言辞的，他所说的将都是真话。我们知道苏格拉底不是一个不善言辞的人，他在当时的雅典城邦不知道将多少人辩驳的哑口无言，正如他在后面申辩中所说的，他寻求当时雅典所有自认为聪明的人与他们辩论，最终却都只能证明他们的无知和自以为是。这样的苏格拉底会是一个不善言辞的人吗？他之所以这样强调他的说话方式是为了表明他对哲学的热爱和真理的追求之执着。哲学带给了他哲学的尊严与坚持，他坚持说真话，因为他想要让雅典的人们信服他的申辩。由于他的真话触及了听者们的自尊，所以得到了陪审团多数人的报复，最终被判死刑，但是他却仍然坚持了自己姿态，正如原文所说“任何一个有一点价值的人不应该总是计较生死，他做一件事的时候应该考虑的是他自己做得对还是错，是作为一个正直的人还是邪恶的人。”这正是哲学的苏格拉底面对政治的申辩时始终不予放弃的立场，也是他对真理的追求与坚持的表现。
第二部分是苏格拉底为自己展开的申辩的正文。首先针对那些最初的虚假控告和那些最初的控告者做申辩；其次，针对后面的控告和后面的控告者申辩；最后，苏格拉底对他为哲学而死的理由进行了说明。在这一部分苏格拉底提到了神谕，苏格拉底对于神谕也很困惑，他也一直在寻思神谕的真意。因此，他尝试通过寻找一个有智慧的人，拜访他，审视他，与他对话，然后证明“这个人比我更智慧”，并以
此来回应神谕。于是他去拜访政治家、诗人、匠人等等众多人们，但是无一例外的，他全都失败了，那些据说具有智慧的人们无不是自以为是的无知者。最后，苏格拉底得出结论：“无数的人他们自以为知道一些，其实知道的很少，甚至什么也不知道”。他说这些是为了向人们表明自己的哲学使命，对无知之知的证明和追求以及帮助人们认识到自己的无知与知。德尔斐神庙进门处铭刻着一句话——“认识你自己”，这句话或可在一定程度上说明苏格拉底的哲学思想。认识自己的人就是知道自己知道什么，也知道自己不知道什么的人。苏格拉底知道自己知道什么，不知道什么，因此而敢于承认自己的无知，他的“无知”因此是一种“无知之知”。知道自己无知的人不少，但是像苏格拉底这样不仅知道自己的无知，也知道自己的有知，更将这种无知之知作为一种智慧的态度，以此认识自己，认识社会，由此而知道什么才不是真正的智慧的人却是凤毛麟角。正因如此，苏格拉底才是伟大的，值得尊重的。
对于被判死刑苏格拉底认为这是神的旨意，他说“我更要听神的话，而不是你们的。只要我还有一口气，能够做，我就根本不能停止爱知。”苏格拉底最终选择了爱知，而不是放弃智慧的追求。他还指责法官：“现在我将走向自己的路途，承受你们判给我的死刑，而他们也会被真理判决，承受他们犯下的罪恶和不义。我必须接受他们对我的惩罚，也让他们接受他们的惩罚吧。我认为这一切好像是命中注定的，而且安排得很不错！”并且他还得出一个结论：“没有什么坏事会危及一个正直的人，不管是生前还是死后，他和他所有的一切
都不会被神所抛弃。”他就是这样坚持着对真理的执着，正如孔子所说：知其不可为而为之。
最后，请允许我引用申辩中最后的一句话：“分别的时刻来到了，我们会各走各的路，我去死，而你们继续活着，哪一条路更好，只有神才知道。”这就是苏格拉底，一个哲学的生活了一生，并为哲学献出了生命的苏格拉底。
读苏格拉底有感5
虽然看起来《苏格拉底的申辩》记述得是苏格拉底为他的清白所做的申辩，其申辩对象是雅典的五百人陪审团，但其实本篇对话录是柏拉图在借苏格拉底之口为哲学所做的申辩，其申辩的对象乃是政治。贯穿于整个《申辩》的线索便是政治与哲学之间的张力。
柏拉图几乎所有的对话篇的主人公都是苏格拉底，在柏拉图的对话篇中，苏格拉底和他的对话者们探讨着各种问题，与其说苏格拉底所探讨的“是什么”的问题是他的哲学，倒不如说苏格拉底的哲学就是他的生活方式，是他对善的追寻。在苏格拉底这里，哲学的目的便是要实现一种善的生活。所谓苏格拉底的生活方式就是一种审慎的、不断追问的生活。在《申辩》中，当有人提出流放苏格拉底，条件是让苏格拉底放弃爱知，苏格拉底对此断然拒绝，说道：“一个未经省察的生活是不值得人过的生活”。正因为此，苏格拉底整天在市场上和别人对话，省察那些自以为知的人，通过一个个的诘难指出他们的无知。也正因为这样，苏格拉底才得罪了雅典公民，最终导致了苏格拉底之死。
虽然苏格拉底反复提到自己拒绝从政，但苏格拉底并不反对政治，因为政治的目的也是要实现一种善的生活，在这一点上，可以说政治与哲学一样都是以善为目的的。但是，政治与哲学的根本不同之处在于，哲学是原始性的，而政治则是次生的。哲学作为一种对善的追问是直接指向善的，而政治虽然也以善为目标，但已经退化为一种手段。在哲学那里，手段与目的是不分的，人们既是通过哲学追问进而向善进发，并且哲学追问本身也就是一种善的生活。而在政治那里，手段与目的完全分离，政治只是一种为了实现善的生活的手段，因而在政治生活中，人们看起来似乎已经完全忘却了对善的追寻。哲学与政治之间的对立，在这一意义上就可以说是一种面向上对立，前者直接面向善本身，后者只面向有益于实现善的事物。正是哲学与政治这一点对立才进一步衍生出其它方面的对立。对于哲学而言，由于其直接面向善，因而她力求以真理取代意见；而对于政治而言，由于它仅仅作为一种以实现善为目的次生性的手段，它需要以意见为基础，最终由意见逐步上述到对真理的探寻，因此，它才需要一些“高贵的'谎言”作为政治生活得以顺利进行的保障。
尽管哲学与政治有着根本的不同，但政治作为一种实现善的生活的手段却又是必要的，因为城邦中每个人的禀赋有所不同，他们对真理的接近程度也因而有所不同。我们不能奢望城邦中每个人都像苏格拉底一样过着一种哲学的生活，对于这些暂时不能达到真正爱知境界的人，其生活的根基只能建立在正确的意见之上。所以就这一点而言，苏格拉底并不反对政治。既然苏格拉底并不反对政治，那么他为什么又要倾其一生去省察和烦扰那些雅典城邦中的“政治人”，甚至还为此付出了生命呢这看似是一种悖谬，实则并非如此。苏格拉底反对的并非是政治，政治作为一种在城邦之中实现善的生活的手段是必不可少的，苏格拉底真正反对的是政治作为一种手段的目的化，也就是政治忘却了它原本真正的目的，而把手段本身目的化了。在苏格拉底看来，政治是实现善的手段，虽然它会因此形成种种具体的制度，这种制度可能看上去十分具体和琐碎，但是这些作为手段的政治始终都一如既往地以实现善的生活为其目的。但是，在当时的雅典城邦之中，种种不正义的制度戕害着人们的善生，这使得苏格拉底意识到当时的政治已经偏离了它本来的轨道，已经忘却了它本然的目的，信以为政治的目的就是权力或者权术。所以，苏格拉底才自诩为牛虻，不停地叮咬这雅典城邦这匹大马，不断地警醒雅典公民要把善作为其政治生活的真正目标。
苏格拉底哲理故事5篇（扩展9）
——《苏格拉底》读书笔记3篇
《苏格拉底》读书笔记1
第一次观看《深夜加油站遇见苏格拉底》便被影片所打动，影片中不时被精彩句子震撼，如此引人入胜，却又如此深入灵魂。于是，很快买来纸质书，继续，来一场与苏格拉底的对话。
这部书读起来虽通俗，但有时也并不易懂，集趣味、幽默感一体，画面感也较强。书中处处触动心灵的话语，比比皆是，数不胜数。
其中，最具现实感的一句：“你做什么都无法改变过去种种，而未来种种又永远不会如你所愿。从来就没有过去的勇士，也不会有未来的勇士，勇士活在当下、这里！你的悲伤、你的恐惧和愤怒、遗憾很内疚、你呢羡慕、计划和渴望，只存在于过去或未来之中。”这句话告诉我们，人的一生不应随波逐流，浑浑噩噩，人生的每一个阶段都应该有目标。或长或短。过去的，未来的，都与你无关，你只需要关注于你的当下的生活。做好眼前的事，认真走好每一步，你想要的结果或者目标就会在不知不觉中达到。整个过程你的内心是稳定而坦然的，不焦躁，不愤怒。当一个人全身心关注目标，人流会产生焦虑，反而欲速则不达。
因为结果不可控，而人的本能，却总是想要“控制”结果，实现自己的目标。当我们产生“失控感”时，便必然会产生焦虑，反而更不容易达到目标。如果我们只惦记着结果是否实现。我们的快乐只维系于目标的是否达成，患得患失，也失就去了本可以在过程中收获的大量快乐。
真正的快乐，恰恰是那种能从过程中感受到的快乐，投入过程本身乃至忘了结果的快乐。人人都有追求快乐的本能，但不是每个人都有快乐的能力，快乐的能力，需要我们不断的修炼，苏格拉底又说，快乐=满足/欲望，快乐如果建立在欲望的基础上，只能越来越痛苦，人的欲望无穷，人就会在患得患失中产生焦虑，相反，清心寡欲，过简单的生活，只要减少人的欲望，关注于当下的生活，即可轻松获得满足感。
《苏格拉底》读书笔记2
《苏格拉底》是一部涉及生物发展的科学幻想小说。文中的苏格拉底是一只经变异而懂人类语言的狗
小说对“苏格拉底”的描写似乎有些夸大其辞，但如果我们仔细品读，则不难发现作者在夸张狗的同时，也保留了一些狗的本色、特征，这样一来，作品便又合情合理了。
文章中，作者无不痛心地写到那些无知、贪婪的人们对科学的探索与发展的阻碍和扼杀。文中的看狗人詹宁斯便是如此。在他的眼里，这条会讲人话、听人话的狗成了一棵摇钱树，他根本不知道苏格拉底的真正价值之所在。正因为他的无知，葬送了一个会对人类科学事业做出巨大贡献的天才，使人们失去了一次进行科学探索的机会。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，科学家们的努力以失败告终，无论他们再怎么努力，再怎么用心研究，面对那些不懂科学的人来说，根本毫无用处。无知无识的人们对于科学研究的破坏性是毁灭性的。
苏格拉底是古希腊的一个大哲学家，大思想家，他的智慧和思想在全世界的影响都是深远的，但苏格拉底本人却被当时的当政者惨害了，他死之后，人们才发现了他存在的意义。
但真理永与我们同行!
《苏格拉底》读书笔记3
1、我的无知书建立在了解上，而你的了解则建立在无知上。所以，我说个幽默的笨蛋，而你是个严肃的傻瓜。
2、光有知识还不够，知识没有心。再多的知识也不能滋养或支撑你的心灵，它永远也无法带给你终极的幸福或*静。生命所需要的不仅是知识而已，还得有热烈的感情和源源不断的能量。生命必须采取正确的行动，才能让知识活过来。
3、你最好为你现在这样的生活负责，而不是为你所受的困境去责怪别人或环境。你完全为你的生活负起责任时，便可以成为一个完整的人。
4、死亡并不让人悲伤，让人悲伤的事，大多数人就没真正活着。
5、你做什么都无法改变过去种种，而未来种种又永远不会完全如你所愿。从来就没有过去的勇士，也不会有未来的勇士，勇士活在当下、这里！你的悲伤、你的恐惧和愤怒、遗憾和内疚、你的羡慕、计划和渴望，只存活于过去或未来之中。