婚嫁的礼仪1
婚前礼
是在婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。
在古代封建社会，婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”
纳采
是男方向女方正式求婚的第一步。
在双方约定进行“纳采”礼的这一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作为贽见礼物，最初用活雁作为贽礼，即取雁为候鸟，秋南飞而春北归，来去有时，从无失信来作为男女双方信守不渝的象征;又取雁飞成行，止成列，以明嫁娶必须长幼有序，不能逾越的意思。
催妆
是男家派人携礼催请女家及早为新娘置妆的仪节。宋代，亲迎前三日，男家送催妆花髻、销金盖头、花扇等物至女家，女家则答以金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。
送妆
是亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。嫁妆往往用箱笼装着，也有人家为炫耀陪嫁，将嫁妆用方桌一一铺开，排成一个纵队浩浩荡荡地送至男家。
铺房
是女家派人至男家铺设新房的仪节，有时和送妆同时进行。宋代，亲迎前一日，女家派人至新房铺设帐幔、被褥及其它房内器皿，并且备礼前来暖房。然后以亲信妇人或从嫁女使看守房中，不许外人进入，以待新人。铺房人必须是福寿双全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。现代有些地方还流行此俗。
亲迎
是新郎亲往女家迎娶新娘的仪节，也是古今婚礼中最为繁缛隆重的仪节
花轿
在迎归男家的路上，前呼后拥，好不气派：最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，然后才是新娘的花轿。沿路吹吹打打，呈现出一派喜庆景象。花轿迎至男家，邻人乡亲还要索取吉利钱，谓之“拦门”：送亲者以铜钱向空中扬撒，儿童争着去抢，叫做“撒满天星”，另有一个手执花斗，将所盛之谷物、豆子以及金钱、果子等物望门而撒——据说是用以禳避阻挡新妇进门的煞神——称为“撒谷豆”。 下轿了，但双脚不能履地，只能履青布条、毡席或麻袋。后来也有使女家亲戚中力气较大者抱新娘下轿登床的，演变至今，已成为娘家小舅子抱新娘上轿、下轿的了。
拜堂
是新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的`仪节。
合酒
古往今来，酒筵几乎是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，流传到今天，“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。
闹房
在近代，这是新婚夫妇在婚礼之夜在新房接受亲友祝贺、嬉闹的仪节。
婚嫁的礼仪3篇扩展阅读
婚嫁的礼仪3篇（扩展1）
——*婚嫁习俗禁忌3篇
*婚嫁习俗禁忌1
*是一个讲究特别多的民族，不仅体现在饮食上，还体现在结婚习俗上。*盛行*教，并且主张内部通婚，外教徒如果想接亲就必须先进教。周五一般被*人认为是最吉祥的.日子，所以*青年男女通常会选择周五完婚，同时斋月是不宜举行婚礼的。
*人婚前婚后都有很多讲究。婚前两天，新人必须全身沐浴，俗称“大、小净”;婚前一天，男方要给女方送礼，女方要给男方回礼。出于宗教的原因，婚礼当天男方家堂屋正中要挂*文写的选段，祈求*赐福;新娘则要在喜轿上吃象征多子多福的红饭。
*人对于婚礼是非常讲究的，*人多数信仰他们的教义，在风俗上有差异。如果是*和汉族人结婚，可能双方之间的风俗，会比较的多，要互相包容。
*婚嫁习俗禁忌2
*人的结婚典礼，一般要分两步走。先由主家请来的阿訇，把新郎、新娘及家里的长辈集中在一起，用*人的风俗习惯举行一个小小的仪式，这个仪式主要由阿訇主持，阿訇用回语对新郎新娘进行提问，让新郎新娘用心虔诚的回答，我觉得有点类似教堂婚礼，等这个仪式进行完毕后，正式结婚大典才能开始。
从婚礼用词上，司仪在典礼中，不能出现“酒”字和酒字的谐音字。因为*的婚宴上一般是不摆酒的，宴席上只出现各种饮料和瓜子、糖块。汉民新婚典礼中的交杯酒这一项，在*的结婚典礼中是不用的。主持婚礼的司仪如果不懂此项禁忌，典礼中出现酒字和酒的谐音字，就是对*的不尊重。如：我们经常用到的，天长地久的“久”字，就要避开，或用其它词代替。还有拜天地的“拜”字。*是信奉*的。按照他们的说法是，我们不拜天，不拜地，不拜人，只拜*。这个拜字只能用在拜*时才行。为此，汉民婚礼上用的最多的“拜”字，就不能出现在*人的典礼场。另外，*人结婚不放炮。我们经常讲到的，鸣炮奏乐，也不要讲顺嘴了脱口而出。同时，在*人的结婚典礼议程中，部分地区还有的加入了一项谢大厨，这和汉民婚礼议程截然不同。汉民婚礼中的谢大厨，是在典礼以后的敬酒，新郎新娘端着酒杯，向大厨致谢，而*人则是必需作为典礼中的一项，在典礼台上隆重的向大厨行礼致谢。所以司仪也要根据具体情况作适当的调整，做到整场典礼按主家的要求来做，在不出现以上禁忌词语的情况下，尽可能的使主家满意。
听说本场司仪也是首次主持*人婚礼，但是他了解了*人的一些情况后，把婚礼用词及时的做了一些调整。如：婚礼开始，鸣炮奏乐，把鸣炮去掉只用奏乐。凡涉及到“拜”字的，一律免去。用上前授礼和鞠躬代替。特别是夫妻对拜，听司仪说：过去他是用一段连接词，要求既要压韵，又要符合现场的要求。但是这段词中，出现了两个“拜”字。司仪不得不进行修改。如：原连接词“新郎新娘两相爱，典礼台上要交拜，小两口要过好，夫妻对拜少不了。”现改为，“新郎新娘真高兴，互表谢意要鞠躬，热心的朋友来监督，看他们鞠的中不中”。经过这样一改，再加上司仪那热情诙谐的语言，得到了主家的认可，典礼举行的非常成功，并在*的朋友中传开，增强了该司仪的自然影响力。
*婚嫁习俗禁忌3
*节日主要是是他们的教义的三个传统节日：开斋节、古尔邦节和圣纪节。这些节日和纪念日都是以他们的教义历计算的。
1.开斋节
开斋节**的斋月，是他们的教义历九月(莱麦丹月)。**为什么要封斋呢?据载，他们的教义先知他们的教义创始人40岁那年(他们的教义历九月)，*开始把启示给他。因此，*视斋月为最尊贵、最吉庆、最快乐的月份。为了表示纪念，就在每年他们的教义九月封斋一个月。斋月的起止日期主要看新月出现的日期而定。
斋月里，**的生活安排得比*时要丰盛得多。一般都备有牛羊肉、白米、白面、油茶、白糖、茶叶、水果等有营养的食品。
封斋的人，在东方发白前要吃饱饭。东方发晓后，至太阳落山前，要禁止行房事，断绝一切饮食。封斋的目的就是让人们体验饥饿和干渴的痛苦，让有钱的人真心救济穷人。通过封斋，**逐步养成坚忍、刚强、廉洁的美德。
当人们封了一天斋，快到开斋时，斋戒的男子大多数都要到*寺等候。听见*寺里开斋的梆子声后，就在寺里吃开斋饭了。开斋时，若是夏天，有条件的先吃水果，没有条件的喝一碗清水或盖碗茶，而后再吃饭。这主要是斋戒的*在夏天首先感到的是干渴，而不是饥饿。若在冬天，有的人讲究吃几个枣子后再吃饭。相传他们的教义创始人开斋时爱吃红枣，所以*现在也有这种习惯。 斋戒期满，就是*一年一度最隆重的节日之开斋节。
开斋节要过三天，第一天从拂晓开始就热闹起来。家家户户都要早早起来，打扫院子巷道，给人以清洁、舒适、愉快的感觉。男女老少都换上自己喜爱的新衣服。*群众聚会和活动的场所*寺，节日里也都打扫得干干净净，悬挂起庆祝开斋节的巨幅标语和彩灯。
节日中，家家户户炸馓子、油香等富有民族风味的传统食品。同时，还宰鸡、羊，做凉粉、烩菜等，互送亲友邻居，互相拜节问候。
2.古尔邦节
古尔邦节古尔邦，*语音译尔德·古尔邦，意为牺牲、献身，故亦称宰牲节、忠孝节。大部地区的*称为小尔德，是他们的教义三大节日之一，一般在开斋节过后七十天举行。
*为什么要宰牲过古尔邦节呢?人类的古代先知之易卜拉欣夜间受到*的启示命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭，考验他的信仰。易卜拉欣把刀磨得闪闪发光，非常锋利。并问他的儿子：儿子啊，爸爸真的不忍心下手啊!你走吧。但是，他的儿子仪斯玛仪说：万物非主，唯有*!爸爸，我们是*的仆人，来到这个世界只为拜万能至大的主。当伊斯玛仪侧卧后，易卜拉欣把刀架在儿子的喉头上。这时他伤心痛哭，泪如溪流。这时，*派天仙吉卜热依勒背来一只黑头羚羊作为祭献，代替了伊斯玛仪。这时易卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉头一宰，羊便倒了。这就是古尔邦的来历。其中那种对主的忠诚，以及孝敬父母的毅然决然，是后世人要学习的。是全人类学习的楷模 。
古尔邦节，还要举行一个隆重的宰牲典礼，这就是节日里，除了炸油香、馓子、会礼外，还要宰牛、羊、骆驼。一般经济条件较好的，每人要宰一只羊，七人合宰一头牛或一峰骆驼。宰牲时还有许多讲究，不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的宰。所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送亲友邻居，一份济贫施舍。
宰牲典礼举行后，家家户户又开始热闹起来，老人们一边煮肉，一边给孩子吩咐：吃完肉，骨头不能扔给狗嚼，要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后，要削成片子，搭成份子;羊下水要烩成菜。而后访亲问友，馈赠油香、菜，相互登门贺节。有的还要请阿訇到家念经，吃油香，同时，还要去游坟，缅怀先人。这种庆贺节日的形式多种多样，各地互有异同。有些地方除了参加聚礼和访亲问友外，还组织各种文娱体育活动。
新疆地区的*在古尔邦节，无论男女，喜欢组织各种游艺活动，欢天喜地，格外热闹。
3.圣纪节圣纪节
圣纪节圣纪节，是纪念他们的教义先知他们的教义创始人的诞辰和逝世的纪念日。由于他们的教义创始人的诞辰与逝世恰巧都在他们的教义历三月十二日，因此，*一般合称圣纪。节日这天首先到*寺诵经、赞圣、讲述他们的教义创始人的生*事迹，之后，*自愿捐赠粮、油、肉和钱物，并邀约若干人具体负责磨面、采购东西、炸油香、煮肉、做菜等，勤杂活都是*群众自愿来干的。*把圣纪节这一天义务劳动视为是行善做好事，因此，争先恐后，不亦乐乎。
仪式结束后，开始会餐。有的地方经济条件较好，地方也宽敞，摆上十几桌乃至几十桌饭菜，大家欢欢喜喜，一起进餐;有的地方是吃份儿饭，*群众叫份碗子，即每人一份。对于节前散了乜贴，捐散了东西，而没来进餐的，要托亲友、邻居给带一份油香去品尝。
4.宰牲节
宰牲节，是*语尔代·阿祖哈尔的意译。又称古尔邦节。*历12月10日为古尔邦节，即自封斋日算起100天为古尔邦节。古尔邦、阿祖哈尔含有“牺牲”、“献身”之意。*隆重过这个节日，有提倡牺牲自我，献身人类之精神的意思。宰牲节这一天*沐浴馨香，着节日盛装，到*寺参加会礼。*群众根据自己条件宰鸡、宰羊、宰牛，然后分成“份肉”(一份一份的肉)接待宾客或分送亲友。 宰牲节的源起是什么呢?相传北部*人始祖易卜拉欣一日梦见*命他宰杀自己的儿子，以考验其忠诚。当易卜拉欣正举刀一瞬间，*派特使送来一只绵羊，命其以羊代了。从此，在*民族中形成一种每年宰牲献祭的习俗。*沿袭此习俗，每年都要隆重欢庆古尔邦节，以示纪念。
5.白拉提节
“白拉提”，为*语，意为赦免。
时间：希吉来历8月1日至15日。
传说凡是8月15日夜晚，诚心悔罪求饶者，均可受到赦免，因为纪录人类善恶的天仙，这一晚将换用新文卷来纪录，因此此夜又称“换文卷夜”。这个机会倍受*的重视，以至于从8月1日就开始了准备工作：
各家备上糖果、点心，并在8月1日早晨-15日下午期间，择日请阿訇到家中念诵白拉提经，新疆*称为“念夜”，内地称为“走节”。
8月15日，须行斋戒、谨言慎行、用心念经，无论男女老幼均需沐浴更衣，并前往*寺参加会礼，并向*寺施舍财物;晚上，是最关键的时刻，称为“换文卷夜”，因此*12点以前均不入睡，祈祷*恕罪赐福，儿童们则聚在一起，挨家挨户去附近各*家庭的大门口，高唱白拉提歌，这时，这一家就会出来人施舍财物，藉此博取*好感，以使自己及家人多受福泽。
6.法蒂玛忌日
亦称圣姑太节，即希吉来历6月15日。
法第玛，为他们的教义创始人之女、第四任哈里发阿里之妻，是他们的教义五大杰出女性之一，享年27岁。端庄贞淑，道德高尚，故深受*妇女的敬仰。6月15日，是她去世的纪念日。这一天，世界各地*妇女会集在*寺，听阿訇讲述法第玛的懿德善行，并向*寺捐献财物，有的请阿訇到家中诵经祭祀。
他们的教义五大杰出女性，是*妇女学习的楷模，因此，借此祭祀活动，让*妇女提高各方面的修养和品德。其余四大杰出女性是：他们的教义创始人的原配夫人赫蒂彻、续妻阿伊莎、耶稣的母亲玛丽亚、抚养穆萨的阿西叶。
由于阿里被什叶派*视为第一代伊玛目，因此其夫人法蒂玛被视为“圣母”，因此新疆什叶派*更加重视这一天，并举行纪念活动。
婚嫁的礼仪3篇（扩展2）
——客家婚嫁习俗3篇
客家婚嫁习俗1
1、说亲
待到男孩子长成了大人，家里的父母便会请人来为他做媒，在附近寻找合适的未婚女子，媒人要做的事情就是跟女方介绍男方的家庭情况，以及男子的年纪和相貌，要是女方的家人觉得不错，同意了，就可以发展下一步，也就是相亲。
所谓“探人家”就是女方父母邀请几位至亲内戚前往男方观看郎貌，了解家迁，男设宴款待并赠送礼品。过去女儿本人不去。经同意，女方将女儿出生年、月、日、时，俗称“时辰八字”写在红帖上送往男家，谓“送庚”。男家将“庚帖”放在祖牌位前，三天内诸事顺遂，则进一步请算命先生“合八字”，如认为“合”，婚姻就算定了。有的女方家中同样办理。所以旧时男女青年终身大事，多由父母之命、媒妁之言加上算命先生来决定，有的还受门第条件的限制，因此，“先结婚后恋爱”者居多，同床异梦者也不少。
2、送定
说亲合适后，女方提出条件，聘金若干，猪、酒、鸡、鱼若干，桔饼、糖果若干，农村要加上米、豆、粉、面若干;男方则提出要嫁妆若干，由媒人在男女双方间调和讲定。农村往往用书面形式，称“写婚约”或“写合婚字”，正面写“文字厥祥”，底面写“天作之合”，由双方家长及媒人亲房签字画押，各执一份。写字时要由男方备办盛宴。在城关则由男方送桔饼、糖果并布料、鞋袜、戒指或手表等到女家，女家回送帽鞋衣服给男方。有的还由男家请一二桌“订婚酒”。从此，女子便是男家的人了。送定以后，逢年过节，男方要送礼物给女方，直到结婚为止。
广东梅县一带的客家人，除了一般需送的礼品外，还要送一公一母两只“兔子”。“兔子”是用猪肚翻个面，塞入米糠制成，再做上耳朵、眼睛，形象逼真。女方收下公的一只，回给男方一只母的.。俗谓“过了兔子礼即可吐子吐孙”。
3、报日子和送聘金
男方择定“斗床”和接亲的日期后，告知女方，叫“报日子”，一般要在结婚一个月以前，同时男方将聘金送给女方。客家人对聘金的尾数喜欢用“九”，图其谐音“久”的吉利。女方在男方斗床的时候，要送柚子和木炭到男家，含有*生贵子和暖新房之意，俗称“探子探孙”。男方要做许多大肉圆送给女方分赠亲朋好友，以示结缘。
4、盘嫁妆
嫁妆丰厚俭朴相差很大。旧时一般人家嫁女的妆奁有五色衫裤、梳妆台、脚桶、尿桶、门帘席、木箱或皮箱等，富贵人家则加绫罗绸缎、被褥毛毯、金银手饰等，招摇过市，极尽炫耀。送嫁妆的人叫“青娘”，由男方给予红包。嫁妆送到后，男家宴请亲朋“看嫁妆”。盘嫁妆的时间在日间，具体日期各地不同，城关在新娘出嫁的前一天，乡间多在新娘出嫁的第二天。
客家女儿出嫁时父母必郑重其事地把一些谐音吉利的蔬菜，如芹菜、大蒜、香葱、韭菜等等，逐样用红绳或红布条捆扎，作为陪嫁，以表示对女儿女婿的美好祝愿。更有趣的是客家还有用“长命草”为陪嫁的习俗。长命草为一株野草，用红绳扎好，陪嫁到夫家，挂在洞房床头竹篮里，第二天栽于菜园中，以示扎根。
5、接亲与送亲
接亲也称迎亲，旧时多在日间进行，现多在深夜。男方在午间要备猪头、鸡公、鱼及香烛、喜炮声中到女方家中接亲。“我是花轿抬到夫家的!”这是旧时妇女一辈子都值得骄傲的。俗话说：“破扇子扇扇也有风，破轿子坐坐也威风。”同去接亲的人要双数。女方家中看到接亲人员前来要将大门关住，待接亲者连放三次鞭炮以后，接过蜡烛火种，才开门恭迎。女方要备办酒宴款待接亲者，谓之“无块席”，婿郎、陪客稍微动筷，不多吃。出嫁姑娘洗澡后，由媒人和喜娘为之梳妆打扮。女方送客的人也要双数，一般有新人伯娓和新娘的兄弟及其他亲友。出门时，女方父母应回避。到男家后，若入门时候未到，新娘先要在门外等待。入门时，鼓炮相迎，男方父母亦应回避，到拜堂时相见，以避免“相撞”，造成日后不和。跨进大门槛时，由厨子宰杀一只公鸡，叫“拦门鸡”。一些乡间习俗在门槛下放一把斧头，新娘踏着米筛进入新房。
一些一些地区的客家人在迎亲中有“拖青”之俗，即花轿车后面有个人拖着一条寓为百子千孙的榕树枝。当花轿在路上遇上别家的的花轿时，便按俗规互相调换树枝，双方回祝多子多孙，俗称“换青”。然后各自拖回家中，把榕树枝抛到自家屋瓦背上，借榕树多子之意，有些地方则互换红花。
6、拜堂与吃面碗鸡、交杯酒
这是这是结婚姻最后的仪式，新郎、新娘先同拜天，次拜祖宗，然后夫妻相拜。拜毕同入洞房，洞房内点红烛，桌上放着煮熟的鸡、面条和两个鸡蛋，新娘新郎共同进餐，吃交杯酒。这是新入门第一次与新郎进食，需选吉时。新床上放的东西有讲究，城关一般是放四个柚子，上贴喜字，“柚子”与“有子”谐音。乡间放一个红斗，装满白米，还有尺秤、算盘、剪刀之类，象征婚后生活富裕，会划会算;另有一盏红灯，取“添丁”之意。
7、闹洞房
闹洞房不属结婚仪式，或有或无。一般在宾客宴散以后，一些青年男女亲友进新房与新郎新娘逗乐，要新人说唱捧逗，如新郎抱新娘咬红花(红包)，新郎新娘合吃一颗糖果，唱歌跳舞等。过去还有“坎压油堆”的陋习，就是一个个压到新娘身上。这种现象多少带有人类早期野蛮群婚的遗风，现已革除。过去有些地方因新房狭窄，闹房改在厅堂举行。闹房连续三天，这三天内不分大小，男女老幼均可参加。客家闹房，还受一种观念的支配，认为越闹越吉祥。广东客家人闹洞房的习俗中特别突出说四句，以吉祥、祝福、禧戏的语言构成押韵四句词，贯穿着整个闹房过程，典雅、风趣。如有的说四句道：月光光，看新娘，新娘肚屎圆丁当，今朝下种子，明年八月生出桂子满天香。这类既带嬉戏又含祝福的四句词常引人拜腹大笑。
8、圆房
台湾的客家人最风趣，圆房之时，新郎新娘刚刚躺下，床底下就会传出公鸡“喔!喔喔!”的叫声，母鸡“咯咯蛋”的报生声。原来是在姑娘谈定婚姻事后其母亲精心地为其喂养一对鸡，随她出嫁之日作为“带路鸡”来到男家，直送洞房婚床底下。鸡叫后，新郎会问新娘：“床下怎么有鸡叫?”新娘告诉他：“天快亮了，公鸡啼明，鸡下蛋了。”新郎掀起床单一看，床底下母鸡真的下了个大鸡蛋了。新郎触景生情，紧紧地抱着新娘高兴地说：“果然不错，生了!生了!好兆头，我们也会生的!”此俗俗称“圆房催生”。
不少地旧俗还有圆房验贞之陋俗。南方特别是广东一带，在三朝回门时随送烧猪以示新娘贞节完好，新娘得到男家的尊重，女家为此而感到骄傲。“吃烧猪”成了新娘子是否贞节的代名词。三朝之日新郎伴新娘回门，女方父母翘首盼望，在看到随来的“烧猪”时才放下那颗久悬着的心。女儿是守身如玉的处女，婿家已表示对她满意了，父母才为女儿终身有托而感到欣慰。对此旧俗，有岭南杂咏一首云：闾巷谁教臂印红，洞房花影总朦胧;何人为定青庐礼，三口烧猪代守宫。
9、请三朝
新娘出嫁后第三天，娘家要设宴席请女儿、女婿。女儿以客人身份回娘家，可坐首席，宴后当众脱去红衫，改穿普通新衣裳。这天不能在娘家住宿，无论远近都要赶回夫家，有的乡间，娘家过几天邀一些亲戚(妇女)至女儿家中做客;有的结婚满月时，做母亲的请女儿回家做满月酒。男女亲家各择定日期，设盛宴互相请酒，谓之“上门”。这些喜庆的余音，可以加强两家之间的往来。
结婚宴请宾客，俗称“喜酒”，礼节甚为隆重，尤其过去娶亲更甚。婚宴设于厅堂，桌位分尊卑。左上为首席，右为次，上坐老人，下陪客。宾客按尊卑、远近、长幼入席，外戚尊，本族插。主要宾客，新郎须一一到他面前恭请并带到规定的席位，奉献碗筷。嫁女宴席则由新娘家长礼请宾客。新郎和新娘的母舅为上宾，坐首桌首席。女方来到男家的客人叫“大客”，他们来了，要在门前放鞭炮迎接，他们未到席，不能开宴。新郎要在母舅的首桌执壶，斟酒从母舅开始。
在农村，如果娶媳妇的话，是可以不请客的，但是如果是嫁女儿不请客，那就会被亲戚们责怪，因为在结婚之前男方有送礼物和鸡鸭鱼肉给女方，这些应该用来招待亲友，除了吃，还要给他们带一点回家一起分享。
婚嫁的礼仪3篇（扩展3）
——浅谈晋南的婚嫁习俗
浅谈晋南的婚嫁习俗1
晋南婚嫁习俗一、说媒定亲。
传统婚俗要求格守封建礼教，依从父母之命，媒的之言，讲究门当户对。男女成亲必须请托媒人，双方不得私定终身。在曲沃、侯马一带，男女双方同意了，还要请媒人吃“允亲面”，先到女家吃，吃过喜面，即为女方肯定。再到男家吃，除面之外，有的男家还让吃双层蒸饼中间夹菜的“双合子”。
晋南婚嫁习俗二、换帖、纳彩。
龙凤喜帖是男女缔结姻缘的凭据。所以，双方交换庚帖之后，男方还必须下“求婚帖”，托媒人向女家求婚。如女家同意也要回“允婚帖”，贴上写明三代名讳及与婚姻有关的情况。到了民国初年，规定男女双方均需到当地县衙遵章纳税交款，领取定婚证书，俗称“龙凤宫帖”，上面同样写有双方姓名、年庚及家长、媒人情况，加盖官方印章，证明婚姻取得合法手续。
纳彩，俗称过礼，男方要给女方一定的财物，如银元、绸缎衣服、八副罗裙、鞋面、红绿手帕等，一般要凑足十件，表示“十全十美”。女方也回奉一些简单的礼物，如“莲生贵子”面人一个，面石榴十个，纸包麸、盐十包，其民俗象征意义是预祝婚后连生贵子，多子多福。食盐带回男方后，要撒在公婆和妯娌身上，表示婆媳、姑嫂之间有“严(盐)法。”，全家老少有“福(麸)气”，同时，盐与缘谐音，包含有缘份的意思，希冀婆媳、妯娌关系亲密。这些赠品礼轻意重，寄托着人民的善良愿望。
晋南婚嫁习俗三、请期、亲迎。
请期，民间俗称“看日子”。男家先根据《婚娶周堂图》选一个吉日，把婚期写在红贴上，请媒人送给女方征求意见。女方认为不犯忌讳，婚期即定。待嫁姑娘在结婚前一、二日要由“全福人”开脸，即用两条线反复绞合，把脸上及两鬓的汗毛拔除，新娘子愈加聪俊漂亮，表示处女生活已经结束，新生活即将开始。结婚那天，新郎带着乐队和娶亲人马到岳家迎娶新娘，谓之“亲迎”。其情形颇为壮观：前面是彩旗招展的仪仗队，旗上绘有“飞虎”、“青龙”图象，接着是一群吹鼓手鸣锣开道，有的挑着灯笼，有的举着”迎避”、“肃静”的大牌，紧跟着的是为新娘准备的“花轿”和新郎乘坐的“官轿”，沿途鼓乐齐鸣，旗旗招展，浩浩荡荡，气势非凡。迎娶的队伍到了女家，新郎先叩拜神子，再叩拜岳父岳母和亲朋好友。然后起轿返回。返回的时间，洪洞、新绛都是傍晚，沿袭古代“婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。”(《酉阳杂俎》)其根源可视为初民时代抢婚制的遗风。新娘上轿前坐过的凳子，母亲要赶快坐上，以防止把娘家的福气带走。新娘从家门到上轿都要在地上铺席，脚上穿着绣花鞋，鞋底贴着红纸鞋样，上轿后才剥掉。新娘上轿时，照例都要号啕大哭，谓之“哭嫁”。这一方面是真情的表露，新娘自幼生长在父母身旁，骨肉情长，猛然分别，女儿将做人妻，出于对未来生活的担忧与恐惧，想到昔日父母的恩情，自然情意绵绵、难分难舍，不由得涕泪交流，痛哭一场。另一方面，也是出于心理上的迷信，当地人认为新娘上轿不哭，娘家就不兴旺，民谚有：“女儿哭一奖，娘家富一富。”临走哭嫁被认为是吉利的事情，有的新娘没哭，娘家人佯装要打的样子，让新娘哭出声来。哭，成了特定的民俗惯例。
抬轿的队伍，一路上不许轿子落地，以防不测。据说，这起源于“梁祝”传说：祝英台出嫁那天，路过梁山伯墓，请求下轿观看，结果跳入墓穴，梁祝化为双蝶。民间从反面理解，认为祝英台的死是停轿所致，所以形成了出嫁途中不停轿的习俗。俗话说：“抬轿的管抬轿，不管新娘尿不尿。”意思是新娘再有要紧的事，也不许中途下轿。
晋南婚嫁习俗四、拜堂、坐帐。
迎娶的花轿回来，停放在大门口，新娘先把藏在长袖里的馒头投掷给众人，人们争相抢夺，以为吃了新娘的馒头牙不疼。有的小孩牙没出来，也趁机让新娘给摸一摸。下轿时，新娘由两位“全福人”搀扶着，身着凤冠霞帔，蒙着红盖头。新郎长袍马褂，披红插花，用红绸牵着新娘。此时，有二人用红布袋铺地，前后传递，让新娘在上面走过。还有人手抓五谷杂粮，不时撒在新娘身上，口里吟诵：“一撒金，二撒银三撒媳妇进了门。进大门大吉大利，进二门万事如意。”在大门口放置一盆火和一个马鞍，让新娘跳过去。跳火盆，这寓意婚后日子红红火火;跨马鞍，则是祈求夫妇白头偕老，日子*安，而且让新娘懂得规矩，做到“好马不备二鞍，为女不嫁二男”。等到吉时，举行结婚典礼，俗称：“拜天地”，由司仪主持，一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，最后夫妻交拜。
有趣的是，有的地方典礼完毕，要让新娘蹲尊子，俗称“蹲新”。办法是，用护裙把凳子包上，新娘由伴娘扶着一站一坐，这时调皮的青年在背后趁机把凳子抽掉，如伴娘照呼不周，新娘就会蹲在地上，引起哄堂大笑。民间流传着两句顺口溜：“今年蹲尊子，明年见孙子。”所以“蹲新”之后，有人赶快把凳子送给婆婆抱一会，期望早抱孙子。
拜堂完毕，新郎新娘进洞房饮过交杯酒，接着二人手拉手绕炕转一周，俗称“拜四角”，意在祷告送子娘娘早赐恩典。他俩边走边诵：“拜—一拜——拜四角，四角娘娘保护着，儿多着女少看，婆夫两个常好着。”然后，新郎退出，新娘上炕面对墙角端坐，称为“坐帐”。这时，新娘手里拿着秤杆，怀里抱着蔑筘，隐含今后办事像秤一样公*，不偏不倚，且心灵手巧，辛勤操劳。
晋南婚嫁习俗五、闹洞房、回门。
洞房花烛之夜，各地都有闹洞房的习俗，晋南谓之“讨媳妇”。俗话说：“三日之内无大小”，意即在新婚三天之内，*辈、长辈、晚辈都可不拘礼节，前来凑热闹。不过，闹洞房以同辈份的人最多，长辈较少。结婚是人生大事，一定要“皆大欢喜”，参与闹洞房的亲友，即使有过分之处，也要忍耐，热情款待。例如，有的地方，让新郎新娘说出羞于出口的话，如新郎说：“脚蹬炕沿吃馄饨，先问亲人和谁亲。”女的必须对答：“呀呀依，憨呆子，不和你亲和谁亲?”有的是让新郎新娘做一些亲热的动作。闹房结束，淘气的青年还要“听洞房”，窃听新郎新娘的秘密，做为来日逗趣的笑料。如果没人听房，主家就有意在窗台下放把扫帚避邪。
新娘回门，一般为婚后第三天，新郎也同去岳家认亲。回门时有的仍坐轿子，有的改为骑马。进娘家门时，还要跳火避邪。
婚嫁的礼仪3篇（扩展4）
——婚嫁大利月小利月口诀3篇
婚嫁大利月小利月口诀1
一、婚嫁大利月小利月口诀
女命年支为午子，大利月为丑、未，小利月为寅、申。
女命年支为未丑，大利月为午、子，小利月为巳、亥。
女命年支为申寅，大利月为卯、酉，小利月为辰、戌。
女命年支为卯酉，大利月为寅、申，小利月为丑、未。
女命年支为亥巳，大利月为辰、戌，小利月为卯、酉。
二、结婚大利月和小利月的计算方法
1、结婚大利月计算方法
阳年出生女取年命地支前一位及其对冲之月；阴年出生女取年命地支后一位及其对冲之月。
阳年出生女命推算方法是：例如女方属子年出生的，那么大利月就是子前一位（顺进一位）丑月大利，和丑对冲之未月也为大利月份。其他生肖计算方法也是如此；
阴年出生女命推算方法是：例如女方是属丑年出生的，那么大利月就是丑后一位（顺退一位）子月大利，与子相冲之午月也为大利月。其余的生肖也是如此推算。
2、结婚小利月计算方法
结婚小利月计算方法的原则是阳年出生女取年命地支前两位及其对冲之月；阴年出生女取年命地支后两位及其对冲之月。
阳年出生女命推算方法是：例如女方是属子年出生的，那么小利月就是子前两位（顺进两位）寅月小利，与寅对冲之申月也为小利。其他生肖也是如此推算。
而阴年出生女命推算方法是：例如女方属丑年出生的，那么小利月就是丑后两位（顺退两位）亥月小利，与亥相冲之巳月也为小利月。其他的生肖也是如此。
婚嫁的礼仪3篇（扩展5）
——青岛的婚嫁习俗有什么 (菁选3篇)
青岛的婚嫁习俗有什么1
结婚是人生一大喜事之一，人们对此都极为重视，向有“小登科”之称。青岛地区的婚礼风俗与山东其他地区大体相同。男子结婚称“将媳妇”，女子结婚称“出门子”。结婚礼仪除特殊情况外 ，要经过说媒 、相亲 、订婚、送日子、娶亲等多道程序。
青岛的婚嫁习俗有什么2
说媒也叫保媒 ，由媒人为男女两家介绍，缔结婚姻关系。媒人可以是亲友、熟人，也可以是专门的媒婆。他们按照门当户对、年龄般配、家境相当等基本条件，往返男女两家从中说合，一般是对男方要求条件要高一些。当然，现在在自由恋爱的大环境下，这种习俗已经越来越少。双方没有异议条件成熟后，就会订婚。
青岛的婚嫁习俗有什么3
新娘下轿后，由两个伴娘搀扶进院与新郎同拜天地，这种场景相信大家在影视剧中没少见，由礼司唱礼：“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房”，然后新郎用一块红绸牵新娘入洞房。洞房中新郎用秤杆将新娘盖头挑下，二人同饮交杯酒，也叫同心酒，至此夫妻关系就算正式成立了。而现在一般都会在新房单元门口舞狮子等，进入婚房后不久，就要直奔酒店。婚后三天，新娘由新郎陪同回娘家，叫“回门”。胶州等地是婚后第二天新郎、新娘到女家认亲，第三天返回男家，第六天新娘父兄或弟侄到男家探亲，第九天女方接新娘回家，叫做“叫二，还三，住九”，以后按正常亲戚走动。
婚嫁的礼仪3篇（扩展6）
——盘点科尔沁蒙古族的婚嫁习俗 (菁选2篇)
盘点科尔沁蒙古族的婚嫁习俗1
结婚首先是定婚期，娶亲的吉日良辰由男方请*或择日先生选定后，通报给女方家。男方选定的日子，若女方认为对女方不利或有碍时，让男方重新选定。决定婚期后，结婚前夕男方给女方送去馐斯，即女方家婚宴上所需的酒肉之类。女方家虽已准备酒肉，但男方必须礼节性地送去馐斯。
婚期已订，姑娘就要着手准备嫁妆了。做针线活是其中最重要的一项。闺女初学针线活时，即着手准备烟荷包袋、鞋靴类，以备出嫁时用。女儿出嫁的日期选定后，其姑姑、舅舅等把姑娘接到自己家中暂住一段时间，叫借住姑娘。并把姑娘的针线活儿带去，协助姑娘缝绣。给其最好的吃住，若家里没有陪伴的姑娘，可从邻居请来姑娘做伴。姑娘的奶奶、舅母、婶母等叮嘱姑娘到婆家后的注意事项。送回姑娘时赠其绸缎、布匹、丝线等礼品。不仅姑娘的长辈借住姑娘，而且左邻右舍的好姐妹们也请姑娘到家里住上几天，帮助她缝绣。
对即将出嫁的女儿，其祖母、母亲、婶母、舅母，对其进行多方面的传统礼俗教育，如听从长辈的话，即使受屈也不能对抗，经常注意并洗刷、修补丈夫的衣服;日用器具摆放适位，被褥叠放要整齐;到了夜晚不出院，更不能去左邻右舍家。白天没事也不能串门;若出去办事，办完即回家，不能长时间闲聊;在长辈面前不能裸露肩膀和股部;吃饭饮茶时要轻放茶碗，不能相互碰撞发出声音。给长辈盛饭，用右手接碗，接碗时忌讳碰人手;不能使丈夫与其家人之间吵闹打架。
吉日来临，新郎佩带弓箭跨上骏马，以首席官长为首前往女方家迎亲。男女双方见礼问安，开始迎接宴。在进入女方家前，男方还要通过抢哈达、闭门礼等的考验。
新郎到达之日，即送女出阁前夕，在姑娘家进行女方婚宴。此*方众亲赶车骑马而来，乡亲中有礼尚往来关系密切者也来参加。来者准备一份礼物。所送礼物姑娘的父母都送给姑娘做财产，这是碗礼宴。碗礼宴结束后，新郎向女方家佛像磕头，并向女方祖父母、父母、叔父、舅父及其他亲属以辈份、年龄顺序一一敬酒磕头拜认。
指引新郎拜佛认亲稍后即开始“连盅宴”，有的叫“品尝熟酸奶宴”。连盅宴上，给新郎品尝奶子时做为伴郎的人须先抓住筷子稳当地往新郎嘴里送，否则其嫂子和小姨从后推新郎，使其筷子卡在喉咙里则被取笑。连盅宴结束后，炕上放桌子，一群小姨妹团团围坐，新娘蒙头卧在姊妹们的后面，新郎坐在下手，伴郎立于侧。一人用方盘将煮熟的羊腿系上“沙哈”(即嘎拉哈)端向桌面。此时围坐的姊妹和新郎都寻视着沙哈之所在。当羊腿在桌面上欲落的一瞬间，动手抢夺“沙哈”。如果新郎和伴郎抢到，预示早生贵子，娱兴就此而止。若被姨妹们抢去，新郎和伴郎向姊妹们递烟、唱歌、请安，才能将“沙哈”索回，用丝巾包上放入靴里。
新郎换装，由女方嫂子给换。换装之前，女方祝辞人献颂辞。女方父母赏其姑爷全鞍马和象征男子汉的白色宝箭。给新郎换长袍，再罩马褂，系上鲜艳腰带。腰带上挂火镰、银鞘钢刀和象牙筷子。为图吉利和长命百岁，腰带上折搭两条五尺长、并镶有万字符折口内向的白哈达(箭巾)。在每条箭巾上缀垂由姑娘绣制的荷包袋。足着香牛皮靴。
男方为知被娶新娘的名字、年龄和属相，到闺房向姑娘的嫂子讨教。讨名问庚之事由男方祝颂人履行。祝颂人先向围坐新娘的姑娘和嫂子敬酒并吟诵讨名问庚之辞，但其嫂子不会马上回答。女方祝颂人答出不属于十二属相的动物，此时双方祝颂人相互口斗轮流对辞回答。直到问明新娘的名字和年龄为止。
家人把女儿准备日常使用的用品放入专门为姑娘准备的箱柜里。新娘蒙头哽咽甚至嚎啕大哭时由一位长者抱上喜车。
在送亲队伍进发途中，新郎与随伴先行到家，拜佛，报告送亲队伍的行进情况，便与首席官长、协理及随伴和其他人带上哈达、美酒、熟肉赶回预定地方点燃篝火，迎接送亲队伍。新郎以哈达托杯向女方依次敬酒。之后送亲队伍继续前进。来到庭前，除新娘外，其他人进屋休息。此时院内摆好香案，新娘由伴娘挽扶下车，即将举行婚礼。
在主持者指导下，二位新人先向篝火跪拜，次向四方跪拜，再向新郎祖坟方向跪拜。之后，蒙着头面的新娘挽向房间。这时，门槛上放着空鞍板，一人用皮条系木叉横于门阻挡新娘进屋。经过双方几个回合的舌战，由新娘向对方祝辞人等赠送靴鞋，至少赠送荷包才得进屋。送亲中一名善梳洗的妇女开始为新娘梳妆打扮。新娘梳洗打扮就绪，立即下地伴随新郎拜佛、拜公婆、拜亲朋长者，并向长辈敬献靴鞋，至少敬赠荷包。受拜的长者答祝辞，并宣赏牛、羊、钱款等物品。
在女方家举行的娶亲宴，蒙古语谓之“宝格塔拉胡”。这是由于姑娘远嫁他乡，不便于送亲或回门;有的是新郎经济上有困难，而女方家有一定地位。男去女家结婚，不作大操办。新郎出发前，男方召集近亲举行简单婚宴。随后男方若干人跟新郎赴女方家履行婚礼仪式。新郎在女方家住一段时间娶亲返乡时，女方几名近亲送亲即可。
新郎新娘拜火、拜天、拜佛、拜祖、拜罢长辈之后摆喜宴，以全羊宴招待贵宾，尤其主宾席一定上全羊，其它席上羊腿、羊胸等，也有什锦火锅招待客人的。送亲队伍只留下陪伴新娘住三天的母亲或其他长辈女人，其他人登程返里。送走女方客人之后，男方的客人落坐吃请，新郎新娘逐桌拜席。
婚后第四天晨起，新娘系上围裙扔灰，象征是这家媳妇。“三日入厨下”洗手煮奶茶，捧送给公婆。这天，新郎向新娘介绍长辈人的名字，告之以讳。
第四天头上，娘家父母(没有父母的兄嫂替代)携全羊或带尾的羊臀或带尾的猪臀以及其它物品前来看望女儿。住上三天回去。接着其他亲朋陆续带上礼物前来瞧看姑娘。
第九天头上，新郎新娘由一名小妹妹或小弟弟陪同骑马或坐车回家，住三天，临行前家长向姑娘宣赏。新娘回婆家时离家门几十米之外即下车徒步走，进屋先向公婆请安，并递烟、送茶，接着洗手下厨煮茶做饭，从此开始尽媳妇的义务。
至此旧式婚嫁礼仪的全过程结束。中华人民共和国成立后，婚嫁旧俗逐渐淡化，青年男女通过自由恋爱结终身。
盘点科尔沁蒙古族的婚嫁习俗2
1、禁忌
科尔沁蒙古族选择配偶时，都有非常严格的婚姻约束。同辈人之间可以结婚，差辈人之间不能结婚。如双方都有达到婚龄的儿女，先互通想法，而后遣人作媒。虽父母愿意，但为人父母的不能当自己儿女的媒人。同姓之间不通婚，属相相同的男女一般不结婚。十二属相内，若逢有缘分的属相结婚，则认为婚姻美满和睦而子女均衡。以五行之说定姻缘。相生者可结缘，相克者不能成亲。
2、继婚
科尔沁蒙古族继婚习俗主要是指兄长过世后，其兄弟与寡妇嫂结婚生活的婚姻。兄长过世时，若有成年的未婚兄弟，即与寡妇嫂生活。但须征求女方家的意见，不能强迫。兄长与弟妹继婚的极少。在继婚习俗里，还有媳妇过世后与小姨子结婚的，这种现象较为普遍，特别是有孩子以后过世的，女方家为了不让外甥受后妈的虐待，把其妹妹嫁其姐夫。
3、换亲
世代相邻和睦相处的老邻居如辈分不差，双方儿女从小一起长大又无残疾，相谈互换姻亲之事。换亲聘礼根据双方的生活条件来定。与一般婚礼相比聘礼和费用较少。婚礼习俗与一般婚礼相同。
4、再婚
被抛弃的女人或配偶过世的男女有再婚之习俗。如丈夫嫌弃老婆，留下孩子后，不给其生活用品，并撵回娘家(有的拿走结婚时带来的嫁妆)。娘家重新为其找婆家，但很难找到称心的女婿。多数人不愿娶被抛弃的女人，因此，有的女人就一辈子过独身生活。
丈夫过世的妇女在其婆家亲戚中无继婚兄弟的，过满带孝期(1年或3年)后，娘家或婆家为其重新找对象。结婚时有子女的原婆家留下孩子，若是儿子更不能随娘走。若是女孩子有的让其跟娘走。婆家不但不给其生活用品，反而从娶亲的男方接受那里一定的彩礼。老婆过世的男子再婚时与初婚时一样送彩礼。与老公过世的寡妇结婚则不需太多的费用。未过中年的人结婚时基本遵循一般婚礼的习俗，已过中年的人结婚时只需请近亲举行简单的仪式。
5、招赘婿
家中无儿子或老大是姑娘的人家，在其儿子年龄小，父辈年老体弱或主人是寡妇的，招赘婿于家门，以依靠女婿过日子。家中老大是姑娘，其儿子年龄小而招进的女婿须等内弟长大娶亲后才与媳妇回老家或当地分出单过。无儿子的.人家所招进的女婿为岳父母养老送终。
被招进的女婿因亲自到女方家效力，因而所交的彩礼甚少，与其它婚礼有所不同。
6、订婚
订婚，首先是求婚。求婚中包括“订岁”这一习俗。订岁是指父母为没出生的幼儿订立的婚姻契约。“订岁”包括指腹为婚和娃娃亲;求婚后，女方家经过听取男方的详细情况后如果赞同，则举行订婚仪式，喝“小酒礼”。“小酒礼”的日期由男方家择吉日后报女方家。男方承担“小酒礼”的一切费用。女方的祖父母、父母为首，还有舅父、叔父等参加。男方有伴郎、求婚人(有的求婚人不去)和两位首席官长及生辰相符的一长者为祭祀人前往女方家，还有送礼者(祝辞人)一名。
酒席上商定“大酒礼”的日期。大酒礼的日期由男方请*择吉日而定。一切费用均男方承担。宴席结束后，双方主要人物重新摆专席议定向男方索取彩礼的数量和种类。并初步商定娶亲日，具体日期请*或择日先生选定。在“大酒礼”上，男方一人领新郎不分辈份依次敬酒。敬酒结束后，姑娘的嫂子把姑娘亲手做的靴子(夏天为夹鞋，多数为靴子)和荷包袋给新郎穿带。宴席结束，女方家起码准备毛巾、哈达等礼品回敬男方。并依据“大酒礼”上商定彩礼的数量、种类准备。彩礼准备完毕，男方以媒人为首与祝辞人等前往女方家送彩礼。女方家盛情款待。在宴席上双方祝辞人以风趣赞美的对歌对辞进行娱乐，以示欢庆。