《了凡四训》观后感1
因为诸多起因，工程进展非常不顺，个别单体邻近停工。于是，我登上了回兰州催要图纸的飞机，回到了机关。因为设计职员出差，只有等候，难得安闲多少日。于是，筹备去书店挑本好书，细细研读。无意中，看到了自己以前找了良久的一本书《了凡四训》，如获珍宝，买回闭门品读三日，终实现。体会及感触如下：
修身、齐家、治国、*天下，是古代*文人寻求的最高的人生幻想。无数先贤孜孜追求这种境界，终其毕生留下了训诫子孙的不朽圣典，《了凡四训》就是其中最有名的'作品之一。该书是一部动人心魄，污染人心的书，处处蕴含着命自我破，福自我求的道理，储藏着求善求真的智慧；处处告诫后人要有喧扰心、善良心、同等心、真诚恳；处处能够感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四训有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效等四篇，有哲理，有故事，活泼出色，艰深易懂。书中立命篇，就是说要发明运气，而不是让命运来约束自己；第二篇就是讲改过的办法，有三种，一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念；第三篇所说的都是积善的方式，发慈悲心，广积阴德。有了慈善心，你能力有博爱的襟怀，去接收大家，去感召大家；第四篇专讲谦虚的利益，谦逊的效验。
此书所深藏的人生情理十分深邃，须居心领会，才干有得于心，若水不敢说自己有多深的觉醒，只敢说自己还有一颗仁慈的心。*时生涯中也碰到过一些决定，假如你能不违反本人的良心那你的心是安的，如果的行动跟真心有涓滴的不契，那么睡觉也不会睡*稳的。所以一切都是自己的本心，所有都要看开些，真正的看开———不计较一时的得失、甚至声誉与好处
回想自己走过的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不觉中做了很多错事。所幸父母给了我一颗善良的心，不致在这滚滚红尘中全体迷失了天性。当前为人处事必定不要违背善良的本心。
《了凡四训》观后感2
这段时间观看了《了凡四训》，《了凡四训》是明代袁黄（字坤仪，号了凡）所撰写的一部教育子女的家训，分为“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分内容，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及民国初年的高僧贤德们的推崇、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。
以前一直想不明白，命由天定和努力奋斗之间的关系，我并不是完全不相信命运的人，但我更愿意相信努力奋斗的意义，直到看完了了凡四训，终于找到了一种说服我的观点，了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，虽然少去了迷茫的痛苦，同时也没有了人生的追求，而人生总是有那么一点不可知的意味才能过得兴致盎然，回味悠长，直到遇到了云谷禅师改变了他的一生，说来简单，“曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。”说得多好，人只要起心动念，就有命运，极善的人，天天行善，其福天天增长，他的命算不来。极恶的人，多半是过去生修大富大贵，因为造恶把福折损了，虽折还有余福。俗话说：恶有恶报，不是不报，时候未到。只是报应的时间未必在当世，可能祸及后代子孙。所谓“生死有命，富贵在天”的说法，指完全被命运捆住的人，即‘听天由命’者。
袁了凡以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己的手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓：“有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。”的名句。我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，同时还认识了“佛教”是一种至善圆满的教育。不管过去了多少年，我还是有幸看到了这本书。我将努力实行！同时也希望有更多的人能好好读这本书，并按照古圣贤的`教育理论来教育子孙后代，那我们的国家一定没有现在这么乱，一定会比现在更繁荣富强
无论改过、积善还是谦德都应基于立命，即对生命生活本身的存在与构成的理解。“积善”是建立在“改过”的基础之上，“改过”是建立在明白因果的基础之上，即“福善祸淫、命由自造”的人生价值信念。《大学》上说：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改过、积善与谦德方可转化命运。
《了凡四训》观后感3
《了凡四训》这本书，是明代袁黄(字坤仪，号了凡，江苏省吴江县人)所撰写的一部教育儿子的四篇家训，分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部份内容，在民间广为流传。
最先接触到《了凡四训》是在201年末，看到净空法师开示的视频中讲解，然后找优酷搜索到电影版后反复观看，尔后又在度娘找这本书细加体会，如同凝听圣人教诲，收获甚大。那天起对因果才有了深入了解，对因上努力果上随缘有了更深层次的认识。
就像如今很多认命的人一样不思进取、按部就班、随遇而安，中袁黄自叙了早年命运被孔老先生算定都全部应验，因而相信“进退有命，迟速有时”。直到遇见云谷禅师的“命由我作，福自己求”的精辟开示，彻底改变其宇宙观。此后，认识到自己宿命论的错误，从追求不堕落是凡夫的理想出发，改号为“了凡”，在於由此“悟立命之说”。
以下四句是精选经典，细加体会、反复揣摩定有收获。
一，“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”
福报是从方寸修的，方寸就是我们的心，只要从心地上去改变自己，绝对会得到感应。
二，“世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。”
人在世间能够享有千金、百金产业的，也必定是有千金、百金福报的人。老天是就每个人所造的善恶质性，让他获得应有的果报，何曾加上一丝一毫的喜爱和厌恶的想法。
三，“一念猛厉，足以涤百年只恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。故过不论久近，惟以改为贵。”
只要能够发出一个勇猛坚决的善念，就足以洗刷一生所积下的罪恶，譬如上千年幽暗的谷中，只要有一盏灯光照射进去，那么这千年的黑暗就可以完全出去。所以过失不论是久远前犯的，还是最近才犯的，只有能够改过，才是最可贵的。
四，“务要积德。务要包荒，务要和爱。务要惜精神。从前种种譬如昨日死。从后种种譬如今日生。此义理再生之身也。
务必要多累积功德，务必要对人包容，务必待人和气慈悲，务必爱惜自己的精神。以前的种种缺点就像是昨天死去都成为过去了；从今以后的你就像是今天出生一切重新始；这个义理再生永恒不灭。
《了凡四训》观后感3篇扩展阅读
《了凡四训》观后感3篇（扩展1）
——了凡四训的观后感5篇
了凡四训的观后感1
观看了《了凡四训》,有如下感想分享:
我们可以通过我们的努力去改变命运，“人的命运天注定”只是一般人的看法。袁了凡先生通过现身说法，向儿子讲述了命运的真相，说明了人们完全可以掌握和改造自身的命运，断恶修善，灾消福来。消极被动地听从命运的安排，只能知命认命。根据立命之学积极的改造命运，则是积极有益的。
了凡先生还说，积极去改造命运，需要用心去修炼道德，用功去做自己的事业。我们经常说，心态会影响个体的思维、思维会左右个体的行动、行动会导致个体的命运，其实就是这个道理。
以事业来说，我们能不能从心底把自己的工作看成大家一起的事业?我们能不能采取有效的行动引导我们的事业向积极的方向发展，并最终获取成功?这一切，真正的核心源自你的态度，是不是真正用心去做、用心去修炼。在这个过程中，是不是能够坚守自己的信念，遇到困难险阻时是不是积极进取，而不是就此认命?以我们目前正在实施的项目为例，可能进行了成百上千次的试错，也许第1001次才是真正成功的产品，但我们能否坚持到这一刻?我们能否通过一次次的努力积极的去改进我们的产品?我们能否做到极致?看过这个片子的第一集，我当时就闪现出这些念头。
我用现在互联网成功的案例和我们对比，首先就闪现出小米的“专注、极致、口碑和快”，对任何一个企业来说，小米进入手机市场，是进入了一个绝对的红海，这样红海的市场，怎么还能进入?能不能成功，怎么成功?小米诠释了一个极好的案例。它的极致、专注不恰恰印证了要真正的用心、用功去做自己的事业么。一个卖煎饼果子的皇太吉，你能相信他能在6个月内销售额过亿么?BAT(百度、阿里、腾讯)出来的4兄弟，卖肉夹馍，10*米店面，日入万元，他凭什么成功?凭的是真正用心去经营、去改变自己的人生。
现在是一个浮躁的社会，需要像了凡先生说的那样：戒躁、静心、努力、行善，用心去修炼道德和事业，方有成功之机会。
了凡四训的观后感2
最近看《了凡四训》几点感悟：
一、惠不在大，赴人之急可也。
这句话出自明朝的著名学者崔子。了凡先生借用此语来劝诫自己的儿子：做好事不在数量的多与少，而在于是否能救人危急。——锦上添花不如雪中送炭。毋以善小而不为，善不在于大和小，不能以自己的标准去衡量。
二、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
“福田”即人生的各种福份。古人说：“少年积福，中年修福，晚年享福”。积福在哪里积呢？在一片福田里积。修福又在哪里修呢？“不离方寸”即从心里开始修。这里的“方寸”即真诚心、恭敬心。“从心而觅，感无不通”是说修福如果能从真诚、恭敬之心处起修，想办成什么事就能办成什么事，这就是儒家所谓的“修身为本”。做善事要有真诚心，不是一点小事就一直挂嘴边，说帮助了谁谁谁，上德不德是以有德，做了善事而不张扬的人才是真正做了善事，才是有福报。
三、过去种种，譬如昨日死，将来种种，譬如今日生。
从前的往事再多，到今天为止就全部无关了以后的事情，不管发生什么，从今天开始就当重头来过，上善若水，水善利万物而不争，要做不争之德！
四、虚心屈己，受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。
要虚心，自己肯迁就不骄傲，使得天地鬼神，时时哀怜我，才可以有福的根基，那些满怀傲气的人，一定不是远大的器量，就算能发达，也不会长久地享受福报。福报是靠我们不断的修行修心得来的，积善之家必有余庆，我们要懂得积善延昌！
五、凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
凡称祸福是由自己求得的，就是圣贤的语言；凡说祸福都是由上天注定的，则是世俗的论调而已。
六、吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。
我们生在这个人心风俗败坏，末世的时代，做人很不容易；因此，旁人有不如我的地方，不可以把自己的长处，去盖过旁人，三人行必有我师，每个人都其优点，我们要学会取长补短，要做到老子说的：知人者智，自知者明。
了凡四训的观后感3
放下手中的《了凡四训》，对人生长路的迷茫，不知所措的我顿时茅塞顿开，眼前豁然明朗。
此书是袁了凡先生用来教戒他的儿子袁天启的家训，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。用自己的行为做例子，举出了许多因行善而得善报、改变命运的实例，阐述了积德行善的种种方法，在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来。点明了命运不是算定的；说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理；体现了要想改变命运，人们只有通过积极改过修身，力行善道，才能改变自己的命运的真谛。
一开始，了凡先生也和我们一样，只是些凡夫俗子。他相信命运是永恒不变的，不会更改。在碰到一位姓孔的算命先生后，他为了凡先生算的命从未错过，使了凡先生更加深信不疑。但是在碰到了云谷禅师后根据佛经的指引，做善事，最终善有善报。
最后我想告诉大家，我们可以知命，但不能认命。即使结局无法改变，最起码我们努力了，我们付出了，我们再也不会留下任何遗憾而赤裸裸的离开。
了凡四训的观后感4
在观看《了凡四训》电影的时候，我记得开头有这么一段话：了凡先生本名袁黄，早年被孔先生将一生命运算定，后遇云谷禅师，为其开示“命自我立”之学，遂改别号“学海”为“了凡”。了凡先生书其一生，实践改过积善之法，成为世人行善修德，改造命运的杰出典范。
了凡先生告诉世人，人的命运是可以改变的，改变的方法就是要多积善行，多培养善德，要有一个好的心态。真的很感谢公司向我们推荐了这部电影，并且发放图书，时刻鞭策我们，提醒我们要时刻的反思自己，常在有时思无时，莫在无时思有时，多积德行，保持良好的心态，从而改变自己的命运。“一息尚存，弥天之恶，犹可悔改”，了凡先生劝世行善，改变了自身的命运，可以说是佛教智慧的体现。云谷禅师曾对了凡先生说，人的命数确实是有的，但这是对于凡夫俗子，对于极善的人，和极恶的人，命数都是不能约束他们的。极善的人即使命中注定要贫穷短命，但因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿；相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。人的能力和人的道德是两回事，当今的一些国人，盲目的追逐金钱而忽略了传统的道德美德。他们的言行盲目，内心浮躁，见义勇为的反遭诬陷，公车让座的反被骂，*已经出了多少个彭宇？这不禁让人思考，作为有五千多年历史文化的中华民族，现在这些人都是怎么了？看完这部电影，使我感受最大的就是心态改变人的命运，从了凡的知命认命，到最后的知命而不认命，从这一转变就是心态发生了质的变化，神奇教练米卢带领*足球队历史性冲进世界杯，我记得他的名言就是：态度决定一切。心态就是心大一点，一切从心开始，结善缘，积仁德，俗话说：“恶从心中起，口乃心户之门”，对别人，对亲人，对孩子，口出恶语，冲动这个魔鬼会让你肝火旺盛，最终损伤的还是自己的身体。
保持良好的心态，多积善行，不计较一得一失，时刻记得提醒自己，让浮躁的心静下来，不要管别人计较你什么，也不要管别人说你什么。谁能救自己？谁又能解读自己？只有自己，从我做起，从心做起，才能改变自己的个性，改变未来的生命走向。
了凡四训的观后感5
《了凡四训》这本书，是明代袁黄（字坤仪，号了凡，江苏省吴江县人）所撰写的`一部教育儿子的四篇家训，分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部份内容，在民间广为流传。
最先接触到《了凡四训》是在20年末，看到净空法师开示的视频中讲解，然后找优酷搜索到电影版后反复观看，尔后又在度娘找这本书细加体会，如同凝听圣人教诲，收获甚大。那天起对因果才有了深入了解，对因上努力果上随缘有了更深层次的认识。
就像如今很多认命的人一样不思进取、按部就班、随遇而安，中袁黄自叙了早年命运被孔老先生算定都全部应验，因而相信“进退有命，迟速有时”。直到遇见云谷禅师的“命由我作，福自己求”的精辟开示，彻底改变其宇宙观。此后，认识到自己宿命论的错误，从追求不堕落是凡夫的理想出发，改号为“了凡”，在於由此“悟立命之说”。
以下四句是精选经典，细加体会、反复揣摩定有收获。
一，“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”福报是从方寸修的，方寸就是我们的心，只要从心地上去改变自己，绝对会得到感应。
二，“世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。”
人在世间能够享有千金、百金产业的，也必定是有千金、百金福报的人。老天是就每个人所造的善恶质性，让他获得应有的果报，何曾加上一丝一毫的喜爱和厌恶的想法。
三，“一念猛厉，足以涤百年只恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。故过不论久近，惟以改为贵。”
只要能够发出一个勇猛坚决的善念，就足以洗刷一生所积下的罪恶，譬如上千年幽暗的谷中，只要有一盏灯光照射进去，那么这千年的黑暗就可以完全出去。所以过失不论是久远前犯的，还是最近才犯的，只有能够改过，才是最可贵的。
四，“务要积德。务要包荒，务要和爱。务要惜精神。从前种种譬如昨日死。从后种种譬如今日生。此义理再生之身也。
务必要多累积功德，务必要对人包容，务必待人和气慈悲，务必爱惜自己的精神。以前的种种缺点就像是昨天死去都成为过去了；从今以后的你就像是今天出生一切重新始；这个义理再生永恒不灭。
《了凡四训》观后感3篇（扩展2）
——了凡四训观后感3篇
了凡四训观后感1
研读过《了凡四训》的朋友们都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来训诫他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。据史料记载，袁了凡先生与佛教渊源甚深，且与当时著名高僧云谷禅师交情颇深。他在没有遇到云谷禅师前，只明白认命，任凭命运的安排，十分消极被动。之后，在与云谷禅师的交往中，他逐渐意识到“命运掌握在自己手中”这一道理，并根据“立命之学”自强不息，改造命运，并教导后人以正确的处世做人之道，积善积德，实现人生的价值。
《了凡四训》共分为四个部分：“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”。虽然影片短小，但是寓理深刻，内涵丰富，兼融儒道佛三家思想，体现出中华传统文化的深邃与浑厚。这部电影虽然不是佛经，但很多高僧大德却把它当作佛经一样尊重。
一、命运掌握在自己手中，也能够被创造谦德之效”讲的是要谦虚谨慎、戒骄戒躁。本部电影首先从理论上论述了“谦虚获益”的普遍性，这个道理类似于我们*时所提倡的“满招损，谦受益”，“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”
透过了凡先生的经历，有两点我感触颇深：
一、命运是能够改变的。自己的命运完全掌握在自己的手中，只要自己努力，充满信心，完全能够改变自己的命运。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。人若能待人厚道，处处为他人着想，此人必有后福;而一个人若对人刻薄，心胸狭窄，起心动念都为自己的利益，必将遭致灾祸，即使眼前有福报，福也会折损消亡。即佛门讲究的因果报应。佛教认为，宇宙的万事万物的生起，都是业力感召而成。因此，人的善恶报应都是由自己的业力所感召。“相由心生，境随心转”，因此，要培养善良之心，多行善事，这种光明正大的心念就会主导人的身心，邪恶的.念头就无法乘虚而入了。要经常反省自己。当意识到不好的状况发生时，要立刻觉察到自己的行为，反思自己的过去。
二、知非改过须具三心：一是知耻心，二是畏惧心，三是勇猛心。
第一要发耻心。人能够知耻，就不会起妄心，动恶念。我们做人处事时刻要谨慎，要反省是否对得起父母的养育、公司的培养、亲人的期盼。
第二要发畏心。要有敬畏之心。如果人没有畏心，又不知耻，什么样的坏事都会做出来。*时我们在工作、生活、处事中要敬畏党纪、国法和规章制度，这是铁规，须深知触碰各项规章制度高压线的后果严重，教训惨痛。丨
第三要发勇心。有过当下就改，无须迟疑。发勇心改过就须痛下决心，决定没有犹豫，当机立断。人非圣贤，孰能无过?有过能改，善莫大焉。
《了凡四训》观后感3篇（扩展3）
——了凡四训 读后感
了凡四训 读后感1
《了凡四训》又名《命自我立》，作者是袁了凡。该书为袁了凡所作的家训，以其亲身经历教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的故事。
袁了凡，原名袁黄，是明代重要思想家，是迄今所知*第一位具名的善书作者。浙江嘉善县魏塘镇(今属嘉兴)人。袁黄青少年时聪颖敏悟，卓有异才，曾受教于云谷禅师，对天文、术数、水利、军政、医药等无不研究，补诸生。他的《了凡四训》融会道教哲学与儒家理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在社会上流传甚广。
《了凡四训》观后感3篇（扩展4）
——阿凡达观后感10篇
阿凡达观后感1
阿凡达，一部很成功反映出人的贪欲的电影。
早在广告里，就知道了《阿凡达》这部电影，在广告里，这电影里的环境很壮美，很奇幻，并且听说很好看，于是便迫不及待的去电影院看了这部电影。
这部电影讲的是未来的某一天，我们赖以生存的的地球已经难以生存，于是便来到了一颗明叫”潘多拉”的星球，那是一颗树木茂盛的星球，上面有着各种各样的生物，还住着类似人类的智能生物，人们把他叫做”纳威人”，他们比人高大，骨骼精奇，而”阿凡达”就是人类利用他们的基因创造出来的。 “纳威人”世世代代围绕一颗叫世界树的参天大树居住，十分和睦，可人类的到来打破了这里的宁静，因为人类发现他们的世界树底下，埋藏着丰富的资源，出于利益的驱使，人类就派出军队去与纳威人”协商”，而”阿凡达”就是用来协商的工具，电影中的主角驱使着自己的阿凡达，深入当地人的部落打探消息，不久就深得当地人的信任，可后来人类的军队等不及了，派军队攻击当地人，于是主角就带领当地部落，同人类展开战斗……
这部电影，有着震撼的视觉效果，可是当我们在享受视觉震撼的同时，你是否在想，这部片在反映什么？自然？人类？资源？太空？未知世界？这些或许都有，但我认为实在反映人的本性。
首先，人的贪欲。
人类为了一种优质的矿产资源，和谈不成，就不惜动用军队，不惜以士兵们的鲜血来换取所谓的利益，这种把利益放在第一位的人，真应该唾弃。
其次，人的占有欲。
人类自己的家园地球已经被破坏，难以生存，就要去强占他人的家园，不惜弄得他人家破人亡，完全无视其他生物生存的权力，好像自己就是上帝，可以主载一切，所有的好东西，都要装进自己的腰包。
再有，我还感觉得到他们的破坏欲，当战机将无数导弹对着世界树发射，当世界树的枝干被炸的粉碎，当世界树轰燃倒塌时，那些士兵军官竟毫不惋惜，而是欢呼雀跃，那棵树要是在地球上，定是一棵万年大树啊！为破坏一棵这样的树而高兴，我真无语
影片中的纳威人，发展程度远不及人类，只能用些冷兵器攻击，于是人类便不把他们放在眼里，肆意破坏他门的家园，这正反映了人们喜欢欺负弱小的心理
看完了这部影片，我开始深思……
阿凡达观后感2
这个星期五考完试我们看了一部电影，很长，但是却吸引了许多人的眼球。它主要讲的事潘多拉星球上有许多珍贵的矿石，这种矿石比黄金还要珍贵。于是，地球人就想把这个星球上的居民——纳威人赶走。想独自拥有那些矿石。但是，在潘多拉星球上，任何生物都十分具有危险性。于是地球人发明了一种仪器，可以根据地球人的.DNA克隆出一种长相酷似纳威人的人，这种人同样具有高高的个子、蓝色的皮肤、长长的耳朵和大大的眼睛。人们将这种人称为“阿凡达”。当时看到这个人时还有点怕的。但是，被派去了解纳威人生活的地球人杰克、格蕾丝博士等人与潘多拉星球上的人相处了一段时间后，发现纳威人淳朴善良。
然而，杰克也爱上了一个潘多拉星球上的女孩。心中的正义感永远抵不过心里的某些不好的欲望，于是他决定帮助潘多拉星球。经过一场激烈而残酷的厮杀后，纳威人最终获得了胜利，但却有许许多多的纳威人牺牲了，他们为了保护自己的国家而不惜献出了生命。而杰克因为不舍最终也选择留在了潘多拉星球，与纳威人和睦相处着。我觉得这个电影告诉我，人的贪婪是不可避免的。但我们却不能因为满足自己内心的欲望而去伤害别人。我们不应该把自己的痛苦建立于别人的痛苦之上。然而，虽然我们现在还是学生，我们的任务是学习，但是当自己的国家被外人所侵略，我们不能坐视不管，我们得行动起来，用自己最大的力去保护祖国，我们应该尽自己最大的能力去维护祖国。一定不能让祖国受到侵害，因为国家是我们的家园，是我们共同的家，最温暖的家！
阿凡达观后感3
詹姆斯·卡梅隆导演总是能给观众意想不到的惊喜，假期一开始就迫不及待地去看了几天前就突破《泰坦尼克号》票房奇迹的科幻电影《阿凡达》。
在未来世界，人类为取得潘多拉星球的资源，开启了阿凡达计划，以人类与纳美人的DNA混血，培养出人造生命体——阿凡达，以人类意志思维控制，用来在危险潘多拉星球生存活动并谋求巨大利益。受伤后以轮椅代步的前海军陆战队员杰克，自愿接受实验并以他的阿凡达来到美丽如诗的潘多拉星球。然而，杰克在纳美人接触且结识了萘蒂莉后，却面临一场意想不到的浩劫，同时也展开了这位为现实所逼的英雄一段探索和救赎的旅程……
阿凡达的故事依旧是经典的美国大片的传统套路，但值得称赞的是电影的3D特效，为我们展现了潘多拉星球的美景：悬浮在空中的山与瀑布，神奇的动植物，唯美的朝圣之处，每一个场景都是精心设计的，给感官带来强烈的震撼。电影中的打斗和追逐场面长达几十分钟，无论是在荒野上奔跑，还是在苍穹上飞翔，或是人类与当地生命的战斗，都让人感觉身临其境，投入剧情之中。
这部电影的精彩之处又在于它通过人类在潘多拉星球破坏当地生态来谋求利益的故事暗示了人类如今对于地球的毁灭，而最终人类通过暴力妄图占有潘多拉星球却被当地生物赶走也正告知人类：总有一天，地球会将人类对它所作的一切还以人类自己。《阿凡达》这部电影如同其他电影一样，将里面的人物的性格都在某一方面扩大化了。人类的贪婪和纳美人的善良呈现了鲜明的对比，反衬出人类的残忍。而人类在潘多拉星球所做的一切，就如同当年的英国人在新大陆所做的.一切一样，在利益面前，人类总是会做出不理智的事。
一部电影不能改变人性，但是至少我们可以通过这部电影思考一些、改变自己一些。对待他人，有时我们或许应该想一想，我们是不是只懂得去侵略、去进攻，而不知去温和地接纳别人，很多时候，我们也许即使知道了自己是错的，也却总是不愿意去改变一些事情的形成模式。这种没意义的坚持，在很多时候，不仅伤害了别人，最终也一定会伤害自己。
阿凡达观后感4
要问2009年最热的电影是哪一部，我想大多数人的回答应该是《阿凡达》。相信喜欢大片的人都会对这部电影有深刻印象，强大的导演，独特的视角，细致的特技，发人深省的主题……作为电影爱好者的我，却在迟到的时间观看了此部影片，但是它带给我的震撼并没有因时间流逝而减少。
目前全世界票房收入最高、历史之上最成功的电影之一《阿凡达》的导演就是因创作《泰坦尼克号》而名震一时的詹姆斯?卡梅隆。少年时代的卡梅隆就已经开始科幻小说的创作，14岁时，他看了大师斯坦利?库布里克的《2010太空漫游》，这部电影为他之后的科幻电影之路奠定了坚实基础。在《泰坦尼克号》之后，他发现精进的电影工业技术只是用来使一个原本就精彩的剧情更加引人入胜的手段，单靠特效无法成就一部好电影。于是他花14年时间谨慎构思，投入3亿美元，以亲自研发的虚拟影像撷取科技，花4年时间拍摄，终于在09年推出影迷期待已久的影片――《阿凡达》。
与以往拍摄的科幻片不同，此次卡梅隆导演的讲述视角可谓独具匠心。运用第一人称视角凸显主人公的心理变化，从开始的一点点私心(想借助开采公司给的费用去做手术重新站起来)到他为完成任务而主动接近纳美人，再到后来爱上女主角，同时在内心认同纳美人，甘愿做一名纳美土著战士。衔接自然紧凑，在主人公感情的微小变化中我们能感受到这是一种必然，我想这是影片能够感动观众的原因之一。
不能不说《阿凡达》如此成功很大程度上归功于独到细致的特技。我们可以在男女主句的脸上看到他们心理变化的蛛丝马迹。特技给观众带来超强视觉效果，不得不使观众感叹导演的拍摄功底。《星球大战》开启了特效电影的新时代，同时自那时起，越来越多的电脑制作图像被运用到了电影作品中，不但取代了传统特技，也令视觉效果的魅力大大超过电影故事本身。在感叹影片中精湛特效技术的同时我想到我国目前的一些影片中使用的特技效果，远不及此，令人惋惜。
当影片无数次的出现人类用各种大型机械来破坏潘多拉星球时，我的心为之一震。导演的深度就在于影片在给我们视觉冲击的同时，也向我们抛出了一个重点问题――环保。随着工业的发展，人类的生活日新月异，但人类只是无限度的享受着美好生活，不曾想到工业污染对我们赖以生存的地球产生了多么大的威胁。当人类无限度的利用资源破坏环境之时，可曾想到有一天我们会因为这些做法而受到惩罚?如果我们还得向外星人或者虚幻的角色学习如何保护环境，那将是怎样的悲哀?
电影《阿凡达》给我们带来的是一种视觉冲击，更是一种心灵震撼，不要让如梦似幻的潘多拉星球的悲剧发生在我们身上!
阿凡达观后感5
詹姆斯·卡梅隆导演总是能给观众意想不到的惊喜，假期一开始就迫不及待地去看了几天前就突破《泰坦尼克号》票房奇迹的科幻电影《阿凡达》。
在未来世界，人类为取得潘多拉星球的资源，开启了阿凡达计划，以人类与纳美人的DNA混血，培养出人造生命体——阿凡达，以人类意志思维控制，用来在危险潘多拉星球生存活动并谋求巨大利益。受伤后以轮椅代步的前海军陆战队员杰克，自愿接受实验并以他的阿凡达来到美丽如诗的潘多拉星球。然而，杰克在纳美人接触且结识了萘蒂莉后，却面临一场意想不到的浩劫，同时也展开了这位为现实所逼的英雄一段探索和救赎的旅程……
阿凡达的故事依旧是经典的美国大片的传统套路，但值得称赞的是电影的3D特效，为我们展现了潘多拉星球的美景：悬浮在空中的山与瀑布，神奇的动植物，唯美的朝圣之处，每一个场景都是精心设计的，给感官带来强烈的震撼。电影中的打斗和追逐场面长达几十分钟，无论是在荒野上奔跑，还是在苍穹上飞翔，或是人类与当地生命的战斗，都让人感觉身临其境，投入剧情之中。
这部电影的精彩之处又在于它通过人类在潘多拉星球破坏当地生态来谋求利益的故事暗示了人类如今对于地球的毁灭，而最终人类通过暴力妄图占有潘多拉星球却被当地生物赶走也正告知人类：总有一天，地球会将人类对它所作的一切还以人类自己。《阿凡达》这部电影如同其他电影一样，将里面的人物的性格都在某一方面扩大化了。人类的贪婪和纳美人的善良呈现了鲜明的对比，反衬出人类的残忍。而人类在潘多拉星球所做的一切，就如同当年的英国人在新大陆所做的一切一样，在利益面前，人类总是会做出不理智的事。
一部电影不能改变人性，但是至少我们可以通过这部电影思考一些、改变自己一些。对待他人，有时我们或许应该想一想，我们是不是只懂得去侵略、去进攻，而不知去温和地接纳别人，很多时候，我们也许即使知道了自己是错的，也却总是不愿意去改变一些事情的形成模式。这种没意义的.坚持，在很多时候，不仅伤害了别人，最终也一定会伤害自己。
阿凡达观后感6
观《阿凡达》有感观看詹姆斯·卡梅隆导演的美国大片《阿凡达》，首先是被影片的视觉效果所震撼，5亿美元大手笔投入产生的效应的确撼人心腑；在感受大量网络特技带来的魅力时，对影片内容的反思却让人心情沉重！纵观国产大片与美国大片的区别，其制作手法和特技运用各有千秋，可拍摄思路及其预见性却章显了在不同制度下生活的人各自不同的见解和理念，观《阿凡达》有感。象《阿凡达》这样影射某国*为了自己的能源利益，不惜凌驾别人的生存利益之上的影片是*导演不可触及的。在观看《阿凡达》前，我对詹姆斯·卡梅隆一无所知，现在却很是钦佩他！一部好的影片讲述的不只是一个故事，更多的是在描述导演内心世界的感触和情感！詹姆斯·卡梅隆先生用他的正义感去讲述一个在不公*世界里发生的不公*事件，其结果永远是人们心中的最美好愿望：胜利总是站在正义的一边！詹姆斯·卡梅隆先生更在用心去劝告人们：在战争面前，即使你是站在正义的一边，你的胜利也是满目创伤的！詹姆斯·卡梅隆先生蛰伏12年，是他对现实世界的忧虑感和迫切感成就了他的大作《阿凡达》，他用心去感触这个世界，感触这个世界所发生的事，他用他的感触去告戒世人：不管你的能力有多大，不管你比别人有多强，在人类并不完全了解的大自然面前，你永远幼稚得象个傻瓜，心得体会《观《阿凡达》有感》。艺术没有国籍，正义没有国界。希望詹姆斯·卡梅隆先生有更多的作品！
阿凡达观后感7
今天下午，我和爸爸妈妈去银座电影院观看3D影片《阿凡达》。看电影之前，我吓得闭着眼睛，直往妈妈怀里钻，嘴里还叨念着：“妈妈，我不想看，难道我别无选择了吗？”看完影片之后我又说：“哇塞，太好看啦！真想再看一遍。”
我最喜欢《阿凡达》里的四个镜头。一是悬浮山，悬浮山无比的美，更令我惊奇的是山是悬浮在空中的，而且不止一座。
第二，是美丽的树精灵，数精灵是银白色的，随着风儿一飘一飘的，在空中轻盈地飞舞，就像蒲公英一样，美得不知道该怎么说了，看到这一幕的时候，我都要陶醉了。
第三个镜头比较好玩，杰克刚刚变成阿凡达的时候，看见一片酷似蘑菇的植物，这种植物分好几层，是橙色的`，杰克不小心碰了一下这种奇怪的植物，植物便嗖的一下消失了，又碰一个，那株也消失了，他觉得很好玩。当他按第三个的时候，所有的植物都消失了，但是，出现了一个巨大的怪物。
第四个镜头是苏泰的两个表情。第一个表情是他看看见杰克初学纳威人生活时，杰克什么都不知道，还经常惹麻烦，苏泰“亲切”给他起了个外号叫“白痴”，苏泰这时候的表情充满了嘲讽之情。第二个表情是他看到杰克成为魅影骑士之后，他的脸上充满了赞扬崇拜的表情。杰克成为魅影骑士后，苏泰就再也没有嘲笑过他。
看过这部影片后，我觉得导演的想象力真是太丰富了，而且我还得出了一个结论：只要努力，无知的白痴也能变成勇敢地骑士。还有，那群地球人太坏了，只为贪图小利，得到属于个人的钱财，竟然差点毁灭了一个星球，所以，我们不要贪图蝇头小利，要相信正义一定会战胜邪恶。
但是我还有些疑问：悬浮山是怎么拍出来的？还有那些神鸟太神奇了......
阿凡达观后感8
我最喜欢《阿凡达》里的四个镜头。一是悬浮山，悬浮山无比的美，更令我惊奇的是山是悬浮在空中的，而且不止一座。
第二，是美丽的树精灵，数精灵是银白色的，随着风儿一飘一飘的，在空中轻盈地飞舞，就像蒲公英一样，美得不知道该怎么说了，看到这一幕的时候，我都要陶醉了。
第三个镜头比较好玩，杰克刚刚变成阿凡达的时候，看见一片酷似蘑菇的植物，这种植物分好几层，是橙色的，杰克不小心碰了一下这种奇怪的植物，植物便嗖的一下消失了，又碰一个，那株也消失了，他觉得很好玩。当他按第三个的时候，所有的植物都消失了，但是，出现了一个巨大的怪物。
第四个镜头是苏泰的两个表情。第一个表情是他看看见杰克初学纳威人生活时，杰克什么都不知道，还经常惹麻烦，苏泰“亲切”给他起了个外号叫“白痴”，苏泰这时候的表情充满了嘲讽之情。第二个表情是他看到杰克成为魅影骑士之后，他的脸上充满了赞扬崇拜的表情。杰克成为魅影骑士后，苏泰就再也没有嘲笑过他。
看过这部影片后，我觉得导演的想象力真是太丰富了，而且我还得出了一个结论：只要努力，无知的白痴也能变成勇敢地骑士。还有，那群地球人太坏了，只为贪图小利，得到属于个人的钱财，竟然差点毁灭了一个星球，所以，我们不要贪图蝇头小利，要相信正义一定会战胜邪恶。
但是我还有些疑问：悬浮山是怎么拍出来的？还有那些神鸟太神奇了......
阿凡达观后感9
电影《阿凡达》讲述的是一名普通的海军陆战队员杰克，在哥哥被杀后，接替哥哥到了另一个星球进行生物实验。在潘多拉星球人类进行着实验，他们创造了阿凡达，是人类与本土居民DNA的结合体，启动阿凡达计划，为了获得潘多拉星球的资源，科学家想用和*的方式，希望利用阿凡达来劝说当地居民离开。
而商人择利用阿凡达发现了稀有的资源后，要利用军事力量强制开采，不顾及当地人的感受，而杰克在一次考察中，结识了纳美人的公主，于是与她培养出了感情并深入了解了这个土著民族的生活，并慢慢的融入，并得知了珍贵资源的所在地，同时也是当地人民崇尚的圣母在商人急功近利的逼迫下，杰克代领着当地人民进行了反抗，捍卫他们的土地电影中那个军官上校还有那个矮个子的人，他们迫不及待的要去开采那些值钱的宝藏甚至那个军官还坚持到了最后，在还剩下他一个人的时候，仍然坚持着，我们不得不佩服他，为了达到自己的目的，那么坚持，我还看到了当人类最后被驱逐出潘多拉星球的时候，那个矮个子眼睛里流露出的不可思议与不甘心，他一定没有想到，一个如此原始，没有任何先进武器设备的民族竟然取得了胜利。
这是资本主义社会的本质，他们不去考虑一个民族的存亡，而是看到了自己眼前的那些利益。
阿凡达观后感10
今天我看了一部科幻电影名字叫《阿凡达》，讲的是地球人来到一个叫潘多拉星球的地方想把在这里祖祖辈辈居住的纳美人赶走，这里的居民拥有一些稀奇古怪的自制武器如弓箭、石头，还有大型宠物如长颈马、飞鸟兽，这些居民都很难缠，加之这些地形复杂道路崎岖，还伤了不少人，这个时候人类就想派出“阿凡达”去当卧底。所谓“阿凡达”计划其实是用人类基因与当地纳美部族基因结合创造出的
“阿凡达”
，让他当卧底了解地形，分化瓦解，为人类的侵略做好准备。
可是这个叫“杰克”的阿凡达在做卧底时爱上了当地首领的女儿，有了感情，卧底就成了反卧底，就反过来动员人类不要强行侵占，要体恤民意，他还可以帮忙跟居民沟通做工作。侵略者生气了，觉得杰克简直丢了他们的脸，一怒之下就率部前去攻打，他们有巨型推土机，有定向爆破，有武装施工队，一时居民望风披靡，还死了抗暴力人的首领，也就是那女孩的爸爸。
这时杰克终于明白，根本不需要什么沟通，大家只能以暴制暴，他带领居民们用最古老的武器与侵略者殊死搏斗，自制*、*、大型野生的或家养的宠物都齐上阵，最后一幕很有喻意，侵略者的头头被女孩用最古老的弓箭射杀，故事的结尾是阿凡达保住了纳美人的家园，最后阿凡达也成为了真正的纳美人。
正义永远都能战胜邪恶。
《了凡四训》观后感3篇（扩展5）
——了凡四训的读后感5篇
了凡四训的读后感1
我是从7月份开始学习《了凡四训》的，这本书让人读后受益匪浅，它分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个部份的内容。目前，我所在的组学了前三个内容，积善之方还在学习之中，尚未读完。
前言部分介绍这本书是的内容：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意’，等于佛经。所以从中认识了佛教，它是值得尊敬，值得赞叹的。还让我懂得了命运是可以改变的以及改变命的方法，命运是靠自己的德行和持之以恒的努力实现的。我觉得改过和行善最重要的是修心养性，从自己的意念做起，做到心纯净、善良，不起丝毫的妄念，顺从自己的本性，做到真诚待人，才能使自己的德行有所提升。
了凡先生的一生让我明白了：我们每一个人都有一颗心，我们要管好自己的这颗心，不管在心里种什么种子，都可以开花结果。我想把福德种在心里，把宽容种在心里，把慈悲种在心里。在工作当中，要经常检讨自己，当工作犯错的时候，要反思自己，找出解决方法，让自己在工作中成长。
最后，一定要心存志向，有了志向，就像树木有了根，自然能够成长开花结果。同时也希望有更多的人能好好学习这本书，并按照古圣先贤地教育理论来教育自己的后代，那我们的国家一定会比现在更加和谐美好。
了凡四训的读后感2
公司组织阅读《了凡四训》，这是第一次听说这本书。当翻开一看竟是文言文的，兴致便失了一大半所以并没有仔细读它。
只是粗略地从头到尾翻了一下。
朦胧地记得讲的是与命运有关的事。直到最近一次心情极度低落时无意间再一次翻开了这本书，通过那这次的阅读让我懂得了很多道理。让我有了摸索前进的动力。而一直到现在再次重读一遍这本书又给了我不同的感受。我觉得当今世界处在一个巨变与浮躁的时代里。精神危机、价值危机和经济危机的挑战无处不在。
身处在这样一个复杂的世界，我们需要一样东西来调剂一下自己的精神世界来抵御外界各色各样的压力。那这样东西是什么呢？这是我们不得不思考的。《了凡四训》作者为明代袁黄字坤仪后改名了凡这本书是他作于六十九岁时。全文分四个部分。作者以自己的亲身经历以及一些听闻的真实故事讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》后为启迪世人，遂改今名。首先《了凡四训》的写作方法很值得人借鉴。它不同其他讲道理的书深奥、枯燥、难懂。他将深奥的佛法用浅显的语言表露出来。
在一个个实例中让人明白深奥的道理。如在“立命之学”中他用自己前后不同的亲身经历阐述了命应该由自己立。在“积善之方”中他列举了十个真实的例子让人很信服。他的首篇“立命之学”先阐述了立命的重要性，而后在下面的三篇中分别从“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”这三方面阐述了改如何立命。
当然文章的内涵更让人值得深思。
虽然文章篇幅短小，但是寓理内涵深刻。兼融儒、释、道三家思想，呈现*的中华文化。通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇。论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。
以第一篇写的是“立命之学”为例。作者通过自身的经历讲述了自己不同时期的命运变化。让人们相信“命自我立”。在日常生活中，我们常常抱怨“命运不济”“生不逢时“命中注定”其实命运掌握在我们自己手中。我们才是命运的主宰者、掌握者。曾经听到过这样这样一个故事，一个生活*庸的人去问禅师：“是否这个世界真的存在命运”。禅师让他伸出左手，并向他一一指明了手心里爱情线、事业线、生命线分别所在的位置。然后禅师让他把手紧紧地握住，并且问他那几根命运线现在在哪？那人回答说在手中。于是禅师笑着说；“对啊，所以命运就掌握在自己的手里。”《了凡四训》中孔道人将《黄极数正传》赠送给了袁了凡，并算定其一生的命运。了凡深信于此，消极地等待着命运的安排。因此往后的日子他都过得碌碌无为。
直到遇到云谷禅师才改变了其命运。云谷禅师告诉他“命由我作，福自己求”。“人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。”说得多好，人只要起心动念，就有命运。极善的人，天天行善，其福天天增长。他的命算不来。极恶的人，多半是过去生修大富大贵。因为造恶把福折损了，虽折还有余福。所以只要我们敢立命，一切定数都称不上定数了。
“若不反躬内省，而途向外驰求。而求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益”。每个人的喜好、特长都不同，职业道路也不同。只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正错的，发挥优势，最终会有好结果的。命运在不停地变化着。我们只有紧紧地抓住他，才有可能成功。如果我们消极地等待命运的引领，那么等待我们的只有悬崖，只有失败。读完《了凡四训》之后，使我心目豁然，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运。走出被命所运的阴霾，成为真正掌握自己命运的智者，做自己命运的主人，在钢筋水泥的世界中人们的生活水*似乎在提高，但牢固的钢筋水泥也割断了人与人之间密切的联系，也使得人们越来越远离了自己的本性。生活中各色各样的压力也蜂拥而至，有些人们会向无头苍蝇一般失去方向。古语云：“有志于功名者，必得功名，有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根。”
只要胸中有理想、有抱负、并找到正确的方法我们便能成功。蝴蝶是通过自己的努力方才破茧成蝶的，而我们呢？自己的命运只有掌握在自己手中方能冲上云霄到达成功的彼岸。
了凡四训的读后感3
此篇了凡先生通过多则公案来告诉我们积善能过改变命运的道理。同时也指出了明判善恶的标准，"有益于人，是善；有益于己，是恶；有益于人，则欧人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也"。了凡先生很强调就是积善要出于至诚之心出于利他人之心，否则就是假善，而内心期待回报也是伪善。我们凡人做"好事积善"不明善恶的标准，常常"好心办坏事"，比如一个人脾气不好，你对他总是包容有佳，看似你的包容是善的，实际上你不对此人加以引导改正反而纵容他的不好的品行，这不是真正的善。也经常能看到什么高管名人捐钱"行善"，转身拿此事做文章书标榜自己，或捐钱修庙，看似行善积德，其实心中是想贿赂神灵，祈求升官发财。这些钱也花了，"慈善"也做了，最后还是没有好的福报，就是伪善假善的结果。
书中提出的很多观点都颠覆性的摧毁了我之前看待很多善恶的认知。另外了凡先生提出了行善的十点刚要，都很受用，具体的还得书友翻书阅读才能真正体会运用。总之如果每个人都能做到其中一两点，相信我们的社会也会逐渐变成一个"我为人人，人人为我"的社会。
了凡四训的读后感4
了凡四训至此已通读一遍，文虽读完，却感到自己要做的事才刚开始。人们常说:生死由命，富贵在天。又云:谋事在人，成事在天。由此可知，数千年以来，人人皆知有命运的存在，也都感慨命运的不可捉摸，反复无常，对命运的无可奈何。了凡四训里面则把此谜底揭开了:人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？人因为有心，多生妄念，所以才有数，才有天命，才会为阴阳所缚，不得转动分毫。如果人无心，也便无数可讲，又怎能为阴阳所缚？
看相算命，数千年来不绝，之所以能算准，是因为绝大部分的人都是有心的，所以有数，所以用数学可以推算出来。但得无心，即是无数，数学又如何能算定？数是如何来的呢？一切福田，不离方寸。福报也好，恶报也好，其实都是由心而起。用现代的话来讲，就是意识决定。人的七尺之躯，其实大抵是差不多的，可是为什么有的人多行善事，有的人多行恶事？有的人得善报，有的人得恶报？是身躯的关系吗？不是的。关键在于心。身躯是受心的支配，要它东就东，要它西就西，很听话的。有时做好事，有时也做坏事，全在于一念之间。肉身只不过是一个附庸而已，没有丝毫自*。由此可知，这三尺臭皮囊，实在没有必要太珍惜的。
命由我作，福自己求，诗书所称，的为明训。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
我们每天都在追逐名利，可是都没有仔细想想，我们应该拥有这些东西吗？我们有福吗？我们积功累行了吗？我们有容人之量吗？我们是不是喜欢捉弄别人，来抬高自己呢？是不是常妄言妄语呢？很惭愧，我们没有修福德，没有积功累行，没有容人之量，更是经常打压讽刺别人来抬高自己，妄言妄语数也数不清。既然如此，我们还整天奢求什么功名利禄呢？从前我总怨天尤人，抱怨命运不公，自己怀才不遇，文章读到此，扪心自问，不由得羞愧万分。至于读到无子的种种因由，自己更是无地自容了。了凡先生所言种种，自己哪一样没有呢？甚或有过之而无不及，可了凡无子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢？前半生自己虽走得不太顺利，可是相比之下，还是得到了很多，而自己竟不知感恩，不知反省，反怨气丛生，真是罪业深重了。
易经我们大多数人都知道，开篇就是:积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。教人行善，这是易经的第一要旨，否则，凶何可避，吉何可趋。可惜很多研易之人，并没有重视这点。千方百计骗取他人钱财，易德败坏者时有听闻，真是愧对易经，愧对老祖宗。此种人，不惟难逃数之所拘，而且会自减福报。
读这篇文章，对我震撼很大。从前，因家庭教育的原因，也知道要行正，行善，也不敢做过分之事，但都没有如此深刻地反省过自己。从今之后，立志必须改过，务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。日日如上述准则去做，相信我们的德行会增进不少。世间聪明的人太多了，到处可见，有改过念头的人，也很不少。可是有成就的却非常少，为什么？因为苟且偷安。自己起这些改过的念头也很久了，但一直没有大动作，当然也没有大福报，就是因了“苟且”二字啊。
读完此文，自己便长存了知耻心与畏惧心，勇猛精进心，剩下的就是如何付诸于行了。相信在同盟诸位老师的教诲下，必定能使自己的德行日益精进，同时也更明白了同盟设立易德学习的良苦用心。在此，感谢同盟，感谢众师。
了凡四训的读后感5
这本小书是朋友送来的中华经典随笔中的一本小册子。作者是明代的袁了凡。总体而言是一本劝人行善、修身立命的理论指导书。其主要阐述了“命由我作，福自己求”的中心思想，强调命运虽有天数，但自己亦可掌控，只要积德行善、谦恭有加，就能获得福报，是为因果报应。本书糅合了儒释道三家之学的梗概，可以一方面使得我们初步了解*的传统文化，同时也会增进我们的`个人品格修养。
一、关于作者袁了凡其人
袁了凡，名表，字坤仪。江浙人士（江苏吴江还是浙江嘉善已不可考）。彷徨时因参访云谷禅师后，得以领悟“命由我作，福自己求”的立命之学，便立志多做善事、积功累德，以扭转自己的命运，因不愿再做一个受制于天命的凡夫俗子，因而改名号为“了凡”。袁了凡博学多才，天文、水利、象数、兵法、星宿无一不精通。弃医从仕后，勤政爱民、兴修水利、免除杂役、为民谋利。官仕途中，因不认同提督对倭寇的使诈做法，被构陷革职，在死后终于沉冤得雪，得以善终。
二、关于本书的主要内容
四训，顾名思义，是由四部分组成，具体包括“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”。其中“立命之学”为其总结人生经验、训诫子嗣的《立命篇》；“改过之法”和“积善之方”是他早年所著“改过第一”、“积善第二”；“谦德之效”为其晚年所做的《谦虚利中》。四篇文章各自独立成文，但其中义理又一以贯之，强调命由我作，善恶报应之理。
“立命之学”中，作者根据自己的亲身经历，完整阐述了“命由我作，福自己求”的思想。其童年弃文学医，因偶遇异人预言他能够仕途通达，于是弃医从仕考取功名。随后发现人生际遇与所预言命运丝毫不差，遂生懈怠。后机缘巧合，拜会禅师后终于了解了宿命论的错误，从此开始积功累德，自求福报。
“改过之法”中，作者论述如要行善积德，必先端正心态、改正缺点。敬畏天地鬼神，立定决心，以先贤为榜样，勇于改过。
“积善之方”中，作者重点说明了“积善余庆”的道理，对于何谓真善、至善，做了充分阐述，勾画了*传统的鲁丽道德。
“谦德之效”，告诫世人要抑制自满扶持自谦，即要谦虚谨慎、虚己待人，“抬头三尺、决有神明，趋吉避凶、断然有我”。
三、一些感悟
举凡世事，命运皆有安排，但“我命由我不由天”，在任何时候、任何背景下，主观的力量都是重要的甚至是决定性的力量。人生一世，草木一秋，在物欲横流、信仰松动的现实世界，修身立德、改过积善、抑满扶谦当是人真正走向自由的必由之路。
《了凡四训》观后感3篇（扩展6）
——《蒂凡尼的早餐》观后感3篇
《蒂凡尼的早餐》观后感1
因为喜欢奥黛丽.赫本，所以非常喜爱《Breakfast at Tiffanys 》。不管是那身最经典的黑色小礼服，睡衣，还是很休闲的T恤，都被她诠释地优雅舒服以及淋漓尽致。而这身高高的盘头，经典黑衣小礼服，长长的烟斗，被无数人经久不衰的模仿。因为她是由奥黛丽.赫本演绎的。
这的确是一部伟大的电影。我不想说关于贪慕虚荣，也不想说女性成长，这是关于人的精神探索。
她是一个天真的、颓废的、邋遢的、时尚的、迷人的、轻佻的、贪慕虚荣的、妄想症的、不相信真爱的、优雅的、生活混乱、没心没肺的女孩子，把电话机藏在箱子里，养一只无名的猫。危险地大胆地追逐她那不存在的将来。当然她认为是触手可及的。她是善良的。她对前来追婚的兽医流着泪说抱歉。她在窗台深情弹唱moon river的时候，我相信字字句句都是为她而写，诉说她内心深处的家园。
在这部影片之前，赫本一直都被认为是个类型演员，就是纯情优雅的代表，但是这部影片很好地展现了赫本的表演的多样性，可以说是她演技最成熟的一部片子，她把女主角霍利的敏感、脆弱、虚荣、任性、优雅、天真与纯情都完美结合在一起，宛然就像在演自己。奥德丽赫本生长在战争中，经历过亲人的死亡、疾病的虐待和饥饿的滋味，她终身没有忘记那种感受。她进入演艺圈后，选择的大多数电影都是明媚浪漫带有童话色彩的，因为她觉得她从事的行业对观众有很强的诱导性，而美好的电影可以让人们发现生活里光明的一面，可以激活人们心里善的.东西。而同时，她自己也忍受不了拍摄苦涩黑暗影片时她心灵必须经过的折磨，所以即使因为想改变戏路而选择了《蒂梵尼早餐》，有意无意地，在表演中，她依然将以往的风格注入到影片里面。而这种风格，也贯穿了她一生的演绎之路，她是把人们带向美好的人间天使。
原来这个角色属意玛丽莲·梦露，梦露非常喜欢这部小说，她肯定地告诉卡波特她愿意出演霍莉。当时她还即兴表演了几段故事里的情节。可是她的经纪人不以为然：“梦露小姐不会演出一个昼伏夜出的*女郎的角色的！”在保守的六十年代初，女演员演出这样的角色还属大胆行为。最后是银幕形象一直清纯圣洁的奥德丽赫本接受了这个角色。这样一来，反倒成就了奥黛丽·赫本，这成了赫本最卖座的影片。赫本清纯优雅的气质，在银幕上大展淑女风采，彰显了霍莉这个交际花的特别之处。尤其是她坐在窗前抱着吉他唱《moon river》不知打动了多少人。会让人觉得交际花也有自己内心不可言明的悲哀。
影片中，霍利的经纪人经常在说霍利是个装腔作势的人，这个“装腔作势”，我理解为人的两面性，一面就是霍利戴上的向外人展现的收放自如、八面玲珑的交际花面具，另一面就是在防火梯自弹自唱《moon river》的那个纯真的女孩。为了追求金钱和繁华，只能把真实孤独的一面藏起来，就像把真正的自己关在笼子里，不敢追求笼子外面的世界，不敢与相爱的人一起去追求和创造未来。
“我就像那只小猫，一个没有名字的可怜虫。我们不属于任何人，也没有任何人属于我们，我们甚至不属于对方。”
保罗：“无名小姐，你知道你有何不妥？你怕事，你没胆量，你害怕挺起胸膛说‘生活就是这样’。人们相爱，互相属于对方，因为这是获得真正快乐的唯一机会。你自称为不羁野性，却怕别人把你关在笼子里。你已身处樊笼，是你亲手建起来的，那不受地域所限，它随你而去。不管你往哪去，你都受困于自己。”
霍莉和保罗其实代表很大一部份小人物的欲望与梦想。而这部分人也一直都存在，我想这也是影片堪称为经典的又一原因。我们都会被金钱、美貌、权利、名望所迷惑，可是不管如何，知足常乐的我们才会幸福，小人物有小人物的快乐幸福，在*凡的生活中寻找点滴的快乐，我想这样才是生活真正的意义。像结局一样，勇敢地面对自己的爱，勇敢地面对真实又朴素的幸福。
生活中，我们并非不幸福，我们只是将幸福错误地定义了。我们错误地将它认为，我们必须要用金钱去装扮自己才是幸福，要别人看起来羡慕才是幸福的。甚至因此，我们还必须放弃一些东西，放弃一些自己的挚爱。可是，当我们自己真正才内心感到满足快乐和幸福的时候，别人才会真正的羡慕。因为我们看到了自己的内心。生活不在别处，她只在你心中。
赫本不能说完全因这部影片改变了戏路，但是在这部电影里，她的表演自然流畅如行云流水。她的轻灵纤巧赋予了霍莉独特的魅力，前无古人，后无来者。尽管卡波特一直在*着，尽管书上更加古怪而魅力四射的霍莉在角落里玩世不恭地冷笑着，1961年的电影《蒂梵尼早餐》已经成为永远的赫本经典。而赫本与卡波特在这一年彼此交汇却又没在对方身上留下任何痕迹，连轻轻的挥手都没有，他们行走在各自的轨迹上，互不相干。
《蒂凡尼的早餐》观后感2
这是我为数不多的观看距今有60年的之外的老电影，超远的时空隔阂就不谈了，再看标题中蒂凡尼三个字，你爹甚至分不清蒂凡尼、达芙妮和普拉提是什么呢。唯一让我下定决心用1个小时50分钟的时间看完这部老影的，还是知乎8.7的高分评价和奥黛丽赫本对直男毫无保留的吸引力。后面有稍微的剧透，如果你不想被先入为主，可以先看完这部电影以后再来看我的推荐。
电影的节奏其实很奇怪，整体看的话前半部分快，由于对人物关系、逻辑和价值观冲突，我前40分钟差点没有坚持下来，我实在认同不了美国式女孩的开放能让刚搬到楼上第一次谋面的新邻居进入卧室坐在凌乱的床上帮自己找鞋子，也无法认同女主为躲避讨厌的人当晚爬进男主家，最后主动要求在他的床上休息。我甚至觉得就是在当今西方民主国家，这种戏剧式的展开也不会让绝大数人觉得习惯。好在后半部分因为升华主题的关系，两个人的关系不在像之前如此突兀，节奏才逐渐稳定下来，甚至经历了一个情人般的逛街后，之前的突兀和快节奏仿佛也就情有可原的，是在为铺垫女主纠结和挣扎的心理和生活状态而进行的戏剧化夸大。
就故事所反映的社会和个人抉择上来看，影片表达的主题即使放在今天仍然有关注和讨论的空间，但得益于近几十年来国家和女权的发展，那种对男性依附的潜在想法已经不会占据主流的女性择偶观了，赫本饰演的女主如果在那个年代想要摆脱贫穷，脱离底层社会的方式是那样的无奈而又让人心疼，最后男主将她看似想逃离其实越缚越紧的生活点破后，用一个圆满的爱情去反应一个时代的悲哀，也是不常见的操作方式。
假设你会在2030年以后看这部影片的话，那么对一部跨域了两个世纪近70多年的一部老电影，你要和我一样给予足够的耐心和包容。跳脱剧情本身，这部电影能够让我们看到的是20世纪60年代初美国电影工业处在爬坡期时候很多对演员表演、剧情推动和调动方面不成熟的地方，但更多的也能看到在那个时代电影制作人就已经开始运用镜头预言和剪辑手法对情节和感情进行烘托的先进手法。比如在女主和男主讲述准备去巴西的牧场的细节时，镜头使用了旋转仰拍，以男女主为圆心把纽约的高楼大厦全部拍了进去（20世纪60年代的纽约是真的让人震撼），台词在描述巴西的农场，而镜头全部是鳞次栉比的高楼；还有最后的桥段，女主扔猫虽然突兀，但后来被男主一番话打动后雨中寻猫，辅上《月亮河》的淡淡节奏，将女主狼狈中寻找自我遇见真爱的主题也描述的淋漓尽致。
老电影中被称为经典的，就得从剧情中，电影外两个方向去理解，向内理解它的主题，情感和意义，向外去探寻那个年代的发展，人文和思想。