作为一名为他人授业解惑的教育工作者，有必要进行细致的教案准备工作，教案是备课向课堂教学转化的关节点。那么应当如何写教案呢？的小编精心为您带来了10篇《第19课《窦娥冤》教案》，希望朋友们参阅后能够文思泉涌。
窦娥冤教案 篇一
教学方法：赏读法。
第一课时 了解元杂剧、赏析第一部分
一。 教学导入：
元朝是中国古代戏曲发展的一段辉煌的时期，杂剧成为当时一种流行的文学样式，涌现出了大批戏曲名家。今天我们一起来学习关汉卿的《窦娥冤》，了解元杂剧的艺术特色。
二。 元杂剧与关汉卿：
1. 关于元杂剧的知识：
元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。
作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有其自身的特点和严格的体制，形成了歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。
在结构上，一本杂剧通常由四折组成。一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外可以加一二个楔子。楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。但也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如《西厢记》是五本二十一折的连本戏。每本杂剧的末尾有两句、四句或八句对语，用以概括全剧内容，叫做“题目正名”。如《窦娥冤》结尾的“题目”是“秉鉴持衡廉访法”，“正名”是“感天动地窦娥冤”。
在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宫调，即调式，相当于现代音乐的C调D调等。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自【端正好】以下各曲均属【正宫】。
杂剧角色分为末、旦、净三大类。每类又可分为外末、副末、冲末、大末、小末；正旦、外旦、贴旦、老旦、花旦；副净、二净等。其中正末为男主角，正旦为女主角。此外，还有以剧中人职务身份为名的杂角，如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、洁郎（和尚）等。
杂剧的舞台演出由“唱”“白”“科”三部分组成。唱是杂剧的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一剧四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白无唱，也有变例，如《西厢记》第四本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的情况。剧本中的唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。2. 作者关汉卿：
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不详。他一生“不屑仕进”（[元]朱经《青楼集·序》），生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明代臧晋叔说他“躬践排场，面敷粉墨。以为我家生活，偶倡优而不辞”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。
关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。
四。 理清本文戏剧情节：
第一部分：（开头~“哎，只落得两泪涟涟”）写窦娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。
第二部分：（“（刽子云）快行动些”~“不明不暗，负屈衔冤”）写窦娥告别婆婆。
第三部分：（“（刽子喝科，云）兀那婆子靠后”）~结束）写窦娥发下三大誓愿。
五。 赏析第一部分：
1. 朗读第一部分的唱词（学生齐读）。
2. 《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？
（提示：表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。）
3. “游魂先赴森罗殿”采用了什么修辞手法？怎样理解？
（提示：讳饰，实际是说被杀头而死。）
4. 《滚绣球》中有一句是说命运不由自己掌握，这句话是哪一句？它采用了什么诗歌手法？
（提示：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”。采用了兴的手法。）
5. 引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？
（提示：这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。）
6. 《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？
（提示：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。）
7. 概括地说，《滚绣球》一曲表达了怎样的思想感情？
（提示：既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神。）
六。 作业布置：课后练习一、三。
第二课时 赏析第二部分：
1. 朗读第二部分（抽读）。
. 窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？
（提示：这个问题可从这几方面考虑：
① 这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；
② 安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；
③ 可以增强悲剧气氛；
④ 白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。）
三。 赏析第三部分：
1.“无头愿”是什么意思？
（提示：意思是说自己的誓愿无根无据，但正可以表明其冤情。）
2.“苌弘化碧、望帝啼鹃”是怎么回事？这两个典故在文中起何作用？
（提示：这两个典故主要表明案情是假，冤情是真，也是窦娥用以证明第一桩誓愿并非不能灵验，因为她相信自有天理在。）
3. 监斩官说：“这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来……”这一说在文中起何作用？
（提示：反衬窦娥的确冤情深重，怨气冲天。）
4. 邹衍“六月飞霜”的典故起何作用？
（可以衬托窦娥冤案是实，证明并暗示第二桩誓愿也能实现。）
5. 窦娥为什么要发下“亢旱三年”的毒誓？
（提示：她希望的不仅是个人的冤情得到伸张，而且希望上天能够惩治恶人。“亢旱三年”，楚州自然是颗粒无收，那些贪赃枉法，草菅人命的贪官污吏自然就无可搜刮。）
6. “东海孝妇”的典故起何作用？
（提示：除了暗示第三桩誓愿将要实现之外，更能衬托窦娥的反抗精神。）
7. 三桩誓愿的实现采用了什么手法？说说这种手法的艺术效果？
（提示：浪漫主义手法；既能证明窦娥冤情实在是真，有能增强悲剧气氛。从观众来看，符合一般民众善恶有报的心理，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，能引起观众更多的共鸣；也表现了作者鲜明的爱憎。）
四。 窦娥的人物形象：（学生根据赏析概括）
窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。他善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。
五。 概括主题：（学生根据赏析概括）
《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥的形象壮美动人，她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。
六。 教学后记：
窦娥冤
学法建议
《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一，是元杂剧中悲剧的典范，具有极高的艺
术成就。全剧共四折，开头有一个“楔子”（序幕），第一折为故事的开端，第二折
是故事的发展，第三折是情节的高潮，第四折是故事的结局。本文选的是第三
折，是戏剧矛盾冲突的高潮，也是窦娥性格发展到顶点的部分。本文的重点有如
下几点：①把握贯串全文的线索——冤；②把握人物形象的性格特征；③本文是
如何塑造窦娥这个人物形象的？④把握窦娥这个人物形象的社会意义。
因此，学习本文，应紧扣住情节发展的顺序，弄清作者是如何刻画窦娥这个
人物形象及其性格特征的。对“滚绣球”及三桩誓愿要仔细体味，认真研究，学会
辩证分析，才能全面准确地把握形象的社会意义及其人物性格中所体现出来的
矛盾性，从而深刻认识当时社会的黑暗和法制的腐朽性。对“滚绣球”一段，直反
复吟诵，力争会背会默写，并从深层涵义上去理解、把握。
重难点提示
1.窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神，却又在
最后发下三大奇愿，要感天动地来显示冤情？
在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒
害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，
也每每以青天自况。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正
义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中
无个不冤哉”的社会真相。在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清
浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封
建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反
映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。一方面关
汉卿关心民瘦，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三愿、愿愿应验等情节表明自
己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革
现实的时代精神。另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的
疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现
实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶
级局限和历史局限。当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。
2.《窦娥冤》第三折情节结构有何特点？
本折戏由三个部分组成。第一部分是窦娥谴责天地鬼神，第二部分是窦娥
与婆婆诀别，第三部分是窦娥发下三大奇愿。这三部分有张有弛，疏密相间，富
有鲜明的艺术节奏。一开幕刽子手摇旗提刀，监斩官厉声吆喝，再配上缓慢沉闷
的锣鼓声，舞台一片阴森紧张的氛围。窦娥披枷戴锁登场，呼天抢地的悲诉怒
斥，更加重了悲剧气氛。眼看窦娥就要成为刀下之鬼，观众的心绷得紧紧的。然
后作者却宕开一笔，转人第二部分婆媳诀别。窦娥哀怨低回的身世之叹与第一
部分高亢激昂的斗争精神形成鲜明的对比，展示了她内心世界的另一面，催人泪
下，感人至深。剧情发展明显有一顿，形成一张一弛的戏剧波澜。这一“弛”为下
一“张”蓄势，从而转入全剧的高潮，真是跌宕多姿，匠心独运，具有极强的艺术感
染力。
3.窦娥血溅白练、六月飞雪、三年亢旱的音愿在现实生活中是不可能实现的，作
者为什么要这样写？
窦娥的三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈。她发下三愿，为的是
把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓
有口难言”。这充分揭露了当时社会官吏昏愦、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无
门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。这样安排情节也是关汉
卿社会政治观点和美学理想的形象体现。他运用浪漫主义手法，通过奇特的构
思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，有力地表现
了广大人民要求伸张正义、洗雪天下冤屈的心愿。
释疑解难
1.关汉卿的作品有何独特的艺术风格？
关汉卿号己斋叟，金末元初大都人，“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风
流，为一时之冠”（《析津志·名宦传》），他多才多艺，且不满元朝黑暗现实，终身带
仕，一生从事戏剧活动，流传较广的作品还有《救风尘人《望江亭》、《单刀会》等b
他的剧作具有强烈的社会内容。他同情弱小，憎恶强权。在他的笔下，被压迫、
受损害的人们总是那样勇敢正直而又充满智慧，而上层统治者又总是那样卑以
低下和贪婪。他的剧作既深刻地反映社会现实，又放射着理想的光辉，深受广大
人民群众喜爱。他善于塑造栩栩如生的典型人物形象，刻画出人物复杂深邃的
内心世界。其戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其自然朴实的本色，既富有生活气息，
又具有强烈的艺术韵味，被称道为“字字本色”，尊为“本色派”之首。
2.窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，在《滚绣球》中为何要对天地日月鬼。
神进行猛烈的谴责呢？
在封建社会里，人民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。
按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的。封建官吏为了愚弄
人民，也往往以青天自喻。受封建神权思想的严重影响，窦娥一直认为天地鬼神
能为她主持公道；当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍相信官府能主
持正义，惩恶扬善。只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并终于
看清了“衙门自古向南开，狱中无个不冤哉”的社会本来面目。在《滚绣球》一曲
中，她强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善良横遭杀戮，恶人得以横
行。她对神权的大胆怀疑与谴责，实质上也就是对封建官府、对现实社会的黑暗
统治的强烈控诉和根本否定。在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵
犯的，但窦娥敢于怒目青天，顿斥大地，对之进行愤怒斥责。从她那似岩浆迸射，
如山洪决堤般的激烈言辞中，我们可以看到窦娥初步而又朴素的觉醒意识和强
烈的反抗精神，这也反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗。窦娥
的反抗性格中正闪烁着关汉卿思想的光辉。
3.在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造
窦娥形象有什么作用？
纵观全剧，作家在刻画窦娥反抗性格的同时，也注意逐一展现人物性格中温
顺善良的一侧面：大堂之上，酷刑之下，为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，屈
招了药杀公公的死罪；这折戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街不走前街的细
节，可见其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年
迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发
显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个乎时心地善良的百
姓竟被昏官断为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽；一个素来性格温顺
的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是劳动
妇女的压迫是何等的深重。困此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰
满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
4.剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？
窦娥临刑时发下三桩奇愿，从内容上看，，一愿比一愿深刻而强烈。这不仅
要把自己的冤情昭示世人，而且要感天动地，让人们都知道“这都是官吏每无心
正法，使百姓每有口难言”。这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人
民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公与社会恶势力“争到
头，竞到底”的至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了超乎自然之上的感动
天地的力量。三桩奇愿也是作家社会、政治观点和美好理想的形象体现。作者
运用浪漫主义艺术创作手法，通过奇特的构思，借助于想象，借助于天地震惊、人
神共怒的艺术处理，使现实生活中不可能发生乃至实现的事在艺术舞台上发生
并得以应验。这样的安排和处理，虽违背事物的常见原理，却又合乎人情，从而
有力地体现了广大人民伸张人间正义，杀却贪官污吏，洗雪天下冤屈的良好意志
与愿望。
[自读导引设计]
一、简介戏曲常识
教师提出，学生复习总结，教师校正
1、 戏曲通常有哪些角色行当？
生：老生、小生
旦：正旦，花旦，青衣旦，刀马旦
净：花脸，性格相貌有特异之处的人物
末：
丑：
外：老年男子
卜儿：老年女角
2、 科：动作
白：对白、独白、带白
3、 元曲四大家及代表作
关汉卿《窦娥冤》 马致远《汉宫秋》
郑光祖《倩女离魂》 白朴《墙头马上》
二、阅读“自读提示”，了解《窦娥冤》的大致情节
三、复述节选部分的情节
四、阅读讨论
1、根据剧情的发展可将课文分为几个部分？请划分其起讫，并各用一个短语概括。
2、第一部分写窦娥的怨，她怨什么？
3、她去刑场，本来走前街，为什么却要走后街，表现她什么性格特征？
4、 婆媳相见，作者借婆媳的谈话交代了什么内容？
5、 与婆婆离别时，窦娥交代了什么，她的这番话表现什么？
遇时节将碗凉浆奠 突出其悲惨遭遇
劝婆婆不要过于悲伤 善良性格，美好心灵
6、 她临死前发下几桩誓愿，用短语概括出来，她为什么发这几桩愿，这三桩愿表现窦娥的什么性格特征？
7、 最后，作者写两桩誓愿的应验，用意何在？
总结：窦娥的形象及主题
五、练习
剧中有个人物刽子手，请你以他的身份，将这一折戏改写为记叙文。
六、板书设计
七、教后小记
[1]
窦娥冤教案 篇二
教学目的
1、初步了解元杂剧的特点。
2、结合“单元知识和训练”，掌握研究性阅读的特点，学会研究性阅读的方法。
教学重点：
1、通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。
2、认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。
3、介绍元杂剧的体制。
教学难点：
1、戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。
2、对[端正好][滚绣球]等曲子的理解，以及对全剧情节高潮的认识。
教学方法：讲授与研究性阅读相结合。
教学时数：2课时
第一课时
导入新课
1、介绍关汉卿：
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。
元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”
他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。
元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘风望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。
2、介绍元杂剧：
元杂剧有一套较严格的体制：
①结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。
②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。
丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。
此外，还有孛（)老(老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。
③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。
唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。
白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。
宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
指导阅读
1、阅读“自读提示”中与本折有关的情节。
2、阅读课文。
3、提问式阐述：文学史上公认课文所选部分是全剧的高潮。但在前两折里，已经把窦娥受害的故事情节交待得清楚明白。窦娥与张驴儿的冲突，窦娥在公堂上的斗争，都已在前两折里表现出来，那么高潮为什么出现在第三折里？
通过阅读课文，我们发现；第三折里仅有窦娥指天发誓，刑场受戮，故事情节简单，而构成窦娥矛盾冲突的对立面，如社会恶势力的代表张驴儿、元代残酷统治的典型官府都隐藏在幕后，没有冲突，就没有戏剧，更没有高潮，可见，全剧高潮出在第三折里是与戏剧本身的特点分不开的。
戏剧本身的特点是什么呢？那就是剧作家在剧本中，除了精心构思戏剧的矛盾冲突外，还要匠心独运地安排曲牌、唱词、说白，以便创造条件，让演员在舞台上尽情地演出。
4、提问：在课文中一共出现多少曲牌？都属什么宫调？
明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。
5、提问：根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。（按“思考和练习”一的要求）
明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。
第1层是[端正好][滚绣球]两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。第2层是[倘秀才]至[鲍老儿]四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。第3层是[耍孩儿]至[煞尾]四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。
6、分析第1层。齐读第1层两支曲子。
7、提问：窦娥为什么要指斥天地鬼神？
明确：窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动地惊天”。又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。由于内心的悲愤难以控制，便构成了对天地的怨恨与控诉。
天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。是不容侵犯的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出：“……怎不将天地也生埋怨。”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。
8、背诵[滚绣球]一曲，然后作“思考和练习”五。
明确：作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。
作为封建社会一个弱女子的窦娥，认识了封建社会的罪恶又能怎么样？她除了对天地日月鬼神进行愤怒的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。
9、小结：这两个曲牌，十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫的反动本质。又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种强烈的感人力量。为此，这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮。
布置作业
1、默写[滚绣球]曲牌，整理“思考和练习”五。
2、结合“思考和练习”三，研究阅读第2、3两个层次。
3、熟悉剧本的三个组成部分。
第二课时
教学要求
1、阅读分析第2层内容，归纳窦娥的性格特点。
2、体会第3层中作者采用的浪漫主义表现手法及在当时的作用。
教学内容和步骤
复习检查
1、学生背诵[滚绣球]。
2、复述剧本的三个组成部分。
研究阅读
1、提问：从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？
明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。
2、然而，她的婆婆还是迎面赶来了，请看她与婆婆的一段对白，并试作分析。
（原文略）
3、提问：通过人物对白，试分析关汉卿的语言艺术和戏剧效果。
明确：关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。
在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完美。可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完美的善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐朽，社会是何等的黑暗。这不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。
4、阅读[快活三][鲍老儿]。
5、提问：这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？
明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。
已阅读第3层。分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么。
明确：第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。
6、她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？
明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
7、提问：窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的'偏偏写成合理的，这说明了什么？
明确：这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。
8、提问：“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成[二煞][一煞][煞尾]三个曲牌呢？
明确：说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。
9、归纳主题。（参看[自读提示]）
补充材料
“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处：
1、“苌弘化碧”出自《庄子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。
2、“六月飞雪”出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。
3、“东海孝妇”出自《汉书·于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。
课《窦娥冤》教案 篇三
各位评委老师，上午好。我是18号考生，张莎莉。今天我说课的题目是《窦娥冤》。
一、说教材
我说课的篇目是新教材第四册《窦娥冤》。新教材选取了《窦娥冤》一、二、三3折。《窦娥冤》全剧的第三折，是全剧矛盾冲突的高潮，它通过窦娥含冤被杀的悲剧结果，深刻揭露了元代封建统治者草菅人命的罪恶，反映了当时社会政治的黑暗与混乱，歌颂被迫害的妇女的斗争精神和坚强性格。所以，今天我以第三折带全剧的方式来讲述本课。
本课位于新教材必修四第一单元第一课。由中国古代戏曲代表人物关汉卿写成，作为元杂剧的代表作，同时也作为中国古典悲剧代表作，《窦娥冤》在中国文学史上有着举足轻重的地位。通过本文的学习力求对本单元的学习产生良好的导向作用。践行新课标的要求：通过对学生鉴赏能力和审美情趣的培养，提高学生语文素养。
二、说教学目标
新课标中明确指出：“鉴赏文学作品，能感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵，体会其艺术表现力，有自己的感情体验和思考。”
1、(1)了解中国古代戏曲知识。
(2)把握主人公形象。
(3)鉴赏性格化的人物语言，体味本色语言的特色风格。
2、认识封建社会吏治贪腐的黑暗现象和统治者草菅人命的罪恶。
3、领会充满浓郁生活气息的现实主义与想象奇特的浪漫主义相结合的表现手法。
三、说教学重点、难点
窦娥的悲剧形象是古典戏曲创造出来的千百年来不朽的形象之一，具有深刻的思想感召力和艺术魅力。分析主人公的形象，赏析课文中的戏剧语言，鉴赏剧作的超现实主义的现实情节进而把握其浪漫主义艺术特色，是教学的重点，后两个方面也是教学的难点。
四、说教法和学法
语文课程标准倡导合作、自主、探究的学习方法，教学过程应重视学生的实践活动，引导学生主动地获取知识，全面提高学生的语文能力。我准备采用以下几点教法：
1、演示法：利用多媒体设备，直观欣赏戏曲片段，提高鉴赏能力。
2、情境教学法：让学生进行角色扮演，组织形式多样的朗读，寓教学内容于具体形象的情境之中，其中也就必然存在着潜移默化的暗示作用。从而让学生获得感同身受的效果。
3、讨论分析法：通过设计问题，以启发引导的方式，让学生开展积极的讨论，让他们自己去分析，去感悟，最后由教师补充点拨归纳。增加学生对文学作品的感悟能力。
学法上，我贯彻的指导思想是把“学习的主动权还给学生”。倡导“自主、合作、探究”的学习方法。具体的学法有：
1、合作学习法：学生合作交流，不仅可以激发对学习的兴趣，还起到了加深对文本内容理解的作用。可谓一举两得。
2、朗读法：在朗读过程中，让学生体会到曲词的抒情性和音韵美。对于词曲的学习，朗读法是最常用到的。
3、勾画圈点法：学生在阅读过程将重要的字词或存在疑惑的重难点勾画出来，让学生养成“不动笔墨非读书”的良好阅读习惯。
五、说教学过程
为了完成教学目标，解决教学重点和突破教学难点，课堂教学我准备按以下几个环节展开。
环节一：导入新课，激发兴趣
我由祥林嫂、别里科夫、葛朗台三个不同文学人物的死亡联系到窦娥蒙冤被杀，让学生受到强烈地心灵震撼，不由自主的进入课文情境。
【设计原因：好的新课导入能极大地激发学生的兴趣，调动学生的学习积极性，能创设生动和富有吸引力的情境，形成良好的课堂学习氛围，为全体学生主动学习奠定良好基础。】
环节二：快读课文，整体感知
在沉静、严肃的气氛中，让学生带有沉重的感情朗读课文，整体感知课文内容。
1、思考问题。
(1)本文主要讲述了怎样一件事情？
(2)从窦娥的语言中感受残酷与震撼：窦娥的呼喊，哪些是让人为之动容的？在她的身上发生过怎样悲惨的故事，让你最受震撼的是什么？
2、组织学生以小组为单位讨论、交流、发言。
3、教师引导、点评、归纳，并明确以下内容。
(1)本文主要讲述的事件是：张驴儿逼迫蔡婆婆及其儿媳妇窦娥嫁给他们父子，以及父子两个逼婚被窦娥识破后，张驴儿错毒死了其父，诬陷窦娥的过程。第三折是整个剧本的高潮。窦娥被残酷无道的贪官桃杌施以酷刑，但坚持自己无罪；当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥不忍婆婆受刑，便招认了被诬陷的罪行，最后被问成死罪的这样一个悲剧故事。
(2)让人为之动容的是：【滚绣球】一曲中，窦娥道：“有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推舟。地也，你不分好歹难为地；天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。” 以上节选的内容足以说明当时社会是充斥着不公平，惨无人道，名副其实的“人间地狱”。让人最为震撼的是：无论社会有多么黑暗与龌龊，终究还会有正义的存在。正义最终是要战胜邪恶的。
环节三：精读品析，探讨思考
高尔基曾说：“细节是隐藏在字里行间的魔术”。刚才，学生通过朗读课文整体感知了课文的内容，下面，再接着细读课文，品析细节，把握本文的精神核心。
1、组织学生以小组形式合作、探究、讨论。
2、教师需要点拨、肯定、补充、明确具体内容。
(1)【滚绣球】一曲，想想窦娥被贪官污吏判死罪时，为什么要指天斥地怨鬼神呢？
(2)课文在表现窦娥反抗精神的同时，还表现了她性格的另一面，面对张驴儿的胁迫，窦娥敢于反抗，可她为什么要忍受这不白之冤？这体现了窦娥怎样的性格特征？这种性格还体现在哪里？
(3)窦娥发下的三桩誓愿分别是什么？
(4)三桩誓愿—应验这在现实生活中并不可能，现实主义的大师关汉卿为什么要安排这样无稽的情节呢？而且“亢旱”受害者只会是百姓，窦娥是善良的，那么她为什么让楚州百姓为自己的冤屈受苦呢？
窦娥冤教案 篇四
一、背景材料
人民教育出版社全日制普通高级中学教科书必修第四册第四单元也选了《窦娥冤》。第四册精选了小说、戏剧、古代散文等文学作品，让学生在多姿多彩的文学之旅中丰富人文素养，提高语文能力和审美水平；第四单元为中国古代戏曲单元，重点是欣赏中国古代戏曲的语言和艺术手法，把握戏剧矛盾和人物形象。该单元由两篇元杂剧《窦娥冤》《长亭送别》和两篇明清传奇《闺塾》《哀江南》组成。《窦娥冤》和《长亭送别》为讲读篇目，其他两篇为自读篇目。这是学生初次接触中国古代戏曲，因此，学习本文的目的是让学生初步了解中国古代戏曲相关知识以及戏曲艺术的鉴赏方法，从而更好地欣赏本剧的矛盾冲突和戏剧人物。
二、教学目标及切入点
1.教学目标
（1）初步了解元杂剧的特点；
（2）整体感知，把握本剧的剧情和结构；
（3）通过窦娥冤这一历史冤案，认识当时社会的黑暗和统治者的残暴；
（4）通过窦娥这一形象的毁灭，体味悲剧的含义。
2.切入点
从“冤”字切入，在品味戏剧语言的基础上，紧扣“冤”字展开教学。
三、教学过程
1、预习
（1）认真阅读单元后《古代戏曲鉴赏》一文。
（2）诵读剧本至少两遍。
2、导入
由“起誓”这一特殊生活现象导入课文，随后介绍作者及其生活的时代，让学生了解戏曲所特有的时代内涵和这种独特文学形式的文体特点，从而为欣赏本文奠定基础。
3、进入新课
（1）检查预习任务“认真阅读单元后《古代戏曲鉴赏》一文”，初步了解元杂剧的特点。
（2）检查预习任务“诵读剧本至少两遍”，整体感知，把握本剧的剧情和结构。
学生通过反复诵读进一步把握剧情，然后结合课下注释用简洁的语言概述本剧的情节梗概。注意区别概述与复述的不同。
4、剧本诵读，赏析戏剧矛盾
（1）赏析[端正好]和[滚绣球]两支曲子，理解窦娥冤从何来。
（2）赏析[倘秀才]和[叨叨令]两支曲子，理解为何“后街里去死无冤”。
（3）赏析“卜儿哭上科，云”部分和[快活三][鲍老儿]两支曲子，理解窦娥为何负屈衔冤。
（4）赏析剩下的部分，理解窦娥是如何为自己申冤的。
5、研读剧本，赏析戏剧人物
通过对窦娥负屈含冤、开场鸣冤和发誓申冤的分析，我们可以看到这是一个柔弱、善良而又顽强的女子，为了婆婆自愿负屈衔冤，面对黑暗的社会无可奈何，在迷信上天、抱怨上天的同时，只能把自己的一腔冤屈向天倾诉，希望上天能够给自己申冤。
6、讨论分析窦娥的悲剧
（1）社会的悲剧
在元代那个动荡不安的社会，管理者昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。黑暗的社会滋生了他们，纵容了他们，他们互相勾结，构成了虐民的罗网。在这张网下，人的生命没有什么保障。窦娥的冤狱不是个人的悲剧，而是时代的悲剧，是悲剧的时代产生的'时代的悲剧。
（2）生命的悲剧
读《窦娥冤》见到了腐巧与昏庸，丑恶与无耻，但悲剧是那个时代的。如今的社会，仍有正义与邪恶的斗争、光明与黑暗的交锋。可以说，窦娥的悲剧更多地是一个生命的悲剧。一个无辜的生命被戕害，一个美好的形象被毁灭，我们在感叹她的冤屈的同时，也给予了她同情的眼泪，感到真善美被毁灭时的悲愤和心灵的震撼。正如鲁迅所说：悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。
7、课堂实践活动
展示“山西黑砖窑事件”相关资料，让学生谈谈对这个当代悲剧的认识。
这项实践活动也可改为课堂写作练习，每个同学写一段话，不少于200字，用时10~20分钟。教师可根据学生具体情况决定这种迁移能力训练的方式。
8、课后练习
（1）积累与整合
总结归纳本文出现的元杂剧的相关知识。
（2）思考与领悟
课外阅读《梧桐雨》《汉宫秋》《赵氏孤儿》等篇目，并选择其中一篇写读书笔记，从戏剧矛盾或戏剧人物方面入手，写一篇不少于300字的短评。
（3）应用与创新
①在各地大打文化招牌引资发展的今天，窦娥家乡东海县也想打出窦娥的招牌来扩大当地的影响，从而引资发展旅游业。但是，这个念头一出来，就引起了东海县百姓的争论。那么，作为一个旁观者，你认为这件事情可行吗？如果认为可行，那就请你替东海县的宣传部门写一篇100字的文化宣传语。如果认为不可行，那就请你给东海县的领导写一篇100字的反对语。
②学完本剧后，有位同学对窦娥深表同情，为窦娥拟了一副对联来鸣冤，请你对出下联。另外，你还可以根据本剧内容，自选角度，尝试再拟一副对联。
A.上联：天不天，地不地，天地混沌把人欺。
下联：______________________________。
B.自拟对联：___________，_____________。
四、教学反思
《窦娥冤》是一篇传统课文，也是一篇精讲课文，以前总是对它进行详细的分析，结果适得其反，非常好的一篇文章，却总是讲不出它的精彩之处。我对此进行了反思，最后，决定舍弃面面俱到地讲授，把元杂剧的知识留给学生自己整理，把对课文细节部分的研读并入对“冤”的体会当中，对课文进行整体教学，充分信任和挖掘学生的学习能力。
《窦娥冤》的语言很接近口语，学生读起来没有多大障碍，因此应放手让学生读；剧本中许多细节的东西也都不在课堂上提及和处理，而是留给学生一个赏析的空间。本节课紧紧围绕“冤”字展开，把戏剧矛盾和人物形象的把握放到了对“冤”的分析之中，既紧扣了剧本中心，又照顾了对戏剧的诵读，同时也引起了学生对本剧矛盾冲突的思考，使他们顺利地把“冤”和“悲”结合起来，深刻地理解本剧的悲剧色彩。
因为本文教学的出发点是整体理解，所以在教学中重视对戏剧语言的诵读和品味，在诵读和品味中完成教学目标，做到紧扣文本，深刻严谨。
课《窦娥冤》教案 篇五
【学习目标】
（1）了解元杂剧的特点，初步了解关汉卿戏曲语言的艺术特色
（2）掌握字词等基础知识
（3）梳理课文结构
（4）重点阅读课文第三折
【知识链接】
一、作者与元杂剧介绍：
1、关于作者：
关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖（字德辉。其代表作有《倩女离魂》）、白朴（字太素，号兰谷。其代表作有《墙头马上》）、马致远（字千里，号东篱。其代表作有《汉宫秋》）齐名，被称为“元曲四大家”。他在散曲《南吕•一枝花•不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1958年，他的名字被列入世界文化名人之列。
2、关于元杂剧：
元杂剧是用北曲演唱的一种戏曲形式，金末元初产生于中国北方，是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的，特点明显，体制严格，是一种歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式。且有韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。
元杂剧有一套较严格的体制：
①结构：元杂剧一般由四折一楔子构成一本，演述一个完整的故事，少数作品有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相当于现代剧的序幕，用来说明情节和介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。
②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净：俗称“大花脸”，配角有副净，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。
③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。(注：本学案“拓展阅读”可查阅“宫调”知识)科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白有对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背过别的人物自叙心理话）、带白（唱词中的插话）。宾白是元杂剧中重要的组成部分。“曲白相生，方尽剧情之妙”。
④题目正名：元杂剧结尾有“题目正名”，用两句或四句对偶句总结全剧内容，交待剧名。它不是情节的组成部分，其功能在于广告宣传，可能在演出结束时由演员在下场前念出和写于戏报上。一般取末句作为剧的全名，取末句中最能代表戏剧内容的几个字作为剧的简名。如关汉卿《窦娥冤》的题目为“秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤”，末句为全名，最后三字即简名。
【自主学习】
一、初中时我们学习过几首元曲，请默写下来。
二、自读课文，掌握基础知识
1、注音
罪愆（ ）看觑（ ）提防（ ）蓦过隅头（ ）无捱无靠（ ）
孛老（ ）秀闼（ ）田畴（ ）鳏寡孤独（ ）燕侣莺俦（ ）
䦶䦷（ ）撚断（ ）浣纱（ ）红鸾天喜（ ）前合后偃（ ）
恓惶（ ）讼庭（ ）错勘（ ）杳无音信（ ）苌弘化碧（ ）
盗跖（ ）勒死（ ）邹衍（ ）古陌荒阡（ ）亢旱三年（ ）
缥缃（ ）亲家（ ）当垆卖酒（ ）刽子手（ ）
2、整体把握
（1）再读课文，列出本文的结构提纲。
（2）第三折是全剧的高潮部分，这折戏可以分为几个场面？表现了窦娥怎样的心理变化过程？请用简洁的词语概括。
（3）窦娥发了哪三桩誓愿？发的三桩誓愿化用了哪些典故？
（4）这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？
3、具体分析窦娥的形象特征及其意义。
【合作探究】
窦娥曾指天骂地，为什么在临死前还将平冤昭雪的希望寄托于上天？
【过手训练】
1.下列加点字的注音正确的一项是（ ）
a.楔子（xiē） 盗跖（zhí） 嗟怨（jiē） 应验(yìng) 前合后偃（yǎn）
b.罪愆（qiān） 亲家（qìn） 衔冤（xián） 连累(lèi) 湛湛青天（zhàn）
c.恓惶（qī） 错勘（kān） 亢旱（kànɡ） 主角(jué) 鳏寡孤独（ɡuān）
d.埋怨（mán） 尸骸（hǎi） 提防（tí） 变徵(zhǐ) 哥哥行（hánɡ）
2.下列词语中没有错别字的一项是（ ）
a.忤逆 昭障 披枷带锁 意兴阑珊 b.痊济 寒喧 当垆涤器 插科打诨
c.嫡亲 顷刻 燕侣莺畴 金榜提名 d.症候 造孽 苌弘化碧 杳无音信
3.对下列加点词语的解释，完全正确的一项是（ ）
a.小生今日一径的将女孩儿送来与婆婆（直接）
当骂呵，则处分几句（处罚）
b. 你敢是不肯，故意将钱炒哄我（岂敢）
委的不是小妇人下毒药来（真的、确实）
c.天若是知我情由，怕不待和天瘦（连，介词）
你老人家放精细些（聪明）
d.只合把清浊分辨（会，应当）
不提防遭刑宪（料想，想到）
4.关于元杂剧的一些分析判断，有错误的一项是
a.元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响下融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。元杂剧一般是四折，一折相当于现代话剧一幕，是戏剧故事发展的一个大段落，也是音乐组织的单元。
b.元杂剧中的说白包括人物的对白和独白，用以展开剧情和揭示人物性格冲突。白，有散文，也有韵文。科是戏剧动作的总称，包括一般的舞台程式和武打、舞蹈。
c.元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦；此外还有净、丑、杂等。
d.元代杂剧和散曲合称“元曲”。杂剧规定，每一拆戏，唱词一套曲子，每支曲子用一个宫调。
5、最能体现课文主题思想的一句唱词是（ ）
a.这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
b.为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
c.天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！
d.这都是我做窦娥的没时运，不明不暗负屈含冤。
6.对文中运用的四个典故，分析不当的是（ ）
a、“苌弘化碧”“望帝啼鹃”两个典故都与“血”有关，紧承第一桩誓愿而用。苌弘、望帝都是无罪被冤被杀的人，作者借此表现窦娥至死不屈的坚强性格。
b、“六月飞霜”“东海孝妇”两个典故都是说人间奇冤感天动地，配合窦娥的第二、三两桩誓愿而用，说明窦娥蒙受了冲天冤情，同时驳斥了监斩官的话。
c、前两个典故写人间怨恨，后两个典故写天地震怒：一个当时应验，一个后来应验。四个典故，内容层层递进，意义由轻而重。
d、四个典故推动了剧情的发展，而且表现了窦娥的性格。同时紧紧扣住“感天”“动地”“窦娥冤”这个题目的意思。
7、根据所掌握的窦娥的性格特点，为窦娥写一幅挽联：
上联：贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月；
下联： ， 。
《窦娥冤》导学案答案
【自主学习】
二、
2、⑴二人亮相，悲剧开始；窦父赶考，留下孤女。
婆婆索债，险些丧命；窦娥争理，张生歹念。
驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑。
窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。
（2）第一场面：解赴刑场（哭诉场面）-----怨
第二场面：诀别婆婆（诀别场面）-----悲
第三场面：刑场三愿（发誓场面）-----恨
（3）血溅白练、六月飞雪、亢旱三年 典故：望帝啼鹃、苌弘化碧、六月飞雪、东海孝妇
（4）不行，第一桩是希望在场的人立刻了解她的冤情；第二桩让白雪覆盖她纯洁的躯体，表明她的清白；第三桩是要楚地抗旱三年，为的是“官吏无心正法，使百姓有口难言”。这不仅证明自己的冤屈且希望上天惩治邪恶。这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不可颠倒。
3、窦娥的性格特征及意义。窦娥是封建社会中一个善良质朴、安分守己的普通妇女形象，她默默承受现实的苦难，不惜自我牺牲，对亲人充满了细致入微的关怀体贴之情。同时她具有不甘屈辱、不畏强暴的刚毅性格，如开始寄希望于官府能还她清白，但是当她认识到现实官府吏治的黑暗本质后，她的思想性格也起了根本性的变化，成为一个封建叛逆者的形象。第三折中，窦娥在赴刑场途中咒骂天地“怕硬欺软”、“不分好歹”、“错勘贤愚”，对所谓的具有至高无上权威的天地的咒骂，实际是对整个不合理社会的咒骂，表明无情的现实使窦娥醒悟，她要向不公平的社会现实抗争。临行前的三桩誓愿，更展示了她不甘屈辱的刚毅性格。
《窦娥冤》这部作品通过塑造窦娥这样一个善良、有原则、多愁善感、坚韧、聪明有心计和勇于反抗封建势力的女子形象，表现了作者对在封建制度下被压迫者的深切同情和对黑暗的封建社会的强烈的控诉与抗议，是中国文学史上永远璀璨夺目的瑰宝。
【合作探究】
在窦娥的时代里，人民深受君权的迫害和神权的束缚，因为在封建道德中，皇帝（天子）是上天意志在人间的体现，人民是相信“天地鬼神明察人世是非，主持人间正道”的，而封建官吏也往往以“青天”自居。窦娥生在窦天章这个落魄书生之家，深受政权与神权的影响，当张驴儿把谋害人命的罪名强加给窦娥时，她依然相信官府能主持正义，只是临上刑场时，她方才清醒过来，看清了“衙门自古向南开，有理无钱莫进来”的社会真面目。于是，在《滚绣球》中，她猛烈指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使“好人不长命，坏人活万年”的社会不公平现象到处都是。窦娥对鬼神的大胆谴责，对天地的斥骂，实际是对现实社会黑暗的强烈控诉和根本否定。
窦娥对天地鬼神的严厉指斥和将平冤昭雪的希望寄托于上天显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。
【过手训练】
1、a 2、d 3、d 4、b 5、a 6、c
7、下联：刚烈争抗，悲愤动地亢旱三年
窦娥冤教案 篇六
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一、指导学生赏析《窦娥冤》
1.讨论：窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突？这些矛盾冲突表现了什么？
明确：窦娥与现实生活的矛盾冲突有：①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。
矛盾冲突的第①点，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；第②点，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；第③点，表现了窦娥的孝顺和善良。
2.讨论：窦嫩口果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生？明确：如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。
这样，我们就会深刻地体会出窦娥所唱的《滚绣球》这曲子对当时社会黑暗现实的揭露是那样的入木三分，以及深刻地感受到窦娥对黑暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神，是那样的震撼心灵。
3.讨论：怎样认识窦娥发的三桩誓愿呢？
明确：这是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗她相信自己的冤枉得到昭雪，恶势力得到惩办；同时也表现出了作者以及百姓的一种美好愿望。而血溅白练、六月飞雪两桩誓愿即时应验，是为了突出窦娥的冤，突出窦娥品格的高洁，从而增强作品对黑暗社会的批判力。
二、把杂剧《寞娥冤》(第三折)改写成话剧，体会杂剧的特点，也进一步加深对话剧特点的理解
1.课堂讨论：怎样把《窦娥冤》改写成话剧？
①讨论：舞台布景。
明确：a.时间：三伏的某一天，即立秋后的某一天(三伏，在《窦娥冤》中指末伏。立秋后，第一个庚日是末伏的第一天)的午时。b.地点：楚州山阳市曹(元代没有楚州，关汉卿是借用元代以前的地名，楚州在唐宋时期为今江苏淮安。市曹：市中通衙，(元史。刑法二)：“……而后斩于市曹。”)，十字街中树一杆八尺长的旗枪，以显示威严；街的两旁挤满看众，四周排列着刀斧手。
②讨论：剧情改写。
明确：a.对《窦娥冤》的剧情进行较大的整事。第三折的剧情宜集中于刑场上，对窦娥赴刑场路上的情节只能改成在刑场上通过人物对白或独白表现出来。b.要把窦娥的唱词改成对白或独白。c.要把元代白话改成现代白话。
再引导学生将两种剧种进行比较，会发现：话剧比杂剧情节要集中些，结构要坚凑些，而杂剧由于有大量的唱词，抒情意味比话剧强烈些。
2.布置作业：把《窦娥冤》(第三折)改写成话剧。
备课资料
一、关于关汉卿的思想性格
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。恁于弟每谁教你钻入他锄不断、砍不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会吟诗会篆籀会弹丝会品竹。我也会唱鹧鸪舞垂手会打围会蹴趜会围棋会双陆。……
(关汉卿《不伏老》)
二、《窦娥冤》(第三折)欣赏
《窦娥冤》第三折是全剧的高潮。这一折的开始，监斩官吩咐把住巷口，断绝行人；鼓三通，锣三下；披枷带锁的窦娥，被挥旗捉刀的刽予手押着上场，戏剧氛围突然紧张，窦娥唱第一支[端正好]曲。把气氛转向高亢，她勇敢而愤慨地抨击了“王法”、“刑宪”和“皇天后土”：“没来由犯王法，不提防遭刑宪”，“怎不将天地也生埋怨”。紧接着的[滚绣球]曲又将悲愤情绪和反抗精神汇成排山倒海的巨澜，狂怒地冲向在封建社会里被认为神圣威严、至高无上的天地日月鬼神。“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”明代朱权说元曲中有“不讳体”，其主要特点是“字句皆无忌惮”。这[滚绣球]曲可算得是最无忌惮的呐喊与控诉，它指向了“永命之本”的天与地，也即所谓“皇天后土”，她指责它们混淆了恶(盗跖，春秋时著名的“盗”，名跖)与善(颜渊，孔子弟子)，实际上表现了对封建秩序的怀疑。
……这支曲的末句却有转意，由控诉天地转向悲哀自身，“哎，只落得两泪涟涟”。这一哭叫，表面上看似把全曲的磅礴之气降了下来，怨天恨地的结果是无可奈何，但却又切合窦娥作为一个被迫害的弱女子的实际。而且，这一哭叫，在无可奈何当中，包含着强烈的怨气。一张一弛，张中充满恨，弛中含有怨，其艺术效果是统一的。……
在[滚绣球]曲以后，戏剧气氛陡然一转，描写婆媳见面，法场诀别，低回泣诉，敦拖呜咽。嗣后，戏剧场面又转入第三个阶段，窦娥临死前发出的三桩誓愿：血不溅地，六月飞雪和大旱三年。……
对于窦娥的三桩誓愿，常有用艺术上的浪漫主义手法来作解释的，这当然是对的。但又可视为我国传统中“天人感应”观的一种反映。《元史》中的《王恽传》和《邓文原传》都有民间有冤狱，就出现久旱不雨的记载，元人文集、奏章和笔记中有关天变与人事相应的记载不可胜数，说明这是一种传统的观念。在这以前，宋代著名理学家程颐有一种说法：“匠夫至诚感天地，固有此理，如邹衍之说太甚。只是盛夏感而寒粟则有之，理外之事则无。如变夏为冬，降霜雪，则无此理。”(《遗书》卷十五)窦娥所唱“你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似锦”，恰像是对程颐上述那番话的回答。窦娥还用了“东海孝妇”的故事说明并非“天公不可期，人心不可怜”。传说汉东海郡有孝妇被郡守枉判死刑，该郡大旱三年。后冤狱昭雪，天立降大雨。(见《汉书。于定国传》)窦娥这一愿望也得到了回答。这回答不是属于事理逻辑，而是深化了的感情逻辑。关汉卿的这些描写在深层意义上也已突破了“天人感应”的观点，它们为作家对黑暗势力的愤懑、抗议所充实，成为强烈的对正义呼唤的感情依托，化为一种复仇愿望的象征，一种揭露和谴责的深深力量。还有一点值得注意，窦娥誓愿六月飞雪，不仅要求证明她的冤屈，还要求“免着我尸骸现”，白雪葬身，胜过埋在古陌荒阡，这同不要血洒红尘一样，表明了对那个污浊社会的最后决裂，也表现了她的品格的高洁。(邓绍基文，见《元曲鉴赏辞典》)，上海辞书出版社。有删节)
三、传统戏曲文学塑造人物的四个特点
戏曲与其他一些样式的戏剧一样，都以塑造性格鲜明、具有典型意义的人物形象为首要任务。这表现在四个方面。
1.戏曲文学要求在刻画人物时，通过对周围客观景物的描述。来抒发剧中的感情，即所谓传情。同时戏曲文学对戏剧行动的把握，往往同对剧中人思想感情的揭示紧紧结合在一起。戏曲还通过对抒情的个性追求，进一步解决了抒情性与戏剧性的矛盾。
2.戏曲文学在塑造人物上的第二个特点是“传神”。传统戏曲与写实戏剧(如话剧)在塑造人物时都要追求神似，但是两者在对神、形关系的处理上存在很大的区别：写实戏剧不仅要掌握戏剧人物的独特心理状态和思想感情表达方式，还要掌握他的独特声容笑貌和穿着风度，甚至他的独特生活习惯和职业习惯，这种形似讲究逼真，它是摹写真实，以形传神，形神并重。传统戏曲以神似作为先决条件，从思想感情方面着手，多侧面、多层次地揭示戏剧人物的精神面貌，并从戏剧人物的品格气节、襟怀、气质、意志、气度等方面着眼，展开人物的行动，刻画人物的性格，追求神似，神形兼备。
3.戏曲往往以第三者的全知视角叙述、描写和抒情，形成剖析式叙述模式，表现在戏曲剧本里是那大量的叙述性的独唱、独白、旁白、自报家门、上场引子、下场诗等。这与写实戏剧是很大的不同的。戏曲作家不像写实戏剧作家那样，精心设置某种戏剧情境，让剧中人能够合情合理地自报家门。戏曲作家是通过最直接的方式，让读者知道这是谁，他又是一个怎样的人。戏曲剧中人的自我剖析与话剧的内心独白有相同的一面，都是剧中人在特定情境中产生的特定心理表白，都是剧作家设身处地的一种体验；但与话剧的内心独白又有不同的一面，它们不是剧中人出声的潜台词，不是剧中人心理活动的艺术体现，而是剧中人面向读者和观众所做的自我心理剖析。
4.戏曲文学在塑造人物上往往利用行当的作用。戏曲行当是一种人物类型，是一种刻画人物的程式体系和技术体系。不同的行当生、旦、净、丑，各有自己的一套唱、念、打、扮的程式，这种刻画人物的特殊方法把程式与生活联结起来，使得不同行当的演员能够运用各自的程式和技术体系突出和强化人物的性格。
(据《戏曲名著汇粹·前言》缩写)
扩展阅读
《寞娥冤》第四折(节选)
关汉卿
[梅花酒]你道是咱不该，这招状供写的明白。本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎。我只道官吏每还覆勘，怎将咱屈斩首在长街！第一要素旗枪鲜血洒，第二要三尺雪将死尸埋，第三要三年旱示天灾：咱誓愿委实大。
[收江南]呀，这的是“衙门从古向南开，就中无个不冤哉！”痛杀我娇姿弱体闭泉台，早三年以外，则落的悠悠流恨似长淮。
[鸳鸯煞尾]从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害。……嘱咐你爹爹，收养我奶奶。要怜他无妇无儿，谁管顾年衰迈！再将那文卷舒开，(带云)爹爹，也把我窦娥名下，(唱)屈死的强伏罪名儿改。
[阅读提示]
这是《窦娥冤》第四折后部分，也就是全剧结尾部分，这是窦娥向其父窦天章两淮提刑肃正廉访使诉说冤情后的三段唱词，它带有总结全剧、揭示主旨的意味。请思考：
1.[梅花酒]曲中“我只道官吏每还覆勘，怎将咱屈斩首在长街！”这一句唱词比第三折中的“我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑”这一句揭露得更深刻，试简析之。
2.[收江南]曲中“衙门从古向南开，就中无个不冤哉！”是将俗语“衙门从古向南开，有理无钱莫进来”改造而成的，前者比后者反映当时现实更深刻，结合《窦娥冤》简析之。
3.怎样认识关汉卿在[鸳鸯煞尾]一曲中开出的治世药方“从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害”?
4.[鸳鸯煞尾]曲中“嘱咐你爹爹，收养我奶奶。要怜他无妇无儿，谁管顾年衰迈！”再一次展示了窦娥善良的心灵，请联系窦娥悲剧简析之。
[参考解说]
1.“我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑”，这仅是对当时司法黑暗的揭露，“不打不招”这是当时司法审理案件时采用的首要方法，这方法不知使多少人屈打成招，冤死在刑棒下，而“我只道官吏每还覆勘，怎将咱屈斩首在长街！”这一句揭露了官吏们敷衍公事，草菅人命的罪恶。据关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦》可知，昏庸的官吏审理案件往往根据屈打成供的供词就草率判决，而公正的官吏则不轻信这屈打成招的供词，还要进行覆勘才定紧。所以后一句比前一句揭露更深刻。
2.后者仅揭露贪赃枉法的现象，而前者进一步揭露了贪赃枉法造成严重后果，指出元代黑暗社会无官不贪，无案不冤的社会现象，《窦娥冤》就是典型的一例，它进一步引向对封建吏治的鞭挞谴责。据《元史·成宗纪》载，大德七年，一次就查出贪官污吏18473人，而这些贪官污吏往往是造成冤案的罪魁祸首。
3.这表现了关汉卿对变革黑暗现实，改造吏治的渴望，但却把这一理想寄托在皇帝身上，这表明关汉卿无法摆脱时代的局限，无法超越历史。
4.这几句唱词，进一步表明了窦娥那一颗金子般的心。她孝顺婆婆至死不变。除了平反冤案外，她想的不是自己的父亲，也不是自己，而是无依无靠的婆婆。这样使窦娥孝顺、善良的品格再一次放射出耀眼的光芒。同时，它加重了窦娥悲剧的悲剧性。一个具有为他人而甘愿作出自我牺牲的弱妇，却无端地被黑暗势力所吞噬，真、善、美被假、恶、丑无情地扼杀掉，这也是一个怎样的社会悲剧啊！这大概就是《窦娥冤》感天动地，震撼人心的地方。
[1]
窦娥冤教案 篇七
教学目标：
知识与技能：通过明白如话的说白、凝练而富有节奏的唱词，理解窦娥这个艺术形象的人性之美。
过程与方法：品味精彩唱段、分角色朗读、改写、利用多媒体设备，直接欣赏戏曲片断，提高鉴赏能力
教学重点：品味精彩而富有表现力的戏剧语言，感受窦娥形象，体会窦娥悲愤至极的情感、以及造成悲剧的社会根源。
教学难点：怎样看待“三桩誓愿”实现这一超现实情节以及造成窦娥悲剧的根源。
教学课时：第二课时
教学过程
一：导入
戏剧是一种运用文学、音乐、舞蹈、美术等各种艺术手段通过演员的表演来塑造人物形象，揭示社会生活的一种综合艺术形式。一提到戏剧，我们自然会想到一连串的名字，如著名的戏剧作家莎士比亚，他的著名代表作《哈姆雷特》。其实在我们祖国的艺术宝库中，戏剧一直是一朵绚丽的奇葩。今天我们一起来学习著名作家关汉卿的代表作《窦娥冤》。把书翻到84页。
二：熟悉文本
根据课文节选的故事情节，课文讲了几件事？分别是什么？
提示：（板书）
1【端正好】—【滚绣球】两个曲牌：愤怒控诉
2【倘秀才】—【鲍老儿】四个曲牌：婆媳诀别
3【耍孩儿】—【煞尾】：三桩誓愿（窦娥在刑场上发下三大誓愿）
注：几煞的顺序倒过来，不是一煞、二煞、煞尾，而是倒过来的：二煞、一煞、、煞尾
预设：生1：窦娥谴责天地鬼神——途中与婆婆诀别——窦娥在刑场立下三桩誓愿
三：品读赏析【端正好】【滚绣球】二曲
学生朱懿玲朗读第一则【端正好】；老师板书：赴刑
1：第一只曲子唱给谁听的呢？天地（板书）
2：天地难道听得懂吗？天若有情天亦老，天怎么会有情呢？天地如何听得懂呢？这里是不是指我们今天所说的天地呢？难道指上天和我们脚下所踏的土地吗？
生：不是
3：那肯定有其他含义，这里的天地代表什么？
当时的法律——法律操控在谁的手中？
——最高统治者或统治阶级。天地所代表的是当时的统治阶级（秩序）（板书）
4：过去的皇帝贵为九五之尊，但谦虚的说我是天地的儿子，天子，而窦娥所要批评、责骂的是天地，是对整个统治秩序的怀疑、否定和批评。
5：你们能不能在滚绣球中找出几个最有代表性的字词，读出来，可以看出窦娥的什么感情？，
“没来由“——无缘无故；不提防（防不甚防），可见窦娥是无辜，是冤枉的。
“叫声屈动地惊天”—表明冤屈之深；生埋怨（生生地埋怨），所以窦娥临刑前不禁要对天地生埋怨。
两个同学合作朗读第二则【滚绣球】（杨喆+罗可心）
1：滚绣球赏析：滚绣球中哪几个句子最有代表性？抒发了窦娥怎样的感情？
①天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖、颜渊（混淆黑白）
②天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺手推船！（揭示本质）层层推进
③地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天（彻底否定）
2：注：盗是什么？——反抗统治者的首领，农民起义的领袖，是英雄，但由于作者思想的局限性，把他看成坏人。颜渊何许人也？孔子最得意的门生、贤人，这里泛指好人。
可怎生糊涂了盗跖、颜渊——混淆了好人和坏人，黑的和白的颠倒了，指出了天地的混淆黑白。这是天地偶然间的错误吗？哪里看得出来？
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延（朗读）——这是铸成大错的真正（本质）原因，这不是偶然的。
3：第三个句子“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天”配不配做天地，这是对天地彻彻底底的否定。（板书）这三个句子是不是一种平行的关系？
不是，是层层递进，逐层加深的。
4：滚绣球的曲子到这里完了吗？对照原文，还漏了一句话“哎，只落得两泪涟涟”叫天天不应，叫地地不灵，这就是一个弱女子在残暴的社会秩序下最终的结局。
我们发现关汉卿非常高明，对人物的情感处理呈曲线，三个句子逐渐加深，达到顶峰后又一下子跌入谷底，这就是感情抒发上的一种曲折层进。
小结：这是第一个场景在赴刑过程中通过对以天地为代表的统治秩序的责骂来进行彻底的否定。
四：赏析【倘秀才】—【鲍老儿】四个曲牌第二个场景：诀别（板书）
1：窦娥在与婆婆诀别的时候有没有心愿，心愿是什么？这心愿看出了什么？
两个心愿：（板书）有哪两个心愿？
2：前街里去心怀恨，后街里去死无冤，为什么不走前街走后街？
怕前街里被婆婆看到，伤心，这表现了她性格中善良的本性。
3：临行前对婆婆的叮嘱。
预习作业交流：把【叨叨令】道白最后三行和【快活三】【耍孩儿】改编成自己的语言，尽量符合窦娥临别时的口吻
完全改成自己的语言
嘱咐婆婆：“将碗凉浆”“烈些纸钱”“不要啼啼哭哭”
4：遇到传统时节将碗凉浆祭奠我，烧点纸钱给我，这些要求高不高？
不高。要知道窦娥为谁而死？婆婆——但她提的要求微乎其微。
5：这两个心愿看出了窦娥的什么？
善良、孝顺和富有自我牺牲精神
6：作者一再刻画窦娥的心地善良有什么用意？
越写出窦娥的善良、孝顺越能够反衬社会的黑暗和统治阶级的凶残。（反衬）板书
五：赏析【耍孩儿】—【煞尾】第三个场景：立下三桩誓愿
1：窦娥立下哪三桩誓愿？
生：三桩誓愿血溅白练——六月飞雪——亢旱三年
2：能不能找出每桩誓愿运用了哪些典故？
血溅白练：苌弘化碧、望帝啼鹃；
六月飞雪：六月飞雪因邹衍，
东海曾经孝妇冤
3：这三桩誓愿分别表现了什么？
1）：血溅白练——为什么要血溅白练？
窦娥是冤枉的，要一领净席，又要丈二白练，让我的鲜血半星都不洒在红尘中，以示自己的清白。
2）：六月飞雪表现了什么？——既遮住把尸骸遮住了，又揭示自己的清白，同时又表现冤屈程度之深，别忘了剧本题目是感天动地窦娥冤
3）：亢旱三年表现了什么？——不仅表现自己冤，而且要惩罚黑暗的社会，惩罚凶残的统治阶级的=
4：这三桩誓愿的顺序是什么关系？
也是层层推进的，层层深入地，欣赏三桩誓愿的戏曲片断，感受窦娥的一腔反抗精神。
5：六月真的会飞雪吗？血真的会溅在白练上吗？
肯定不会，这种手法不是真实地在社会生活中出现的，这是什么手法？
浪漫主义的手法，夸张、大胆地想象
6：为什么要运用浪漫主义的手法？为什么关汉卿使原本不能实现的三桩誓愿都一一兑现，这里有怎样的含义？（讨论）
生：使戏剧更有传奇色彩，这种结局在当时实现是很难做到的，只有通常过天地，所以作者只有通过浪漫手法使冤屈得到伸张正义。
插入：从这一结尾的安排中，看出关汉卿对窦娥有一种怎样的情感？（两个效果）
1：深深的同情
2：这不是一种讽刺吗？这个社会还有王法吗？没有。冤屈只能通过什么来使它伸张正义？只能通过浪漫、想象、天地来实现，这对整个封建统治秩序是一种辛辣的讽刺。
7：在你读过的艺术作品中用浪漫主义手法来结尾的还有什么？
《孔雀东南飞》中“化鸟”，《梁山伯与祝英台》中的化蝶，生不能结合，死后变为在自然中翩翩起舞的自由的蝴蝶，既是对他们的同情，也是对这种追求精神的赞美和肯定。
共同之处：作品通过想象、夸张，以超现实的情节，让美好的愿望在作品中得以实现，以寄寓作者的爱憎，反映人民的情绪和理想。结合作品内容来看，这种写法表现了作品揭露社会矛盾的深刻性和解决社会矛盾的理想化。
六：课堂拓展
善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。
其实有很多好事者对《窦娥冤》进行改编，看一下剧作家叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻父女重相会。”
问：皆大欢喜，破镜重圆，多好啊？真的很好吗？你觉得和原来剧本有何差距？
生：没有对统治阶级的惩罚，也没有对封建统治秩序的嘲讽，反而削弱了剧本的表现力量（批判力量）
插入著名学者余秋雨在《废墟》中有这样一段精彩的话：中国的历史充满了悲剧，但中国人是最怕看悲剧的，他们总希望看到一个大团圆。其实没有悲剧就没有悲壮。没有悲壮便没有崇高。说得多好啊
总结：我们不能不佩服关汉卿，是他塑造了不朽的文学形象窦娥，一个至刚、至善、至美的人，是他让人们在虚幻的世界中看到了黑暗社会的一线光明，这就是《窦娥冤》恒久的艺术魅力。
七：作业：熟读课文，思考本课语言特点？
板书设计：
窦娥冤
赴刑天地（统治秩序）彻底否定
诀别两个心愿反衬
立誓三桩誓愿反抗精神
窦娥冤教案 篇八
【设计思想】
《窦娥冤》是元代戏曲大师关汉卿的代表作，是元杂剧中最著名的悲剧，也是世界有名的悲剧它是一部感天动地的现实主义悲剧，塑造了光彩照人的窦娥形象，深刻地反映了当时的社会现实，具有经久不衰的艺术魅力《窦娥冤》也是引领学生进行悲剧审美体验，学习悲剧审美的绝好课文基于此，我设计让学生在了解元杂剧特点和熟悉剧本情节的基础上，通过赏析悲剧形象，探讨悲剧根源，体验悲剧审美，体味悲剧魅力通过赏析课文中的戏剧语言和剧作的超现实情节进而把握其艺术成就
【教学目标】
1、了解元杂剧的特点及相关知识
2、把握窦娥的典型形象，感悟悲剧美
3、剖析人物悲剧命运的成因，把握作品的主题及进步意义
4、欣赏本色语言和浪漫主义的手法，赏析悲剧艺术的美
【课前预习】
1、结合课下注释和工具书，解决生字生词，通读课文，疏通文意
2、阅读老师分发下去的有关元杂剧知识和《窦娥冤》第四折的相关材料
【教学过程】
一、导入新课
关汉卿被称为中国的“莎士比亚”，他的代表作《窦娥冤》被列为世界十大悲剧之一
鲁迅说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”
车尔尼雪夫斯基说：“悲剧是人的伟大的痛苦，或者是伟大人物的灭亡”
恩格斯说，悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”
教师点拨：悲剧往往是正面主人公与暂时强大的邪恶势力之间进行不可避免的斗争冲突，结果是以主人公的受难、失败乃至死亡形成的悲剧结局，来唤醒人们的悲痛、怜悯、同情以至崇敬的感情，从而激发起人们灵魂深处的良知今天我们学习古典悲剧精品《窦娥冤》，体验悲剧审美，感受悲剧魅力
二、检查预习情况
课件展示生字词和有关元杂剧的知识
三、朗读比赛，熟悉课文
（将全班分成四组，分别表演楔子、第一折、第二折、第三折戏，开展分角色朗诵比赛）
设计意图：依据戏剧的易于朗诵与表演的特点，通过分角色朗读比赛，让学生熟悉课文情节，并且加深对元杂剧特点的了解
四、品味鉴赏
1、窦娥之美——赏析悲剧形象，感受悲剧魅力
问题：你发现窦娥有哪些美的地方？她的哪些地方震撼你的心灵？（要求结合剧情圈点勾画，梳理窦娥的言行心理活动，整理归纳其性格特征，了解其悲惨遭遇）
学生默读，勾画，思考，回答师生共同归纳明确：
（1）正直善良，义重情深对自己的亲人，窦娥异常温存，关心备至，不惜为之付出生命的代价婆婆病了，她熬药送汤；在公堂上受审时，她被打得昏死多次也不肯屈招，可是一听说要对婆婆动刑，就赶紧阻拦衙役，情愿屈招药死“公公”；被押赴刑场时，她央求刽子手绕到后街去走，怕婆婆见了伤心；见婆婆后，她不顾自己死将临头，还劝慰婆婆保重身体，不要过分悲伤
（2）刚强自守，决不妥协当蔡婆婆迫于张驴儿父子的权力欲招其父子入门时，窦娥坚决不从，毫不退让，反复劝告婆婆说明窦娥有主见有立场，有自己成熟的价值观和人生观张驴儿的父亲被药死后，张驴儿进行要挟，她毫不畏惧，情愿和张驴儿对簿公堂在公堂上受审时，她被打得血肉模糊，昏死多次，也不肯屈招，仍辩白自己的冤屈
（3）倔强刚烈，顽强反抗前往法场受刑时，她指斥天地鬼神，实际上是对封建秩序的怀疑和斥责，对窦娥这样的封建社会的底层妇女来说，这实在是难能可贵的临刑前，她发下三桩誓愿，向世人申说自己的冤屈她至死也不放过张驴儿，变成鬼也要为自己鸣冤昭雪
（4）悲惨不幸窦娥三岁失母，七岁做童养媳，十七岁成婚，十九岁丧夫，二十岁冤死刑场窦娥的遭遇让人怜悯同情，唏嘘落泪
综上所述，窦娥是一个遭遇不幸但灵魂美好，心地高尚，令人敬佩的封建社会的下层妇女这样一个可爱生命的毁灭实在可悲，震撼人心，发人深思！窦娥的悲剧引发人们深思，当时善恶、清浊与社会秩序究竟颠倒、荒谬到了什么程度！
2、窦娥之冤——探讨悲剧根源，把握悲剧主题
问题：窦娥“冤”从何来？造成窦娥悲剧命运的原因何在？（学生四人一组，合作探究，推选代表发言）
师生归纳明确：
（1）的压迫，是酿成窦娥悲剧的远因其父窦天章向蔡婆婆借了而无力偿还，只得将七岁的女儿窦娥卖到蔡婆婆家当童养媳剧中赛卢医同样是难以忍受的重压而心生恶念，谋害债主蔡婆婆，蔡婆婆被张驴儿父子偶然碰到救了，从而张驴儿父子就狼入蔡室这些偶然事件背后是元代社会盘剥的泛滥和社会管理的失序
（2）流氓地痞的压迫，是造成窦娥悲剧的近因元朝是我国历史上政治压迫最残酷、吏治最黑暗的时期统治者给属于统治民族的游民提供了巨大的政治保护伞，使游手好闲、不务正业之徒在光天化日之下敲诈勒索，为所欲为张驴儿父子正是这种社会统治制度的受益者
（3）吏治的，是造成窦娥冤案的直接原因窦娥本来以为官府会主持公道，没料到官吏贪暴枉法，听信无赖流氓的诬告，不管青红皂白严刑逼供只凭屈打成招的口供定案，一审结案，即处死窦娥
（4）元代社会的黑暗，是造成窦娥悲剧的根本原因由于受到、流氓地痞和贪官污吏这三层压迫，终于酿成了窦娥的冤案在这里，没有公道，秩序混乱，清浊不辨，善恶颠倒，总之是“覆盆不照太阳晖”！窦娥的悲剧，是善良的人被黑暗社会所吞噬的悲剧，是社会的悲剧，时代的悲剧
3、《窦娥冤》之美——赏析悲剧艺术，体会悲剧特色
（1）理解剧作现实主义和浪漫主义相结合的特点
问题：窦娥临刑前发下三桩誓愿，并且这三桩誓愿都实现了（第四折里交代楚州大旱三年），你怎样看待这样的超现实情节？
学生朗读“三桩誓愿”部分，讨论明确：
①表现窦娥反抗精神的需要；
②符合人们的审美心理，寄托作者鲜明的爱憎；
③使作品既洋溢浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩
教师总结：作者不甘心善良美好、正义合理的东西被无辜蹂躏，他要使正义得到伸张，冤屈得到昭雪，因此在描写现实生活的同时，充分发挥丰富的想象力，吸取前代流传的有关传说加以改造创新，创造了血溅白练、六月下雪、三年大旱的浪漫主义情节，更强烈地表现了窦娥至死不屈的精神和民众的意愿，使剧作现实主义和浪漫主义达到了完美的结合
（2）品味本色自然的语言
问题：历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色所谓本色，就是不事雕琢，朴实自然，既富有生活气息，符合剧中人物的身份和个性，又具有艺术韵味读第三折，选出你喜爱的语句进行赏析，然后全班交流
（3）比较阅读
问题：根据关汉卿的《窦娥冤》改编的戏曲作品有不少，其中有的剧作在情节上和原剧相比有较大改变下面是程砚秋改编的京剧《六月雪》的主要剧情（有两种结尾），试和原作进行比较，说说你认为哪一种最好，并谈谈理由
秀才蔡昌宗进京赶考，佣户张氏之子驴儿随往驴儿垂涎昌宗之妻窦娥，途中将昌宗推入河中，回家假说昌宗失足落水而死蔡母悲痛成病，想吃羊肚汤，驴儿又在汤内暗放毒药，不想被驴儿的母亲吃下，当即身亡驴儿于是诬告说蔡母杀害了他母亲，县官动用严刑逼供窦娥不忍婆婆受苦，挺身含冤代罪，被判斩刑行刑正值六月，忽然天降大雪，县官惊恐异常窦娥的父亲窦天章，时任八府巡按，前来楚州巡查，解救了窦娥，同时，蔡昌宗也没有死，窦娥一家团圆（另一种结尾是：窦天章来楚州一带巡查时，乡民替窦娥喊冤，于是将张驴儿抓获但当他赶去搭救窦娥时，窦娥已屈死于刑刀之下）
学生分组讨论，自由发言
设计意图：让学生注意关汉卿原作是怎样用人物身世之苦来加重剧作悲剧气氛的，并加深对原作中窦娥强烈斗争精神的体会
五、课堂小结
《窦娥冤》是关汉卿最负盛名的代表作，黄克先生称道它“笔力苍劲，故事本色，鞭笞得力，悲愤酣畅，堪称元杂剧之极致”，所言极是从窦娥的悲惨遭遇中，我们看到了那个时代的黑暗与丑恶，感受到了有价值的东西被毁灭时的悲愤，感受到了悲剧给我们心灵带来的震撼
六、布置作业
上网搜集有关《窦娥冤》研究和演出的情况，以加深对这部戏剧的理解和体会
课《窦娥冤》教案 篇九
《窦娥冤》 教学设计示例(一)
一、素质教育目标
(一)知识教学点
1.了解元杂剧的特点；初步了解关汉卿戏曲语言的艺术特色。
2.了解全剧剧情，了解课文节选部分在全剧中的重要地位。
(二)能力训练点
1.分析剧作主人公窦娥的艺术形象。
2.以《滚绣球》《耍孩儿》等曲子的曲词为重点，赏析课文中的戏剧语言。
3.鉴赏剧中“三桩誓愿”的超现实情节，了解超越现实的夸张和想象对于刻画人物、揭示主题和体现剧作浪漫主义特色的重要作用。
(三)德育渗透点
了解元代的社会现实，认识剧作抨击社会黑暗的反封建主题。
(四)美育渗透点
鉴赏古代戏曲的语言，欣赏曲词的抒情性和音韵美。
二、学法引导
1.抓住戏剧冲突，理清情节结构，总体上把握剧本内容。
2.反复诵读[滚绣球]，了解窦娥指斥的对象和她表达的感情，从中可以分析出，这一曲对当时的黑暗社会做了相当深刻的概括，是窦娥以生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，也是她的反抗精神的集中表现。诵读第二部分中的[倘秀才]、[叨叨令]、[快活三]、[鲍老儿]几曲，了解窦娥性格的另一面——善良。诵读第三部分的[耍孩儿]、[二煞]、[一煞]，进一步了解窦娥对自己蒙冤受刑的强烈愤怒和坚决反抗。
3.诵读典型片断，鉴赏语言特色，如婆媳诀别时的对话，凝练而又不失准确。又如[快活三]、[鲍老儿]二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语百感交集，哀伤不尽。诵读三个场面的主要曲词，比较分析随着人物感情的变化，语言色彩和节奏的不同：第一场，指天斥地，语言高亢激越、紧张急促；第二场，与婆婆诀别，哀婉凄惨、徐缓低回；第三场，发下三桩誓愿，感情如火、慷慨激昂。
三、重点难点及解决办法
(一)重点、难点
分析主人公窦娥的形象，赏析课文中的戏剧语言，鉴赏剧作的超现实情节并进而把握其浪漫主义艺术特色，是教学的重点；后两方面，也是教学的难点。
(二)解决办法
加强课前预习，要求学生了解全剧剧情，从而使他们更好地把握主人公的形象。同时，在课堂教学中，引导学生精读曲词，借助课堂讨论，使学生认识剧中安排“三桩誓愿”超现实情节的作用，落实教学的重点和难点。
四、课时安排
2课时
五、师生互动活动设计
1.要求学生认真进行课前预习。阅读读本《元曲和明清传奇》一文的相关部分，了解杂剧的基本常识。以曲词为主，诵读课文；借助课文题解，了解全剧剧情。有条件的，可进而引导学生阅读剧本全文及关于关汉卿的戏剧评论。
2.第一课时，学生分角色朗读剧本，以便更好地投入情境，体味作品。而后，要求学生独立分析课文节选部分的基本情节，列出简要提纲。
3.第二课时，要求学生反复吟诵关键曲词，体会剧作语言和艺术构思的特色，进而通过课堂讨论，归纳出主人公的性格特点，分析剧中超现实情节的作用。
4.有条件的，可组织学生观看电影《关汉卿》和《窦娥冤》。
六、教学步骤
第一课时
(一)明确目标
本课时在学生充分预习的基础上，借助分角色朗读的学习，帮助学生掌握节选部分的剧情发展脉络，并初步把握主人公窦娥的基本性格。
(二)整体感知
《窦娥冤》是关汉卿最重要的剧作之一。现代戏剧家田汉创作话剧《关汉卿》(《语文读本》第四册选有该剧片断)时，也是以关汉卿创作《窦娥冤》作为剧作核心情节的。《窦娥冤》历来被列为元曲四大悲剧和中国十大悲剧之首。课文节选部分，是《窦娥冤》的第三折，也是全剧的高潮部分。剧作借弱小无助的窦娥的不幸命运，为我们描绘了一幅元代黑暗现实的触目惊心的图画。尤其难能可贵的是，剧作赋予主人公窦娥坚强的意志和强烈的反抗精神。这个自幼被卖作童养媳，备受凌辱，最后又被无辜推上断头台的弱女子，不仅敢于指斥天地鬼神，还大声控诉“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。剧作还为窦娥设计了临刑前的三桩誓愿，借助超现实的夸张与想象，运用浪漫主义的艺术手法，增强了剧作的感染力，使整个作品达到“寓褒贬，别善恶，分是非，明爱憎”的目的。
(三)教学过程
1.导入新课
关汉卿(约1210—约1300)号已斋叟，金末元初大都(元代都城，故址在今北京城区北部及其附近)人；元代著名的戏剧家，与郑光祖、白朴、马致远并称为“元曲四大家”。元代人曾说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。他曾经把自己比做“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不烂，响当当的一粒铜豌豆”，表明了他敢于斗争，不畏权贵的性格。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿对当时的社会现实极为不满。他生活在社会底层，了解人民的疾苦，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他经常出入于歌楼、戏场之中，不仅写剧本，有时还登台演唱。他熟悉人民的语言和民间的艺术形式，音乐和戏曲方面的造诣很深，成了元代最多产的杂剧作家。他一生创作了60多部剧本，现存的有18部，其中《窦娥冤》《望江亭》《救风尘》《蝴蝶梦》《单刀会》等都是十分著名的。
《窦娥冤》的故事发生在元朝。元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。
2.指名提问，要求学生简要说明元杂剧的主要体式特点(参看《语文读本》)。
3.指名提问，要求学生复述《窦娥冤》全剧剧情(参看课文题解)。
4.分配角色，由学生分角色朗读课文(只读曲词与念白，科介从略)。
5.问题讨论：
(1)试分析剧情的发展过程，将课文划分为三个层次，并归纳各层大意。
第一层：开头至[滚绣球]曲末“……哎，只落得两泪涟涟”。窦娥诉说冤屈，指斥天地的不公。
第二层：“(刽子云)快行动些”至[鲍老儿]曲末“……不明不暗，负屈衔冤”。窦娥请求绕道走后街，怕婆婆看见自己被押赴法场而伤心；与婆婆见面后，诉说冤屈，嘱托后事。
第三层：“(刽子做喝科，云)兀那婆子靠后”至文末。窦娥临刑发出三桩誓愿，她的冤屈和抗争感天动地。
(2)从课文的三个层次中，可以大致看到她怎样的性格特点？(第一、三层主要表现她的反抗精神，第二层表现她的善良心地。)
6.学生自读课文，梳理课文词语。
下一课时，重点任务是鉴赏曲词，容量较大，难点较多。因此，在熟悉剧情后可引导学生分层梳理词语，减少下一课时的学习困难。以下所列词语，仅供参考。
第一层：实词：生(深) 糊突(混淆) 勘(核查、查验) 虚词：合(应当)
第二层：实词：纽(拘束) 哥哥行(那边) 落的(落得) 葫芦提(糊里糊涂)
第三层：实词：罚(同“发”) 委实(确实) 湛湛(清明)青天 苌弘化碧(周朝的贤臣) 望帝啼鹃(古代神话中蜀王杜宇的称号) 暑气暄(暖，文中指炎热) 古陌荒阡(“阡陌”，指田野) 官吏每(同“们”)
(四)总结、扩展
学习《窦娥冤》，重点在欣赏其曲词和艺术手法，这是下一课时的任务。但了解背景、把握剧情、梳理层次、通解文字，是进行鉴赏前必须完成的工作，也可以说是进行鉴赏的基础和前提。因此，大家要充分认识本课时知识积累的作用，有些内容，如作家作品、杂剧曲词语汇等，是可以融入我们的语文素养的，更不可忽视。
(五)课后作业
1.诵读全文，重点诵读[滚绣球]、[耍孩儿]、[二煞I、[一煞]等几支曲子。
2.初步思考设计“三桩誓愿”的戏剧情节对于刻画人物、凸现剧作主题的作用。
(六)板书设计
剧情发展 窦娥性格
一、押赴刑场指天斥地 刚强、坚贞宁折不弯
二、婆媳诀别诉说冤屈 善良、纯朴开始觉醒
三、感天动地三桩誓愿
第二课时
(一)明确目标
本课时的学习任务，是在前一课时初步通解文字、了解剧情和初步把握主人公形象的基础上，以曲词为主来鉴赏课文的语言，鉴赏剧作借助想象、夸张来实现对现实的超越和深刻批判的艺术手法，并更深入地把握主人公形象。
(二)整体感知
杂剧的戏剧语言由曲词、念白、科介三部分组成，其中曲词和念白是剧中的人物语言。鉴赏古代戏曲的语言，主要就是品味曲词和念白。《窦娥冤》第三折中，由[端正好]、[滚绣球]、[耍孩儿]、[二煞]、[一煞]、[煞尾]等十支曲子构成的一套剧曲，十分生动地展示了窦娥这个无辜的弱女子的内心世界，抒发了她满怀冤屈的极端悲愤的感情，推动了剧情向高潮的发展。“三桩誓愿”的超现实情节，表现了窦娥的冤屈之深重，反抗之强烈，具有震撼人心的力量。
(三)教学过程
1.简析[端正好]一曲：怎样理解曲词中的“没来由犯正法，不提防遭刑宪”这两句话？这支曲子在全剧中起什么作用？
([端正好]一曲，可看作[滚绣球1和以下各支曲子的引子。“叫声屈动地惊天”，正与剧名“感天动地窦娥冤”相合。“没来由”、“不提防”说明窦娥身陷冤狱的无辜。她不仅屡受酷刑，而且即刻便要惨遭杀戮，“顷刻间游魂先赴森罗殿”，冤深似海，怨气冲天，她不能不爆发出悲怆惨痛的呼号。)
2.重点赏析[滚绣球]
(1)指名学生口译这支曲子。
(2)这支曲子中运用了哪些修辞手法？
(3)这支曲子集中反映了窦娥的反抗精神，你认为曲词中最能体现这种精神的是哪两句？
(这支曲子写窦娥蒙冤赴刑时对天地鬼神的怨恨，运用了呼告、对比以及对偶、感叹、反问、反复等修辞方法，淋漓尽致地抒发了人物的情感。
曲词中，最能体现反抗精神的是“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天”两句。在这支曲子里，窦娥结合自己的亲身经历，表达了对日月鬼神由信奉到怀疑、质问的心理变化过程。最后则借指天斥地，对当时的黑暗现实进行了最猛烈、最尖锐的抨击，对包括最高统治者在内的封建王权作了大胆指责与否定，因而反抗精神最强烈。)
3.对比赏析[耍孩儿]至[煞尾]等四支曲子，鉴赏曲词，领悟剧作采用超越现实的手法进行构思的艺术魅力。
(1)指名学生朗读并口译曲词。
(2)试各用4个字为“三桩誓愿”拟一个名目。
(3)历史上关于一些冤狱的传说，多半是“一人一事”，为什么剧中要连写三桩誓愿？
(三桩誓愿的名目分别为：血溅白练、六月飞雪、亢旱三年。课文中连写三桩誓愿，是使用递进手法，使戏剧冲突步步激化。三桩誓愿，也可以说是一桩比一桩更大，由此凸现窦娥所蒙受的千古奇冤，控诉“恶人横行，好人受害，官吏昏聩，法制黑暗”的社会现实，实现了对那个产生“时代的悲剧”的“悲剧的时代”的批判。
作家借三桩誓愿，也进一步突出了刚强的窦娥决不妥协的性格。作家描画了她那股惊天地、泣鬼神的如虹怨气，使这个身份卑贱的童养媳，化作一颗光芒四射的彗星，划破那笼罩苍穹的无边黑暗。一个苦度青春的少妇被吞噬、毁灭了，但是，一个传诵千古的艺术形象却屹立起来了。她“宁为玉碎，不为瓦全”的品格催人泪下，令人钦敬。
连写“三桩誓愿”，是借助想象、夸张手法完成的杰出艺术构思。这样的处理，在作品现实主义的躯干上洒上了一层瑰丽的浪漫主义色彩。它“于事理不合”，却“为人情所求”，反映了人民的愿望、理想和要求。它启示人们：“善”虽一时无力战胜“恶”，但正义的力量不会泯灭。这样的构思，拓展了剧情发展的空间，符合民族传统的文化心理和审美习惯，给人以鼓舞和感召。)
(四)总结
关于主人公形象和浪漫主义手法运用的小结，见前面的分析。
关于关汉卿剧作的语言特色：
王国维先生曾盛赞关汉卿“一倚空傍，自铸伟词”，称赞其剧作语言“曲尽人情，字字本色”“当为元人第一”。“本色”二字，准确概括了关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗而自然，朴实而生动。如课文中，指天斥地的场面高亢激越、紧张急促。[端正好]和[滚绣球]，几乎句句押韵；而诀别婆婆的场面则曲白相间，如泣如诉，哀婉低回；三桩誓愿的场面，则激情如火，慷慨激昂。关汉卿剧作的语言，集中体现了元曲具有抒情性和音韵美的特点。
(五)课后作业
1.抄写二至三则最喜欢的曲词，反复吟诵。
2.就课文使用的浪漫主义手法，写一则五百字以内的短评。
《窦娥冤》教学设计 篇十
教学分析
1、单元分析：
本单元为戏剧单元，《窦娥冤》为第一课，所以教师应在第一课时简介戏剧常识：1戏剧的定义。2剧本构成。3戏剧冲突的重要性。
2、教材分析：《窦娥冤》属于元杂剧，有其不同于一般戏剧的特点，故也应在进入文本之前简介元杂剧的特点：本、折、宫调等。
3、文本分析：
⑴ 《窦娥冤》是中国古代戏剧中著名的悲剧，有着震撼人心的悲剧力量，故教学重点之一应放在引导学生体会本剧的悲剧性及其悲剧效果的形成，力求通过本剧的学习，使学生对悲剧作品有初步的鉴赏常识和能力。
⑵ 《窦娥冤》塑造了窦娥这一光彩的人物形象，作为剧本解读，分析她的性格应为本文学习的又一重点。
课时安排
2课时。
教学步骤
1、由回顾初中所学戏剧导入。
2、简介戏剧、元杂剧常识，简介关汉卿及“元曲四大家”。
3、学生（教师）复述情节，概括大意。
板书情节：
楔子（序幕）：交待背景，写出窦娥的悲苦身世。
第一折（开端）：赛卢医为躲债欲杀蔡婆，蔡婆为谢恩引狼入室。
第二折（发展）：张驴儿为逼婚误杀亲父，窦娥在公堂屈打成招。
第三折（高潮）：赴法场窦娥指斥天地，明冤屈发下三桩誓愿。
4、突破两个教学重点：
教师关键两问
⑴窦娥身上哪一点给你留下最深的印象？结合文本回答。
例：反抗性、刚强、善良、孝顺等。重点引导体会其反抗性，师生可共同划出本剧的矛盾冲突示意图，看清窦娥这一弱女子对抗的对象──地痞流氓和昏官，体会窦娥在冲突中没有丝毫犹豫、退缩和畏惧。尤其是临死前发下的三桩誓愿，更让我们类比想到了另一人物：桑迪亚歌。窦娥就像这位老人一样，她可以被消灭，但恶势力却不能将她打败。（这一解读较成功，学生对窦娥形象的光彩开始有所领悟）
⑵ 《窦娥冤》这出悲剧位列世界十大悲剧之中，你认为哪些因素造就了本剧的悲剧效果？
问题分解为：
①什么是悲剧？
悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。
②本剧中最有价值的是什么？紧扣“美的、有价值的”这一核心，学生联系窦娥这一人物的光彩就较易理解了。
附加提示：窦娥这一人物的不幸身世，更加重了人物的悲剧性。
5、拓展阅读、对比研讨：
对照程砚秋改编的京剧《六月雪》的剧情，进一步体会《窦娥冤》的悲剧效果的来源。
6、求异思维，培养质疑精神。
你敢挑《窦娥冤》的错吗？你认为《窦娥冤》中又没有缺憾之处？
例：第二折中桃杌审案太过仓促，既不合人物性格，有不合于常理。
它山之石可以攻玉，以上就是为大家带来的10篇《第19课《窦娥冤》教案》，希望对您有一些参考价值，更多范文样本、模板格式尽在。