本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”;又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。如下是漂亮的编辑给家人们整理的《鱼我所欲也》教学教案设计（优秀8篇），希望对大家有所启发。
《鱼我所欲也》优秀教案 篇一
教学目标：
1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。
2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。
3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。
教学重点：
1、 体会语气，练习朗读，背诵课文。
2、 理解文意，理清论证思路。
教学难点：
理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。
第一课时
一、导入新课：
由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。
二、朗读练习
注意要点：字音：
（1）不为苟得也(wéi)
（2）为宫室之美为之(wèi wéi)
（3)如使人之所恶莫甚于死者(wù）
（4）所识穷乏者得我与？（yú）
停顿示例：
（1）如使／人之所欲／莫甚于生
（2）使／人之所恶／莫甚于死
（3）乡／为身死/而不受。今／为宫室之美／为之
（4）是／亦不可以已乎
三、疏通文意
学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
（1）指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受
（2）辨析加点词语在不同句子中的意
非独贤者有是心也 是亦不可以已平 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之
由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉
（3）翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
（1）“辟”通“避”，躲避。 “辩”通“辨”，辨别。
“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。 “与”通“欤”，语气词。
（2）是：这种；这种做法。 为：宁愿；为了；接受。
而：表修饰，不译；表转折，却。 于：比；对。
（3）①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃。乞丐也不愿意接受。
③（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢？
④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
四、布置作业：
1．背诵课文。
2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。
第二课时
一、检查背诵。
二、鉴赏孟子散文的说理艺术
1．理清论证思路，把握说理方法
提问：本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？
明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
学生讨论，明确：
（1）本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
（2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
（3）从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
（4）文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
2．难点突破，理解本文的主旨。
（1）学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。
（2）师生讨论，总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” （《四书章句集注》） 这段概括主旨的话是比较恰当的。
三、赏析《孟子》散文的语言特色：
提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法？
学生讨论，明确： 本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
四、古今对读，品评思想价值。
五、布置作业
《鱼我所欲也》教学教案设计 篇二
教材分析
《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。孟子以严肃的态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。
学情分析
本文是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师对学生的自学能力要有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。
学习任务
1. 理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。
2. 学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。
3. 感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。
学习方法
1. 采用“诵读—积累—感悟”的学习方法完成学习任务。
2. 在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容。
3. 善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的'思想精华。
学习过程
一、课前准备
1. 要求学生借助注释和工具书，基本疏通课文大意，找出疑难之处，留待课堂解决。
2. 默读课文，基本断句准确。
3. 教师推荐网站，了解孟子。
学生根据教师推荐网站，或自行搜索，全面了解孟子，分组查找以下内容，并用简洁的语言概括介绍：孟子简介、孟子人生、孟子思想、孟子学说、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成语。
二、激趣导入
检查学生预习情况，引出课文内容，激发学习兴趣，打消畏难情绪。
1. 由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。
2. 归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
尽信书不如无书。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
民为贵，社稷次之，君为轻。
天时不如地利，地利不如人和。
3. 《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。
4. 课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么？
“鱼我所欲也……舍生而取义者也”“舍生取义”。
三、整体感知
1. 教师和学生一起以不同的方式默读、朗读课文。读准字音，读清句读，读出节奏。在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。找出课文中出现的对称句和排比句，感受文章语言特点。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇。
2. 教师以若干问题带动对课文的整体感知。
①孟子在文中的主要观点是什么？
②文中哪句话可以概括全篇的大意？
《鱼我所欲也》优秀教案 篇三
教学目标
1、知识与技能：积累基本文言文词汇。学习本文的论证方法。品味《孟子》散文的语言艺术。
2、过程与方法：在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。
3、情感 、态度与价值观：引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。
教学重点
在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。
教学难点
理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。
教学时间
两课时
教学过程
第一课时
一、导入。
人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢？相信孟子会给我们提供帮助的。请走进《鱼我所欲也》寻找答案。
二、资料助读
1、“性善论”的要点：
（1）“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”
（2）人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（外授）我也，我固有之也。弗思耳。”
（3）人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”
（4）本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”
2、《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖（富人）为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。
三、朗读课文，整体感知
1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2、请两名学生朗读，其余学生评点。
可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。
3、教师点评。
黑板显示：
字音：
（1）不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)
（3)如使人之所恶莫甚于死者(wù）
停顿及重音，
（1）如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死
（3）乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之
（4）是/亦不可以已乎
4、学生齐读课文。
5、学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
6、请学生概括本文大意
明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。
四、质疑解疑，疏通文意
1、你问我答
学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。
2、生问师答
对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。
3、教师检查学生自学情况
4、小结
通假字
（1） 辟通避，躲避。例：故患有所不辟
（2） 辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之
（3） 得通德，感激。例：所识穷乏者得我与
（4） 与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与
（5） 乡通向，从前。例：乡为身死而不受
一词多义
为：为宫室之美（为了，介词） 由是则可以避患而有不为也（做，动词）
得：故不为苟得也（得到） 所识穷乏者得我与（感激）
是：非独贤者有是心（此、这） 是天时不如地利也（这是）
与：所识穷乏者得我与（通“欤”） 呼尔而与之（给予）
虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）
五、朗读训练，体会语言特色，初背课文
1、学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。
2、学生背诵成组的排比句、对偶句。
3、教师出示背诵练习。帮助学生背诵。
4、学生齐背课文。
六、布置作业
1、背诵课文。
2、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。
第二课时
一、齐背课文。
二、再读课文，分析讨论文章思路。
1、学生朗读课文，思考：本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？
明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？
总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。
三、这篇文章主要运用了哪些修辞方法？
明确：运用了比喻、对比、排比等。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
四、引导学生讨论本文的论证方法。
明确：
1、用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，
2、用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。
第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服
五、课堂小结
孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。
六、延伸思考
思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？
七、课堂练习
1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。
2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （孟子）
材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 （匈牙利 裴多菲）
材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （文天祥）
材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 （夏明翰）
板书设计
26、鱼我所欲也
论点：舍生取义
论证方法：道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证
人教版九年级下册语文《鱼我所欲也》教案 篇四
教学目标：
1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。
2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。
3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的。
教学重点：
1、 体会语气，练习朗读，背诵课文。
2、 理解文意，理清论证思路。
教学难点：
理解文中的“义”“本心”的，把握本文的主旨。
第一课时
一、导入新课：
由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。
二、朗读练习
注意要点：字音：
（1）不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)
（3)如使人之所恶莫甚于死者(wù） （4)所识穷乏者得我与？(yú）
停顿示例：
（1）如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死
（3）乡/为身死/而不受。今/为宫室之美/为之
（4）是/亦不可以已乎
三、疏通文意
学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
（1）指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受
（2）辨析加点词语在不同句子中的意
非独贤者有是心也 是亦不可以已平 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之
由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉
（3）翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
（1）“辟”通“避”，躲避。 “辩”通“辨”，辨别。
“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。 “与”通“欤”，语气词。
（2）是：这种；这种做法。 为：宁愿；为了；接受。
而：表修饰，不译；表转折，却。 于：比；对。
（3）①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃。乞丐也不愿意接受。
③（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样。优厚的俸禄对我有什么好处呢？
④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
四、布置作业：
1、背诵课文。
2、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。
第二课时
一、检查背诵。
二、鉴赏孟子散文的说理艺术
1、理清论证思路，把握说理方法
提问：本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？
明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
学生讨论，明确：
（1）本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
（2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
（3）从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
（4）文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
2、难点突破，理解本文的主旨。
（1）学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。
（2）师生讨论，总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” （《四书章句集注》） 这段概括主旨的话是比较恰当的。
三、赏析《孟子》散文的语言特色：
提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法？
学生讨论，明确： 本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
四、古今对读，品评思想价值。
五、布置作业
《鱼我所欲也》教学教案设计 篇五
教学目标：
1、理解孟子提倡的“舍生取义”的内涵，以及在现实社会中的意义。
2、积累文言词语；欣赏《孟子》散文的语言特色。
3、理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。
4、感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，强化朗读背诵，积累文言词语；善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。
教学重点：
目标3
教学难点：
目标4
教学方法：
朗读、研讨。
课型：
新授课。
课时数：
3课时。
教学过程：
第一课时：
一、创设情境，导入新课：
生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”。当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定？文中孟子关于“义”的论说，对今人仍不无启迪。
二、整体感知课文内容：
1、孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
2、《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
3、性善说：孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(给与)我也，我固有之也。”孟子的。人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”;要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
4、学习生字：
一箪食(dān) 一豆羹(gēng) 蹴尔(cù) 乡为身死(xiàng wéi)所恶(wù) 得我与(yú) 今为宫室之美为之(wèi wéi)
5、教师范读，学生自由读课文。
三、默读课文，理清条理：
第一部分：(从开头至“贤者能勿丧耳”)，由设喻引出“舍生取义”的论点，并说明“义”的美德就是人所固有的。舍生取义是人的“本心”。(比喻论证、对比论证、道理论证)
第一层：(从开头至“舍生而取义者也”)，以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。
第二层：(从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”)，对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。
第三层：(本段最后一句)，作者得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。
第二部分：(从“一箪食”至结尾)，“舍生取义就是丧失“本心”，人应该保有本心。 ” 不能“见利忘义”，否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。(举例论证、对比论证，道理论证)
第一层：(从“一箪食”至“乞人不屑也”)，从正面举例论证不能见 利忘义。“一箪食”、“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。
第二层：(从“万钟则不辨礼义而受之”至“是亦不可以已乎”)，从反面举例论证不能见利忘义。首先指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“是亦不可以已乎”是一句反问，更增加了批判的力量。
第三层：(最后一句)，与第一部分结束相呼应，人应该保有本心。 “本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。
四、教师小结：
本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出义的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。
五、布置作业： 研讨与练习一。
鱼我所欲也教案 篇六
【教学目标】
知识与能力：积累文言字词，品味语言情致。
过程与方法：训练语言思维，强化朗读背诵。
情感态度与价值观：理解作者思想，思考现代人生。
【教学重点】
对语句及中心的理解。
【教学难点】
对论证方法的理解。
【教具准备】
多媒体课件
【教学方法】
1．诵读法2．质疑法
【课时安排】
二课时
【教学过程】
第一课时
一、导入解题
孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
二、整体感知
1．默读课文，对照注释扫除语音障碍。
2．请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。
3．教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。
4．齐读全文。
5．学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。
6．请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。
三、分步品味
1．质疑及交流。
前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢？
参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
2．齐读课文。
3．读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。
4．教师提问：文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳！”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么？请依据原文回答。
参考答案：“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。
四、小结
在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准？孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。
第二课时
一、复习所学内容
1．抽查朗读情况。
2．用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。
二、朗读训练，体会文意
1．分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的甸式美；尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势；进行演讲式背诵，感受其表达效果。
2．跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。
明确：①论证方法：道理论证(第一节)、举例论证(第二节)。②作者的写作意图：赞颂在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。
3．齐读全文。
三、课堂练习
1．速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。
2．对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲) 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥) 材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
四、延伸思考
思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？
(解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。)
五、课后延伸
1．背诵课文。
2．在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料“嗟来之食”的故事以及吴晗《谈骨气》。
九年级下册语文《鱼我所欲也》教案 篇七
广东深圳南山实验学校 张建伟
教材分析
《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。孟子以严肃的态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。
学情分析
本文是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师对学生的自学能力要有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。
学习任务
1. 理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。
2. 学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。
3. 感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。
学习方法
1. 采用“诵读—积累—感悟”的学习方法完成学习任务。
2. 在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容。
3. 善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。
学习过程
一、课前准备
1. 要求学生借助注释和工具书，基本疏通课文大意，找出疑难之处，留待课堂解决。
2. 默读课文，基本断句准确。
3. 教师推荐网站，了解孟子。
关于孟子
孟子故居
孟子简介
学生根据教师推荐网站，或自行搜索，全面了解孟子，分组查找以下内容，并用简洁的语言概括介绍：孟子简介、孟子人生、孟子思想、孟子学说、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成语。
二、激趣导入
检查学生预习情况，引出课文内容，激发学习兴趣，打消畏难情绪。
1. 由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。
2. 归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
尽信书不如无书。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
民为贵，社稷次之，君为轻。
天时不如地利，地利不如人和。
3. 《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。
4. 课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么？
“鱼我所欲也……舍生而取义者也”“舍生取义”。
三、整体感知
1. 教师和学生一起以不同的方式默读、朗读课文。读准字音，读清句读，读出节奏。在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。找出课文中出现的对称句和排比句，感受文章语言特点。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇。
2. 教师以若干问题带动对课文的整体感知。
①孟子在文中的主要观点是什么？
②文中哪句话可以概括全篇的大意？
③请两三个学生说说这篇文章的大概意思。
人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。
④作者为证明观点，用了哪些论证方法？试举例说明。
四、深入探究
1. 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。
2. 为什么鱼和熊掌不可得兼？
只是一种假设，可以鱼和熊掌都得到，可以生命和义都不舍弃，只是假设当你在遇到两者中必取其一的时候，你当作怎样的选择的问题。
3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？
五、拓展探究
1. “非独贤者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取义”的含义是什么？请根据下面一则孟子的语录概括总结。
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（外授）我也，我固有之也，弗思耳。”
2. 孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。
如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。
3. 课文第二段内容隐含一个什么典故？可以用我们搜集的哪句孟子名言来印证？“贫者不受嗟来之食。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
4. 对比阅读以下几则材料，联系课文，说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利·裴多菲）
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）
六、延伸拓展
“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。
对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。
1. 模仿下面一段话，发表对选择的感言。
选择博爱，我们品味异样精彩的人生；选择回忆，我们度量往事的厚重；选择诚信，我们畅享生命的真真切切；选择坚强，我们感受经历失败后的成功的甘甜；选择关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已……
2. 请讲述自己或他人人生选择的故事，并谈谈选择对人生的重要意义。
例：一个14岁小女孩，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁？这不是一个普通的选择，因为选择了母亲，她就选择了富贵、选择了澳大利亚；选择父亲，她就选择了贫穷，选择了中国。人人都说这太难了，可小女孩选择了父亲，选择了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家都被震撼了，面对这种艰难的抉择，小女孩做到了无愧于心。
七、推荐欣赏
1. 2002年“全国大专辩论会”──中山大学vs电子科技大学（正其义是否谋其利）
2. 2002年高考满分作文《心灵的选择》《倾听心灵的钟声》《张开双臂，选择博爱》
3. 电影《生死抉择》中市长李高成最后的演讲。
九年义务教育阶段的语文课程，必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养。语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。
摘自《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》
《鱼我所欲也》教学教案设计 篇八
教学目的
1、积累文言字词，品味语言情致。
2、理解作者思想，思考现代人生。
3、训练语言思维，强化朗读背诵。
教学重难点
1、对语句及中心的理解。
2、对论证方法的理解。
教学时数
两教时
第一课时
一、导入
孟子（约前372一前289），名轲，邹（今山东邹县）人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是仁、义，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好靥逑至苏庑┨氐恪？nbsp；
二、整体感知
1、默读课文，对照注释扫除语音障碍。
2、请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。
3、教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读（或指名读）。
4、齐读全文。
5、学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处（字、句）可以勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。
6、请两三名学生说说这篇文章的大概意思（不要求字字落实）。
参考答案：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。
三、分步品味
1、质疑及交流。
前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢？
参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（解说：要求引原文答，教师可适当点拔。回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。）
2、齐读课文。
3、读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。
（解说：重点解决由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也和万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉的意义。）
4、教师提问：文中两次提到心，在第一节中说：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳！在文章最后又说：此之谓失其本心。句中是心、本心各指什么？请依据原文回答。
参考答案：本心就是能够做到舍生取义的心，是心就是这样的心，其义与本心相同。
（解说：这一部分的教学设计，目的在于尝试运用探究式的学习方法，把握整体文意，理解文中的字、词、句。）
四、小结
在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准？孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。
五、布置作业
1、朗读课文。
2、抄写课文。
第二课时
一、复习所学内容
1、抽查背诵情况。
2、用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。
二、朗读训练，体会文意
1、分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的甸式美；尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势；进行演讲式背诵，感受其表达效果。
2、跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。
明确：①论证方法：道理论证（第一节）、举例论证（第二节）。②作者的写作意图：赞颂在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。
3、齐读全文。
三、课堂练习
1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。。
2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）
材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利裴多菲）
材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）
材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）
（解说：以上材料根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。）
四、延伸思考
思考、讨论：
在几千年前，孟子就提出了鱼和熊掌不可得兼的问题和应当舍生取义的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？
（解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。）
五、课后延伸
1、背诵课文。
2、在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料嗟来之食的故事以及吴晗《谈骨气》。
六、布置作业
背诵这篇课文。
《鱼我所欲也》教学反思
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。”大思想家孟子曾以“鱼和熊掌不可兼得”做比提出了他自己的观点“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也。”（即“舍生取义”）昨天的语文课上，我和学生一起将脑意识和孟子的“舍生取义”思想进行对接，很可惜，在潜连接的过程中出了点小问题，将我的课堂偏离了正常轨道。
“老师，我不同意孟子的观点。”一个男生有些迫不及待，看的出他身后有不少的支持者。 “还有谁不同意老夫子的观点？”我笑着问道。响应的声音此起彼伏。有些意外于学生们的态度，也有些惊异他们的独立思想。我决定将课堂自然一些进行到底，于是花费了不少的时间听取他们反对“舍生取义”的原因。 “我们以前接触过保尔这个不朽的名人，他有句话说的好‘人，最宝贵的是生命。’留着青山在，不怕没柴烧，不可以再麻木的‘舍生’了，要学会保护自己的生命。”学生A心直口快，当然观点显得有些片面，而且有些强词夺理了。
“对我们中学生而言，这个观点离的似乎太远。前段时间新闻里播放说已经将‘见义勇’改为‘见义智为’，可见，我们现在提倡的是‘取义不舍生’。”学生B有理有据、简捷明快的发言博得了一阵喝彩。 ……在众多的言论之中，除了学生B的‘见义智为’有新意外，其他的好象都在强调一个片面的观点：只有生命是最重要的，其他的所谓义啊，德啊，都要排在尾巴上。而且他们列举了一系列的反面事例，从贪犯说到肇事者，从“评按说法”说到“焦点访谈”……他们不屑的说着：现在有谁还“舍生取义”啊？……我有些茫然，有些凄凄然，优秀传统的教育缺乏，教学与现实严重脱节，致使教师处在了尴尬的位置。我明白，他们接触的社会上的反面例子太多了，潜意识里早就否定这个观点，根深蒂固。我还想据理力争，想为我们伟大的古思想家拉动一些支持者，更想纠正这些年轻的脑袋瓜里存在的“腐坏”思想。我急性列举了一个例子：如果你在上学路上，不小心撞倒了一位老奶奶，你有两个选择，一是赶紧逃跑，一是扶起老奶奶看看伤势做决定，你会怎样做？“我会看看左右没人，赶紧逃跑。”一个调皮男生有些玩笑的说。
“哎……”传来一片唏嘘，接着有几名同学起来指责他天良的丧失。（我很高兴大多数孩子人本善良）“如果你开车，撞倒了一个人，而且很严重，你有两个选择，一是逃跑，一是勇敢承担责任在第一时间救治伤者……”我将事例“升级”。显然，同学们陷入了沉思中。 “鱼和熊掌不可得兼，选择逃，接受良心的谴责，或者法律的更严惩，选择后者，接受法律的惩罚，但良心稍安。你们做选择，举手表决。”我帮忙分析。很高兴，他们一个个表示愿意选择后者，尽管眼中还有一点点的茫然。接下来我们列举了当今社会上一些正面的事例……看的出，他们的想法有了比较大的变化，他们开始对“舍生取义”的勇士，发出由衷的赞叹，而对那些见利忘义、自私无德的小人表示出了极大的反感和鄙夷。 “现在社会上见利忘义的现象太多，可世界上真的有比生命更重要的东西，那就是德，一个人如果没有了德，就好象没有了灵魂，也就成了一具行尸走肉，虽生尤死，受万人唾弃，而那些舍生取义的勇者至今传诵……当然最完美的方法仍然是‘取义不舍身’，所以学生B获得最佳发言人！”在一片掌声中我们结束了讨论，从学生折射来的目光里，我知道这节课的收获还是不小的。最后布置了一个小作文题目《鱼我所欲也》，来写自己的一次选择经历，期望在作文过程中总结所学，学会在关键时刻如何作出正确选择，这该是学习该课文的最终目的。
虽然这节课没有按照我预定的教学计划进行，也让我着实感受到了语文教学中面临的尴尬局面，但我庆幸，最终的教育效果还是好的。我在想，语文的教学并不只是单纯的语文知识的教学，而是要灵活的渗透思想品德教育，灵活的与学生的社会生活实际接轨，能学有所用。作为教师，如果不断的唤唤这群孩子的良知，对于他们人生观世界观的成型该有不小的帮助。