墨子——中国历史上唯一一个农民出身的 哲学家。东周春秋末期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人 ，一说滕国人 。墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。以下是留学网为您整理的墨子语录。欢迎阅读!
【墨子语录】
1、【虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。】
2、【天欲义而恶不义。】
3、【夫爱人者，人亦从而爱之;利人者，人亦从而利之;恶人者，人亦从页恶之;害人者，人亦从而害之。】
4、【老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。】
5、【无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。】
6、【民力尽于无用，财宝虚以待客。】
7、【志不强者智不达，言不信者行不果。——《墨子·修身》】
8、【天下从事者，不可以无法仪;无法仪而其事能成者，无有也。——《墨子·法仪》】
9、【天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。】
10、【海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。】
11、【官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。】
12、【天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。】
13、【言不信者，行不果。】
14、【事无终始，无务多业;举物而暗，无务博闻。——《墨子·修身》】
15、【若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?】
16、【利之中取大，害之中取小。】
17、【爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。】
18、【子墨子曰：“言足以复行者，常之;不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。”——《墨子·耕柱》】
19、【君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容;镜于人，则知吉与凶。】
20、【染千苍则苍，染于黄刚黄。】
21、【志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。】
22、【原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈;行为无信，名声必然败坏。)】
23、【人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。】
24、【甘瓜苦蒂，天下物无全美。】
25、【无不让也，不可，说在殆。】
26、【君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。——《墨子·亲士》】
27、【夫尚贤者，政之本也。墨子名言】
28、【古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。】
29、【赖其力者生，不赖其力者不生。】
30、【故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。】
31、【列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。】
32、【食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也;此三者，国之具也。——《墨子·七患》】
33、【衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。】
34、【不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。】
35、【士虽有学，而行为本焉。】
36、【今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。】
37、【诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。】
38、【君子不镜于水而镜于人。 (君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。)】
39、【君子战虽有陈，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》】
40、【埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?】
41、【子不能治子之身，恶能治国政。】
42、【库无备兵，虽有义不能征无义。】
43、【若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。】
44、【染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变;五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也!——《墨子·所染》】
45、【民有三患：饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。——《墨子·非乐》】
46、【义，利也。(利是义的本质)】
47、【备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。】
48、【顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。】
49、【利人乎即为，不利人乎即止。】
50、【故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。】
51、【力，形之所以奋也。圆，一中同长也。】
52、【勇，志之所以敢也。】
53、【天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。】
54、【人不分幼长贵贱，皆天只臣也。】
55、【钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。】
56、【有能则举之，无能则下之。】
57、【江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。】
58、【天下兼相爱则治，相恶则乱。】
59、【归国宝，水若献贤而进士。】
60、【故大人之务，将在于众贤而已。】
61、【官无常贵，民无终贱。】
62、【古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。】
63、【甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。】
64、【若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?】
65、【今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?】
66、【备者，国之重也。】
67、【视人之身，若视其身。】
68、【故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。】
69、【“天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡”】
70、【夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。】
71、【仓无备粟，不可以待凶饥。】
72、【少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣;少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。】
73、【天下有利则治，无义则乱】
74、【重不为不义攻国。墨子最经典名言】
75、【名不可简而成也，誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。】
76、【若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治，交相恶则乱。】
77、【万事莫贵于义。】
78、【今天下无大小国，皆天之邑也;人无幼长贵贱，皆天之臣也。——《墨子·法仪》】
79、【以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。】
80、【俭节则昌，淫佚则亡。】
81、【轻千乘之国，而重一言之信】
82、【言则称于汤文，行则譬于狗豨。】
83、【吏不治则乱，农事缓则贫。】
84、【天之爱天下之百姓。】
85、【良弓难张，然可以及高人深;良马难乘，然可以任重致远。】
86、【治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。】
87、【不胜其任，而处其位，非此位之人也。】
88、【食者，圣人之所宝也。】
89、【贤者举而上之，不肖者抑而废之。】
90、【刚天下者兵也】
91、【慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。】
92、【食者国之宝也，兵者国之爪也】
93、【法不仁，不可以为法。——《墨子·法仪》】
94、【择务而从事。】
95、【墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威】
96、【磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。】
97、【心无备虑，不可以应卒。语录大全网】
98、【甘井近竭，招木近伐。】
99、【仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。】
100、【诚信者，天下之结也。】