影片《危情时速》改编自一场发生在2001年的真实故事，当时的8888号列车以每小时47公里的速度失去控制，满载危险化学制品的火车变成了直接变成了足以毁灭一个小镇的“疯狂魔鬼”……
观看《危情时速》有感
本片是托尼·斯科特与奥斯卡影帝丹泽尔·华盛顿的第五次合作，根据真实事件改编，依然是斯科特擅长的快节奏下的高度紧张的风格。一位被勒令提前退休(退休金减半)的老驾驶员(丹泽尔·华盛顿 饰)以及一位触犯了法律(导致暂时不能见娇妻)的新列车长(克里斯·佩恩 饰)试图停下一列无人驾驶的失控列车，以避免它开往人口密集的地区造成伤亡。20世纪福斯豪爽的开出了1亿美元的投资，本片北美首周票房2350万美元，IMDB的1303名观众打出7.2分。
丹泽尔华盛顿和克里斯派恩在片中扮演一对初次见面的工作搭档，而这两位铁路人的第一次合作竟然就是要直面生死。影片改编自一场发生在2001年的真实故事，当时的8888号列车以每小时47公里的速度失去控制，满载危险化学制品的火车变成了直接变成了足以毁灭一个小镇的“疯狂魔鬼”……这样的“危情”非常符合导演托尼斯科特的一贯设定，这位曾经执导了《壮志凌云》等经典电影的好莱坞大导，在《危情时速》中不仅从铁轨上对“魔鬼列车”进行表现，更是从空中等多个角度展现这场“人车大战”。
电影里没有警察，也没有匪徒，最大的反派就是那辆硕大的失控火车，与之相抗争的也只是两名手无寸铁的铁路员工。要保持影片持续的观赏性，就必然要靠一些灾难性的场景给予支撑，于是火车脱轨、火车撞汽车、两列火车之间惊险会车的场景一一亮相。这些场景绝少特效场面，真实的效果确实带给我惊心动魄的紧张感。
普通的人对抗巨大的机器，普通的人对抗物理规则，普通的人，带着各自的麻烦上路，然后在一个关键的时刻，做出自己也害怕后悔的决定，最终成为英雄。 影片中高高在上的老板和主管们，想的都是饭碗和股价的问题，在各部门工作的铁路员工们，反而带着各自认真的态度，彼此信任一起解决问题。
作为影片的观众，确实也真正在为这个事件担心。该讽刺的讽刺，该突出的突出 ，人物线的戏剧点达到高潮时，也无非是丹泽尔华盛顿淡淡地说“你早开除我了，我早接到了让我强制退休的信了” 。一场英雄事件，改变不了世界，就是在惊心动魄里给人一点真实的情绪，让观众接受到主旋律的价值时，也记住主旋律的态度。
如果我是那个车头上的一员，也会像电影的主人翁一样去拯救更多的生命。幻想永远不会只是空想，或许有一天，幻想就会成为现实。
美国电影《危情时速》
《危情时速》是一部美国影片。影片中，一位
看《危情时速》的最大感受是，你几乎感觉不到时间的流逝，但这又是一个与实践赛跑的故事。观众始终被巨大的危机感所笼罩着，即使我们知道这一切最终将化险为夷，但过程中的险象环生仍能带给人劫后余生的快感。下面让我们再次回到剧情中：
时间是10月12日，位于宾夕法尼亚州的威尔金斯的清晨就像往常一样降临。铁路旁的两个维修工人正在短暂的休息中，狼吞虎咽地吃着他们的早餐，然而很快就有人打断了他们，并要求他们移走一辆停在另外一条轨道上的新型列车。工人们从容地接下了将这辆777次列车移走的任务，可让人想象不到的是，他们中的一个人却做出了一个注定要遭受噩运的错误决定，为了节省时间，选择让列车走上一条捷径……就这样，列车在无人驾驶的情况下失控了。回到我们的现实工作中，有的时候，所谓的节省时间，却并不意味着会更加地安全。对于一切工作，安全永远是第一位的，失去了安全，工作也将没有意义。
距离777次列车行驶的路线200英里的地方，一天的生活正在像往常一样进行着……1206次列车上的司机弗兰克·巴恩斯(丹泽尔·华盛顿饰)发现他的列车长竟然是威尔·卡尔森(克里斯·派恩饰)，一个刚刚从行政部门调过来的新人，对于这样的工作搭档，弗兰克一点都不感到高兴，但是他却保持着自己对工作的严谨判断和主张。在这里我们要反省自己，无论我们的工作环境怎样或者和谁一起工作，只要来到工作岗位上，就要牢记自己的职责，肩负起工作的责任和使命，这是基本的职业素养。
尽管这一天过的并不太顺利，而且有愈加恶化的趋势，可是这里的每一个人都没有意识到，他们将会在下午面临一场如此令人胆战心惊的考验……在危情中，弗兰克和威尔已不再是两个人，他们是搭档，是二合一的`一个更强大的人。同样在工作中，团队的力量是最强大的，只要公司组织里的每个人员协调统一起来，困难就会一个个迎刃而解。弗兰克曾经是1206次列车上的司机，自己已经在这个行业里服务了28个年头了，他有着非常丰富的经验，在铁路的领域里，他什么都懂，这也是他在危急能够果断冷静的原因。经验是一种的财富，运用到工作中，就会转变成你的能力。哪种办法能使777次列车停下?谁也不能确定。变化是这个世界唯一的不变，事件变化之快，不可能想出一套合理的解决办法，随机应变才是制胜的法则!
这两个看似没什么特别之处的普通人，势必要经受住勇气和意志力的考验，继而化身成为拯救了无数条生命的非凡的英雄。敬佩影片中人物高尚的职业素养，不顾生命危险为工作冒险的敬业精神也值得我们现在的职场人深深反思。
影片《危情时速》观后感
美国电影《危情时速》确实是一部很优秀的灾难片、动作片、剧情片，甚至有人说它是一部不死板的安全教育片。近日再一次观看这部电影，依然是那样的紧张、惊悚、享受和感动，优秀的影片总会给观众每一次观看带来不同的触动，至少我是这样的。该影片的影评，关于紧张剧情、高难度动作、大牌演员、导演手法、摄影技巧、高超演技等等的都有太多太多，而再次观看时我却想到了一些关于企业中人与人之间的关系。
现代企业中的人员构成不外乎分为高级管理人员、中层管理人员和基层员工，片中的AWR公司也不例外。 片中主要人物有：“高管”公司运营副总监高尔文，“中层管理人员”调度场主管康妮，“老员工”有违规操作造成灾难的777号火车驾驶员杜伊，一位工作了28年、被勒令即将提前退休、退休金会减半的1206号火车驾驶员弗兰克，一名有26经验的机师、依照AWR高层的指令驾驶一列火车试图挡在失控列车前面使其减速但却不幸遇难的贾德，“新员工”刚刚大学毕业四个月、“官二代”、新晋1206号列车长威尔……
每一个企业、每一个团体都是由N个自然人个体组成的，就必然会有这样那样的人与人之间关系、感情和矛盾，新员工与老员工、基层员工与管理者、新观念与老传统等等。片中威尔上班的第一天就被老员工们讽刺为幼儿园小朋友，他也毫不留情地反击老东西们为养老院住客。片中新员工看不起老员工知识陈旧、作风松散、经验主义，老员工认为新员工不务实、喜欢纸上谈兵，眼高手低。当威尔一开始工作出现失误时，弗兰克虽然对威尔也有着看不起和嘲讽，但还是给予了一份长者的宽容。可是在灾难真正发生时，威尔也不得不为弗兰克良好的职业道德、丰富的经验以及对曾经服务过28年的企业的忠诚度、对自己职业的自豪感和对自己能力的自信心而感动。而且通过灾难处置的过程，弗兰克也改变了对威尔这“官二代”、“关系户”的看法。其实每个企业的老员工并不排斥新知识、新思维，当威尔证明自己不只是纸上谈兵、凭关系背景来混日子时，弗兰克也自然就会对其产生尊重和信任。
现实企业中又何妨不能如此，老员工难道不能对新员工的理想主义、好高骛远、实际动手能力不强等等多一些宽容，积极传授自己积累的经验和教训，主动学习新员工的新知识、新理念吗?新员工对老员工多一份尊重，向老员工请教一些经验之谈，积极利用自己新的专业知识和技能优势去帮助老员工又有什么不可以?再说谁也不是天生就有经验，老员工也是从新员工阶段走过来的，新员工终久一天也会成为有经验的老员工。老员工或许在他年轻时的那个时代甚至直到现在也是某项知识和技能的佼佼者，能在一个企业长时间生存并不断发挥他的作用，自然有他的长处和一直没有被淘汰的理由。“官二代”、“关系户”也不可怕，人家有这种资源可利用为什么一定要弃之不用呢?“官二代”、“关系户”要是在职业生涯中只要是凭借真才实干去努力成长，同样可以获得周边人的尊重。只要新老员工之间多一些相互尊重、相互信任、相互学习、相互帮助，就自然没有了新员工与老员工的分别和代沟，现实企业中也不乏很多新老员工成为好搭档、好朋友的例子。人与人之间是有感情的，只有真诚才能换取真诚，只有信任才能换取信任，也只有尊重才能换取尊重。
再谈谈片中企业高管与基层员工、劳方与资方之间的关系吧。片中的AWR运营副总监高尔文可能更多地考虑和代表着公司的利益，由于所处的位置不一样，思考和处理问题的出发点和高度肯定与弗兰克甚至与康妮不同。他必须要考虑公司的社会形象、经营业绩、经济损失等等，而有时会忽略基层员工的感受，我不认为他是错的，这也是他的职责所决定的。但在灾难发生时，他没有想到他的员工可能也在不断地努力、没有想到或许应该听听员工的建议和意见，甚至简单地对弗兰克说如果再不执行上级的指令就采用开除等强制手段。确实象弗兰克等等的老员工确实有这样那样的毛病，也有这样那样的牢骚，对企业的减薪、裁员和使用“官二代”、“关系户”等等都产生不满和敌对，要说也是可以理解的。全世界的员工可能几乎都在职业生涯中最基本的期望就是加薪和升职，依照马斯洛的需求层次理论来说，这些诉求并不过分甚至有些可怜，充其量也只是“生理需求”和“安全需求”的低级层次。但每一个员工并不一定只是追求这些，有时也会有“社会需求”、“尊重需求”和“自我价值需求”的追求。象片中的弗兰克，按说他已经是一个接到公司勒令提前退休并且退休金减半的的人了，当他已经远离了灾难时按说他完全没有必要再去淌这个浑水，没有必要再倒驾着车头去追赶并试图拉住失控列车，而且他也明知道这样做很可能会付出生命的代价，同时他还样做并没有得到AWR高管的支持甚至再次受到被开除的威胁。是什么驱使他这样去做?或许有人认为是运营副总监高尔文先生指责的个人英雄主义。当一个人为了体现自我的价值时而愿意献出自己的生命时，我不管他是追求自我价值还是个人英雄主义，我都会对他产生佩服至少是震撼。我想当时高尔文也深深地受到了震撼，对他说“就差三个星期了，你还为我们玩命?”，弗兰克是这样回答他的：“我不是为你们!”，当然他也没有象我们国产主旋律电影中的英雄人物一样说什么是为了国家、为了党和人民。
现代企业，经常被指向一个名词——“法人”，“法人，是具有民事权利能力和民事行为能力，依法独立享有民事权利和承担民事义务的组织，是社会组织在法律上的人格化”。人格化，也就说明一个企业法人是具有象自然人一样的人格，或许也会象自然人一样有自己的性格和情感，一个“性格”开朗、待人真诚、具有人格魅力的法人，自然会与“他”的员工成为“朋友”。当一个员工与一个法人相处了28年，弗兰克与AWR应该是产生感情了，那么对他所做的一切我就好理解多了。就好比一个人与另一个人相处了28年，总有会有感情的，不能说一定是朋友，但至少是伙伴关系。虽然目前这个“伙伴”已经决定要抛弃弗兰克，但讲义气的弗兰克认为现在“伙伴”有难了，他应该对这个“伙伴”忠诚，他不能放下不管!曾经有位社会学家研究发现：很多在一个企业长期服务的员工大多舍不得离开一直以来的“东家”，哪怕“东家”已经不太待见他了，但其中的原因其实是很多样化和相当复杂的。有的确实是因为长时间的安于现状而导致知识、技能较之社会已经落后或者思维理念过于守旧，真不敢再去感受外面的精彩与迎接外面的挑战;有的是因为长期的按部就班、思维惯性，而不思进取和不求改变;有的或许在外面也有一些更好的选择和诱惑，但是因为已经在这个长期形成的环境内有了自己的朝夕相处、可以互相帮助和信任的上司、同事、下属、朋友和各种社会关系，真的不愿意为了那些经济或其他方面的利益而损失这些他认为有价值的东西;有的是因为想想自己或许是最好的青春年华在这里留下了很多很多美好的回忆，而不想因为离去而慢慢淡化这份回忆……弗兰克到底是因为什么，我也说不清楚，我想只能理解为一个老火车驾驶员认真应该对社会的责任感和他的职业荣誉感，或者是为了他对一个服务了28年的企业的情感和忠诚，他是为了实现他的“自我价值需求”和“尊重需求”。总之以我个人的看法，我认为他是在用生命、尊严和信念做了这件他认为是对的事，这样的人和事由不得让人不产生崇敬。
电影已经落幕了，但我们的人生和职场还在继续。其实仔细一想人生和职场也象一场电影，不断地扮演着一个或几个、甚至更多的角色，也总有着高潮迭起和平淡无奇的桥段。再精彩的电影总有一天也会落幕，再平淡的电影也偶尔会有象我这样无聊的人去看看，时间久了也就不会有太多人会记得演员和剧情，更少的人会象我这样无聊地看电影还写更无聊的观后感。可惜的是人生的电影是不能倒带的，也不可能再重复播放，过了就过了，我的电影今天这一桥段正在上演，明天以及每一天还有这样那样的桥段还会有聊或无聊地继续……
2018年九月《开学第一课》已经播放结束了，很多小朋友和家长大概都已经观看了今年的《开学第一课》。作为开学的一道“开胃菜”，相信老师都会布置
开学第一课观后感1
今晚可以看《开学第一课》，我激动的快速扒完碗里的饭，冲到我们家一年都开不到几次的电视机前。
打开电视，广告大军空降到我面前，挤到我和开学第一课之间的缝隙中。盼啊，等啊，打开手机。咦，时钟都已经指到八点零三分，开学第一课怎么还不开始呢!我开始怀疑，是开学第一课的航班延误了，还是马大哈的妈咪弄错了播放时间。
耐心的在广告面前坐了15分钟，终于等到期盼已久的开学第一课。开学第一课，在《开学第一课》的歌声中拉开帷幕。随着一阵欢呼声，主持人撒贝宁老师和何炅老师出现在电视荧幕上，带领我们开启了开学第一课的旅程。
今年的开学第一课，节目都非常的吸人眼球，但最让我感兴趣的是“无壳蛋孵化小鸡”这个有趣的小实验环节。
无壳儿蛋生鸡从字面意义上来看，就是没有蛋壳出生的小鸡，可是没有蛋壳小鸡怎么才能生存下来呢?我也好惊讶，便跟上去，看了个究竟：原来实验中的鸡蛋是把他打开，将完整的鸡蛋放在的经过改造的玻璃杯里面，再放进温箱里面，等过了二十一天，小鸡就会孵化出来。不过，鸡蛋必须要用已经孵化过两天的鸡蛋。
这个实验让我感到无比惊讶，同时也看到了我们国家的科技正在向美好和完美进发。 无壳孵化小机的研究成功，是不是代表着已有的试管婴儿这个科研项目，将达到一个崭新的高度。代表着，以后可以不通过母亲十月怀胎的辛苦，就能在温箱里降生一个个可爱的小孩呢?
为了祖国能长久的屹立在强国之林，做为新时代少年的我，会努力学习知识，将来当一名世界一流的科学家，为地球人去实现，那些还不能用科学解决的事业而奋斗!
加油，一起努力向未来!
开学第一课观后感2
每年的开学第一课都大有不同，但都会给我们留下深刻的印象。今年的主题《创造向未来》让我想到了无数探索未来的开拓者们，也是他们在无形中带领我们走进未知的浩瀚的宇宙。
爱迪生让人们在黑夜中也能看到光明;哥白尼让人们对浩瀚的宇宙有了更深刻的了解;乔布斯改变了人们以前固有的生活方式。可见，创新是进步的源泉。创新改变世界，创造未来，当今世界竟争日益激烈，这样的现实下就要求我们每个人更具有创新意识。
创新并不只是那些所谓的天才们才有的事，创新是属于我们每一个人的，每个人都可以创新，只要你愿意创新，即使你暂时比不上别人也没有关系，只要肯努力，创新不会放弃每一个有决心有毅力的人。
创新的力量可以使一个时代成为荣耀，可以使一个国家挺赵脊梁，可以使一个人收获，他人所没有的荣耀、地位。它犹如一双手掌，塑造着我们的未来。
开学第一课观后感3
9月1日我和妈妈一起看了《开学第一课》，今年的主题是“创造向未来”。节目内容丰富，非常精彩。我印象最深刻的就是
摄影师解海龙为我们讲述的故事，“京剧小达人”王泓翔和虚拟歌手“犀”共同演唱的歌曲《墨梅》还有神秘嘉宾无壳蛋生鸡 “小茶缸”。
以“我要上学”系列照片震撼国人的纪实摄影师解海龙，讲述了相机背后“大眼睛”苏明娟、“大鼻涕”胡善辉、“小光头”张天义等著名照片主人公的故事，非常感人!爱心铸就希望，知识改变命运，梦想让我们成长，我们没有理由不珍惜当下的幸福生活。
喜欢《墨梅》是因为那首歌很好听，古色古香的，是我喜欢的风格!然后演出画面非常美丽，那个小女孩“犀”竟然是虚拟的，美妙的声音也是合成出来的，令我大开眼界!
最后那个无壳蛋生鸡“小茶缸”让我再一次感受到了科学的神奇力量，我也好想做一次无壳蛋生鸡的实验啊!哈哈!好有意思!
通过看这次的《开学第一课》我学到了很多，我要给自己定个小目标，然后为之努力，长大了再去实现大目标，为国家和社会做出贡献!
开学第一课观后感4
《开学第一课》是一个具有教育意义、用真情传递知识的电视节目，教育意义十足。整个节目看下来，感触颇深。
开场曲《开学第一课》：“新F4”王鹤棣、官鸿、梁靖康、吴希泽联袂演唱了《开学第一课》开场主题曲，近距离与机器人和小朋友们一起表演，奠定了节目“创造向未来”这一充满科技感未来感的主题基调。
第一堂课：梦想
主讲人：成龙(被誉为“中国名片”的功夫明星)
成龙满身伤痛化作枚枚勋章、自述“拼搏精神铸就中国梦”，告诉孩子们要创造，要有梦想，还要敢拼搏，同时，也发起了2022年中国冬季奥运会吉祥物的征集。
主讲人：解海龙(纪实摄影家)
以“我要上学”系列照片震撼国人的纪实摄影师解海龙，讲述相机背后“大眼睛”苏明娟、“大鼻涕”胡善辉、“小光头”张天义等著名照片主人公的故事，爱心铸就希望，知识改变命运，梦想让我们成长，我们没有理由不珍惜当下的幸福生活。
第一课小结：“梦想”启发创造，青少年要敢于有梦，梦想是走向未来的动力，是追逐目标的灯塔。只要每个人都为自己的小梦想努力，我们的大梦想就一定会实现。
第二堂课：奋斗
互动：闪电珠心算
表演者：王桐晶(世界珠心算冠军)
世界珠心算冠军，拥有超强计算能力的王桐晶，带来了令人震撼的“障碍闪电珠心算”挑战。令人称奇的技能背后是刻苦的练习，王桐晶12年训练生涯中演算过的卷子，能铺满100间小学教室。
人类只有不断挑战大脑极限、更加了解大脑，才能有新的探索和发明;如果想有更好的`未来，不能放弃对自身大脑的开发。
主讲人：俞敏洪(教育工作者)
俞敏洪是高考**后“知识改变命运”的典型代表，一次又一次的失败和挫折是命运的“磨刀石”，高考三次才考上大学、收到录取通知书时他正在地里种菜，创业初期一次次失败、但他坚持不放弃，都成为他的生命一路走来最宝贵的财富。非常喜欢他的一句话，人生就是一个不断奋斗的过程，一路奋斗，一路精彩。
第二课小结：奋斗可以战胜困难和挫折，也可以造就幸福的人生。在这个充满机遇的新时代，青春是用来奋斗的，幸福是奋斗出来的。
第三堂课：探索
访谈：邹礼学、聂飞、刘立苏(C919大型客机试飞机组成员)
C919大飞机的三位试飞机组成员邹礼学、聂飞、刘立苏向孩子们分享测试飞机的各种趣事。
他们每次工作随身携带的行李箱里，有一件橙色连体航天服吸引了大家的注意。这件释放“危险”信号的桔色连体衣，防火防电易搜救，专门在飞高风险科目时穿。
主讲人：吴光辉(中国工程院院士、C919总设计师)
吴光辉从小热爱无线电，儿时就摸索制造出了“自制收音机”。他是1977年恢复高考的第一届大学生，报考南京航空航天大学飞机设计专业，最终成为“国产第一架大飞机”C919总设计师。
吴光辉在节目中讲述了“中国创造”背后的探索故事，而曾与吴光辉一起见证中国“飞机梦”的当年大学同窗、曾培养过他的老师亮相，引发了一场跨越四十年的“师生情”与改革开放时代背景的震撼碰撞。
第三堂课小结：在前行的道路上，需要我们敢于尝试、不断探索。只要坚持不懈，一定能够克服重重困难，创造出新的奇迹。
第四堂课：未来
主讲人：薛其坤(中国量子力学界的泰斗)
薛其坤院士自述大学期间数学和物理都曾考过39分的成绩，物理系研究生三次才考上，而这些经历都没有让他气馁，选择了“笨鸟先飞”，加倍努力，不断前行，在科学道路上一次又一次获得重大突破，为国家与世界贡献杰出成果。
主讲人：王源(学生)
王源讲述了他作为中国青少年代表参加联合国青年论坛、向世界展示当今“中国少年”奋起之面貌的心路历程，描述对于未来世界的美好想象，他引用“年轻人头脑中的想象力与创造力是国家最珍贵的财富”，呼唤“未来可期”。
第四堂课小结：少年智则国智，少年强则国强。作为青少年，我们要追求精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋。以梦为马，以新为剑，少年远行，不畏将来，一起“创造向未来”!
在2018《开学第一课》结尾，歌手张杰带来充满激情和力量的《少年中国说》，在“少年强则国强”的铮铮宣言中，激励我们向未来进发，创造新的奇迹。
中国的未来由少年创造，中国梦的广阔舞台，为个人梦想提供了蓬勃生长的空间;每个人向着梦想的不断努力，又都是实现伟大中国梦的一份力量。
只要每个人都把人生理想融入国家和民族的伟大梦想之中，敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦，就会汇聚成实现中国梦的强大力量。
“少年强则国强，少年进步则国进步”，孩子是国家的未来，是我们的未来，我们上到举国上下，下到每个家庭，都要给孩子灌输“科技、未来、自由、个性、文明、勇敢、责任、信仰”，千万不要让无聊的宫斗剧、手撕鬼子剧等等这些充斥孩子的童年。
《开学第一课》是家长孩子的开学礼，是人生的财富。通过家长和孩子共同观看看、共同成长，做新时代创新型的家长，做有梦想的新时代创造型的孩子。
开学第一课观后感5
同学们，大家好!我相信大家对于今年的《开学第一课》的主题都很感兴趣吧?是不是大家已经迫不及待的想要知道今年《开学第一课》的主体是什么?还是我来告诉你们吧，主题是“ 创造向未来”!
随着科技的发展和社会的进步，有围棋高手和”阿尔法”机器人的人机大战，还有人工智能、无人驾驶、语音识别、移动支付等等……
《开学第一课》这个节目有一位摄影家带来的故事，让我特别的感动，这个故事是有关农村孩子的。摄影家的名字叫做谢海龙，谢海龙老师说：“当时中国有10亿多人口有8亿多农民，为什么有这么多人是农民呢?”请接着往下看解海龙老师拍的这些有关农村孩子上学的经历，比如“大眼睛”“小光头” 、“大鼻涕” 、“大眼睛”苏明娟每天上学往返20多里的山路。无论严寒还是酷暑都不能阻挡她对知识的渴望，“小光头”张天一面对好心人的帮助，本来已经十分的拮据他居然把大部分的钱全部给自己的同桌。即使自己那么困难还不忘帮助身边的人，“大鼻涕”胡善辉他的书包和衣服已经破烂不堪，但是我们都只记住了他的认真，忘我去读书的样子，如今他们都已长大成人，都有了很不错的工作。
成龙老师有句话说得好，其实实现梦想的过程是漫长和曲折的!解海龙老师也说过一句，知识改变命运，梦想创造未来!
看看他们再看看我们自己，比起他们，我们的生活衣来伸手，饭来张口是多么的幸福啊!可是有些人依然不满足生活，还不想上学天天玩手机，玩电脑可他们呢，虽然上学十分困难衣服书包破烂破破烂烂，有的连饭都吃不上。但是这些艰苦的条件依然阻挡不了他们对知识的渴望，现实生活中，我有的时候也厌学，可是他们呢?热热爱学习，我有时候觉得上学非常的辛苦，柯特可是他们呢?往返20多里山路，我与她们之间的距离，那些差距是不是太大了?他们应该是我们这些中学生学习的榜样!
我诚心的希望，祝愿全国的农村的孩子都能和我们一样快快乐乐的上学生活，我们共同来完成，我们的梦想，为祖国的未来做出我们的贡献!
当阅读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，为此需要认真地写一写
《未来简史》读书笔记1
作为《人类简史》的姊妹篇，《未来简史》为我们提供了一种可信度颇高的人类未来命运的预测。简而言之，我们的未来很容易受到人工智能的威胁。当我读到全书第三部分的时候，不由得倒吸一口冷气，人类每一次面临大革命时，变化都是如此巨大。从认知革命到农业革命，再到工业革命，时间跨度都很大，可是这一次，变化可能无需太久就会到来。
《未来简史》千字精华：人类未来结局几何？
饥荒是之前前年来人类的大问题，之后是瘟疫传染病，再是战争。我们有能力解决好这三个问题，但是历史不会允许真空，一定会有新的问题来困扰我们。比如：人类想要长生不死、找出幸福快乐的关键、把自己升级成为神。
数千年来，科技经济社会政治始终在变，唯独人类本身未变。如果我们能再造人类心灵，智人就将消失，智神将登上历史舞台。
一、智人与其他物种的关系
1、人类的时代
相对于其它物种，人类可以说是“神”了，过去几亿年，人类是全球生态变化唯一重要因素，并改写游戏规则，突破地球各生态区之间的阻碍。我们驯化了动物，却给这些被驯化的个体带来了苦难，我们忽视了他们的主观需求。农业革命后，我们已不用与动物们对话，工业革命后，我们不用与神对话，仅剩我们自己的独角戏。
生物也是算法。哺乳动物的情感，是生存繁衍最关键的生物算法，我们99%的决定都是由这些算法决定，包括感觉、情感和欲望。
2、人类的特质
说人比其它动物优越，可能是因为人有心灵，它是一种脑中主观体验的流动。主观体验重要性在于，让我们感到饥饿和恐惧，促使我们生存下去，能够解释人们的行为。我们判断动物是否也有心灵，就看它是否能与人类建立情感关系。大多数动物都有自己独特的天赋，但是使人类胜出的是合作能力，胜利几乎都属于合作顺畅的一方。而合作，基于一套想象的秩序。
现实除了客观现实和主观现实外，还有“互为主体”。它并不因为个人的信念或感受而存在，而是依靠许多人的沟通互动而存在。
二、智人之前的成就
1、虚构
单一个体能力变化不大，但是虚构的故事，推动了历史。文字帮助推动社会进步，人们组成网络，分工细致。文字也构建了强大的虚构实体，也能重塑现实。事情细节，大家都以文字记录的为准，而不管是否真实。
2、科学与宗教
上帝存活在我们心里，信仰促使人们去做事，是一种动力。而科学，可能让神话更强大，更能控制客观与主观现实。人类受制于宗教这种道德法则系统，并非由人创建，也没法改变。宗教故事包括伦理判断、事实声明、具体指示三个部分。
灵性之旅与宗教相反，以神秘的方式把人带向未知目的地。宗教巩固世俗秩序，灵性要逃离世俗秩序。
宗教能为科学提供伦理上的自由，也能够影响科学研究的议题和科学发展的使用方式。宗教在乎秩序，而科学在乎力量。
3、现代契约
现代生活就是在一个没有意义的宇宙里不断追求更多的力量。科技进步与经济增长一同推动社会对力量的追求。现代的理念，在于解决问题的途径是增长，把饼做大。所以增长也是几乎所有现代宗教、意识形态、社会运动的追求重点。
增长需要资源，原材料和能源是有限的，但是知识作为一种资源，是无限的。知识增长，能带来更多原材料和能源。但是，现代经济的真正问题是生态崩溃。
4、人文主义
之前人们信教，圣经是权威。但是人文主义认为，人类自己就是意义的本源，自由意志是最高权威。我们不仅能提供个人生活的意义，也能为社会和政治程序提供意义。艺术创作唯一来源是人的感受，现代自由市场以顾客自由意志为主导，我们也教育学生要自己思考。
科学革命无法处理价值和意义的问题，人文主义提出知识=体验*敏感性。要追寻内心体验（知觉、情绪、想法），并要主要到其影响自己。
人文主义裂变为自由人文主义、社会人文主义、进化人文主义。后来，自由人文主义取得最终胜利。
三、智人的困境与未来
1、实验室里的定时炸弹
从科学来看，人的选择不是生物预设就是随机，并没有什么自由意志。如果生物确实没有自由意志，那么用药物、基因工程直接刺激大脑，就能操控人的欲望。科学不相信信念，自由主义的故事就是神话而已。人并不是由什么单一的自我做决定，而是有2种自我：体验自我、叙事自我。体验自我主管意识，叙事自我用来编制故事与计划。生命科学认为，所谓自由个人，也是一个虚构故事，人只是生化算法的集合。
2、大分离
自由主义赋予每个人价值，每个人都很重要。如果智能与意识脱钩，人类可能失去经济价值。实现超级智能可能并不需要意识，如果人类再不强大，迟早变得没有用途。但是在可以预见的未来，创意类工作还是会交给人类。
生物是一种算法，算法不受物质影响，所以机器算法有可能比生物算法更强大。人类走向专业化，所以用计算机取代人类将会更加容易。财富和权力将会集中在更加少数人身上，激化社会政治不平等。想要不被淘汰，只有不断学习。
社会未来可能还需要人，但不需要个人。社会更了解个人，会为个人做决定，剥夺个人权威和自由。权威将从个人转向算法构成的网络。
未来，精英阶层与普通人之间的身体及认知差距还将扩大。20世纪医学帮助大多数人，因为20世纪是大众的时代。21世纪则是要让健康的人再升级，针对大众的医学将结束，没必要让大量无用的人维持基本健康水平。
3、科技人文主义
新的科技宗教分为科技人文主义和数据主义两大类。科技人文主义认为，智人已经完成历史使命，应该创造智神，一种更优秀的人类形式。身体和心理升级，可以对抗最复杂的无意识算法，甚至可以引发第二次认知革命，让智神接触到目前还未想象到的新领域，成为整个星系的主人。
医学着重让健康的人升级，而非治愈。从治愈精神问题转向让心智升级。但是最后，我们有可能身体与大脑都升级了，但是失去了心智，因为没有找到心理的完整频谱。这样反而会造成人类的降级。只要我们相信人类的意志和
4、数据主义
数据主义认为，宇宙由数据流组成，任何现象或实体的价值就在于对数据处理的贡献。这样，同样的数学定律可以同时适用于生化算法及电子算法，各种学科都能统一于单一的理论之下。数据主义认为，数据的流动量已经大到人类无法处理，应该交给电子算法处理。
民主和专制本质上是两套收集和分析信息的对立机制，专制用集中式处理，民主用分散式处理。民主制度可能衰败。因为在过去，科技进步速度很慢，但是现在科技进步速度超过了政治演变速度，现在的政治体制已经无法处理大量数据流。
我们可以把全人类看成是单一的数据处理系统，每个人都是里面的一个芯片。如果人类整体就是单一的数据处理系统，那么其产出就会使一个全新的甚至效率更高的数据处理系统，称之为“万物互联网”，除人以外，每个物体都能参与进来。
数据主义最高价值就是信息流，要链接更多媒介、事物，产生更多有价值的信息，让数据流最大化。要追求信息自由，信息自由所赋予的对象是信息，而非言论自由对应的人类。信息流通的权利应该高于人类拥有并限制数据流通的权利。
对于数据主义，体验不分享就无价值，我们无需从自己的内心里找到价值，我们只要记录自己的体验，连接到整个大数据流中。算法会帮我们找到体验的意义，并指示下一步操作。
《未来简史》读书笔记2
断断续续读完《未来简史》，这本书是《人类简史》的续篇，书中的很多观点值得品味和思考。
书中开篇立足现状，对未来提出大胆预测。在过去几十年间，人类成功遏制了饥荒、瘟疫和战争三大难题，21世纪人类新议题将是追寻长生不死、幸福快乐、化身为神。直至书的尾篇提出数据主义——所有生物都是算法，而生命则是进行数据处理。
很多人并不同意《未来简史》的观点，包括比尔盖茨，但这些人还是推荐了这本书。比尔盖茨在20××年夏季推荐书单的5本书中就有《未来简史》，而在20××年夏季推荐书单中就有《人类简史》。
其实这也正中作者的意图，作者在书的开头及末尾也强调，他做这项预测的重点并不是要提出预言，而是为了让我们讨论现有的选择。如果经过讨论，能选择其他道路，而让预测不能成真，那反而更好。如果做了预测，但什么都不能改变，那就没意义了。所以作者写这本书后，很多人能参与讨论思考，同时不完全认同作者的观点，甚至另辟蹊径，这才是作者想要的目的。
在这里作者提出了一个“知识悖论”，很有意思，也帮我解答了一个小疑惑。上学的时候书上有教过，人类是从原始社会到农业社会，再到封建社会，也将从资本主义社会到社会主义社会转变。那为什么现在资本主义社会和社会主义社会同时存在，看起来也似乎将长期存在。作者写到，19世纪马克思提出了卓越的经济见解，并预言无产阶级将战胜资产阶级，取得最后的胜利。但马克思忘了资本家也会读书，随着社会主义苗头开始壮大，资本家也读《资本论》，也采用马克思的观点，例如资本家组建工会、改善工人待遇、让工人参与政治、拥有权力等，工人们就不再想着去推翻资本家了。这就是“知识悖论”，提出了预测，预测反而不会发生。
书中提到家畜，对此也有所感触。人类开始农耕畜牧后，创造出一种全新的生命形式——家畜。家畜的命运特别悲惨，不在于它们死的方式，而是它们活的方式。毕竟野猪或野生动物也要面临狮子、寄生虫、天灾等死亡的威胁，乍看之下，家畜反而不要担心这些威胁。但就是因为活着，人类用各种方式给家畜带来无尽苦难，同时又能确保家畜永续生存繁衍。家畜仍然保留野生动物的种种生理、情感和社交需求，但农民往往忽视这些，只追求经济利益。动物被锁在狭小笼子里，角和尾巴被割去剪掉，母幼骨肉分离，甚至有选择地养出畸形。母猪往往是一生待在猪栏里，受孕，产下小猪，对小猪提前断奶，再次受孕，开启另一个循环，母猪经过5—10次这样的循环后，然后轮到自己送去屠宰。
现在有很多素食主义者，或者不吃某种动物的人，原因各异。如果有一天自己也成为一个素食主义者，可能会是因为上面的原因。好几年前，看到网易丁磊说要养猪，如今也已成效，他的养猪方式或许值得借鉴。
书中提到20××年的盖洛普调查显示：只有15%美国人认为智人进化全靠自然选择，并无神的介入；32%认为，人类可能是经过几百万年进化的，但这一切正是上帝的精心安排；46%认为，正如《圣经》所言，人是由上帝在过去大约1万年间创造的。就算是大学毕业生，也有46%相信《圣经》中上帝创造万物的故事，只有14%认为人类进化没有神的监督。就算是硕士、博士生，也有25%的人相信《圣经》，只有29%相信人类单纯是经过自然选择进化而成。看到这里，我想说：天啊！但这就是《圣经》、宗教、灵魂的观点的在美国的力量。我们惊叹美国人的同时，是否身在自己国家也有类似情况，例如对某些中医方法的认同进行调查，结果又会如何，外国人是如何看我们的，这就不得而知了。所以人还是要有大局观，开拓知识、视野和眼界还是很重要的，才不会被禁锢在某种思维局限了，成为井底之蛙。
书中提到，科学最大的发现正是让人类发现了自己的无知。几千年来，我们无法用科学推动增长，是因为人类误以为各种宗教经典和古老传统已经提供了世界上所有的知识，法老、巫师知晓一些，宗教书籍已记载一切，包括对各种现象的解释和未来的预言。人类就没有动力探索新知识了。传统观念把世界看成一块大小固定的饼，隐藏的假设就是资源只有两种：原材料和能源，只能越用越少。事实上资源有三种：原材料、能源和知识，而知识是不断增长的，越用越多。正是现代社会的科学革命打破了人类这种天真的观念，让人类去追求新知，从而开启了用科学推动进步的道路。
书中后半部分提到，人类真有“自由”意志吗，我们的选择真的都是自己“自由”选择的吗？其实是一系列大脑神经的生化反应去“选择”做某事，而我们只能“感觉”到要做某事，再据以行事，这里的“感觉”就是我们的“意识”。有点像《西部世界》里梅芙意识到自己是机器人，并策划逃跑，她以为是自己选择要逃跑的，其实是被植入了“逃跑”程序。科学家在实验中通过观察大脑神经反应，能够预测人的行动，甚至比受试者更早感觉到行动方向。在大鼠实验中，通过在大鼠脑中植入电极，可以控制大鼠左转、右转、爬梯、查探等行动。用于人类的“径颅直流电刺激器”头盔也在一些实验使用。
人类为何能主宰这个星球？传统观点认为是智力和制作工具，但作者认为，1万年前，人类就已经是地球上最聪明的动物，也是工具制作的冠军，却仍是一种不重要的生物，对周围生态系统也没什么影响。2万年前的一般智人，智力和制作工具的能力可能要超过一般现代人，他们面临24小时生存的考验，需要更会制作工具、头脑更清晰、感觉更敏锐。那究竟是缺了什么关键因素？作者提出，是让很多人团结起来协作的能力。蚂蚁和蜜蜂也可以合作，但缺乏灵活性，经常一盘散沙；大象、黑猩猩可以合作，但是以彼此认识为基础的。只有智人能与无数陌生人个体进行非常灵活的合作。人类能够虚构想象，拥有“想象的共同体”，能够虚构想象出一个国家、一个公司、一部独立宣言、一个愿景等，这是虚构想象的力量。我想语言也是促使人类能够灵活合作的一个很重要的原因。
智能时代的到来，过去半个世纪，计算机智能进展迅速，计算机意识仍在原地踏步。但“意识”真的有这么重要吗？或许非生物的计算机不需要通过意识，不必遵循人类进化这条窄路，而是走向另一条通往超级智能的捷径，同时计算机网络天生就具备协作的优势。就目前而言，例如无人驾驶汽车，智能是重要的，意识是不需要的，它只要能安全把我们送到目的地即可。
当未来某个时候，超级智能网络主宰这个星球，甚至星球之外，人类没什么用处了，会是什么情景，这是之前从未发生过的。让我们尝试从历史发展的角度想像一下，智能网络就是现在的人类，人类就是现在的动物。
《未来简史》读书笔记3
以色列作家尤瓦尔·赫拉利的《未来简史》是一本引人思考的书，同时也极具杀伤力，足以毁灭你的三观。
阅读这本书之前，也许你的三观是这样的：人是世界的主宰，人的意志需要被尊重和保护，自由、平等、博爱是大多数人信奉的普世价值观。
阅读这本书之后，你的三观或许变成了这样：数据是世界的中心，人生只是一套生化算法，哪里有什么自由意志？哪里有什么价值？一切都是虚构的故事。
未来究竟是个啥模样？
人类将长生不死。基因工程、再生医学和纳米科技等领域的飞速进展，让人类战胜死亡变得越来越乐观。
幸福快乐将由人类自己掌控，取之不尽用之不竭，痛苦将从人类的体验中彻底消失。
智人变成神人。在追求幸福和不死的过程中，人类把自己提升到神的地位，力量、性感、智慧，如果你想要，都可以购买。三条通神路径：生物工程、半机械人工程、非有机生物工程。
分享作者的几个观点：
人类超越其它物种之处，主要有两点：一是想象力，人类创造出抽象的主观世界，如国家；一是大规模合作的能力，通过语言、文字等工具，人类的合作规模几乎没有边界。
人文主义受到生物科技和人工智能等多方面的挑战。人文主义崇拜人类，认为人类自己就是意义的本源，人类体验为宇宙赋予了意义，人类的自有意志是最高权威。
人工智能将超越人类智能。
书中提到的几个印象深刻的事情：
1、两个自我
人类有两个自我：一个体验者，一个叙事者。体验者感知每时每刻的意识，但没有记忆能力，不会讲故事；叙事者唤起记忆，讲故事，做决定。
2、《剑桥意识宣言》
神经生物学家和认知科学家在剑桥大学签署：“各种证据均指出，非人类动物拥有构成意识所需的神经结构、神经化学及神经生理基础物质，并且能展现出有意图的行为。因此，证据已充分显示，负责产生意识的神经基础物质并非人类所独有。”
3、《动物福利法修正案》
由新西兰议会通过，在法律上承认动物也像人类一样具有情感。该法规定，从此必须认识到动物具有情感，因此在畜牧等情境下，必须适当维护动物的福利。
《未来简史》读书笔记4
近日，有关贺建奎团队基因编辑婴儿的事件在社会上引起轩然大波。几乎所有人都在义无反顾地批评贺建奎，从各种各样的浅显的或者深刻的角度批评。但深受尤瓦尔·赫拉利影响的我，却生发了一种不是很主流的观点。也就让这件时事作为一个载体来表达我读《未来简史》的感想。
在这之前，我先声明我所讨论的是基因编辑技术的这门技术，而不是贺建奎其人其事。同样我也不是想讨论基因编辑的优缺点，而是在某种意义上论述其发展的必然性。
从生物进化学的角度。
从那只下树的南方古猿一直到今日，人类从来就没有逃脱过自然选择的控制。这对于一个已经站在进化链的顶端的、将主观能动性发挥到极致、控制欲极强的物种人类来说，这几乎是不可接受的。在很大程度上克服了饥荒、瘟疫和战争后（具体统计参考书中资料），现在更吸引人类追求的可能就是“神性”和“不死”了。吉尔伽美什计划（追求不死）早已启动，人们已经有了造物主的能力（控制基因从而拥有创造的力量），同时也没有人可以踩下基因编辑技术的刹车，它的发展是人类在进化中追求更强的力量的必经之路。
从伦理学的角度。
实际上，对基因编辑的批判大多都站在了道德和伦理的制高点上。基于我们现在的认识结构，我们也的确有理由如此批判。按照哈贝马斯的观点，非人为的安排生命开端的偶发性，与赋予人类生命在道德形态上的自由密切相关。在康德看来，意志是有生命的理性存在者行动的动因，而自由则是这种因果性行动在不依赖任何外来原因而起作用的内因。可现代生物学却告诉我们，我们所认为的自由（其实又何止是“自由”，我们的情感我们的思想都属于这个范畴）实际上只是生物预设与外界因素随机的结果。我决定做一件事，是因为我体内这一时刻由一种或几种化学物质分泌量的不同造成的，而这些化学物质的产生与分配的不同是由复杂的生物机制和及其偶然的外界干扰造成的，而根源上并不是所谓的“自由意志”。如果说甚至都不是我们平常理解的那样，那我们又凭什么说基因编辑就是一种干涉自由？难道干涉既有的生物机制和干涉纯粹的随机过程就是对自由权的伤害？
从对人文主义本身进行分析的角度。
人文主义在黑暗的中世纪兴起，赋予了人以最高的价值，也是很久以来指导我们形成自适逻辑体系和方法论的最重要思想。然而随着科学的发展，人文主义也必将受到不小的挑战。让我们先确定讨论前提：我们在讨论一个可行性的问题，而不是合理性的问题，也就是说假设基因编辑技术已经完全成熟。既然人文主义要我们追求幸福，那么如果有一天我身患疾病，只有基因编辑可以挽救我的生命，我是否使用这项技术来获取幸福呢？恐怕很少人能从心底说不吧。那么从极端的情况推广开来，如果基因编辑可以在日常生活中使我们获得一些使我们开心满意的特质，例如更美丽的外表、更强的反应能力或者更聪明的大脑，那么我是否应该像现在挑选衣服一样挑选那些给我带来快乐的特质？以一个人的身份去追求独特的属于我的价值体验和快乐不正是人文主义所推崇的嘛？如果继续推广，当有一天我的孩子利用技术就可以获得更强的社会生存能力，又会有多少人抱着“不让孩子输在起跑线上”的想法选择尝试？这本身就是一个悖论。
从数据主义的角度。
生物本身其实就是一种算法，我们的是数据流动的载体，而我们存在的目的就是数据的互联。而我们在自然选择中能够脱颖而出，不是因为我们个人有多大的能力（人类的身体素质与动物相比实属弱势），而是因为我们具有更强大的信息传输机制（更加有效的规模合作能力）；之所以人类的历史从孤立走向了全球化，也是因为全球化的网络化的系统具有更强的数据传递、交换能力（就如将不同局域网练成了互联网）；同样，我们所推崇的情感，也不过是在漫长时间中信息流动机制的自我优化的结果。那么如果有一天，有一种方法能够避免主机被木马侵扰（运用基因技术杜绝艾滋病对人的.伤害），那么这符不符合数据主义的价值观呢？
我知道上述观点可能在一定程度上颠覆了人类自然发展的神圣性。可我们人类之所以为人类本身，就不是因为我们有一个不朽的灵魂或者高尚的精神，而是因为我们的确在进化中具备了超越其他物种的能力，并因之演化出真正能够被称为“文明”的东西。这种优势，或者说能力，本身就是神圣的地方。我们总是号称我们有多复杂的情感与意志，并将其称为神圣，不过是想与曾经是现在也是的动物强行的划分界限罢了。
“历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时总是毫不显然。”就像网络上有推文提到的那样，351年前的那个“狂人”竟然萌生了给人输血的念头（虽然他的实验是输牛血），这让群众们恐惧，竟然联手毒死了病人。这一下使输血研究停滞了150年，这在今天的我们看来多少有点不可思议。可这就是我们演进的方式。可能今日的我们有多确定基督教作为一个无名小教派从罗马帝国兴起是一种历史必然，未来的受益于基因编辑的人们就多相信这门技术的进步是众望所归。
我不是在预言，也不是宣称以上观点多么正确。实际上上述观点有很多我也并不是完全接受，更不要说按照其方法论和价值观来为人处世了。但在逻辑思考后，我们必须得承认基因编辑技术以及备受争论的许多其他技术，都不应该也不可能是随随便便用冠冕堂皇的道德理由就可以拒绝了的问题了。事实上，极有可能，它们才是历史的必然，而近日的事件不过是历史长河中的小小涟漪。
姑妄言之。
《未来简史》读书笔记5
《人类简史》、《未来简史》是以色列新锐历史学家尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah Harari）的两部重磅作品。问世以来不仅在学术圈反响强烈，更引起大众广泛兴趣，比尔盖茨、Facebook扎尔伯格，还有我们北大怀有鸿鹄之志的林校长都推荐此书。作者1976年生于以色列，牛津大学历史学博士，现任耶路撒冷希伯来大学的历史系教授。
下面是我在听这两本书的时候在一个读书群里的一些支零破碎的分享，或许可以引起你阅读的兴趣。
这本书并不是一本编年史，甚至很少有关于历史事件本身详尽的描述。作者在融汇了人类历史、科学、文明认知的基础上，对人类历史进程的归纳、总结、思考，试图从中找到规律性的东西，进而推演人类文明发展的明天。
在思考方式上，我觉得该书更接近哲学，特别是《未来简史》。以史为鉴，在历史的尘埃中探索、归纳出人类社会发展的规律，进而展望社会发展的未来。这些说到底是对人自身和周围世界，以及他们相互作用间的思考，应该属于哲学的范畴了。
随着越来越多的哲学上的问题被科学解开，未来的“哲学”想必会是今日哲学、科学、甚至宗教的融合。在我看来，人类简史+未来简史就是这样一种尝试，反应了现代人对人类社会发展理性的思考以及推演，其思考的本质更像哲学家，总结历史仅是手段。
在两部书中，作者反复论证一个贯穿始终的观点：信仰（并非单指宗教信仰，而是对一切人类凭意识创造出来的概念的信任和服从，比如金钱、国家、公司、宗教、主义等等）让人类可以大规模合作，是推动人类社会前进的主要动力，并改变了人类的命运和进化进程。说白了就是精神的力量无比强大，人类其实是一直在别人和自己的忽悠中前行。
十万年前，地球上至少有六个人种，为何今天却只剩下了我们自己？书中让我们了解到现代人的祖先智人如何对自己的兄弟姐妹进行种族清洗，成为唯一存活下来的一支。与此相比，在伊甸园里偷吃个苹果那根本就不算个事儿。如果人类有原罪，这才是原罪！书中还有个有趣的说法：爱说闲话（gossip）让智人更聪明，从而灭了其他人类。
在后农耕时代，人类对记账的要求催生了文字及数字符号的发明，而在计算机时代0.1两个数字又构成了所有数字信息的基础。阿拉伯数字实际是印度人最初发明，然后由阿拉伯人传到欧洲的。但书中说小麦驯化了人类那段就很扯了，好像小麦有意识似的。
货币、帝国、宗教对人类融合的影响及塑造是非常有趣的一些章节。特别是宗教部分，更激起人对一些相关话题的浓厚兴趣，比如像基督教这样在早期可以说是充满暴力的一神教，最终为什么会完胜相对宽容的多神教，是历史的机缘巧合还是必然，甚至是切合了一些人性中更深层的东西。
个人觉得这类书最大的特点就是他它引发人的思考，其知识性的叙述甚至结论性的成果都不是我关注的重点。在书中可以感受到作者思考的诚意，觉得他是在认真思考那些人类文明发展中的重要课题和现象，并不是以偏概全仅是为了证明自己的观点。
听到近代部分，越来越有趣了。科学和帝国相互助力，终于使西方文明今天能够主导世界，资本对战争及世界格局影响，加速了人类社会发展。对人们常说的“花明天的钱”真是有了更深一点的理解。
《人类简史》
特别喜欢书的后半部，书中很多讨论都不局限于历史的范畴，比如关于幸福和人生意义的讨论，以及一些大胆的预想：在科学的助力下人类可能最终脱离生物进化的轨迹，走入灭亡或者永恒。听完之后突然觉得人生的意义或者说使命，会不会就是造出能最终能够替代自己的机器？随着科学裂变式的发展，人类可能最终解开生命和思维（灵魂）的秘密，那时候宗教和哲学是不是就都失去里存在的意义和基础？是一本让人读完开始思考的好书。
开始听《未来简史》，那只从树上下来的猴子，先是进化成了人，随着科学的进步逐步摆脱了饥饿、瘟疫、战争的威胁，开始探索长生不老的奥秘，妄想成神啦。
第二章更多是探讨人与自然，特别是人和动物的关系。这一章不像是在谈论未来，更多的是回顾农耕时代，人类在封神路上是怎样一步步把自己当作了众生的神。
后续几章对宗教做了更多的反思。联想作者来自以色列，也许对宗教的反思才是作者在这本书得真正想表达的吧。其中有一句话印象特别深：宗教是一宗交易，灵性时一段历程。它好像突然让我读懂了《少年派传奇漂流》里PEI对不同宗教的尝试探索过程的叙述，那其实就是描写一段spiritual journey，精神的历程。
《未来简史》这本书的特点就是深入浅出，在阐述一个新的观点之前，总是会对相关的背景知识做足够的介绍，让读者可以把握脉络。
特别喜欢作者对人本主义的阐释。作者把宗教的最终归宿交给了科学，把人类的发展归纳味数据处理能力的发展，并预言以大数据为基础的物/互联网会成为未来世界的主宰（或者说上帝）。这样的预言，以及作者对意识、灵魂的阐述注定是充满争议的。
这是两本本让人读完开始思考的好书。阅读收获不仅在于获得了多少知识，更在于跟着作者做了多少思考。
《未来简史》读书笔记6
《未来简史》的作者是以色列作家尤瓦尔·赫拉利，由林俊宏翻译，中信出版社出版。本书刚开始看的时候觉得是科幻幻想型的书，但是读下来，会有一个明确的认识，那就是这是一本在现有事实的基础上进行预测的书。
在本人看来，在很大程度上，本书预测的未来可能真的是朝着作者预测的样子发展的，所以读起来，还是比较激动、兴奋和震撼的。
作者在一开始就抛给大家一个感兴趣的主题——人类的新议题，未来人类的追求目标将会是永保青春，长生不死。并且有科学，有根据的给出了许多数据，几个世纪之前，人们还在战争、疾病和瘟疫中挣扎，那时人的普遍寿命仅有40多岁，50岁，可是现今人们普遍能活动八十多岁，甚至一百多岁。
根据科学进步的速度，很可能在2050年人类寿命可以延长到150岁。看到这里的时候，计算一下离2050年还有32年，大部分的人还是可以活到那个时候的，所以自己可能也会沾沾科技的光，可以活动150岁，想想还是非常激动的。
甚至幻想一下，如果真的还可以活100多年，并且是身体康健的活着，可以干好多好多的事情了。可以去旅行，看遍祖国山川，实现旅行梦想。可以再次进入学校学习，说不定可以实现儿时的梦想，进入清华北大。可以去画画，可以去学习法语去美丽的巴黎来一场浪漫的邂逅。可以不再为生存而忙碌，可以为了生活而拼搏。总之，可以做的事情真的很多，生命不再有遗憾，有很多时间可以去完成，真好。
本来以为，作者给了我们一个希望，然后会顺着这个希望继续幻想未来的样子，让我们在科技的未来里自由的畅游。本书的名字叫未来简史，这样想是很自然的事情，可是，作者偏不这样构思，来一个大转弯。
作者从几万年前的智人进化到当今的人类开始写起，用看待历史的眼光来追忆智人从石器时代进化到工业革命，从工业革命进化到当今的大数据时代，人工智能时代。从社会人文主义、自由从文主义、进化人文主义各个方面来阐述人类的进步，社会的发展，抽丝剥茧式的来到了数据主义时代。
书中使用了大量的数据，从各个方面来证明作者的观点，同时也让作为读书的我对作者的观点深信不疑。所以，作者最后预测到，未来的世界将是一个数据时代，是一个人工智能的时代，读来真的是热血彭拜。
特别是作者从现在的机器人，大数据预测的共享智能汽车。让我这个生活在拥挤的北京，必须摇号才能买车的，但是又迟迟摇不上号的人，真的是无限的向往，并且自己脑补了很多。
共享智能汽车，将是一个资源合理利用、减少交通拥堵的模式，就象现在的共享单车一样。不一样的是，共享智能汽车不需要你会开车，你只需要坐上去，告诉汽车你要去上班，要回家，要到哪里去，汽车自动把你送到你想去的地方。
可以想象一下，早上起来，拿起手机预约一个汽车，让它在小区停车场等你。你操作完后，汽车自己会开到停车场，当你走了停车场后，上车，告诉汽车你要去上班。汽车会根据路线找到一个合理的，距离短的，可以快速行进，不拥堵的路线送你上班，在路上，你可以干任何你想做的事情。看书，玩手机，工作，听歌，唱歌，不用想着前面是否有车，有障碍物，是否要撞车了，完全不需要担心安全的问题。到了公司门口，你只管下车，汽车自己会开走，自己停到一个停车位去。
想想，这是不是一个很美妙的事情。但是前提是，你需要告诉汽车你在哪，你是谁，你要到哪里去等你自己的个人信息，当这些信息存储的足够多时。人工智能会根据你的喜好，你的出行时间，周末活动规律。在适当的时间，汽车不需要你预约，会自动出现在你需要时间和地点，供你使用，为你提供便利。这些都是大数据给我们提供的方便，就像今天你去一个购物网站，它会自动显示你曾经看过的衣服，曾经买过这个衣服的其他人员喜欢的衣服、首饰等，供你选择。
看完未来简史，你会觉得活着真有劲，希望就在眼前，书中描述的未来，你都有可能会遇上，会过上美好的日子，会很激动。这种激动，不会象看《三体》那样的科幻小说，看的时候激情四射，看完之后，冷静下来，知道那只是幻想，不再心心念念。而未来简史不会，他是根据现有的科技进行的预测，是有事实作理论依据的。
未来简史，还是非常值得看的一本书，特别是在心情沮丧，对未来失望的时候来看，那就是打鸡血。但是建议看本书的人，先看看《人类简史》，因为本书里面许多描述的内容，如果没有看人类简史，读起来会有点吃力，看了人类简史，一下子就明白了，觉得顺理成章。
本书的翻译者林俊宏，翻译的很流畅，读起来不晦涩，很容易理解。本人看这本书，前后看了一星期，大约十七八个小时。看的时间不长，但也不短，很适合一周一本书的读者来读的。
《未来简史》读书笔记7
赫拉利现在真的是网红作家了，《今日简史》的出版，让我突然想起他来。去年的时候读过他的《人类简史》，想着最近就来补上他三部曲的第二部《未来简史》吧。
《未来简史》的前两部分在第一部《人类简史》中有或多或少的涉及，有些例如“科学和宗教”，“人文主义革命”也会看到犯困。所以就第三部分：关于未来的人类，写写作者的看法吧。
这几年的科技爆炸，真的尤为明显，在人工智能、机器学习等方面，人类取得了前所未有的突破。我们的生活开始与智能、数据等密不可分，我选择哪条路去公司，我定哪一班的飞机，今早我喝牛奶好还是咖啡好。渐渐地发现，其实真正了解我们自己的不是家人，不是朋友，也许也不是我们自己，而是“机器”。想像一下当人工智能发展到一定程度，世界上绝大多数的事情都由它们来决定，那大多数人的存在意义是什么呢？
这也是作者一直在思考的问题：人类和机器相比，究竟有什么不同的意义？是自由的意识吗？
赫拉利认为，其实人类，或者说有机生物，不过也是算法。而我们活着，或者说生命的意义，不过就是处理数据。而人类所谓的“自由意识”也是经过我们自己处理所得来的。想想确实可怕，身体感到冷了，大脑经过处理认为我们要多穿衣服；胃空了，大脑告诉我们要多吃东西。但这一过程不也是在处理外部获得的数据吗，而现在的大数据储存的信息，远远高于人类的大脑，计算速度也比我们的思考快上许多倍。
等到有一天，我们发现，其实人类的自由意识变得不再自由了。因为我们所做的大部分决定，都要依靠机器，而它们总是能做出更好的选择。那我们的自由意识是不是就变得没有了用处？那再想想，我们和机器又有什么不同？社会上绝大部分的“无用人”都将失业，而少部分的“神人”将会作为精英阶层统治社会。他们掌握着核心的算法，人类的世界观也从以人为中心变为以数据为中心。
赫拉利的书写的极为有趣，也颠覆了我的思考方式。但我认为机器可以优化人类的选择，却无法取代人类的自由意识。这并不是人类做出的决定会比机器好，而是我们身为人，有着去“做决定”的必要。例如计算机在围棋方面胜过了人类，柯洁抱头痛哭，我却觉得人类的围棋竞技不可磨灭，人类依旧需要这项运动去超越自我。就像汽车跑得比人类快得多，可我们还是需要田径比赛。只是前者是在人类引以为傲的智慧上超越了人类，不过这也是时代发展的必然。
初看确有点作为人类的沮丧，后来只把《未来简史》当作一个有趣的假想，我认为以人为中心的世界不会改变，数据只是帮助我们完善生活。作为人类真正的意义不在于能做出完美的决定，也不是要和汽车赛跑，和机器下棋，而是能在发展中不断超越自己。我们设计机器和算法的最初目的就是为了人类的进步，所以即使机器有能力，我们也不会放弃作为人类的尊严。
就像克隆技术我们早已掌握，可我们也不会去真的运用这项技术。至于在人文主义面前，机器更为优化的决策将不值一提，否则我们不就违背了“设计这些机器和算法”的初心了吗？