主祷文，是耶稣传给门徒的祷辞，天主教、东正教和礼拜仪式中通用的祷辞。以下是学习啦小编为你整理的主祷文基督，欢迎大家阅读。
主祷文讲章篇一
《马太福音》6：9-13“所 以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们 的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。’”
弟兄姐妹，“主祷文”是主耶稣给我们作的祷告示范。两千多年来_都会背诵，早已深入人心。但是对“主祷文”属灵意义的认识，还不够深刻，需要在祷告的实际中反复体会。今天我们一起来默想“主祷文”，体会父神的美意。
一、默想背诵“主祷文”，我们应有敬虔的态度
1. 当用心灵和诚实理解“主祷文”，默想背诵时不可有口无心。
“主祷文”将我们的心愿，带到了父神的面前。但是，有次在乡村聚会结束后，有不少弟兄姐妹要求代祷，每次祷告刚结束，就有人带头背诵主祷文。“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。……”接连五、六次祷告，就背诵了五、六遍。开始我很受感动，因为“主祷文”是祷告的精华和典范。后来越背越快，有点抢三十的味道。祷告千万不可流于形式，更不能将“主祷文”当口诀来背，一字一句都当悉心体会、理解父神的旨意。
2. 明白主祷文的内容和祷告的顺序。
“所以，你们祷告要这样说。”首先我们必须清楚明白：祈求的对象是“我们在天上的父”。祈求的重点就是向天父表达自己的心愿：“愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”紧接着向天父祈求，处理问题和人际关系的原则：“我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。”同时强调：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”目的要我们有足够的精神准备，倚靠神的大能，胜过世上各种各样的艰难试练。
3. 把握祷告必胜的关键，建立在对耶和华神的信心。
祷告结束前，爱我们到底的基督耶稣，特别坚固祷告的信心说：“因为国度、权柄、荣耀，全是你(父神)的，直到永远。”意 思就是我们只要认定和仰赖创始成终的耶和华神，紧紧跟随牧者耶稣，就能胸有成竹、临危不惧、进入永恒的国度。如此向父神祷告，好比儿女们偎依在父亲脚前， 既可畅所欲言吐露衷肠;又可不住地求问，直到心领神会父神的旨意，最后信心满怀地面对现实。今天让我们一起面对现实，逐字逐句地默想“主祷文”。愿我们在 “出死入生”的过程中，持之以恒地操练祷告的功课。
二、默想祈求的对象，“我们在天上的父”
_在地上，虽然有肉身父母无微不至地关爱;但是他们的能力和寿命有限，往往心有余而力不足。但是我们信靠基督耶稣和悔改得重生以后，最大的幸福就是成了天国的子民，神的儿女。所以无论身处何种境况，只要想起“我们在天上的父”，就不再孤独。在神的看顾保守中和天国的弟兄姐妹，患难与共、同心同德。面向“我们在天上的父”，心中充满了自豪和责任。在天国大家庭里，真诚祷告，对神充满感恩和敬畏，心里觉得真切、踏实、可靠。
“主祷文”使我们不再孤独和自私，决不犹豫和畏首畏尾;心向父神赤裸敞开，就可坦然祈求。主耶稣说：“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢?求鱼，反给他蛇呢?你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗?(太7：9-11)”如果祷告多时仍然不见效果，我们依然相信父神正在替我们挑选更好的福份;或是赏赐的最佳时间还没有到，理当忍耐等候。如果父神对我们说“不!”同样与我们有益;因为圣天父高瞻远瞩，绝对不会搞错，决不偏待人，只要心悦诚服，必定“福杯满溢!”
三、默想关爱我们的基督耶稣，诚心向主许诺的三个心愿
1. 愿人都尊你(父神)的名为圣。
敬畏耶和华，懂得生命的来龙去脉，耶和华神该受大赞美!“圣”就是至高无上、全智全能、绝对良善、绝对完美。《罗马书》1：20自自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。然而在神州大地，竟然以“无神论”为光荣;愚顽人不认识耶和华独一真神，却以跪拜偶像假神而心安理得。形形色色的宗教内部，混有假冒伪善、模棱两可的异端邪教。《罗马书》1：21-23因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙;将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
我 多次参加由高级知识分子或公务人员组成的旅游团队，在宽松自由的环境中，显露出人性的愚顽和空虚。随着导游的误导，争先恐后求签算命、烧高香、点长命灯、 买各种避邪的玉器。更可笑的是介绍买“貔貅”，据说它是龙王的儿子，沒有肛门，是“只进不出”的理财高手。如果打麻将，“貔貅”对准谁，就会将对方的财运 吃进。有位主任买了三只“貔貅”，搓麻将时对准左右和对面三位，结果一输再输。保罗说：“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们!(罗1：25)”
所以，“愿人都尊神的名为圣。” 我们就当迫切传扬基督耶稣并他钉十字架，将“救恩”送到千家万户。首先是自己的家人，再以美好的见证来影响左邻右舍和亲朋好友，直到天边地极。我在非洲援 外医疗时，在奔巴岛上找到一座堂，已有一百多年的历史。可想而知宣教的前辈们，飘洋过海，历尽艰辛，将福音的种子撒到天边地极。我专程走访了牧师， 他白发苍苍，身体瘦弱，每到主日，清晨四点钟就要从家里出发，赤着脚，翻过一座山，再穿过原始森林，至少二、三小时才能到达教会。非洲的弟兄姐妹，虽然非 常贫困，但是十分珍惜_的名份，无论如何艰难困苦，坚守信靠基督耶稣的名为圣，义无反顾，这是何等难能可贵。
2. 愿你的国降临。
信仰的最终目的，就是明确自己永恒的归属。“天 国”就是由耶稣基督执掌王权，绝对公义、绝对慈爱、绝对美好、存留到永永远远。凡寄居在世上的人，只知道移民到欧美等发达国家，以持有“绿卡”为荣。追求 物质丰富、生活舒适……其实“洋插队”的苦难我们并不了解。有人拿不到“绿卡”，凭国内的“贵宾卡”天天奢华宴乐，过着“神仙”般的生活，却不知道地狱之 苦正等着他们。更多愚昧无知的人，凭着“身份证”闯天下，年复一年，得过且过，最终以“入土为安”来麻醉自己。
有人问我“你一天到晚在忙些什么?”我说“准备出国定居。”他们忙问：“去哪个国家?”我说：“天国。”他们以为是开玩笑，其实这才是人生永恒的盼望!还有什么比与神同在更美的幸福呢?人生终点不是“乐园”就是“地獄”，两者必居其一。“愿你的国降临”，就是相信“天国近了，你们应当悔改!”我们都当珍惜得永生的机会。惟有信靠基督耶稣，悔改重生的人，名字已经刻在生命册上，灵魂深处存有十字架救恩的防伪印记，等于拥有了进天国的护照，就是与神永远同在的确据。
“愿你的国降临”，并不是等人死了以后才去见主的面。其实基督耶稣早已道成了肉身，言传身教，亲自来选召我们。主说：“国是努力进入的，努力的人就得着了。(太11：12下)”悔改重生的关键，是甘心乐意遵守天国的命令，努力成为新造的人，过着在地如同在天的生活。《启示录》21：3-4我听见有大声音从宝座出来说：“看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民;神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”教会就是预备进天国的培训基地，从得救、得胜、得赏，到最后成为天国的子民。《路加福音》2：14“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。”天使唱出了荣神益人诀窍：即“赞美上去，恩典下来”。这是“进天国，得永生”的法则。
3. 愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们当将纯正的信仰，变为立身处世的行动。基督耶稣“道成了肉身”，就是“神的旨意行在地上，如同行在天上”的典范!“道成肉身”的目的，就是让“我们的肉身有道”!我们若没有重生，就不可能自觉地遵行天父的旨意。基督警告说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!’”(太7：21-23)
在一般的人看来，奉基督耶稣的名“传道、赶鬼、行许多异能”，是非常了不起的_。为什么主还称他们是“作恶的人”呢?因为他们有敬虔的外表和“说教”的知识，外面轰轰烈烈，内心却没有与悔改的道相称。《约翰壹书》1：6-9 我们若说是与 神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我 们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了;我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
神的旨意要我们先改变自己的生命，背负十字架，脚踏实地来跟从主。这不是好高鹜远，我们也不必到天上去打工。每个人都有荣神益人的机会，愿我们立足本位，“行在地上，如同行在天上。”相信“人在做，天在看”。《加拉太书》6：7-9不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。我们当存无亏的良心!守规矩、赞美神，无论人前背后，努力成为圣洁的天国子民。“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手;心怀二意的人哪，要清洁你们的心。(雅4：8)”惟有“手清心洁”，才是真正的
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四、默想作为天国子民，应有的权利与品格
1. 我们日用的饮食，今日赐给我们。
_必须学会感恩和信靠顺服。“日用的饮食”即生存之本，“今日赐给我们”，表明天父深知我们实际的需要，定会及时、适量赐予我们。试想天上的飞鸟和野地里的花，天父尚且养活他们，并赐予美丽的装饰。“所以，不要忧虑说：‘吃什么?喝什么?穿什么?’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。” (太6：31-32)
一位传道人在传道时，生活十分艰难。有次家里只剩一碗米，夫妻俩跪在地祈祷时，突然有人来敲门说：“我家孩子快要饿死了，想借点米熬点汤救他。”夫妇俩立即将仅有的一碗米送给了他。那人走后夫妻俩相对而笑，明知自己只好喝西北风了，内心还是喜乐无比。继续祷告赞美主，不一会儿又有人来敲门，那是邮差送来的十英磅汇票。哈利路亚!只要专心仰赖耶和华，神必保障我们的需要。“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。(太6：34)”神必负我们完全的责任，任何时候都能坦然面对。
2. 免我们的债，如同我们免了人的债。
这是正确处理人际关系的诀窍，祷告首先默想神的恩典，是天父“免我们的债”在先，所以我们万万不可对别人的亏欠耿耿于怀。父神在暗中察看，我们不要犯傻，把别人的自私、嫉妒、恼恨、眼中的刺看得清清楚楚;对自己的心胸狭隘、愚昧无知、灵命肤浅、眼中的梁木视而不见。所以，我们求主饶恕，必须先学会饶恕别人。主说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。(太6：14-15)”
例如夫妻俩口角，气话说过了头，其实俩人心里都很后悔。只因为下不了面子，不愿率先说一声“对不起”，双方僵持，最容易给魔鬼留地步。此时此刻，默想基督的话：“免我们的债，如同我们免了人的债。”正如保罗所说：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。(弗4：26-27)”即使对方全错，只要想起主的恩典，就当抢先握手言和。与人为善出于神爱的饶恕，使双方的亏损降到最小，是最大的聪明智慧。耶稣说：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。(太7：12)”
3. 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
_常是魔鬼攻击的对象，所以我们千万不可自以为是，骄傲等于自投罗网。彼得留给我们深刻的教训：《马太福音》26：31那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。”《马太福音》26：33彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”结果彼得还是发生了“三次不认主”。我们并不比彼得更刚强!千万不要在敌人面前展示自己的肌肉;应该时时处处尊主为大，紧紧倚靠基督耶稣行走得胜路。“不叫我们遇见试探”，就是戒骄戒躁，珍惜在基督里的平安自由，决不偏离神的光照。使徒彼得深有体会说：“要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”(彼前5：8)
如果我们决志为神而活，忠心爱主，就有可能成为魔鬼的眼中钉、肉中刺。有时天父为了进一步造就我们，会允许逼迫与艰难临到我们。但是不要怕，神定会在不远处看顾保守我们，“救我们脱离凶恶。”由此可见，我们本身并不伟大，但是_懂得倚靠伟大。彼得说：“你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。(彼前5：9-10)”由此可见，“不叫我们遇见试探”，就是预防在先，远离恶事，减少不必要的牺牲。“救我们脱离凶恶”，就是仰赖信靠神的大能，去争取更大的胜利，“谨慎小心与不断进取”是我们属灵的双保险。
五、主祷文教会我们，颂赞是成圣的保障
没有颂赞的祷告是不完美的，所以“主祷文”最后特别教会我们颂赞耶和华说：“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们!”颂赞是信心的彰显，是谦卑顺服的表示，是祷告得胜的前奏。因为永恒的“国度”是我们向往的实底;基督耶稣的“权柄”，是胜过世界的把握;复活的“荣耀”，是我们成为天国子民的盼望。“主祷文”的每一句话，都是我们“直到永远”的座右铭。最后发自肺腑说“阿们”，就是我们诚心所愿的表态!等于在进天国的签证上已经签名盖章。与神同在，福杯满溢当场生效。默想“主祷文”的根本，就是将我们祷告的心愿，成为荣神益人的实际行动。阿们!
主祷文讲章篇二
证道经文：太6:9-13
9“所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。10愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。11我们日用的饮 食，今日赐给我们。12免我们的债，如同我们免了人的债。13不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶(或作“脱离恶者”)。因为国度、权柄、荣耀，全是你的， 直到永远。阿们(有古卷无“因为”至“阿们”等字)。’”
文字内容：
感谢主的恩典，今天我和弟兄姊妹分享主祷告文中的第三节经文——“我们日用的饮食，今日赐给我们。”主祷文一共有五节经文，之前我们一同分享过“我 们在天上的父”，就是我们在祷告的时候对神的称呼;我们也分享过“愿人都尊你的名为圣”，我们每一个人当建立一种对神敬拜的生命;我们还分享过“愿你的国 度降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
今天我们分享的“我们日用的饮食，今日赐给我们”，是和我们每一个弟兄姊妹的日常生活都息息相关的。可以说，每天一日三餐，我们一顿都离不了。在我们享受饮食的时候，我们要思想如何使我们的信仰能够建立在我们的日常生活当中。我分三个方面和弟兄姊妹一同分享。
一、我们日用的饮食与神的关系
创世记1章29节记载了神创造世界——“将遍地上一切结种子的菜蔬、和一切树上所结有核的果子”全赐给亚当和夏娃做食物。在这节经文当中，神明确地 告诉亚当和夏娃，他们在伊甸园当中的饮食就是“一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子”。他们可以去享受神给他们的饮食。从这一节经文当中我们看 到，在神创造亚当和夏娃之前，神已经给亚当和夏娃预备了他们享用的饮食。这也让我们每一个人懂得，我们每天享用的饮食都是神所赐给我们的。
有时我们会想，我吃的日用饮食不都是自己用钱买来的吗?我们可以用钱买食物，但是我们没有办法用钱买到会结种子的菜蔬，我们也不能用钱买到一粒有生 命的、会发芽的种子。所以这一切都是神赐给我们的，让我们人去享用。当我们享用日用饮食的时候，神就让我们想到这是他所赐给我们的。
圣经列王纪上17章1-9节记载了先知以利亚的生活。因以色列王亚哈敬拜偶像，神使雨不降在地上。那个时代的先知是以利亚。当饥荒降临在地上的时 候，先知以利亚同样要面临饥荒带来的饥饿。但是神不会使敬畏他的人在饮食上有所缺乏。于是神就告诉以利亚，让他住到基立溪旁，因为在那里有溪水可以喝，并 且神差遣乌鸦早晚给他叼饼和肉，来供应以利亚每一天的食物。所以以利亚一直住在基立溪旁，喝基立溪的水，又吃乌鸦叼来的饼和肉。过了一段时间，溪水干了， 因为没有水降在地上。神又告诉以利亚要到撒勒法那里去，在那里，神差遣一位寡妇来养活他。那是一段非常美好的故事。神让他所差遣的这个寡妇用一把面、一点 油，供应三个人度过了三年的饥荒。神奇妙的作为使敬畏他的人一无所缺。我们从列王纪上17章看到了神赐给人日用的饮食以及我们日用的饮食与神的关系。
创世记41章中也记载了约瑟在埃及的一段故事。当时约瑟在埃及的时候，埃及的法老王做了一个梦，他梦到的是：有七只肥牛从河里上来，然后又有七只瘦 牛也从河里上来，七只瘦牛吃掉了先前从河里上来的七只肥牛。接着他又做了一个梦，梦到一棵麦子长起，长出七个又肥大又饱满的麦穗，然后又长出了七个又干瘪 又瘦弱的麦穗，后来长出的七个又干瘪又瘦弱的麦穗吃掉了先前的那七个又饱满又肥大的麦穗。法老王醒来之后不知道这个梦的意思，心里不安。他身边的一个官叫 酒政，从前和约瑟一同在监狱当中。他告诉法老说，有个希伯来人，名叫约瑟，他会解梦，解梦解得非常好。于是约瑟被法老请来。约瑟告诉法老说，这是神的启 示。在埃及遍地，必会有七年的丰年，接着会有七年的荒年。七年的饥荒年会给埃及带来灾难。虽然前面有七年的丰年，但是后来的七年的饥荒会非常猛烈，以至于 使七个丰年的收成所剩无几。于是法老立约瑟为埃及的宰相，让他管理埃及遍地。约瑟运用神的智慧，在七个丰年积存粮食，然后使埃及人度过了七个荒年。雅各全 家，也就是约瑟的父家也在这年饥荒年中全家移居到埃及。
我们从这三个故事当中能够看到神在历史当中所做的事情：神创造亚当夏娃，敬畏神的人在每天的饮食当中，建立着自己的信仰生活，相信神对于饮食的赐予，坚持把自己的信仰生活建立在日常的生活当
二、日用的饮食与敬拜的关系
犹太人守安息日，六天作工，第七天安息。他们计算安息日的方式和我们的计算方式不一样，犹太人对一天的计算是从黄昏到黄昏，七日的第一日相当于我们 的主日，他们的安息日是在一周的第六天。安息日的时候他们要全家聚集在一起，一个家里的男主人，就是这个家里的丈夫或父亲，要带领自己的妻子和孩子一同守 安息。在安息日到来之前，他们要准备一天的饮食。他们守安息是在敬拜神，他们在准备饮食的时候也是在敬拜神。在安息日一天的饮食当中，父亲要和孩子来交通 圣经中的经文，也要和孩子沟通在学校中的事情。丈夫、妻子和孩子一同守在家里敬拜神。这样一种在饮食当中的敬拜，建立了犹太人一种稳固的夫妻生活和非常美 好的亲子关系。所以有专家说，在传统的犹太人中没有离婚率，孩子也没有自杀率，因为他们在每一代敬拜神的生活当中，在预备安息日的饮食当中，一边享用神赐 予的饮食，也一同来思想神的话语，将饮食建立在他们的信仰当中，也建立在他们对神的敬拜之中。一家的主人在带领全家人预备安息日的饮食的时候，他们将饮食 放在神的面前，一同祈祷、一同祝谢，最后他们把食物做成美味的食品，一同享用。在他们这样一种敬拜神的生活当中，他们不仅建立起了和神之间的关系和敬拜神 的生活，而且他们也建立起了不浪费食物的美德。
前几年，我在网上看到，有专家统计，在北京每天餐厅里浪费掉的食物可以喂饱十几万饥饿的人。这种浪费的产生是因为我们没有敬畏神的观念。出埃及记记 载了以色列人离开埃及在寻的旷野的一段生活。以色列人在寻的旷野中没有吃的，他们就埋怨神，埋怨摩西。神吩咐摩西告诉百姓，我要将粮食从天降给你们。百姓 可以出去，每天收每天的量。神要赐给他们的食物就是吗哪。他们要自己出去收，按照饭量和人数去收，每人一份——一俄梅珥。神之所以这样规定，是要试验他们 是否遵守神的法度。神建立起以色列人在旷野中的生活就从收取吗哪、收取日用的饮食开始，看他们受不受神的法度。神也告诉摩西，第七日是他们的安息日，安息 日之前他们可以收取双倍的食物，到第七天的时候不可以出去收取食物，安心享用头一天收取的食物。但是有的以色列民没有听，他们安息日的时候照常出去，结果 什么都没有收到。神非常不高兴，这些百姓如此悖逆，不肯守神的诫命和律法，要到几时呢?(参出16:28)
我们看到，神不仅从他们的行动当中鉴察他们是否敬拜神，也从他们收取食物的方式当中看他们是否遵行神的法度。日用的饮食是神非常看重的，我们每一个 人也非常重视每天享用的饮食，不仅要吃饱，而且要吃好。在申命记第8章，摩西告诉以色列民说，“他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你 吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”(申8:3)这节经文告诉以色列民，他们在旷野中享用的吗哪，是神要试炼他们，建立他 们与神之间的关系，建立他们在饮食中对神的敬拜。人活着不单是靠食物，食物只能供给我们肉体的需要，让一个人真正活着的乃是神口里所出的一切话。
在约翰福音第6章，耶稣也引用了这个历史事件告诉当时只顾食物而不听从神话语的人说：“我就是生命的粮.到我这里来的、必定不饿;信我的、永远不 渴。”(约6:35)当时耶稣用五饼二鱼饱足了五千人，虽然第二天耶稣早已离开了当时行五饼二鱼神迹的地方，到了迦百农，但是还有许多人风闻来追随耶稣。 耶稣看到这么多人来找他，就告诉那些人说，你们找我不是为了生命，乃是为了吃饼得饱。看到他们为的是一块饼，而没有生命当中的饥渴，耶稣告诉他们，“我就 是生命的粮”，为要让所有的人能够接受他。耶稣引用了历史上以色列人在旷野当中吃吗哪的事件，说吗哪是天父从天上赐下来的粮，而我就是从天上赐下来的粮， 我所要赐的粮就是我的肉，是为世人的生命所赐的。当时的人不能够接受，也不能够理解这个说法。我们今天相信耶稣基督的人知道，耶稣要将他宝贵的生命赐给 人，他的降世是为了救人脱离罪恶，他的死也是为了救人脱离罪恶，他的舍己乃是为了所有的人都能够得到饱足。在我们得到肉体食物的同时，耶稣基督愿意我们能 够得到生命的粮食，也就是他自己，就是十字架上的耶稣基督。
当我们在接受十字架的时候，我们的生命就当有一颗谦卑和委身的心，同样耶稣基督也以此来启示我们，让我们时时刻刻都有一颗谦卑和受教的心。
在起初的教会中，大家一同将田产和家业卖了，在一起过公有制的生活。在使徒行传2章46-47节描述了他们当初的那种教会的生活，“他们天天同心合 意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美 神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”(徒2:46-47)
那么，起初教会的生活和日用的饮食又有什么关系呢?起初的教会的擘饼就是他们的一种饮食。所以才有保罗在哥林多前书中所教训的：“因为人吃喝，若不 分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”(林前11:29)耶稣基督和门徒最后的晚餐就是我们今天的圣餐，耶稣和门徒在最后晚餐分饼分杯是一次最后的饮 食，在他们享用最后那一顿晚餐的时候，耶稣告诉门徒，这个饼就是他的身体，杯就是他的宝血。实际上也就告诉门徒，我们的主耶稣基督的生命是要赐给所有的 人。初期的教会就以这种方式一同来记念耶稣基督的受死、复活与升天和再来
今天我们在享用圣餐的时候，每一个弟兄姊妹都非常地虔诚，但是我们在享用日用饮食的时候，却常常很草率。
有专家研究说，一个人信仰的建立是在12岁之前，12岁之后信仰也能建立，但是比较困难。一个孩子12岁之前正好在学校接受初期启蒙教育。大部分的 孩子接受的是无神论，我们有信仰的人，怎样能够让我们的孩子从小能够了解圣经，了解神，建立起他们的信仰呢?我们唯一的方式就是在我们日用的饮食当中建立 一种敬拜神的生活。可以说当我们和全家人围坐在餐桌旁边一同谢饭的时候，我们不用做太多的祷告，主祷告文就是我们最好的谢饭祷告词。孩子不会祷告，但他会 背诵主祷告文。主祷告文是耶稣教导门徒的祷告，可以说是最好、最完全的一个祷告，当我们全家人围坐在餐桌旁边谢饭的时候，就建立了我们和神之间的关系，也 建立了我们每天敬拜上帝的日常生活。
我们一周只有一次在一起敬拜神。我们要赶早，赶很远的路来到这里敬拜神。而在我们一周的生活当中，我们都是和家人在一起。我们怎样在家庭生活当中建 立和神之间的关系，建立我们敬拜神的生活呢?最好的方式就是在日用的饮食当中。有的时候，妻子会告诉丈夫和自己一起做礼拜，丈夫会找很多的借口，说今天我 没有时间，我要干别的事情，妻子也没有办法。但如果在一起吃饭的时候，你告诉他，我们要一起谢饭，他肯定不会跑。因为他要吃饭，他跑掉就没有饭吃了。这可 以是我们的一个技巧，但是更重要是我们相信神的话语，相信神的赐福，他的祝福一定在我们的日用饮食当中。他赐给我们日用饮食的同时，会赐给我们一个和睦的 家庭，也会赐给我们健康的身体，耶稣基督更会将他宝贵的生命藉着我们每一天在日用饮食中的敬拜而赐给我们，让我们的生命更加丰富起来。所以我们每一个基督 徒的悔改，更为重要的是建立在我们敬拜神的生活当中。只要我们把心思和意念放在神的身上，我们自然就会成为一个有见证、能悔改的_。耶稣也告诉门徒祷 告说，你们寻求我的国和我的义，凡你们所需要的一切我都会赐给你们(参太6:33)。
我们怎样建立神的国和神的义呢?就是我们在日用饮食的时候，想到我们的主住在我们的中间，就在我们的餐桌旁。有一个牌匾是“基督乃我家之主，每日三 餐感恩谢饭”很多_都很喜欢，我也是。在我的心里，常常有这个牌子。我们的主在我们的心里，钉十字架的耶稣在我们的生命之中。钉十字架的耶稣同样在我 们享用日用饮食的时候，与我们一同来参与我们对他的敬拜。
以色列民在收取玛哪的时候，神在观察他们的行为，观察他们的思想和意念，同样在我们享用饮食的时候，我们的神也在旁边观察我们的心思意念，观察我们 的行动。我们是否在我们的家庭生活当中，能够很虔诚地委身在主耶稣基督的面前，能够尊重这一位为我们钉十字架的耶稣基督，敬畏赐我们日用饮食的神，使我们 能够将这日用的饮食归荣耀给我们的神，让我们的神在我们享用饮食的同时，同样享受着我们每一个人对他的敬拜?我们一周一次的敬拜是集体的敬拜，只有我们在 家庭当中的敬拜才是我们个人的敬拜生活。我们在家庭当中常常不可能做到一起坐下来唱赞美诗、一起祷告，但是我们吃饭时一起谢饭，是很容易做到的。当我们照 着去做的时候，神会给我们每一个人很大的祝福和恩典，会带领我们的家人从我们的饮食开始，带领我们的全家人归在神的名下，归在主耶稣基督的名下，让我们全 家人都能够接受我们这一位独一的救赎主。
三、我们日用的饮食与感恩
11月份就进入了感恩月，在很多国家都有感恩节。以色列民也有，并且是神的吩咐，他们一年有三个重大的节日，其中有一个节日叫收割节，也就是感恩 节，他们称之为五旬节和七七节。这个节日要做的事情就是要将他们在田间劳碌所种得来之物，拿到神的面前做感恩的礼物。每一个国家在感恩节时都是将本地出产 的土产带到神的面前，藉此来献上自己对神的一颗感恩之心。在我们的教会同样有感恩节，教会只能引导弟兄姐妹一年有这么一次在神面前的感恩，但是我们每一个 _可以一天有三次的感恩谢饭，那就是我们在神面前的感恩。当日用的饮食摆在我们面前的时候，我们在感谢神的同时，我们也求主将食物分别为圣。感谢他赐 给我们享用饮食的胃口，也感谢神将我们想要吃的赐给我们，更让我们知道，无论是饮食还是我们属灵的生命，都是神赐给我们的，我们在神面前不得不去感恩。每 天落实到我们每一个家庭和个人的感恩，就是我们一日三餐在神面前虔诚谢饭。
我们在领受圣餐的时候，我们有一个虔诚和委身，因为我们在接受这一位钉十字架的耶稣基督，他是我们个人的救主。今天他为我们受死，为我们复活，为我 们升天，也在一同思想，他将二次接我们到他那里去。我们在享用饮食的时候，同样要有这样一颗谦卑和委身的心，在主耶稣基督的面前降卑我们自己，这是我们每 一个_在神面前建立我们的信仰，建立和神之间关系最好的方式和方法。
当然在谢饭的同时我们还要想到，还有很多的人没有饭吃。当想到那许多的人没有饭吃的时候，我们就不会随意浪费掉食物。饭是通过我们祝谢的，我们不能 够将它随便丢掉;同时，我们要想到，还有很多人没有饭吃，要为他们祷告。在传统的犹太人当中有一个习惯，他们经常会将家里多余的面包放在墙角或者街头，他 们相信这块面包也许能供给缺乏饮食的人一顿早餐。他们总是在享用饮食的时候，想着还没有饮食的人。所以在主祷告文当中，提到第一人称的时候，都是复数， “我们”日用的饮食今日赐给“我们”，不是仅仅赐给你，赐给我，而是赐给“我们”。所有被神所创造的人，神都赐给了日用的饮食，我们有日用饮食享用的人， 没有权利去浪费。我们要将富余的分给缺少的人，帖撒罗尼迦后书3章10节也提到了，“若有人不肯作工、就不可吃饭”。这里的作工，不仅仅是我们去工作，吃 劳碌所得来的，更重要的是我们存这一颗敬拜上帝的心去作工。以色列民在旷野当中收取吗哪，是他们在作工。我们除了在外面作工，挣我们生活上的所需，购买我 们日用的饮食，我们在预备日用饮食的时候，同样是在作神的工。这个时候我们要享受神赐给我们日用的饮食。神赐给我们的饮食是供我们饥饿所需，饱足我们的 心，但是我们没有任何浪费的权利，因为那不是你的。神是供给我们所需的，而没有供给我们所浪费的。我们要把节余下来的食物收藏起来。以色列人在收割节过去 以后有一个收藏节，要把余下的食品收藏起来，集中起来，为以后所用，或是分给那些缺少食物的人。
耶稣基督告诉门徒的主祷告文，在建立了我们和神之间关系的同时，也建立了我们和所有人之间的关系。我们不是仅仅要想着我们自己，而还要想着那些还没 有饮食的人，或者没有饭吃的人。我们要去想念他们，虽然我们有时候没有办法帮助他们，但是我们在谢饭、敬拜神的时候要想到他们，尽我们的所能去尽心、尽 兴、尽意、尽力爱主我们的神。所以，我们每一个弟兄姊妹都当思想，应怎样在信仰上拥有主的刚强和成熟，长成满有耶稣基督的身量。我相信，除了敬拜、读经、 祷告之外，我们要在日常生活当中，寻求和神之间的关系，也要寻求在日常生活当中对神的敬拜，让我们的属灵生活在教会当中成长的同时，也在我们每一天的生活 当中得以成长。让我们所有的弟兄姊妹在我们每一天的生活当中都充满了感恩、充满了赞美，让我们在每一天的生活当中，带领我们的全家在我们享用日用饮食的同 时敬拜神，让我们充满感恩和赞美。这样，我们属灵的生命，就会在主耶稣基督里面，长成满有基督的身量，长成满有基督身量的生命，就是合神心意的生命。让我 们的生命、我们的一举一动、我们的思想意念都和神的创造，耶稣基督十字架的救恩融为一体。让我们过一种以基督耶稣为心的生活，以耶稣基督为榜样，在每一天 的每一件事情当中，能够想到神所创造的人和神所做的事，让我们的生活成为敬拜神的生活，让我们的生命成为荣耀神的生命。无论从我们的灵里面，还是从我们的 日常生活当中，让我们一同高举耶稣基督，让他的名因着我们而得到荣耀，让我们每一个弟兄姊妹每一天的生活都充满了感恩，充满了赞美。
主祷文讲章篇三
经文：马6：9/13所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。(注：或作“脱离恶者”)因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们’(注：有古卷无“因为”至“阿们”等字)!
引言：1、回顾主祷文内容六个祈求，第一个是“我们在天上的父”告诉我们人生的目的是尊神的名为圣;第二个祈求是“愿你的国降临”告诉我们神的国度已降临且在我们的心中;第三个祈求是“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”神的旨意通达在我们身上并在地上如同在天上一样没有拦阻;第四个祈求是“我们日用的饮食，今日赐给我们”是为要实现前三个祈求而求神将我们日常需要赐给我们;第五个祈求是“免我们的债，如同我们免了人的债”是求神赦免我们的罪，也让我们因着神在我们身上的赦罪大恩而饶恕别人的过犯;第六个祈求是“不叫我们遇见试，救我们脱离凶恶”求神保守我们不让我们遇到试探和在凶恶的环境中救拔出来。
2、主祷文的结语是以赞美结束的。
3、这个结语是对前面六个祈求信心的交托，也是能实现祈求的保障。
一、因为国度、权柄、荣耀
1、“因为”这个词将前六个祈求和后面的名子连在一起。
2、“因为”，请注意，这里用的是因为而不是“所以”。“因为”说明是原因而“所以”说明是结果。如果前后是因果关系的话，那原因就是下面的话，也就是说后面的话是前面六个祈求能蒙垂听或应允的原因。这些祈求能实现的保证是“国度、权柄、荣耀全是父的，直到永远。”
3、第一个是“国度”是神的国，指神权能所达到的范围，这是站在神的角度宣告的。在第二个祈求是“愿你的国度降临”是在人的立场上求的，我们在地上求神的国度来到，来到我们的心里，求神的国度在这地上扩张，正是神的国度真实的存在，我们才能这样求，我们这个祈求能实现的保证是这里主的国度的真实。神的国度原本早已存在，而且他是国中的君王，在这个国度中1他没有边界，地上、天上、都是他国的范围;2他乐意让我们成为他国中的子民，他要将他的国赐给我们;路12：32你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。于是我们求“愿你的国降临”。
4、权柄
诗103：19耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。
1神统管万有的权柄，在神的国度里他是掌权者，管理万有，在人类中他的权能达到每一角落，他是最高的统治者。
2儿女权柄的来源
人为什么能向神求呢?以上我们为什么能发出六个祈求呢?我们自己没有任何权利。但在基督里神给我们权柄让我们可以向他求，所以我们能祷告的权力是神赐给的。
3祷告蒙垂听的主权在神手中，神有权柄听不听你的祷告，神也有权柄决定在什么时候让我们的祷告得以成全。给我们什么都出于神的权柄。
5、荣耀
荣耀第一个意义是创造主那配得称颂的特质;第二个是因为这个特质引发出我们的赞美。这里的荣耀是两者都有。
二、全是你的
1、这个你是指“我们在天上的父”，什么“全是你的”?是指国度、权柄、荣耀都是父的。
2、因为这些都是神的，所以我们的祈求才能实现。
3、因为我们知道是神的，我们到达神面前才会1、谦卑：你认识到自己不过是一个人，而你面对的是有国度、权柄、荣耀的神，如此的伟大，人才会谦卑下来。只有谦卑才能祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。祈求：知道自己不行。寻找：要明白神的旨意;叩门：等候神的回应。2、所以我们相信，我们的祈求他必会听，他必会应允，也相信神赐给我们的是最好的。虽然有时候神给我们的和我们求的有很大的出入，但是我们依然相信只要是神给我，那就是最好的。3、因为国度、权柄、荣耀都是神的，我们才更有信心大胆的求。
三、直到永远
1、这是给我们一个时间上的保障;
2、直到永远告诉我们，我们的神是永恒的神，在他没有时间限制，他的恩典直到万代，他的应许他自己坚固。
3、告诉我们他永不改变;
4、他的国度、权柄、荣耀都是直到永远的。
5、这样我们的祈求才最有保障。
四、阿们
1、阿们的基本意思是“真实的，实在的、正确的”是非常肯定的“是”，中文译成“诚心所愿”这个语气还不够强烈，阿们是坚决的“是”。
2、阿们的用法
用在要说的话前，耶稣常常说“我实实在在的告诉你·······”约3：3耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见 神的国。”
在原文中是：我阿们的告诉你······，表示说的话是非常真实不带任何虚假。
用在要说的话后面，表示以上所说的都是心里发出的非常真诚的。我们的祷告中说阿们表示1我们承认我们所说的是真心话;2表达了相信神听了，我们的祈祷;3表达了对神的绝对顺服，顺服他的命令，顺服他在我身上的安排。这是坚实信心的一个表现。
总结：1、主祷文只有短短5节经文共97个字，但是这是最完美的祷告。
2、在这个祷告中让我们先将神的事放在最中心，最重要的位置。这就是前三个祈求，为实现前三个祈求于是神顾念生活和灵性的需要。
3、这六个祈求能完成的原因是因为神是永远的，他的国度、权柄和荣耀也是永远的。因为这样我们才说“阿们”。
4、祷告不在乎内容的长短，而在于信心的交托，主祷文最怕的就是有口无心的念，祷告最怕的也是这一点。我要问你的祷告是怎么样的?
你认识天父吗?你一生的目标是为了什么?你尊他的名为圣吗?你的工作是让神的国降临吗?神的旨意在你身上通达如在天上吗?你相信神供应你每日的饮食吗?相信一切的恩典都不在他之外吗?相信他有效的保守吗?主祷文已深深印在你心里了吗?你说阿们时心口一致吗?
真的求神归正我们祷告的次序象主祷文的次序一样。归正我们祷告的内容与主祷文一样。归正我们祷告的心态，让我们诚诚实实的说阿们!
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