祷告却不像人体的自然反应,人必须学习怎样祷告.你的祷告是否有效,完全要看你对祷告这门功课学得如何，下面由学习啦小编为你整理讲道讲章怎样祷告的相关资料，希望能帮到你。
讲道讲章怎样祷告
很多人以为祷告是一件轻而易举的事，可以漫不经心，毫不费力地随意而为;有人以为只要你找到一本书，翻开里面一页，读出一连串辞藻华美的字句，然后把书本合上，便是作了一次祷告;另一些人则批评这样的方式是近于迷信，他们主张用“即兴”之法，就是随意想到什么便说什么，就像万兽奔腾，而把这些如流水行云的思想变为言语的时候，只要稍微留意里面的内容便可。
但初期的圣徒不是这样祷告的，他们祷告的态度，比较今日很多的信徒严肃认真得多，首先他们是十分重视祷告，并加以恒久的练习，而他们有很多是以善于祷告著称的，神也特别赐福他们，所以他们在祷告中得到很大的收获，在那施恩宝座上发现了无尽的宝藏。
一、要直言相告 创17:18
我很喜欢亚伯拉罕祷告的态度，他说，但愿以实玛利活在你面前。亚伯拉罕只用简单的言语，寥寥数语，将代祷之人的名字，说得清楚无疑。亚伯拉罕在神面前祷告的时候，没有拐弯抹角，兜圈子，而是直接入题，开门见山。我们的祷告必须清楚，把你内心要说的话，坦白诚实地说出来，当我们把自己的事向主直言时，我们的思想就会清晰。
圣经上没有记载，亚伯拉罕在神面前祷告的时候，是拐弯抹角，兜圈子在神面前。亚伯拉罕有没有这么祷告，主啊!我都百岁了，怎能在生小孩呢?我媳妇都年老体衰嬉笑你说僭忘的话了，但愿以实玛利活在你面前。亚伯拉罕是直截了当，开门见山的直白，但愿以实玛利活在你面前。这简短有力的祷告，声声落地，成为有无的放矢。
司布真说，你祈求的时候，要用简单的言语，因神不会看重美丽的词藻，在他的眼中，巧言令色是无意义的，只会暴露你的肤浅喜爱自我炫耀的性格而已。在主面前，你的话要简短，但你的心却要火热。
圣经中雅各的祷告也是那样简短有力，他在神面前祷告说，你不给我祝福，我就不容你去。
圣经中的百夫长，他求告主说，只要你说一句话，我的仆人就必好了。果然，百夫长的祷告，蒙了主耶稣的应允。
圣经中的瞎子，主说，你要我为你做什么?瞎子说，主啊，我要能看见。果然瞎子的祷告有了果效，蒙主耶稣的应允。
有一老仆人，在他极其软弱的时候，祷告不出来，只能跪在主面前，但圣灵让他想起彼得祷告的话，主啊!你是无所不知的，你知道我是爱你的。就这样的一句祷文，使他软弱的心灵再次有燃烧之火点起，使他又恢复了与神美好的相交。
也许我们就像老仆人一样，正处在软弱的情景里，不能自拔。甚至祷告时，无话可说，脑子一片空白，但我们仍要跪在神的面前说，主啊!你是无所不知的，你知道我是爱你的。虽然，寥寥数语，但主是知道我们心的，会体恤我们的软弱，不会拒绝我们祈求的。
可见，祷告不在乎言语的多少，乃在于真心的话。很多人误以为，祷告言语越多，神才会听。其实不然，一句真心话，强如花言巧语。
诗篇一百三十九：4节记载，耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。所以真心的祷告，简单的言语，直白的相告，是神所喜悦的，是蒙神悦纳的。
二、要案例说明 赛37:14—20，赛36:13-20，赛37:21-38
案例说明，就是祷告的时候，我们可以举出一个实际的事件例子，来说明我们此时在神面前祷告时的心境。通过这种方式的祷告，来获得神的答应。圣经中希西家王的祷告，就是案例说明最好的典范。
圣经中记载希西家从亚述王——西拿基立的使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信，就是西拿基立的信，在耶和华面前展开。展开，就是在神面前打开西拿基立的信。
西拿基立信的内容，就是拉伯沙基辱骂永生神的一番话。拉伯沙基是怎样辱骂永生神呢?
拉伯沙基站著，用猶大言語大聲喊著說：你們當聽亞述大王的話。王如此說：你們不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你們。也不要聽希西家使你們倚靠耶和華說：耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。不要聽希西家的話，因亞述王如此說：你們要與我和好。出來投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裡的水。等我來領你們到一個地方，與你們本地一樣，就是有五殼和新酒之地，有糧食和葡萄園之地。你們要謹防，恐怕希西家勸導你們說：耶和華必拯救我們。列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢﹖哈馬和亞珥拔的神在哪裡呢﹖西法瓦音的神在哪裡呢﹖他們曾救撒瑪利亞脫離我的手嗎﹖這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢﹖難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎﹖
所以希西家向耶和華陡嬲f：
坐在二基路伯上萬軍之耶和華─以色列的神啊，你─惟有你是天下萬國的神，你曾創造天地。
耶和華啊，求你側耳而聽;耶和華啊，求你睜眼而看，要聽西拿基立的一切話，他是打發使者來辱罵永生神的。耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，將列國的神像都扔在火裡;因為他本不是神，乃是人手所造的，是木頭、石頭的，所以滅絕他。
希西家在祷告的时候，就举出西拿基立的使者辱骂永生神的这个事件。同时，希西家也举出当时亚述王征服列国时，那些列国的假神都没有拯救他们脱离亚述王的手。所以希西家王祷告耶和華，─我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道唯有你是耶和華。
希西家王用案例说明的这种方式祷告神，是有果效的，是得着神答应的，因为希西家王将拉伯沙基辱骂神的事实摆在神的面前，神就会因拉伯沙基辱骂的话，起来为他的名而争战，起来拯救他的选民，来证明他是神。所以希西家王的祷告是蒙神悦纳的。
耶和华听见希西家祷告之后，他是如何回应的呢?赛37:21-38
21亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家，說：耶和華─以色列的神如此說，你既然求我攻擊亞述王西拿基立，
22所以耶和華論他這樣說：錫安的處女藐視你，嗤笑你;耶路撒冷的女子向你搖頭。
23你辱罵誰，褻瀆誰﹖揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢﹖乃是攻擊以色列的聖者。
24你藉你的臣僕辱罵主說：我率領許多戰車上山頂，到利巴嫩極深之處;我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹。我必上極高之處，進入肥田的樹林。
25我已經挖井喝水;我必用腳掌踏乾埃及的一切河。
26耶和華說：你豈沒有聽見我早先所作的、古時所立的嗎﹖現在藉你使堅固城荒廢，變為亂堆。
27所以其中的居民力量甚小，驚惶羞愧。他們像野草，像青菜，如房頂上的草，又如田間未長成的禾稼。
28你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。
29因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從原路轉回去。
30以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的，至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。
31猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。
32必有餘剩的民從耶路撒冷而出;必有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
33所以耶和華論亞述王如此說：他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。
34他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。
35因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。
36耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死屍了。
37亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。
38一日在他的神─尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。
_应用别人毁谤我们的话，或侮辱我们的话，成为我们在神面前祷告的理由，使神因他们的毁谤或侮辱，垂听我们的祈求。
在九几年，很多人毁谤_，说，教会里都是老幼妇弱，缺胳膊少腿，病体伤残的人。都是没有文化，没有受过教育的流氓地痞。有几位宣教士，见其毁谤，就将外邦人毁谤的话语陈明在神的面前，结果神就应允他们的祷告，复兴了那个地方的教会，复兴那个地方的福音。现如今，那个地方的人有百分之八十的人，都信了耶稣。大学生团契建了四五所，青年会建立了六七个，普通的聚会数不胜数，神听了他们的祷告。
司布真在神面前举出案例说明——
主啊!你看他们如何诋毁基督的福音!请你从怀里伸出你的右手!神啊，他们向你挑战!敌基督已霸占了你的儿子先前所处荣耀的地位，并站于以前传讲福音的讲坛上，传扬罗马教义。神啊!请你起来，求你发起热心，让圣洁的怒火重燃!你旧日之敌又再横行了，看啊!巴比伦的大淫妇再一次在凯旋中骑着她的朱红色兽!耶和华，前来啊!来再一次显出你的臂膀的大能!
有一位老弟兄，今年七十一，身体也很健康，但他渴慕讲道。但有牧师对他说，你已经老了，不适合讲道。你看这都是年轻人，没有一个年老的。当老弟兄听见这番话，心里很诅丧。他就来到神的面前说，那个牧师说我老了，不适合作讲道人，能作讲道人的都是年轻人，没有一个是年老的人。这位老弟兄把牧师对他说的话，案例说明在神的面前。后来，老弟兄又到那个学习班，要参加讲道训练。牧师说，你老了，不适合作讲道人。老弟兄说，你叫我讲一堂试一试，行我就讲，不行我就走，不在烦你。牧师就允许他试讲一堂，结果圣灵大大的作工，吸引了现场的每一个听众。所以老弟兄在神面前案例说明，得着神的悦纳。
我们要注意，当我们在神面前案例说明时，心要单纯，不要诡诈。诡诈者，不要想蒙神垂听。
当西西家王将拉伯沙基的话，案例说明在神面前的时候，他的心境是正直的，他的为人是光明的。希西家王在神面前祷告说，耶和华啊，求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中看为善的事。可见，西西家王的心境和为人，都是在神面前蒙悦纳的。
所以我们案例说明在神面前的时候，我们的心境和为人，都要符合神的心意。否则，神不会垂听。
三、要照神性求 创18:22-25，民14:19-20，诗143:1-12
我们虽有祷告，却常是按着自己的意思去祷告，很少照着神的性情求。当我在次读亚伯拉罕为所多马城代求的祷告时，我发现亚伯拉罕的祷告能够蒙神应允，是有原因的，就是他祷告的时候，是照着神的性情求的。
当亚伯拉罕祷告求神赦免所多玛时，他紧紧的抓着神的公义。他求告神说：“假如那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗?不为城里这五十个义人，饶恕其中的人吗?将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗?”亚伯拉罕紧紧的抓住神的公义祈求神，终于得到答复，神不会因义人毁灭那城。
谦和的仆人摩西，在百姓犯罪，惹神发怒时，他紧紧的抓住神的慈爱，求告耶和华说，求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免一样。
摩西紧紧抓住神的慈爱祷告，结果就蒙神应允。耶和华神对摩西说，我照着你的话赦免了他们。耶和华神照着摩西的话赦免了百姓。可见，抓住神的性情祈祷，所产生的力量何等大。(民14:19-20)
神不会违背他的性情，所以他必应允我们所求的。只要我们随时随地握着神的公义、恩慈、信实、智慧，我们便会发现上列每一种神的性情，都能为我们开启天国之门。
当我们来到神的面前时，我们可以抓住神的信实祷告，也许那个时候，我们觉得很软弱，觉得自己祷告神也不会听了，这时候我们抓住神的信实，我们就有力量恢复与神的关系，我们就会刚强起来。因经上说，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
当大卫极其软弱的时候，他紧紧的抓住神的信实，神的公义，神的慈爱向神祷告说，耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的恳求，凭你的信实和公义应允我。求你不要审问仆人，因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的。原来仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。所以我的灵在我里面发昏，我的心在我里面凄惨。我追想古時之日，思想你的一切作為，默念你手的工作。我向你舉手;我的心渴想你，如乾旱之地盼雨一樣。(細拉)耶和華啊，求你速速應允我!我心神耗盡!不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一樣。求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠你;求你使我知道當行的路，因我的心仰望你。耶和華啊，求你救我脫離我的仇敵!我往你那裡藏身。求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的靈本為善;求你引我到平坦之地。耶和華啊，求你為你的名將我救活，憑你的公義，將我從患難中領出來，憑你的慈愛剪除我的仇敵，滅絕一切苦待我的人，因我是你的僕人。
大卫落在极其软弱的光景中的时候，它能够抓住神的性情去祷告。那时，他被扫罗王追得走投无路。大卫被逼无奈，逃到非利士人国家，被敌人毒打，关押起来。大卫为了保住自己的性命，就在非利士人哪里装疯卖傻，过着非人的生活。在哪里大卫要隐性埋名，东躲西藏的生活。所以大卫在祷告中才说，仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。所以我的灵在我里面发昏，我的心在我里面凄惨。我的灵在我里面发昏，就是大卫的灵性低潮，灵里黑暗，摸不着神。我的心在我里面凄惨，就是大卫的心里极其痛苦，落在一种无人管的凄凉境况中。虽然如此，大卫还是紧紧抓住神不放，因他知道神不能违背自己的性情，正如他不能违背自己一样，所以他抓住神的信实和公义，以及慈爱祷告在神面前，求神救他，为他伸冤。
当我们极其软弱的时候，我们不要忘记神的性情，我们只要抓住神的性情去祷告，神就会因自己的缘故，垂听我们的祈求。我们要知道，神的爱、神的公义、神的信实等性情，都是不改变的，正如我们所信的神是不改变的，是不会动摇的那样。
亲爱的父老弟兄姐妹们，在我们属灵光景不好的时候，或者进入灵里黑暗的时候，不要忘记我们的神是不改变的，只要我们能够抓住神不放，我们与神的关系就能恢复，我们的灵性就能刚强起来，我们的祷告生活就能继续下去。
四、要抓住应许
当雅各在雅博河对岸的时候，他的哥哥以扫正带着人，迎着他来，他便恳求神不要让以扫杀害他的妻子儿女，他很懂得用充足的理由去恳求神，他说：“你曾说，我必厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。”——这话包含着何等的力量啊。神的应许是雅各在神面前祷告时的把握。如果没有神的应许，雅各就没有胆量面对自己的哥哥。雅各能安然的无事，全因他抓住神的应许。
亲爱的父老弟兄姐妹，起来抓住神的应许去祷告，这样的祷告是有力量的，这样的祷告是有果效的，这样的祷告是能得着神答应的。
雅各书五章15节记载，出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。有一位老仆人为一个病了很久的摊子祷告，他祷告时，就是抓住这句应许在神的面前，神就应允了他。
有一个躺在家里多年的摊子，老仆人用信心的祈祷，经过几个小时的时间的祷告，神医治了从小麻痹症的摊子。当摊子站起来时，就跳跃欢呼，挨家挨户的敲门传福音，反见到他的人，都跟着信了耶稣。
有一个得骨癌的病人，在老仆人信心祈祷的时候，得着神的医治和拯救。虽然，那时有很多患者的家属，以及左邻右舍，但仆人依然勇敢的祈祷，从不退缩，直至傍晚五点多钟，那个骨癌病者得着医治和拯救。虽然在祈求神的过程中，有许多人说，你的神在哪里呢，若有真神，就医治他。他好了，我们都信。
可是，神的仆人不畏人言所搅扰，反而更加坚定信心仰望神，结果神应允他的祈求。老仆人能得着神的答应，除了他的信心之外，最重要的就是他抓住神的话语，也就是神的应许去祷告。这个应许就是马可福音十六章16节。
我们还记得另外一个类似的例子吗?当先知拿单对大卫说出了神的应许，大卫便向神祷告，他在最后说：“照你所说的而行。”这是理由充足的，因为神已说了这些话，难道他会反悔吗?就算所有的人都说谎，神也要照他的话而行，他口中所说的每一句话，他都必须履行。
所罗门在建好耶和华的殿之后，他也用同样的方法祈求神，他求神记着他对他父亲大卫所说的话，祝福那殿。
当一个人答应做一件事的时候，就等于他已用他的名誉作保证，他若签了字，他就必须履行他的诺言，否则他便是失信了。
神的应许是永远能兑现的，他的信用，也是绝对可靠，他履行他的应许是极其准确的，不迟，也不早，你若翻查圣经，就会发觉神应许他选民的，他都履行了。
当约书亚年纪老迈的时候，他说：“耶和华你们上帝所应许赐福与你们的话，没有一句落空，都应验在你们身上了。
耶和华你们上帝所应许赐福与你们的话，没有一句落空，都应验在你们身上。这是多么宝贵的应许，只要我们肯愿意抓住神的应许不放，我们的祷告就能够进深，我们的灵性就能增长，我们对神的确信就能增加，因神不能违背他的自己和他的话。
讲章:哈拿如何祷告
读经：撒上1：10、12、15
哈拿的祷告是今日_的榜样。她的祷告心中迫切，她的祷告简洁扼要，她的祷告带着许愿。
一、流泪的祷告
哈拿上到耶和华的殿中，痛痛哭泣，祈祷耶和华。因她心里愁苦，被人激动。她的苦楚是不能生育，受人冷嘲热讽。她只能向神流泪祈求。今日许多人遇到忧愁苦难的事，不肯向神流泪祈祷。忘记了《圣经》说的“忧伤痛悔的心神必不轻看”的应许。流泪祈祷的人，神必擦干他的眼泪，他终必欢呼快乐。
二、不住的祷告
哈拿不住的祷告，只动嘴唇，不出声音。她情词迫切，祈求神赐给她一个孩子。因为她这样的充满信心，神就赐她一个儿子起名叫撒母耳。意思就是从耶和华那里求来。查考旧约圣经，不会生育的妇女共有4位，都因为祷告得到了孩子。哈拿就是其中的一位。今天我们的祷告如何?有的时候为某件事祈求一次两次就放弃了，缺乏信心。没有持之以恒。
三、倾心吐意的祷告
哈拿在神面前倾心吐意，毫不隐瞒，毫不含糊。她向主吐露自己的苦情。祷告不在言辞的美丽，而在于是否出自内心。马丁路德说“你祷告的时候，上帝不是看你的手举得高不高，而是看你的心正不正。”我们常体贴肉体，不肯与神深交，不肯倾心吐意，所以得不到神的恩惠。神愿意他的儿女亲近他，与他交谈。有一位老教授，他每天临睡前与神亲密交通，祷告的第一句话总是说“主耶稣啊，我们又一次欢聚。“
讲章:如何学习代祷
前言
代祷是我们_应该有的生活，代祷也是一种隐藏的服事，你如果愿意做个代祷者，你会在暗中帮助许多，许多人的难处也会因着你的代祷得到解决。这个时代非常需要代祷者的兴起。如何学习做个代祷者：
一、代祷的产生——想念信徒
保罗使徒为腓立比教会的代祷是从“想念”开始。因为腓立比教会是保罗在欧洲所建立的第一个教会，一直用爱心供应保罗的需要，特别在监狱里特地差以巴弗提送去保罗所需用的。保罗也时常切切想念他们，不是一次两次的想念，而是每逢的想念。当我们对众圣徒有想念时，才会有代祷的负担，才会有代祷的迫切心理。特别今天是一个缺乏爱心的时代，我们要求神激发我们想念众圣徒的心，在爱中想念，而产生代祷的负担。
二、代祷的动机——体会主心
“体会基督耶稣的心肠”这是代祷的最终动机。使徒保罗代祷的一切源头都联于基督那里。我们的代祷呢?为着人的情面，为着肉体的亲情关系，为着某种的利益......我们的代祷动机何等不纯洁，求主宝血洁净我们。让我们从今起学习保罗使徒的代祷，为着体会基督耶稣的心肠而去代祷。
三、代祷的态度——欢欢喜喜
“每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。”保罗的代祷，不作难，不勉强，乃是出于里面的负担。
1、不是忧忧愁愁的：
有的没有代祷负担的人，你要他为你代祷，这就有勉强、有作难了。不为你代祷不平安，为你代祷又没有这个负担，就忧愁了。
2、乃是欢欢喜喜的：
保罗为腓利比的信徒代祷，态度方面是欢欢喜喜的，因为他里面对腓利比信徒有想念、有爱，并有代祷的负担。保罗为腓利比信徒代祷是很自然的，不会成为重担。
四、代祷的内容---有三方面
1、爱心在知识和见识上增长：9节
2、能分别是非作诚实无过人：10节
3、靠基督结满了仁义的果子：11节
代祷是对众圣徒的关怀，也是真实爱心的流露。这个时代需要有更多代祷者兴起，在代祷方面能够彼此服事。
代祷是很重要的，连保罗也都需要别人代祷。使徒保罗说：“靠着圣灵、随时多方祷告祈求、并要在此儆醒不倦、为众圣徒祈求、也为我祈求、使我得着口才、能以放胆、开口讲明福音的奥秘、”(弗6:18-19节)