亲爱的兄弟姐妹啊，让我们一起来到神面前，主一定会卸去你所有的忧愁和烦恼。 下面由学习啦小编为大家整理的讲章我们来到神面前，希望对大家有帮助!
讲章我们来到神面前一
来到神面前
希伯来书1-3章
罗马书，加拉太书和希伯来书都是以救恩为主题，以因信得生为基础。三卷书的着重点不同：罗马书注重因信称义，加拉太书注重因耶稣基督得生命，希伯来书却注重凭信进入更美的应许。
希伯来书没有写明作者是谁，谁写的不清楚，写给谁却清楚，是在圣灵的感动下，在这末世，借着他儿子晓谕一切来到神面前的人。
背景
希伯来是从那边来到这边的意思，当初亚伯拉罕因着信，离开他父家往神指示的地方去，从米所波大米渡过伯拉大河。神将亚伯拉罕从大河那边带到这边来的，离开了拜偶像那边到神指示的这边，所以，亚伯拉罕是第一个希伯来人，亚伯拉罕的子孙就称为希伯来人。希伯来书是写给亚伯拉罕的子孙中，从旧约到新约的希伯来信徒们，也就是犹太籍的
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当时希伯来信徒正遭内外双重的试炼：外面罗马强权的威逼势力，黑云压城城欲摧，信徒受到死的逼迫;内里受到犹太律法主义的压力，要把他们拉回旧约律法。在许多的忧患中，不免对所信的神产生怀疑，信心摇动，灰心疲倦，失去起初的热忱和勇气。对所听见的道理并不觉得宝贵，失去了起初的信心，他们甚至灰心到怀疑相信基督是否行错了路，是否应该抛弃信仰，应该回到旧约的律法下。这个时候最需要信心站立得稳，于是，神就借着希伯来书坚固了在内忧外患中的信徒，坚固了信心软弱的信徒，免得他们随流失去进入荣耀的恩典。。
希伯来书正如题目，从那边到这边。从旧约的那边过到新约这边来，正是希伯来的意思。从那边到这边要有信心，离开旧约的律法信靠耶稣基督，到更美的新约这边，本乎耶稣基督的救恩，因着人的信进到应许的美地。我们_就是属灵的希伯来人。“我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体……就当存着诚心和充足的信心，来到神面前”
希伯来书中有二个重要的信息：一个是信心，另一个是更美。
信心
“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边(来1:1-3)。”
当我们认识耶稣基督是谁，我们的信心就有根有基。信心要有根基，这根基就是彻底了解耶稣基督是谁，他为我们做了什么。当真知道我们所得的拯救，信心就坚固。
希伯来书从各方面再次把耶稣基督的超越，更美全面阐述清楚，使信徒重建信心。这也是当今信徒的危机，对所信的不觉得宝贵，对将来的应许不觉得美好，对真道不觉得要坚定地站立。要回到基督，明白耶稣为我们成就的，重建信心，所有信心的失落都要重新回到耶稣基督里。所有的失落都要从耶稣基督的恩典里重新建立!
神借着他儿子晓谕我们，耶稣基督是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪。要深入理解祂伟大的神性。我们常常对于亲近的人反而不在乎，神道成肉身住在我们中间，我们反而弃绝祂，不珍惜祂，祂权能的命令是托住万有的，我们常常忽视这伟大的能力!我们对总统是敬畏有加，对上司存着恐惧，而对托住万有的神却轻忽地视而不见，真是有眼不识泰山，不认真地思想临到我们的恩典多么伟大，对恩典熟视无睹。他洗净了我们的罪，使我们脱离今生在黑暗中的痛苦，使我们脱离将来地狱的煎熬。
他洗净了人的罪，不要把这极大的恩典看淡了。信徒对救恩不能存着无所谓的态度，对他洗净了人的罪这句话里包含的爱和牺牲不能麻木，祂用自己的血，自己的生命，以最痛苦的形式为我们死，使我们成为圣洁，换来我们与神的和好的地位，这地位是永生。他洗净了人的罪，这短短的一句话，却是祂牺牲年轻的生命换来的，生命诚可贵，谁愿意为我们死呢，只有他为我们死，祂的爱就在这句话里，这句话成就的是我们多么大的福音，今生和永远的福音。
他洗净了人的罪是我们的福音，我们的一生因为他洗净我们的罪，从此脱离罪恶。全人类所有信徒的生命，因为他洗净我们的罪，从罪中释放，得永生。
不信的恶心
希伯来书2章3-4节说：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”
我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢?是他的生命换来我们的得救，不仅是使我们今生脱离罪，得赦免，还有使我们得永生，进来入神的国度，我们本来与神隔绝，他的血，使我们成为圣洁，得见神的面。我们如果忽略了救恩，就不能得救了，没有得救，依然在罪恶里，怎能逃罪呢?神赐给我们这么大的救恩，以耶稣的血来救赎我们，如果忽略了，怎能逃罪呢?
“圣灵有话说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了......那时听见他话惹他发怒的是谁呢?岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?神四十年之久，又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗?又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢?岂不是向那些不信从的人吗?这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了(3:7-19)。”
当初以色列大批倒毙在旷野的原因是不信，他们每一次发怨言是因为不信，每一次悖逆是因为不信，不信的结局很清楚写在那些以死为结局的人身上，写在以色列历史上，以色列的历史中悲催的部分都是不信造成的，因为不信，神的怒气临到他们，因为不信，他们要倒退回到埃及，被神弃绝;不信的恶心使他们走向绝路，不信神的作为，不信神在他们中间，因为存着不信的恶心，把永生神离弃了。以前的以色列人因为不信，神就照着他们的不信报应他们，厌烦他们，那些犯罪尸首倒在旷野的人就是不信的见证，不信而死的果子。已经有这么多次不信的迷糊葬送了大批以色列人。
这也是当今信徒的危机，不冷不热，不知道耶稣流血牺牲的宝贵，对将来的家乡没有什么反应，麻木在当今世界的追求中，对十字架的荣耀，生命的圣洁不看为至尊至宝。“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢?”愿神的灵再次催促我们兴起，催促我们再次来到神面前，拾起起初的信心，奔跑前面的路。
讲章我们来到神面前二
来到神的面前求
恩典365，365天，我们一起天天一起活在上帝的爱恩典和祝福里。祝福你每一天我们短短的分享，一小段圣经的话，让我们能够一起经验。
真的出于神的话每一句都带着能力，神的话带我们进到祝福里，我们一顺服就进入神话语的祝福当中。圣经帮助我们认识这一位独一的真神，好像这一系列分享下来，其实我们一直在看一件事就是：到底有没有神，我们还是说，你看到了这些作品，你就不得不承认背后一定有作家。看到一本小说有作家，你看到这个房子他背后就有那个创造的手，宇宙比一个房子，比一本小说更精致精深得多，他背后一定有一个创造的手。而我们要来认识这一位创造的手，圣经里面讲到说：神用六天创造整个天地，在那个创造第一天造什么，第二天，第三天，可是这六天的记载过程里面有一些话重复出现。而这些重复出现的话里面一定有一些道理提醒我们，让我们来认识这一位创造的神。
好像过去这两天提到说有晚上有早晨，他让我们认识这位神是做事有次序的。他不会变来变去，他很稳定他不动如山，而且他让我们看见每一个黑夜的背后，接下来就一定会有白昼，好像到低谷了他就会回升，这是多大的盼望!也许你也正在人生的一个谷底里面，带着一个荣耀的盼望，Don’t give up，不要放弃，因为已经到谷底了，上帝伸手带你从谷底到一个更高的磐石上，而接下来呢?在圣经里面让我们看见，在这几天的创造里面，还有一句话，那句话就是：事情就这样成了。事情就这样成了，神说要有光事情就这样成了。神把这些东西安排定，事情就这样成了。
这件事情让我们看见，神是在整个他所创造的物当中的那位掌权者。这件事情其实很容易了解，特别是像我们这样一个做，过去我有很长的时间做戏剧，我很容易了解，我最喜欢的那个工作就是编剧。我觉得编剧可以满足人里面一点点的那种掌权的欲望，因为你决定把他写写写，写到那个地方，这个人砰一枪被打死了，他就死了，因为事就这样成了。为什么?因为剧本是我编的，我决定他这个时候砰被打死，我决定他死了以后突然又跳起来，原来他没死。为什么?因为我安排的。事就这样成了，因为这整个的作品的主权在上帝的手中，因此来到神的施恩宝座前，对你我极为重要。
圣经里面不只告诉我们，神是这样一位掌权的神，他满有能力，他说有就有命立就立，他有权柄，有能力。他也提醒我们说：你可以来到他的面前。如果他非常有能力，他不理我们有什么用呢?他是全台湾，或者是全中国，或者是全世界十大首富，他极为有钱，但是他不给你，你能够怎么样呢?但不，这一位神，他不但是说有就有，事就这样成了，他怎么说事情就怎么样成了，这个满有能力有权柄的神，并且他给我们一个恩典说：你可以来到他的施恩宝座前。为要蒙恩惠得怜恤，作随时的帮助。来到这位全能的神面前!
我很喜欢一首诗歌叫作恩友歌，耶稣恩友，他说耶稣这一位独一的真神，他是我们最好的朋友。然后后面讲，多少的平安屡屡失去，很多的时候，最近很不按你那你，最近心中慌乱，最近遇到很多难处，最近让我烦透了，多少平安屡屡失去，多少痛苦白白受。最近好惨!最近真的，你不知道我婚姻惨得一塌糊涂，事业惨得一塌糊涂，我的儿女搞得我烦的一塌糊涂。多少痛苦白白受，为什么?上帝没有定规我们要落在那个难处里面，只是因为我们没有来到主恩座前求。他怎么说事情就怎么成就，接下来是你我的一个决定，我们要不要在神的恩典当中，来到主恩座前求?
一起来祷告，主，谢谢你，你满有权柄和能力，而且你竟然爱我们说，我们可以到你面前来向你求，我们求必得着!谢谢你今天透过365你向我们说：我们可以坦然无惧的，很放心的来到你的面前，因为你爱我们，你应许我们求必得着。愿主向我们的心说话，听我们的祷告。奉主的名求阿们!你很挫折，很烦恼，不知所措，不知道该何去何从，来到上帝施恩宝座前。
讲章我们来到神面前三
到神面前来的人
【经文】来11:6
《希伯来书》11章是一篇信心的篇章，记载了人类有史以来的信心伟人，却不是从亚当或夏娃开始的，而是从亚伯着笔信心的开始，亚伯可谓是“为信仰殉道的第一人”!排行第二的以诺是个很特别的人物，无论是在圣经中，或在他的家族中，孙德生先生说：“从《创世记》我们知道以诺与神同行;《希伯来书》说他讨神喜悦;《犹大书》补充说他为神作见证——一个完整的生命。”
在记载以诺之后，《希伯来书》的作者受圣灵默示写下一节重要的经文：人非有信，就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。(来11:6)这句话似乎是对以诺人生的一个总结，信心固然是得神喜悦的一个条件，但若换一个角度或主题来看，其实也是对“到神面前来的人”的一个教导!
(一)相信上帝的人
据传，在亚伯拉罕小时候，父亲他拉原是以制造和售卖泥塑的偶像为生计的。偶像店的生意还挺好，很多人购买回家祭拜，小亚伯拉罕却不以为然。为什么从他手里捏出来，摔在地上即破的泥像，却有人愿意买回去供奉?聪明的亚伯拉罕问父亲，但父亲根本不予理会。一个深夜，亚伯拉罕迟迟无法入睡，他看到夜空中星光闪烁，美丽的星光让他内心些许平静，因此兴起拜星星的念头。可是他又看到了月亮，月亮更圆更亮更好看，要拜星星倒不如拜月亮。这么一想，他又想起太阳的光芒，那么应该拜的是太阳。可是接下来，他就困惑了，云挡住太阳，风又吹走云!到底是谁让日月发光?到底是谁造云又造风?这一切的背后，一定有一位主宰者，虽然看不到也不理解，但这位主宰者才是最应敬拜的。亚伯拉罕想到这里，就把店里的偶像都打烂了。第二天早上，父亲他拉看到店里偶像烂成一堆，就愤愤地问亚伯拉罕：“你说这是怎么一回事?”亚伯拉罕解释说：“偶像们昨天夜里吵架，互相打斗结果两败俱伤，你看这偶像旁还有一把斧头呢?”。父亲他拉更是气愤地说：“偶像怎么会吵架呢?它们根本连口都张不开?”亚伯拉罕看着父亲，带着微笑点头同意，但同时又反问父亲：“那为什么还要拜偶像呢?它们又聋又哑，没有一点能力，为什么要造它们、拜它们呢?”
这个故事虽应属于“圣经外传”，但与圣经关于亚伯拉罕的记载相得益彰。“人非有信，就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”(来11:6)在这节经文之后，作者仅用一句话将“挪亚方舟”一笔带过，却用“长篇大论”来叙述亚伯拉罕，这不能不让人觉得惊讶，不是说挪亚的事迹不重要，而是亚伯拉罕的事迹在本“信心的篇章”中更能阐述主题。“亚伯拉罕因著信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去;出去的时候，还不知往哪里去。他因著信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。”(来11:8-10)有人说，亚伯拉罕的脚是信心的脚——“你要离开”!耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。(创12:1)有人说，亚伯拉罕的眼是信心的眼——“你要数算”!于是领他走到外边说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗?”又对他说：“你的后裔将要如此。”(创15:5)有人说，亚伯拉罕的手是信心的手——“你要献上”!神说：“你带著你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”创22:2)。最后，亚伯拉罕通过了信心的测验，神就应许他说：“你既行了这事……论福，我必赐大福给你;论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”(创22:16-17)在《希伯来书》11章，乃至在整本圣经中，亚伯拉罕信路历程都是最佳典范!所以保罗说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”(罗4:3;加3:6)在书信中，保罗经常引用亚伯拉罕为例，以论述“因信称义”这一重要教义。所以，“到神面前来的人，必须信有神”，就像亚伯拉罕一样，必须是相信上帝的人。
(二)寻求上帝的人
“人非有信，就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”(来11:6)到神面前来的人，首先是相信上帝的人，其次是寻求上帝的人。前提是相信，之后是寻求，从少年财主和税吏撒该寻求之对比中我们可以借鉴与学习。这两件事都记载在路加福音中，少年财主之优秀可圈可点，税吏撒该的诟病众矢之的，但二人寻求耶稣的结果却着实让人不解，或许通过以下一件小事便能看出端倪。
有一次，一个小男孩想去见见上帝，他知道要到达上帝居住的地方要走很远的路程，所以他在手提箱中装满了巧克力和六瓶淡酒，踏上了旅程。当他走过了3个街区，他看到一位老太太，她正坐在公园里全神贯注地盯着鸽子。小男孩挨着她坐下来，打开手提箱，拿出淡酒正要喝，这时他注意到老太太看上去很饿，所以他给了她一块巧克力。她感激地接受了，微笑地望着他，她的笑是那么完美，男孩想再看一次，因此他又给她一瓶淡酒，他再一次看到了她的微笑，男孩高兴极了。他们整个下午都坐在那里，边吃边笑，但是他们从未有一句对话。这时天黑下来，男孩感到十分疲劳，他站起身来离开。但是没走几步，他返回来，跑回到老太太身边，紧紧拥抱了她一次，她给了他最美的一个微笑。当男孩不一会儿推开家门走向自己的房间里时，他的母亲为他脸上洋溢着的快乐而惊奇，她问他：“今天干嘛了，你这么高兴?”他答道：“我与上帝共进午餐了。”但在他母亲能做出反应之前，他补充道：“你知道那是什么吗?她给予了我曾经见到的最美好的微笑!”与此同时，老太太也容光焕发地回到她的家。她的儿子为她脸上洋溢着安详平和的表情所惊异。他问道：“妈妈，你今天干什么了，这么高兴?”她答道：“我在公园里与上帝共同吃了巧克力。”在她儿子能作出反应之前，她补充道：“你知道，他比我想象中的要年轻得多。”
这篇短文的题目是《寻求上帝的人》，在这个故事之后，作者引用了阿尔弗雷德·丁尼生的一句话：“我伸出伤残的信仰之掌，摸索着搜集灰尘和糠粃，呼唤那我感觉是上帝的东西，而模糊地相信更大的希望。”是的，这是一件朴实的生活故事，又是一种朴实的信仰寻求。试看圣经：“耶稣听见了，就说：‘你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上;你还要来跟从我。’他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。”(路18:22-23)路加接着记载：撒该站著对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”(路19:8-10)与少年财主之“忧忧愁愁”相反的是，撒该则是“欢欢喜喜”地接待耶稣，所以撒该寻求耶稣堪称经典!
再看大卫的诗篇，效法大卫的寻求。“我曾寻求取和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧……我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难……你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善;投靠他的人有福了……少壮狮子还缺食忍饿;但寻求耶和华的，甚么好处都不缺。”(诗34:4-10)大卫的经历是在告诉我们，拥有神就拥有真正需要的一切。那么每逢主日，你来教会做什么?是来参观教堂的吗?是来看望牧师的吗?是来会会教友的吗?这些答案肯定都不是，正确的答案就是你来敬拜上帝，你来感恩上帝，你来寻求上帝!耶稣说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?”(太6：26)可见，对到神面前来的人来说，寻求上帝是多么蒙神悦纳的一件事!
(三)取悦上帝的人
“人非有信，就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”(来11:6)这里的重点似乎是信心，信心是蒙神悦纳的条件，而从另外一个角度来说，讨神喜悦是我们追求的目标!若是这样，那么到神面前来的人，首先是相信上帝的人，其次是寻求上帝的人，第三是取悦上帝的人。
《希伯来书》11章罗列了许多信心伟人，皆是取悦上帝的明证，试举摩西为例便可说明。“摩西因著信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”(来11:24-26)众所周知，摩西一生可分为三个阶段、三个四十年：前四十年是摩西的成长，中间四十年是摩西的选择，后四十年是摩西的侍奉。不管是哪个四十年、哪个阶段，摩西都需要作出人生的抉择，而这个抉择需要“因着信”;埃及王宫的王子、米甸旷野的财主、犹太民族的领袖，无论是哪一个身份，都足以成为沉迷世俗、贪爱世界的试探，摩西需要以“讨神喜悦”作为人生目标，否则摩西也就不能成为摩西了。
新约的保罗与旧约的摩西有着雷同的经历和认识。“我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督”。(腓3:8)那么，如何讨神喜悦呢?有位父亲口渴了，叫儿子帮忙沏一杯茶给他，孩子却觉得茶不好喝，茶水苦涩而且沏茶又花时间，可乐才是最好喝的。于是，他就去冰箱拿来可乐倒给父亲喝。父亲感觉如何呢?原来，父亲不喜欢喝饮料，尤其是不喝可乐。虽然，在孩子眼中可乐是最好的，远比茶水甘甜可口，而且是他最喜欢的，但那可不是父亲所喜欢的，恰恰又是父亲最不喜欢的。同理，我们也要作出分辨：什么是自己喜欢的?什么是别人喜欢的?什么是上帝喜欢的?就像保罗说的：“我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”(加1:10)
保罗还有一句名言：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的;你们如此事奉，乃是理所当然的。”(罗12:1)这节经文的中心就是“讨神喜悦”，即“是神所喜悦的”，这句话表明人生中心的转移，原来是以自己为中心，现今是以上帝为中心。其一“身体献上”，表明是“全人的奉献”。其二“当作活祭”，表明是“活祭的人生”。其三“是圣洁的”，表明是“圣洁的生命”。若是这样，你们如此事奉，乃是理所当然的!