唐宋后为什么不再抑制土地兼并
唐中叶农地制度的变迁，确立了土地私有产权的完整性，实乃国家、地主和农户之间的博弈结果，并且在这一博弈结果引导下，出现了人们对“养地”投入的普遍关注。唐代农地制度经历了一个由严格限制土地兼并，严格控制土地买卖，到“不抑兼并”的转变。
农业生产及商品经济的发展是这一政策转变的根本动力。
⑥面对商品经济与庶族地主的发展壮大，均田制的推行已如强弩之末。中唐以后，推行均田制的政治权威和经济条件逐渐丧失，国家逐步放弃对民户土地的控制和干涉，只关注赋税的收缴。肃宗、代宗之际，已是“法制隳弛，田亩之在人者，不能禁其卖易”，“天下纷纷遂相兼并”⑦。安史之乱后，皇权衰落，虽有禁止兼并，限制占田的诏敕，也只能是一纸空文。
“自代宗时，始以亩定税，而敛以夏秋”⑧，“据见在实户，量贫富作等第差科”⑨。国家财政收入的重点则开始转向田亩税。赋税征收重点的转移，说明这时国家已无力对土地和人口进行直接控制。
为维持国家的正常运转，国家不得不调整以往的制度安排，也只有改按籍而征为履亩而税。两税法颁行后，国家对土地采取“兼并者不复追正，贫弱者不复田业，姑定额取税而已”⑩的政策，从农地制度的政治目标(政治支持最大化)与经济目标(经济收益最大化)的均衡发展出发，以满足财政需求，维护其统治的根本利益为目的，同时也为顺应商品经济发展的现实，对农地制度作出了重大调整。国家放弃授田的传统职能，占田的限额亦随之取消，听任民间自由买卖土地，国家惟据地征税。
国家改变直接配置土地资源的方式，渐进地调整“均平占田”、“抑制兼并”的制度安排，最终使“不抑兼并”成为农地制度的基本宗旨，从而导致国家与地主和农户的博弈关系发生了根本性的变化。对农户来说，均田制“制度弛紊，疆理隳坏”①，农户失去了行使“退出权”的制度安排，从而农户就不存在违约退出，他只能是现行赋税的接受者。假设国家在农户履约时赋税收益为R，在农户违约时收益为0；农户的总收入为A(在这里暂不考虑掠夺式或养地式经营)，那么在农户履约时其实际收人为A—R，在违约时实际收入为A—r，其中R>r(r是国家在抑制兼并的制度安排下地主具有“比较优势”的赋税，其必然比国家的赋税R低，并且达到足够吸引农户放弃国家编户的程度)。
其博弈模型如下： 其博弈结果必然是：在国家选择抑制兼并制度下，农户选择违约；而在不抑兼并的制度安排下，农户只能选择履约。 对地主来说，假设国家对地主的赋税收益为C，地主的总收益为D；在抑制兼并的制度安排下，如果地主在作出“不兼并”的决策时其面临的收益为D－C，而地主违约争夺了农户，兼并了土地，那么国家的收益将损失R(即农户交纳的税收)，再假设地主违约的成本(即惩罚)为F②，则地主的得益将是r－F。在不抑兼并的制度安排下，则国家在地主兼并土地时得到的税收为C＋R；由于国家承认了土地兼并的合法性，所以对于地主兼并土地的惩罚F就为零。其模型为： 从以上分析可知：首先，国家在实施抑制兼并的制度时，只要违约的收益r－F>0，地主将面临D－C＋r－F>D－C的激励，那么地主的理性选择就是违约争夺农户、兼并土地。
这样国家不仅税收流失，国家控制的土地也流入地主手中。当然，国家出于对现有体制的维护，首先要对这种制度变迁进行压制，但是要查清事实，实施处罚要付出巨大的监督成本。同时，实施监督者本身就可能在进行土地兼并，他们会在一定程度上默认或支持。其次，在“隐合约”中，国家实际难以控制农户的“退出权”。
这就常常使得国家在和地主竞争时处于不利地位。因此，一旦国家对土地兼并采取容忍、默认的态度，将引发农地制度演进的热潮。其次，当国家把“不抑兼并”作为新的农地制度安排后，以人丁为基础的租庸调制就丧失了其存在的基础，相应的税制安排也就改为以资产为标准的两税法。赋税主要按土地财产纳税，“资产少者则其税少；资产多者则其税多”③。
由于土地兼并作为避税而获得额外收益的效用下降，地主的理性行为还是兼并土地，因为D－C＋r>D－C＋r－F，这样国家的税收将由以前的C－R增加到了C＋R。①《陆宣公集》卷22《均节赋税恤百姓六条》。 ②如《册府元龟》卷495《邦计部·田制》载：虽然唐玄宗时下令“若有违犯，科违敕罪”，“自今以后，更不得违法买卖口分、永业田”，“无官者杖四十，有官者录奏处分”。
《陆宣公奏议》卷12《均节赋税恤百姓第六》，载代宗时对违法买卖敕令“切加禁止，若界内自有违法，当倍科责”。但效果甚微，违法土地买卖终于使封建政府的“制度弛紊，强理堕坏”。换而言之，地主理论上违约成本较高，但实际违约成本F较低。
③《陆宣公集》卷22《均节赋税恤百姓六条》，第一条《论两税之弊须有厘革》。最后，在新的税制改革下，地主和农户将改变对土地经营模式的认识，从而激发双方在“养地”投入上的热情，最终农地制度变迁将使国家、地主、农户分享到与劳动力和其它生产要素相匹配的利益。农户的收入在新制度安排下被固定为A－R，而地主的收益前后仅仅是相差了F，“养地”投入的收益为△x。为了不断扩大增进收益，地主和农户选择“养地”投入不失为理性选择。
其博弈模型为(假设地主掠夺经营收益为D－C＋r，养地经营收益为D－C＋r＋△x；农户掠夺经营收益为A－R，养地经营收益为A－R＋△x)：从以上的博弈关系分析可知： 第一，国家承认了地主兼并土地的合法性，并实施按土地财产纳税，这样地主争夺农户就没有任何利益驱动。此时地主把土地作为一种财货开始关注其市场的价格。土地的生产率是制约土地市场价格的重要因素之一，因此地主增加财富的手段除了继续兼并土地之外，如何使土地的劳动生产率提高成为了关键，也就是说地主开始考虑对土地进行养地投入。
第二，国家通过新的农地制度安排打破了与地主在均田制下博弈不利的困境，把土地剩余索取权下移至地主与农户，从而把国家与地主的博弈冲突转移到地主与农户的博弈过程中。两税法“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”①的税制改革，使农户失去均田制下的“退出权”，也就意味着农户无力在赋税契约上进行“讨价还价”，只能是现行赋税制度的接受者。此时农户要不断增进财富就会放弃对土地的短期掠夺行为，激发了获得土地长期收益的意愿，这与地主重视养地是一致的。因此地主会把土地剩余索取权再下移至农户，只要保证农户的租佃关系长期稳定，就可以激发农户对“养地”投入的积极性。
第三，“市场机制”在真正意义上登上社会经济的舞台，发挥出前所未有的“效率”。农户的“经济人”特性已经完全在“看不见的手”的引导下以自我利益最大化为目标，做出自己的生产和消费选择。竞争的动态优势已经凸现——突破传统、鼓励创新和应用新技术，竞争不仅能够“正确定价”，而且能导致强劲的投资和加速技术变迁。
其间“经济性追求”对于国家和地主来说，已经完全和“政治性追求”一样重要。农户在国家行为的正确刺激下，农业中真正的经济潜力就得到实现。。
清明节吃寒食的传说及由来
清明 节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。
清明节 吃寒食的 传说 及由来有哪些你知道吗一起来看看清明节吃寒食的传说及由来，欢迎查阅! 清明节吃寒食的由来 有句俗话：民以食为天。
不过，对于当今的人们来说，吃的含义早已不仅仅是“糊口”，当然也不只局限于享“口福”。现在之所以将“吃”上升为“ 文化 ”，是因为它本身包容着民族的、历史的、地域的丰富内涵。 寒食节又称“禁烟节”、“熟食节”、“冷节”，相传是源于春秋时代的晋国。这一天，民间禁止生火，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。
清明节吃寒食的传说 一种说法是为了纪念晋国公子的臣子介之推。春秋时，晋国公子重耳流亡列国，介之推护驾跟随立下大功，相传他曾经割下大腿上的肉给重耳充饥。重耳返国即位，当了国君，就是晋文公。
而此时介之推却与母亲隐居绵山(即现在的山西介休县)，晋文公派人请他，但他躲在山中不肯出来。 于是晋文公下令烧山，想把介之推逼出来。不料介之推死也不愿出山，结果和母亲一起被烧死了。
晋文公非常难过，将介之推葬在绵山，还修了庙，并将绵山改称为介山。为纪念介之推，晋文公又下令把介之推被烧死的这一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。 另一种说法认为，寒食节源于周代的禁火旧制。
当时有逢季改火的习惯。春末出火，在这之前告戒人们禁止生火，要吃冷食。旧时寒食节主要吃粥。据《荆楚岁时记》记载：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。
禁火三日，造饧大麦粥。” 另外还有“桃花粥”，这是唐代汉族寒食节的食物，流行于河南洛阳地区。《广群芳谱》中说：当地民间在寒食节，采摘鲜桃花，配上好米煮成粥，味道鲜美，富于营养。这个风俗一直流行到明末。
清代孔尚任的《桃花扇·寄扇》一出就有这样的唱词：“三月三刘郎到了，携手儿下妆楼，桃花粥吃个饱。” 清明节吃什么寒食好 清明节的传统寒食：青精饭 又称乌米饭，用糯米染乌饭树法之汁煮成的饭，颜色乌青。青精饭原为民间食品，唐代即有。江苏宜兴、溧阳、金坛，南京和皖南一带农村每逢浓历四月初八，多有人家用乌饭树叶煮乌米饭，已成习俗。
为寒食节的食品之一。 材料：糯米500克，南烛叶50克。 做法：将糯米淘洗净备用;南烛叶洗净加水500毫升，煮半小时，去其叶渣取汁水煮糯米，用文火煮2小时左右，待米色变黑，熟烂后可即食用。
功效：补益脾肾，止咳，安神，明目，乌发，适宜体质衰弱者食疗调补。 清明节的传统寒食：寒食粥 “寒食粥”源于春秋晋文公重耳追祭功臣介子推焚身之日的寒食节(古代的节令之一，在清明前一天)。由于寒食节与清明节相近，后来人们便融成一个节令，衍化为清明祭祖扫墓的风俗而流传下来，节日期间，百姓家家不许动烟火，需备麦粥等冷食，借此纪念。
而寒食粥就是因寒食节而流传下来的节日饮食。 材料：白梅花5克，粳米80克。 做法：将粳米煮成粥，再加入白梅花，煮沸两三分钟即可，每餐吃一碗，可连续吃三五天。 功效：梅花性平，能舒肝理气，激发食欲。
食欲减退者食用效果颇佳，健康者食用则精力倍增。 清明节的传统寒食：饴糖 饴糖是以米、大麦、小麦、粟或玉米等粮食经发酵糖化制成的糖类食品，是古代寒食节的专备食品。“海外无寒食，春来不见饧”，“市远无饧供寒食”，“箫声吹暖卖饧天”，“粥香饧白杏花天”……从众多的提到饧的寒食诗作中不难看出，古代过寒食节必须有饧食，没有饧，根本不叫过寒食节。
材料：高粱少量，米少量，大麦少量，粟少量，玉米少量。 做法：将以上食材发酵即可。 功效：味甘，性温。能补中缓急，润肺止咳，解毒。
清明节的传统寒食：杏酪 又名杏仁茶，为寒食节中的另一高档食品，东晋孙楚祭介之推食品中便有杏酪。据《册府元龟》记载，五代时后周广顺元年，太祖郭威曾作御批宣示群臣，意思为一些土特产取之民家，未免劳烦，率多糜费，今后不要再进奉。其中所列的土特产贡品中便列有怀州产寒食杏仁。
材料：杏仁，糖桂花，大米，糯米，白糖。 做法：将大米、糯米混合一起洗净，用凉。
安徽巢湖市庐江县矾山镇有叫古唐村的吗
知识的基本能力入口 。 两个后代，丑牛，虎，兔，谌龙，蛇，马，羊，猴，鸡，鸡，狗和猪的。
（西湖区），西湖龙井，碧螺春（江苏吴县太湖洞庭山碧螺峰），信阳毛尖（河南信阳车云山），君山银针（湖南，君山），六安瓜片（六安市金寨县齐云山），黄山毛峰（安徽歙县黄山），祁门红茶（安徽祁门县），都匀毛尖（贵州都匀县），铁观音（福建）安溪县，武夷岩茶（福建崇县） 3。
在苏绣（苏州），湘绣（湖南），蜀绣（四川），广绣（广东） 4。 檀香（江苏），火画扇（广东），竹的风扇（四川），绫绢扇（浙江） 牡丹洛阳，河南，水仙（福建漳州）菊花（杭州），山茶（昆明） 6。非记录的纸的（东韩猜论），火药（唐王朝，古代炼金术士），印刷（北宋逼嵊），指南针（北宋发明。
蒙古的一年开始的第一天。 人天：第一到第七日，孩子。 元宵节：正月十五，张灯戏称为“灯节”和社日：春分，祈祷仪式养殖。
之前和之后寒食：清明前三天禁火天（伍子胥）清明节：在四月初，崇拜的严重。 龙舟节：五月初五，吃粽子，划作龙（元）七夕：七月初七，妇女，齐巧（牛郎织女）鬼：7月15日崇拜的精神，也被称为“鬼节”。 中秋节：八月十五，赏月，思乡之情重阳节九月九日攀登，茱萸避免灾难冬至，也被称为“星期天”，其出发点道德勇气。
12个月的腊月初八，喝“腊八粥”。 除夕去年的夜晚，除旧迎新 8。 “论语”，“中庸”，“大学”，“孟子” 9。
“诗经”，“书，”礼记“，”周易“，”春秋“ 10。 文章标题轴承，自说，股票，股份，后股，束股开始 11。 老子，庄子，列子“，”荀子“，”话说长江“，”文中子 12。象形，指的事，形声，会意，转注，假借下 13 笔和纸与笔，藏峰，藏，保留尾部的病势，放牧笔，涩潜在垂直勒水平刻度 14。
19。
韩愈，刘，欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，王安石，曾巩 易经，诗经“ ，“尚书”，“礼记”，“礼”，“公羊谷物束通过，”左传“，”孝经“论语”，孔子的“尔雅”，“孟子” 21。 “牛郎织女”，“孟姜女”，“梁山伯与祝英台”，“白娘子和许仙 22 明清文件”，“殷墟甲骨” ，“简”，“敦煌对联 23 关汉卿窦娥冤，汪师父的”西厢记“唐”，“牡丹亭”，洪升“长生殿 24 李宝嘉“正式的回忆录，吴沃尧，二十年聊斋志异”，刘鹗“老残游记”仁“花” 25 蓝色，黄色，红色，白色，黑色 > 26。宫，供应商，角，地址，于 27 金，银，玻璃，珊瑚，蛤，珍珠，玛瑙 28 主要宫殿，中吕宫，南吕宫，仙吕宫，黄钟宫，大面音，双音，转让业务，更强调 29 绘画，音乐，雕塑，戏剧，文学，建筑， ，电影的河北，瓷器窑，浙江龙泉窑，景德镇窑，江西，福建窑德国国家 31 梅兰芳，程砚秋，尚小云 30。荀慧生 32。
冠，婚丧嫁娶，节日庆典，乡镇饮用水，以满足 33。礼仪，音乐，射箭，骑马，书数 /> 34。风比兴雅颂 35 一套黄色是黄色的，白色，白色，镶嵌红色，红色，蓝色镶嵌正蓝旗 36。
谋反，谋大逆，谋叛，寻求对抗，不道，大不敬，不孝，不睦，不义，内乱邪恶 37 儒家，道家，阴阳家，法国家庭，著名的，墨家，纵横家，杂项农业 38 安徽黄山，江西庐山，浙江雁荡山 39 城岭，都庞岭萌诸岭，骑田岭，凌羽 40 （中岳），嵩山（东岳）山东泰山（西冈），陕西华山，湖南衡山（南岳），（北）：山西恒山
46 （湖南岳阳）岳阳楼，黄鹤楼，武汉（湖北），诗南昌，江西，云南昆明大观楼 47。醉翁亭（安徽滁县）陶然亭（北京先农坛），爱晚亭（湖南长沙），霍尔（杭州西湖店） 48。
景德镇（江西），佛山镇（广东），汉口镇（湖北） ，朱仙镇（河南） 49 西安碑林（西安），在山东省曲阜市地震碑林森林的森林，（四川西昌），南门碑林森林碑林森林夫子庙（高雄，台湾） 50 嵩岳寺塔（河南登封嵩岳寺塔），，彩虹塔（山西洪洞广胜寺），释放迦塔（山西县佛宫寺），千寻塔（云南大理崇圣寺） 51。的甘肃敦煌莫高窟石窟，云冈石窟大同，山西省，洛阳龙门石窟，麦积山石窟，河南，天水，甘肃 52。白白鹿洞学院，长沙，岳麓书院，江西庐山（湖南），嵩阳书院（松山），应书院（河南商丘） 53 浙江普陀山（观音），山西五台山山（文殊菩萨），峨眉山（普贤菩萨），九华山（地藏王菩萨） 54 在武当山在湖北，江西龙虎山，安徽齐云山，四川青城山55。金，木，水，火，土 干（），坤（地），56。
冲击（雷），巽（风），坎（水）从（火），艮（山），反对（沼泽） 57。伏羲，女娲，神农 58 /太浩，炎帝，黄帝，少用或颛顼 59 儒教，道教，佛教 60 元始天尊（清微玉清境），灵宝（于我在天上清境），道德天尊（赤天太清境） 61 只钩晚上，天后皇大帝，昊天金阙无上至尊玉皇大帝中天紫微北极，爱德华，按照土黄色 62 洪流，钟离权，老，玩仙姑，蔡兰，汉翔显然是醉了 63 袋罗汉，长眉毛罗汉的部分，芭蕉罗汉，静坐罗汉，罗汉伏虎郭姜罗憨玺悦罗酣胧罗汉沉思罗汉，电梯碗罗汉，开心罗汉，看门人的手指罗汉罗汉像罗汉托塔罗汉，挖耳罗汉，笑狮罗汉，坐鹿罗汉 64 [第一页]泥犁地狱，[第二层]订购地狱，[第三层]沸沙地狱，[第四层]沸屎地狱，[第5楼]黑色的机身地狱，[第六层]镬汤地狱，火车地狱，[第七层]，[8]铁床地狱[第九届]盖山的地狱，[第十层]寒冰地狱，[第十层]剥皮地狱，[12层地狱兽，剑地狱[10]，[地板] 14铁磨地狱，[地板]寒冰地狱，[16楼]铁本书地狱，[第十七层蛆虫地狱，[18楼]熔化的铜地狱 65 BR />心脏，肝，脾，肺，肾 66 胃，胆，膀胱，三焦，膀胱，大肠，小肠 67 幸福，愤怒，悲伤，音乐，爱情，邪恶的欲望 68 仁，义，礼，智，信 69 统治者和主题，父子，兄弟，丈夫和妻子，朋友 70 尼姑，修女，卦姑 71 牙婆，媒婆，师婆钱宝，药婆，稳定的女人 72 73伟大伟大的孙子，曾孙，孙子女，儿童，身体，父母，祖父，曾祖父和曾祖父。大米，小米，小米，小麦，豆 74 四川，湖南，山东菜，江苏菜，浙江菜，粤菜，闽菜，徽菜 75 石胆，丹砂，雄黄，明矾石，慈石 76 大方，小方，而慢，季方齐芳，双面复合。
（1）女诗人：第一部纪传历史：“史记”蔡妍（文集）词典：精英（4）第百科：永乐大典诗的第一个系列：“诗经” 入选作品：仲第一部字典：中国人物神话的起源：书山海经传统的中国知识分子的短篇小说集：石 BR />的10首中国古典志怪短篇小说集：搜神记11报价书：孔子的“论语” 12年代的历史书：春季13第一个王朝历史：韩 14的第一本书对战争的艺术：艺术战争西汉司马：司马迁，司马相如 母亲16。乐府双璧：木兰词添加“秦夫先音乐三绝 17历史玉器：“史记”资治通鉴援助 18片：早期刻有两个方面的面条（Lingmeng早） 19家大型都里：李白，杜甫，李白，杜甫：李商隐杜牧 20中国现代文学的双子星座：鲁迅国家 21三不朽：立德立功立言 22夏，商，周时期： 23“春秋”传：左传公羊传谷梁传 24三皇：在商代杜克 25山：蓬莱方丈瀛洲 26三个主要宗教：佛教，道教 27三公：周总理丘里审查清明，司马司徒司空西汉末年，太师导师太保 28曹：曹操，曹丕，曹植 29三袁：袁宗道袁宏道袁中道 30日，江南3古楼：武汉市武昌黄鹤楼，岳阳楼南昌，湖南诗 31岁寒三友：松 32三辅：左凤仪权，扶风王加入 33远征：测试乡试，殿试第一（解元，人民币的意志，学者） 34三鼎一个成功的候选人：冠军第二位第三顺位 35精华：中国医药，中国画歌剧 36三个字：于师盟警世通言醒世（枫猛的话） 37儒家经典的仪式：仪式 38三位官员：新的官员吗潼关石壕吏官员 39：这对新婚夫妇不要长大家里做 40个国家和地区的“女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣花 41茅盾“亏损”的三部曲：幻灭动摇追求农村三部曲：春蚕秋收冬季 42巴金“爱情三部曲：雾，雨的力量”急流“三部曲：家春历史上的43个国家：普通话专辑：44。的决策者的顾问门客的战国国的政策声明和行动的第一条记录 45牢记历史的个别字的散文事迹：春季 46一个伟大的爱国诗人：屈原 47的长篇叙事诗“孔雀东南飞（357 ，1785） 48年前，文学批评专着：论文编号：（曹丕） 49田园诗人：东晋时，陶渊明50文学理论和评论专着：北南朝梁刘勰文心雕龙“ 51的诗歌和评论专着理论：金良钟嵘的“诗品” 52科普的第一部作品，学术著作注释：沉北宋“梦溪笔谈的53个第1篇游记：也被称为”明代徐轰炸机的ZU徐霞客游记代词的情况下，第一个女诗人李清照54 （1）中国的第一个讽刺小说：学者 2首先介绍了演化翻译：严复译赫胥黎的“天演论”，不知道他在外面，但它已经成为一个翻译。 （3）中国古代第一个集合的个人创作的短篇故事：奇怪在历史上的四个新中国文学：狂人日记日记的第一篇短篇小说探索“仙园”的第一个作家：道指中国的第一个浪漫的神话小说“西游记西 7是第一个报告的文献：（夏衍）保税劳动新中国的人民艺术家“称号的作家：老舍。
工程;龙须沟秦王朝的两所学校：儒家墨10儒家代表人物：孔子，孟子，即尊重最神圣的圣人。唐开元年间，田，两个词，高世派代表的前沿 王伟，孟加拉国，代表其风格，前者的英雄议员，后者宁静稀疏公园张宋成大胆，优雅的派系分歧，前者代表后者永鑫苏轼，柳永，李清照为代表的 13。“新文化运动，高举两面旗帜：反对旧道德，促进新道德，反对旧文学，提倡新文学 14日，“狂人日记”日记日记：鲁迅，俄罗斯果戈里 15在世界文学，史诗“伊利亚特”和“奥德赛” 16佛教三宝是：佛（知道）法“（佛）和尚（继承或促进的教导）的教导睡觉吗17。
三从四德：三：未婚已婚夫夫死从父，从孩子 四德：女性美德的女人女性容赋予妇女权力/的道德修辞仪态的女职工 18。诸福，中伏，末伏统称三伏夏至节，中秋节，一个G的第一天，末伏第三第四楚夫耿天，第一天的第一天的伏击。诸福，末伏伏击，10天，20天。