玉琮是礼器，俗称天圆地方，是用来祭天的，使用的时候是把玉琮供在桌上，中间的圆洞里插上标杆用以观察时辰用，说白了就是日晷的底座，开始是用石头雕一个，后来逐渐神圣化用玉，再后来雕成内圆外方，雕上四时八节各种神灵符号，再后来日晷配上刻度盘。
昨天我们解读了玉璧的特点和功能，今天我们接着解读玉琮。
中国的玉文化历史悠久而漫长，在8000余年的发展和演变过程中，曾经产生过许多极具时代特征的古代玉器。
从玉文化的角度解读，每一件类型，每一款形制都蕴含着祖先宝贵的精神财富，体现着古代社会文化和人文思想的珍贵历史遗存，是中华文明发展进程的真实反映和客观体现。
蓝田玉制作的玉琮
按照我们现代的思维，肯定很难理解和明白许多形制怪异的古代玉器的制作初衷。
一、什么是玉琮？
古人早期用玉是从礼器的功能制作，这些看起来奇形怪状的古代玉器，由于时隔久远，其真实的功能和用途，以今人的文化与审美并不容易理解，有些甚至还会闹出误会。
据《说文·玉部》《白虎通》中记载，并对照出土的实物，可以了解玉琮是指“外方，内圆的中空柱形物品”。玉
琮作为重要的礼器之一，它出现的时代为距今4000多年的新石器时代晚期至5000年前的原始社会新石器时期。
迄今为止发现年代最早的玉琮，见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今有5100年的历史。
其次，玉琮是远古时代祭祀用的重要礼器之一，它与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被称为“六器”，是我国古代重要礼器。
出土于浙江余杭反山的玉琮王
《周礼》中记载：“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉琮是统治阶级祭祀大地的礼器，也是巫师通神的法器。
二、玉琮出现的时间和区域？
在早期的红山文化中我们目前没有发现较为规制的玉琮物品，而良渚文化却开始大量出现，在齐家文化和龙山文化中也能见到玉琮的制式。
琮是古代人们用于祭祀神祇的一种礼仪玉器，在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化、甘肃齐家文化等原始社会新石器时代中晚期文化遗址中大量出现。
其中以良渚文化玉琮的出土与传世数量最多。
新石器时代的玉琮，形体上可分为高长类型，宽矮类型和细小类型三大种类。
琮的纹饰有素面琮、纹饰琮、单节琮多节琮，方琮圆琮等等之分。
使用的玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石，质地不纯，土浸后呈雾状乳白色。
大多比较厚实，玉质以青色、淡湖绿色的地方玉为主，也有其他的玉种。
良渚文化的玉琮是重要的代表器物之一
三、玉琮的加工特点和鉴别要点？
在加工特点上一般都是用对钻孔的方式，很多孔道的错位十分明显，形成一个台阶痕，纹饰制作相对的精细，以神人、兽面纹为代表。
出土物当中以良渚文化的玉琮最为典型，数量众多，可见在当时的文化期，良渚文化对玉琮的推崇和崇拜制作了大量的此类物品。
四、玉琮的代表器物有哪些？
玉琮之中，良渚文化的两件玉琮是堪称玉琮之最。
一件我们说是玉琮王，清晰醒目的中间特殊的纹饰，而受世人所瞩目。
这个玉琮有专门的文章，在以前做过详细的介绍，这里就不再重复的说明，有兴趣者可点击我以前的文章观看。
玉琮独特的神人羽冠纹饰
另外一件玉琮、高度是39.3厘米，上宽8.1厘米，下宽7.1厘米，孔径是5厘米，也被称为良渚文化的神面纹玉琮。
这件玉琮是良渚文化晚期的作品，此琮之高大在同类其中屈指可数，目前收藏在上海博物馆。
玉质成深褐色，间杂云母的闪片，长方柱体，上宽下窄，射角高椭圆形中穿圆孔。
有对钻留下的台阶痕，外壁共分15节，每节均以4星为中线，琢简化的神面纹，二长横棱象征冠帽，一短横棱代表的是鼻子，眼以单圈表示。
上端射部一侧阴刻一如两片羽叶状，正面展翅的鸟纹，在良渚玉琮上较为罕见。
五、商周时期玉琮的特点？
商周时期因为中国玉器正值由“神玉”向“王玉”过渡阶段，因此玉琮这种传统礼仪玉器在依然还较为常见。
在河南安阳殷墟妇好墓等商代墓葬中，就出土有商代玉琮，说明在商代，玉琮依然在原始宗教祭祀与奴隶主贵族资源中占据着重要地位。
商代和西周时期，玉琮的数量开始做出现减少的势头，西周的玉琮明显少于商代的玉琮，高长型的玉琮几乎再也看不到了，而素面的玉琮开始大量的出现。
六、春秋时期的玉琮特点？
随着西周灭亡，中国历史进入春秋战国时期，玉琮此时依然在诸侯贵族的专属玉器中扮演着重要的角色，很多考古发掘的春秋战国贵族高等级墓葬中都出土有玉琮。
此时的玉琮一方面承担着礼仪玉器的功能，一方面又是诸侯贵族葬玉的重要组成。
包括山西太原金胜村春秋晚期晋国赵卿墓、湖北随州战国早期曾侯乙墓等大型墓葬中均能见到随葬玉琮的身影。
即使有纹饰，也与前代截然不同，有的玉琮以蝉纹、鸟纹和玄纹等等，玉质开始选择比较精美的玉质来制作玉琮，而且在很多的玉琮内中间的孔道开始了打磨的痕迹。
春秋到西汉，礼制的体系受到了严重的破坏，作为玉礼器中重器的玉琮，在使用上也就出现了较为复杂的现象。
七、汉代以后玉琮的发展状况
玉琮的制作也受到影响，在春秋战国初期的墓葬中，扁平、宽矮型的玉琮尚有零星的发现，到汉代的墓葬中，玉琮这类器形则比较难得一见。
这一时期玉琮进入了衰落期。
北京故宫博物院藏的清代改制的良渚文化玉琮香薰
从宋朝到清代就是玉琮的仿制时期，玉琮的制作与同时代和其他仿拟物品的制作，基本相同。
天津博物馆藏宋代仿制的玉琮
随着宋代收藏和复古之风兴起，仿古玉器开始大量出现，因此玉琮在两宋时期又开始浮出水面，从工艺上分析，宋代至明代的仿古玉琮多饰以当时流行的纹饰。
八、清代玉琮的仿古和制造现状
清末吴大澂在其所著《古玉图考》中首次将文献中的琮与存世实物结合起来，世人也由此重新对琮开始了新的研究。
台北故宫博物院藏清代改制的良渚玉琮香薰
清代乾隆时期仿古玉琮尤其为数众多，因加工工具、工艺习惯的不同，仿品多数显得圆滑有余而古意不足，熟旧的程度更难做得逼真。
都是为了临摹古意和牟取经济价值而仿制的物品，与新时期时期的文化玉琮有着本质的差别。
台北故宫博物院藏清代改制的齐家文化玉琮香薰
清代的仿制品在纹饰和现状上也有所改进，与传统意义的玉琮有根本的差别，也较好辨认。
清代仿制的玉琮
九、现代仿古玉琮的现状
而现代的玉琮仿制品就没有什么收藏价值了，一个主要的原因就是古人仿制，文化和临摹古意是很重要的一个因素。
而现代的仿制品，主要的目的就是为了牟利，所以，无论是材质、工艺、纹饰、沁色都是拼凑和应付那些想发大财的人所制。
无任何艺术美感和投资价值，这是要严格区分的。
现代仿制的玉琮
用酸侵泡出来的仿制玉琮
这样的物品有大量的批发和销售，群里有人发那些厚厚黑色皮壳的玉琮，都是如此这般加工生产的，与真正的良渚玉琮差别较大，不要轻易购买。