庄周梦蝶这个成语大家都知道，意思是不知是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。当时第一次听就感觉搞笑，做梦变成蝴蝶，醒了自然知道是做梦，怎会以为蝴蝶变成了自己呢？
庄周梦蝶这个成语大家都知道，意思是不知是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
当时第一次听就感觉搞笑，做梦变成蝴蝶，醒了自然知道是做梦，怎会以为蝴蝶变成了自己呢？
然而有句话叫人生如梦，并且在了解了哲学里的缸中之脑这个思想实验后，才觉察到这句成语的深意。
缸中之脑是什么呢，大家都看过黑客帝国吧，里面的人都连在一个虚拟的世界。
把这个再极端点，只剩下大脑连着就是缸中之脑的意思。所以，我们怎么确定我们所在的世界不是一个虚拟的，恰如一场梦，而死亡就是梦醒的时候。
当然死亡大概率就是如烟一般泯灭，这里不是我们讨论的重点，重点是人生恰如梦幻泡影，谁能说我们不是一个蝴蝶变得呢？我们的本质究竟是什么？
来看看庄子的答案，庄子梦蝶出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
可以看到，前面跟我们说得差不多，就是庄周做梦变成蝴蝶后，乱飞很舒服。然后醒了，想自己可能现在正在做梦，自己本来就是蝴蝶。但自己的本质是什么？究竟是庄周还是蝴蝶呢？
就要看这物化二字。但要理解这物化，就必须结合《齐物论》全篇的内容。这里摘取一段我认为的中心思想。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
这里读着像绕口令，文章大致意思：事物是不分彼此的，这里有逻辑上的彼此的相互对立依存。也有现实中的，比如我们活在这个世界需要从彼方获得食物，空气等。
而我们也会生产食物，我们吃动物，所以有他们的死才有我们的活，同样像藏族的天葬，喂了那些鹰。没有外在的世界就没有我们，同样没有我们也就没有我们认为的世界。
每个人因自己基因和生长的环境不同，跟世界有不同的交互体验，所以也有不同的世界。就像风吹过万物发出不同的声响，而这风就是道。世界万物都在道的演化下生成，解散。
我们的本质如同万物一样，就是道演化，蝴蝶也好，庄周也罢，与外面世界合二为一，是道的一部分。