《南汉山城》这部电影的叙事大体符合史实，故事发生在明末的崇祯九年（1636年），讲的是清朝刚刚在沈阳建立，皇太极亲自率兵入侵朝鲜王国。朝鲜国王退守南汉山城，在经过了47天围城的煎熬后，被迫开城投降，并宣誓永远效忠清朝。
《南汉山城》是韩国前总统金大中非常喜欢的一部历史小说，很多韩国人都是通过这部书来了解朝鲜李氏王朝与明、清两代的宗藩关系。
在2017年，它被改编成为了电影，获得国内外的一致好评。从历史观上看，它是韩国电影界的一大进步。
为什么这么说呢。因为对于这段“丙子胡乱”，也被称为李朝版的“靖康之耻”，韩国影视圈总是不敢正视。早些年，他们拍了好些类似于《最后的武器——弓》这样的“抗清神剧”。
《南汉山城》则不同，它虽然还是以儒家“夷夏”本位为视角。
但这部电影承认了李朝和清之间的巨大军事差距，将一个自诩“小中华”的农耕文明在游猎民族的铁蹄下的无奈展现的淋漓尽致。
1、 为什么要战
朝鲜、三韩、高丽、白袍之国……这个国家有很多古称。而明朝皇帝选择了朝鲜这个名字作为赐名，取代高丽。当初，高丽将领李成桂奉命进攻辽东，可李成桂畏惧强大的明军。
最后李只得两害相权取其轻，发动兵变掀翻了高丽王朝。
半岛上最后一个封建政权——李朝（1897年改为大韩帝国）就是这样戏剧性的诞生了。朝鲜国王正式纳入明帝国宗藩体系，作为明朝郡王，可以享受亲王待遇。
而发生在明末的这场“丙子胡乱”，是以朝鲜拒绝向清帝称臣开始的。李朝肯定是为了自己的利益尊严，但是“为了与明朝的大义邦交”这句话也赫然出现在电影片头，并非虚言。
是的，曾几何时，日本的丰臣秀吉以举国之兵发动“文禄”、“庆长”之役，几乎吞并朝鲜。明朝万历皇帝耗费白银八百万两，调集重兵征讨多年，挽救了李朝的宗庙社稷。
“神宗皇帝于我国，有万世不忘之功矣。当壬辰板荡之日，苟非神宗皇帝动天下之兵，则我邦何以再造而有今日乎？”
可是，这场战争也极大的削弱了明军在辽东的力量。到了17世纪上半叶，女真的崛起已经不可阻挡。
当然了，朝鲜历史上并不仅仅向中原王朝臣服。辽、金、蒙的铁骑都曾一次次突破过高丽的千里长城，用金戈铁马换来贡品和美人。
对的，就有金。金与后金，靺鞨女真与建州女真，是同一民族的不同部落。老女真语和后女真语（满语）都属通古斯语系。
只不过在文字上有所不同：金国的完颜家族源于靺鞨女真。完颜氏在立国之前曾是辽（契丹）的臣属，所以就用契丹文创造自己的文字，这种文字在蒙古灭金后逐渐消亡，皇族完颜氏也遭到灭族。
所以，到了几百年后，女真中的建州部落崛起时，爱新觉罗家族就借用蒙古字母创造了新的女真文字，成为之后的满文。
史学界也一直有另外一种说法，说女真只是个地理概念而非血缘概念。
但不管怎么说，在地缘政治的天然条件下，高丽和女真的世仇是延续下去了。金强大时曾侵犯高丽，而李朝繁荣时也蚕食女真的领地。最后，随着后金（清）的崛起，形势再一次逆转。
皇太极和多尔衮跨过了鸭绿江，十二天就打到了汉城。
2、“胡”与“乱”
而在中华大地的北方，女真也再次成为游牧民族的强者。明建立后，元变成了北元，蒙古又一次次分裂、内斗，成吉思汗的子孙一步步没落。
草原上的霸主之位，最终被来自东边白山黑水中兴起的女真族夺走。
当皇太极西征胜利、击败了蒙古林丹汗后，俘获了大量“黄金家族”的妻妾子女，得到大汗之印。
此后，满蒙通婚的频率越来越高。漠南蒙古的王公们，也不得不承认建州女真“继承”了蒙古“黄金家族”的事业。
历史教育我们：实力往往能改变人对于血统的执着。这出乎意料，又在情理之中。皇太极作为一个女真人，成为了新的蒙古大汗。
当然，他还不满足。他改女真为满，改金为清，他的梦想是做全天下的皇帝。漠南蒙古已经解决了，皇太极剩下的最大敌人是明朝。但是，他先要拔掉背后朝鲜这根刺。
比起国内的《清宫风云》、《江山风雨情》、还有《山河恋》这样的剧。
《南汉山城》这部电影的服道化要真实很多。标准的“金钱鼠尾辫”，国内导演很少去还原，反而是韩国人做的很客观。最难得的是电影使用了满语。
要知道，满洲上层贵族虽然会学习汉语，但是他们内部沟通仍然使用自己的母语，这一状态在清朝中后期才改变。《南汉山城》中的满语还不能说标准，但这种精细已经胜过国内许多无良剧组。
电影中，朝鲜使臣来到清军大营。看到清军士兵有人食生肉，龙骨大将军(英额尔岱)用餐，食物也只是一些半生不熟的肉类和饽饽，吃相也比较“原生态”，这是非常尊重历史的。
实际上，后金的老汗王努尔哈赤的菜单上，就有生野猪肉。到了皇太极时期，虽然引进了汉地的少量菜品，但尚未成为主流。
据《满文老档》记载，王公贝勒们的宴席也是“不设桌案，席地而食。”皇太极本人最爱的，也就是白水煮熟的猪大腿骨，用刀子剃下软烂的肉吃。
在今天，我们能理解文化的多样性。可是在当年，这在朝鲜君臣的眼里这又是另一番景象。
李朝的官方文字是汉字，有几千年的历史。而满文才诞生不久；李朝王室用的是明朝赐予的衣冠服饰，李朝是同样深受儒释道文化影响的“小中华”。
而清国还在草创阶段，处于封建社会的门槛，奴隶制部族的残余还未清理干净。
一个已经发展成熟的农业文明，被一个游猎民族征服了，这无疑是痛苦的。尤其是当文化上的优势不能扭转军事上的劣势时，这种无奈更加心酸。
在冷热兵器混用的早期时代，火铳还无法对骑兵形成压倒性优势。更何况，清军还从明军那里俘获了红衣大炮。
李朝从一开始就毫无胜算：一次小小的阻击没有挽回颓势，兵判出城野战的策略更是自取其辱。
最后，迟迟不愿动手的援军也在夜晚与清人不期而遇，化作了雪地里的一片片的尸体。李朝的君臣没有选择了。
3、 我想活下去
皇太极亲自来了。如果就是想攻破南汉山城，灭掉李朝，他不必来。这更多的是出于政治目的。
寒冷的大年初一，朝鲜君臣在城内，对着北京的方向，望阙叩拜明帝。皇太极就站在城外远处，居高临下地看着这一切，若有所思——应该让朝鲜王改换门庭，在众目睽睽之下向自己行君臣之礼。
结局被清营的朝鲜翻译说中了，“城破的原因往往来自内部”。大臣们吵成了一锅粥。兵判当初喊打喊杀，现在却想着推卸责任了。
宗室们连给将士捐衣物都不愿意，此刻却开始发挥他们的机智。现在很少有人愿意喊战，但是又很少有人敢直接喊降，还是吏判崔鸣吉打动了国君。
“我想活下去”，国君终于说出了心声。
于是，一场不愿意被后世提起的“丁丑下城”发生了。在三田渡，朝鲜仁祖脱下王袍，穿上平民的衣服，以罪人的身份朝觐清太宗，行三跪九叩之礼。大清皇帝公德碑永远的立在了那里，而清帝掠走的，是50万人。
崔鸣吉对朝鲜王说：大义名分、尊严固然重要。可总要先活下去才有尊严，活下去才能讲大义名分。
在实力面前，“三百年来血诚事大，受恩深重”也不过是一句空话，最后只得“一朝为臣妾于胡虏”。李朝臣服后，也不得不跟随清军去参加宁锦之战，他们能做的，就是对明军的进攻消极一些。
“显州炮手李士龙者在军，胡人令放炮。城上人呼曰：“朝鲜人，尔忘神宗皇帝罔极之恩，今乃助贼虏害华人耶？”哭声震天，士龙不忍放炮，每放辙去丸。
胡人觉之，杀于军前……”这样的事情毕竟是少数。对李朝而言，他们对于自己的命运都不能做主，对于大明的灭亡更加无可奈何。“义同君臣，恩犹父子。”
这话除了聊以自慰，别无他用。他们能做的，也就是在明亡一甲子之际，偷偷修建大报坛，偷偷供奉明朝皇帝，仅此而已。
有些事是电影演不出来的。比如，李朝不知道的是，南汉山城被围后，崇祯帝已经要派兵援助。
这件事直到一百多年后，朝鲜使臣才从北京买来的《明史》中得知，他们的英祖也只能空发感慨：“试思崇祯时景象，清兵满辽阳，流贼遍中原。
然犹欲涉海出师，远救属国。中夜念此，不觉泪下”。可惜，一切已成为徒劳，野蛮与文明的悲剧循环上演，成为了两个民族永远的遗憾。