美德就是秩序、有条理。外在秩序内在秩序。在人格心理学内，美德的概念是指：凡是可以给一个人的自我增添力量的东西，包括力量，勇气，自信等，都可称之为美德。在积极心理学中，美德是性格优势的上位概念，不同的性格优势可以汇聚成不同的美德。目前研究发现，中国人主要存在三大美德优势，分别是：人际美德、谨慎美德和活力美德。
“美德是什么？”被视为古希腊伟大哲学家、思想家苏格拉底对人类社会的终极发问，苏格拉底本人从两个视角来诠释这一问题，一、美德即知识，二、认识你自己。
顾名思义，前者所表达的是：有美德就是有知识，没有美德就是没有知识；后者所表达的是：认识了自己就是有美德，没有认识自己就是没有美德。
对于前者这样一种视角或观点，相信大部分人都是不以为然的，尤其是广大的知识分子们，绝大多数对此是持否定态度的。然而，究竟什么是“知识”呢？
在苏格拉底看来，首先只有“真知识”才能算得上“知识”，所谓“真知识”指的就是那些已经被历史和实践充分证明了的“真知灼识”，凡是那些不属于“真知灼见”的“伪知识”都不能称之为“知识”；其次，“知识”应该是能够“知行合一”的，也就是知道就能够做到的，那些虽然自以为“知道”但却做不到的，（对一个人来说）就不能算是“知识”。
现实生活中，我们会经常听到类似“知道容易，做到难”这样的话，说到底，还不是真正的“知道”，只不过是自以为“知道”而已。老子的“道可道，非常道；名可名，非常名”，王阳明的“未有知而不行者，知而不行只是未知”所诠释的也正是这样一个道理。
对于后者这样一种视角或观点，相信大部分人是有同感的。“旁观者清，当局者迷”，很多时候我们都觉得认识别人要比认识自己容易得多，这是为什么呢？其实答案是非常明确的，也是非常简单的。无论是认识别人，还是认识自己，所遵循的认识论原则上都是一样的，只要是认真学习过马克思主义哲学思想的人都知道，正确的认识论就只有一个，那就是辩证唯物主义认识论。
也就是说，只要一个人拥有了辩证唯物主义认识论，他就既能够认识别人，也能够认识自己。当然，由于受到年龄、学识、阅历、经验等因素的影响，无论是正确认识别人，还是正确认识自己都需要一个循序渐进的过程，但一个人之所以不能够正确认识自己，归根结底还是因为其认识论或世界观有问题，也就是说这个人一定不是真正的马克思主义者或辩证唯物主义者。
事实上，关于“美德是什么？”，中国的古圣先贤们在苏格拉底诞生（公元前470年-公元前399年）之前就已经做了深入研究和阐释。
道家学派创始人老子（公元前571年-公元前471年）所推崇的“上德”，儒家学派创始人孔子（公元前551年-公元前479年）所推崇的“明德”，实际上就是苏格拉底所说的“美德”。
《道德经》曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。
《大学》曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
另外，佛教里面所说的“般若”，中国禅宗创始人六祖惠能所说的“自性”，“阳明心学”创始人王阳明先生所说的“良知”等，与苏格拉底所说的“美德”从本质上也都是一回事。
由此可见，无论是中国的古圣先贤们，还是古希腊的苏格拉底们，他们的最终关注点都是人类所应该共同遵循的美德或伦理道德，因为这是人类社会之所以能够有序发展，生生不息的命门所在！是重塑国家秩序，乃至世界秩序的命门所在！是构建人类命运共同体的命门所在！也是全人类一起走向共产主义社会或美好大同世界的命门所在！