中华颂诗歌 篇一
精选中华颂诗歌
在世界的东方，
一个巨人岿然屹立；
你从远古走来，
手中擎起文明的火炬；
有人说，
你是炎黄的子孙，华夏的后裔；
我说，
你是文明的使者，传递着文明的火炬。
几千年的风雨啊，
在你的额头刻上古朴沧桑的印迹；
黑眼睛、黑头发、黄色的皮肤，
就是不可磨灭、引以为豪的标记；
几千年的霜雪啊！
哪能压得垮你挺直的背脊；
你传载的火炬啊！
在神州大地生生不息。
你是文明的使者，
传承着文明的`火炬；
你缔造的文化与智慧，
赋予子孙以顽强的生命力；
在中国与古希腊圣火的光辉里，
两个文明在华夏欢聚；
在东方神州的大地上啊！
我们看到了中华民族的伟大崛起！
五星红旗高高飘起，
灿烂的骄阳使她分外绚丽；
镰刀铁锤扞卫的土地，
每一寸都凝聚着先人与烈士的光辉足迹；
忘不了历史烙就的记忆，
忘不了母亲近代悲惨的泪滴；
中华啊！我的祖国，祖国啊！我的母亲，
我为你自豪，为你骄傲，
为你，宁愿把鲜血流到最后一滴。
中华颂的诗歌朗诵比赛稿 篇二
今天下午，我们班队活动课的内容是一场美丽的诗朗诵比赛，我们全班都兴致勃勃地参加了。我朗诵的诗是《听听，秋的声音》。我在练习的时候发现：原来，只要读得有感情，你就会觉得，啊！课文写得好美！
开始读古诗了，每位同学都使出了浑身解数，都朗诵得特别认真。等轮到我了，我不慌不忙地把古诗朗诵好，再回到座位上。有几个小朋友在读得时候，我发现他们比我读得好，因为他们读得正确、流利、更有感情，我应该向他们学习。他们在读的时候，我就仿佛眼前出现了一幅美丽的画面。全班同学都朗诵完后，我们就开始评选这次诗朗诵最好的几位小朋友。我竟然也被选上了，我捏了一下胳膊，哈，不是梦！
这次的班队活动课，我们聆听了一场美丽的诗朗诵！这让我知道了许多课文，只要读得有感情，就可以读出味道来。
中华颂演讲稿 篇三
中国社会的改造只有通过“根本解决”的途径才能实现，这是李大钊在形成马克思主义信仰后对中国社会革命的基本看法。在那场著名的关于“问题与主义”的论争中，马克思主义与实验主义发生了第一次冲突。从党的指导思想的历史进程来看，“问题与主义”之争表达了中国早期马克思主义者所持的科学态度，包含了党的指导思想的最初意识，这主要表现为以下两个方面。
第一，李大钊明确提出“主义”与“问题”有不能分离的关系，强调了“主义”所具有的“工具”性质，在思想方法上尽量避免教条主义与经验主义。李大钊认为“主义”都有理想与实用两个方面，“我们只要把这个那个的主义，拿来作工具，用以为实际的运动，他会因时、因所、因事的性质情形生一种适应环境的变化”。李大钊坚信，“主义”与实际的社会运动相结合，可以使理想成为现实。在这样的思想意识中，任何理论都具有“工具”性质，其目的在于造成社会的实际运动，实现社会的改造。因此，他认为：“我们惟有一面认定我们的主义，用他作材料、作工具，以为实际的运动；一面宣传我们的主义，使社会上多数人都能用他作材料、作工具，以解决具体的社会问题”。在这里，李大钊所关注的重心在于实现社会的改造，因此，只有将“主义”引向实际的社会运动才能达到目的。李大钊这种务求实际的思想，在1922年他与邓中夏等人向“少年中国学会”的一个提案中，表现得更加明显和突出。他表示：“为革命的民主主义，我们全体动员了。我们不要躲在战线后，空谈高深的主义与真理，我们要加入前线，与军阀及军阀所代表的黑暗势力搏战”。李大钊一生思想的发展和变化，都是和中国社会改造和革命的实际进程相关联的。这样的思想意识使他对马克思主义理论采取了科学的理性态度，即不把它当作教条，而是当作行动的指南，这就为党的指导思想的历史进程奠定了思想基础。
第二，李大钊初步揭示了马克思主义必须同中国实际相结合的思想。他指出，社会主义者“必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境”，寻找到把“精神变作实际的形式使合于现在需要的企图”。当他还是一个民主主义者的时候，就提出了认识中国国情的重要性，中国的国情要靠中国人来研究、中国的问题要靠中国解决的思想。他认为，考虑中国的问题是不能“置吾国情于不顾”的。这里的“国情”既包括“近今之国情”，也包括“往昔之国情”，而且“近今之国情，较往昔之国情为尤要”。在他成为马克思主义者之后，重视马克思主义在中国具体条件下的实际运用。他指出，马克思主义“是一个时代的产物”，我们接受某一学者的学说时，“不要忘了他的时代环境和我们的时代环境”。作为一个马克思主义者，应当研究马克思主义理论“怎样应用于中国今日的政治经济情形”。李大钊认为，马克思主义在中国这样落后的国家，有着与西方先进国家根本不同的历史任务。他指出：“在别的资本主义盛行的国家，他们可以用社会主义作工具去打倒资本阶级。在我们这不事生产的官僚强盗横行的国家，我们也可以用他作工具，去驱除这一班不劳而生的官僚强盗”。1923年10月，李大钊对日本记者谈道：“由于俄国与中国的国情完全不同，不管外国怎样宣传，我国的改造惟有靠我们自己的力量来完成”。
从中国的国情出发来运用马克思主义，走中国自己的解放之路，虽然这只是对中国革命特殊性的初步认识，但对实现党的指导思想具有奠基的意义：
首先，李大钊思想中的灵活性原则，其核心是坚持理论与实践的统一、认识与实践相结合的辩证法，没有这一原则，也就不会形成党的指导思想的。任何理论成果与实践成就。在李大钊的“根本解决”思想之中，他特别强调了“阶级斗争”的地位和作用，他把马克思主义的“阶级竞争”理论视为达到“根本解决”目标的重要手段或“工具”。实际上他是把阶级之间的对立与共存视为达到社会进步和改造的重要政治手段。在一定意义上说，他对“阶级竞争”的理解更具有哲学意味和客观性，这样的认识使他在革命与改良之间保持了必要的张力。如前所述，在李大钊接受马克思主义之时，已经与他自身的政治改良主义立场相脱离，但他在选择“阶级竞争”为“根本解决”的政治手段时，又对社会上诸种政治改良思潮表达了一定程度的理解，改良只是达到推翻旧制度这个大目标的某种方法，并非目标本身，最终目标是实现社会主义。这也是李大钊与胡适在“问题与主义”论争中的深刻分歧所在。李大钊认为：“我们应该承认：遇着时机，因着情形，或须取一个根本解决的方法，而在根本解决以前，还须有相当的准备活动才是。”李大钊的“根本解决”思想是马克思主义的，也是充满了五四时代智慧的。他以社会革命论容纳了社会进化说的不少合理的地方，他并不认为“根本解决”之前，就不需要以新的理想尺度研究具体的社会问题，就可以随意嘲笑真诚的“教育救国”、“科学救国”、“实业救国”的人们的徒劳无功；他的“交互为用，并行不悖”的说法，以其丰富而深刻的内涵，表述了他对马克思主义如何在中国特殊国情条件下运用的理解。正是在这一点上，先后转变为马克思主义者的李大钊比陈独秀在理论上更加深刻和成熟。
其次，李大钊保持了理论上的主动性与创造性，即用自己对中国国情的深刻认识去理解马克思主义，并尽量在马克思主义指导下吸收其他理论的合理成份，不固守成见，保持了理论思维的开放性。李大钊的“根本解决”这一思想包含了这样几个成分：有对马克思主义唯物史观和阶级斗争的把握，有对“互助论”主张的吸收，有对人道主义的认同及倡导人类的“物心两面改造”。在中国进行社会革命必须以阶级斗争为政治手段，这一点在李大钊那里是十分明确的，但他又不把阶级斗争视为目的。在这里，他对“互助论”的理解具有重要的启发性。我们应该看到，在对“阶级竞争”的理解上，他与马克思主义并无冲突，但在人类生存的未来和本质上，他强调“互助”的意义，使他把手段与目的严格区分开来。他认为“人类应该相爱互助，可能依互助而生存，而进化；不可依战争而生存，不能依战争而进化。这是我们确信不移的道理。依人类最高的努力，从物心两方面改造世界、改造人类，必能创造出来一个互助生存的世界”。他的结论是：以阶级竞争为手段改造社会组织，以互助原理为信条改造人类精神，实行“物心两面的改造，灵肉一致的改造”。李大钊的这一主张具有双重含义：它与中国传统的道德主义思想相区别，强调对社会组织进行改造的重要意义；它包含有对偏重物质进步而忽视人类伦理进步意义思想的批判和匡正。这是一个唯物史观的命题，并非是一种二元论的主张，而且从现实性来看，它依然有着强大的生命力和指导意义。
我们看到，在李大钊的整个理论构架中，既规定了中国社会改造的最终目标，即实现“经济问题的解决”，同时也看到了达到这一目标的长期性与艰巨性。他不仅寄希望于通过“阶级竞争”来实现社会组织的改造，而且也肯定了人类精神进步的巨大作用。中国社会改造任务呈现出层次性和阶段性，这样的认识使他保持了策略上的灵活性、理论上的开放性，也使他对知识分子在社会改造中所担负的角色给予了充分的重视和肯定，他强调指出：“知识阶级的意义，就是一部分忠于民众作民众运动的先驱者”。正如马克思所言：社会进步这个概念决不能在通常的抽象意义上去理解，而李大钊恰恰是根据中国的特殊环境赋予了它丰富的内涵。他并没有恩格斯晚年所批评的把经济因素当做历史进程中唯一决定性因素的机械论的倾向，虽然在理论上，李大钊并没有达到恩格斯提出的历史发展“合力论”思想的高度去认识问题，但在实践中、在心态上，李大钊却与历史发展的“合力论”思想产生了一定的共鸣。
中华颂诗歌朗诵比赛稿件 篇四
书
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一页，
像一扇大门，
我把它轻轻拉开。
每个字
都笑着对我说：
喂，
欢迎你进来。
不过，
和我们交朋友呀，
要特别用心，
特别勤快，
那不肯动脑筋的懒汉，
就是
将一万扇门打开，
嘿嘿！
莫怪，
还是会把他关在门外。
中华颂诗歌朗诵比赛稿件 篇五
“采采卷耳，不盈倾筐”这碧绿的诗句，曾让多少文人在心里，碧绿着。生长着。滋养着。它就像一碗鲜嫩的绿汁，滋养着岁月。在时光里轻轻地滴落。
雪小禅也说，“轻轻一拧，在暮春时节滴出绿水来"。就那么轻轻一拧，就滴出了绿水，多美好啊。读雪小禅的卷耳，仿佛是一件在暮春里刚洗过的绿衣裳，是春光里的一钵雨水。干净，清澈。而又倾城。
卷耳出自最美的诗经。许多次为这采采卷耳的句子，而惊艳叫绝。曾想那么多春天里的草木，为何是卷耳？我抱着一种疑惑，开始对卷耳产生好奇。
查资料得知，所谓卷耳，其实就是长在河边，庭院里，路边荒草，灌木里的叫苍耳子的一种野生植物。过去在我家后院到处都是，但从未知道这种植物全身能做药。想必那诗经里的女子采那卷耳，是为了采回去治病吧。诗经里所描述的是女子在采摘卷耳时，想起了在远方打仗的丈夫，表达对丈夫的思念之情。古代以植物表达男女之情的诗有许多，采采卷耳这首就是其一。
说到植物，最近迷恋植物插画，有时看到喜欢的花草，就会拿起笔来，临摹一幅。这种喜爱，就像人们热爱自然的态度一样，植物给了我许多感受。比如日本文学中，夏目漱石的百合，谷崎润一郎的蓼，川端康成笔下的八重樱，紫花地丁，藤花与草莓，以及德富芦花的作品里的自然植物。他们所描述的自然植物，也是日本人热爱自然的一种态度。其实受植物影响的，当然很多，而最为影响的一个人就是德国医生西博尔德，他在日本其间，收集了许多植物标本，并撰写了著名的日本植物志，我曾读过关于他的绣球花之恋与日本植物志。他以妻子的名字命名绣球花，以表达对绣球花的热爱。
不论是爱花，还是爱草木，人类是因热爱自然的美，生活在美里。记得儿时，以指甲花包红指甲，母亲就让我去后院采一些苍耳叶子回来，小小的十个指头上，包裹着碧绿的苍耳叶子，记得小时候，看着自己的一双小手，不舍得睡去，心想着，碧绿的苍耳叶子里，包着鲜红的指甲花呢。到了第二天早晨急急地找母亲，解开细线缠裹的苍耳叶，手伸出来，为这一夜的等待而惊艳。每一个指头如丹蔻。那个美呀，真不知怎么来形容。在手上印记着这样的美，在小伙伴面前，伸啊伸，如今想起来，天真多美，纯粹多美，那个豆蔻般的年龄多美，在尘世有一颗干净的心多美。
川端康成在古都里描述过杉树说，杉树直直的多好，如果人心像杉树一样该多好。是啊，人心像杉树一样，不是弯曲的，尘世还会这样吗
有俳句写着“昨日今日明日，绣球花像世人的心，日日变迁”绣球花也罢，百合也好，苍耳也是，植物里总是包含这许多人情味。我们的汉字也是。
采采卷耳，总令人想起一个女子的好，一个女子的爱。想着一个女子在四月，走在青石小路上，穿着粗布衣裳，手里采了一把小野花，那一束小野花鲜嫩，带晨露，有着烟火般的香气，有豆蔻般年龄，握在手里快要滴出绿水来。
而空气中弥漫着花香，鸟鸣是绿色的，就连那暮春的风都有绿色的声音，溪水染绿的声音，泥土被绿染成一匹四月里的绸缎，温润而细腻。
就这样安静想着。想着，自己徒然间心也绿了，那一股清心的绿，让自己重现了诗经里的那一筐春色。
再度想起你，想起从前。采采卷耳有几时。
中华颂诗歌朗诵比赛稿件 篇六
今天下午，第一节课下时，周老师带我们三(2)班去希望剧场参加“春天的颂歌”朗诵比赛。因为好几天以前，我们就背上了，同学们都非常有信心，希望能得到好的成绩。
到了那里，我们首先听王老师讲话，然后看其他班级精彩的表演，我想：他们朗诵的这样好，我们一定要超过他们。轮到我们表演了，排着整齐的队伍，来到舞台上，低头一看，台下面的同学很多，黑乎乎，看不清楚他们的脸。这样一来，我反而有点紧张，所以赶紧闭上眼睛，然后做了一个深呼吸，放松自己的心情，等音乐响起来之后，再把眼睛睁开，认真地投入到朗诵中。但是，有些同学在台上有点紧张，表现得不够好，盛禹还抢了一句词，我们的心里就更紧张了。接下来表演时，朗诵的顺序又乱了，最后只得到了90分，弄得我们每个人的心情都不愉快。
通过这次朗诵比赛，我懂得了一个道理：集体比赛只顾一个人表演是不行的，肯定得不到好成绩，同学们要相互团结、密切配合，才能发挥水平，取得好的成绩。
中华颂诗歌朗诵比赛稿件 篇七
我的影子
来源：网络
有时变大，
有时变小，
影子老跟着我，
总也摔不掉。
我走他走，
我跑他跑，
跑到树阴下，
影子不见了。
刚离开树阴，
它又紧跟着，
走到河边，
影子掉进河里了。
也好，也好，
它时时躺在地下，
想必太脏了，
正好让它洗个澡。
中华颂读后感 篇八
《中华精神颂》这本书讲了许多优秀中国人的故事，主要颂扬了中国人热爱祖国、团结统一、爱好和平、勤劳勇敢和自强不息的精神。
现在许多身处国外的中国人还能感受到很多外国人瞧不起中国，因为中国贫穷落后，科技不发达，中国人不团结。然而在中国四川省汶川县发生的特大地震中，中国人民在突然发生的巨大灾害面前团结互助、抗震救灾、顽强自救的精神却让世界都震惊了。一名美国记者在报上说：“中国人在一瞬间由一盘散沙变成了钢板一块，真是太可怕了！”大家还记得20北京奥运会开幕式上和姚明走在一起的那个小学生吗？他就是著名的小英雄林浩。在地震发生时，小林浩虽然只有9岁，却不顾个人安危救出了2名同学。“一方有难、八方支援”，地震发生后，全国各地、海外侨胞纷纷向灾区捐款。地震能震垮大楼，但震不跨中国精神。
我们现在还是一名在校读书的小学生，但是我们要继承和发扬中国精神，努力读书，学好科学知识，帮助周围需要我们帮助的人。我们要让那些瞧不起中国人的外国人看看，中国不只是钢板一块，还是一艘高速运行的火箭，一定会超越发达国家，成为世界强国。我为自己是中国人而自豪。
中华颂诗歌朗诵比赛稿件 篇九
为检查教师课堂朗读教学的成效，引起教师对朗读教学的重视，不断提升自我朗读教学的水平；为发展学生的语言能力，培养学生热爱祖国语言文字的情感；为激发学生读课文的兴趣，养成爱读书的习惯，促进学生朗读水平的提高，依据我校工作行事历，我校教导处特举行一二年级小学生朗读比赛。
一、感动于老师的精心指导和孩子们的用心朗读
这次朗读比赛，有很多令人感动和值得学习的亮点。根据两个年级的不同特点，学校分年级分别选取了本期课文中的一个片段作为朗读的材料，从两个年级学生朗读的不同表现来看，无论是老师对文章感情的把握和指引，还是孩子们用心地揣摩和表达方面，都有许多怦然心动的感动和引人遐想的回味。
二、从“语速适当”“感情真挚”“发音标准”谈感想
这次朗读比赛，确实有许多令人感动和欣喜的地方，但也还存在一些不足之处。主要表现在每个年级各班之间存在着一些差距，尤其是在朗读过程中出现的语速把握、感情流露和音准问题。
首先说说语速适当和感情真挚的问题。虽然每个老师对每篇文章有着不同的理解，我们的教学尊重个性化地理解教材，但一篇文章所表达的主要感情是有共性的，一篇文章朗读的感情基调也是有共性的。
其次说说朗读的音准问题。有感情地朗读能与作者和文本产生共鸣，也能引起听者的共鸣。但一篇文章朗读得好与不好，除了感情，最基本最重要的一点就是咬字吐字的准确性。想想，一篇文章连续出现字音错误，变调错误，会让听者什么感受？在本次的朗读比赛中，暴露出来的音准问题主要是生字的读音、多音字、儿化音以及两个上声连读的变调，还有前鼻音和后鼻音的区分，平舌音和翘舌音的区分有些班级的学生也存在一些问题，这里就不再一一列举了。希望老师们今后在学生的生字读音和连读变调方面多下功夫，尽量避免或减少字音朗读的错误，做到吐词清楚，发音标准，把语文基础知识的教学落到实处。
总的来说，这次朗读比赛，老师们和孩子们都很重视，都能积极地投入到朗读比赛的训练中去，让孩子们的朗读得到更好地训练，使朗读能力得到进一步提高。新课标强调，朗读、感悟是阅读教学的重点，可见朗读教学对于学生语文素养的培养起着多么重要的作用。本次活动有力地推进了我校的朗读教学，使学生的朗读水平和语文综合能力得到更有效地提升！
中华颂的诗歌朗诵 篇十
相思，轻轻地靠近你
念想，呼唤着与你一起
我的脚步，奔走在想你的时光里
心中的你，绽放出一片绚丽
哪怕夜色笼罩，也有我朦胧的醉意
/
相思，轻轻地靠近你
念想，习惯了天经地义
爱的陌路，到处有我追你的寻觅
即使风雨，也难改爱的心意
因为你的所有，已是我心中最美丽
/
相思，轻轻地靠近你
念想，一直紧抱你偎依
石榴裙下，听你使唤做你的奴隶
凝望你美，我的心魂已灌醉
投入你的怀抱，这是我的心想所归
/
相思，轻轻地靠近你
念想，都是你，我独自在醉里
阅读是学习，摘抄是整理，写作时创造。以上就是给大家分享的10篇中华颂朗诵稿，希望能够让您对于诗歌朗诵《中华颂》的写作更加的得心应手。