吸取经验的句子【精选30句】
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吸取经验的句子
1、每个人都不可能避免失败，不分聪明和蠢笨，而那些善于从失败中吸取经验教训的人，才是真正聪明的人，有许多人，他们丧失了自己的一切，但他们并不算是失败，因为他们有一种不可屈服的意志，他们从不介意一时的失败，失败只会让自己更加成熟。
2、在人生的道路上，不要以为总是往前看就是进步就是成功的方式。有的人在拼命奔跑，有的人却只是在小跑，有的人在散步，有的人却在停止，那都是一样的道理，不一定要很努力的往前奔跑才算成功，而是要讲究方法、吸取经验。
3、我从失败中吸取经验，治好了很多难症，我要我无视病人的痛苦，我要我忽略病人的哀号，我要我不要去在意病人的死亡，我不断跟我自己说，我不能一直惦记这别人的死，因为还有下一个病患在等我
4、厉害猫儿管不住，没过几天不见了，吸取经验买鼠药，得意洋洋放墙角。
5、人生中有许许多多的不如意和不顺心的事情，也有许许多多的挫折与失败的经历，当我们面对不如意和不顺心时，让我们努力微笑，让自己开朗起来，因为，即使我们意志消沉也改变不了什么，只会让现状变得更加的糟糕，当我们面对挫折与失败时，让我们吸取经验，接受教训，让自己变得更加的成熟，因为，在这世界上，唯有不断努力与积极进取的心，才会让我们的人生变得更加的成功。
6、社交这事，好不好看无所谓，有没有存在感才是重要的。你能刷出存在感，更显功力。没有人不会玩。去攀谈，去认真学习，去吸取经验以充实自己。很多时候，我们去一个地方玩，更多的是，我们知道那个地方，我们能见到听君一席话，胜读十年书的人，这，才是你看到朋友圈里那些人整天吃吃喝喝还能吃着火锅唱着歌把钱挣了的终极原因。
7、一流的人生，就是看着别人犯错误，自己不犯错误，吸取经验教训；二流的人生，是自己犯错误，自己吸取教训；三流的人生，是自己犯错误，自己还不吸取教训。(唯美句子)。我学习还不够及时，目前还只是二流的人生。
8、现在我们能够做的，是找一个静静的地方，让自己静静的思考，明白该如何做，才能够不让珍贵的东西，重要的人再次失去，明白该如何做，同样的错误不会再次发生。从中吸取经验，吸取力量，继续坚定的前行，寻找喜欢的东西，碰到真爱的人，去做正确的事。
9、回忆从前，可能自己曾经在过往，做出了一些，无法避免的错事，走过了一些，坎坷曲折的弯路，经历了一些，难以承受的挫折，如果利用沉淀成本的概念，从心认识这些人和事，只要能从这些错事，弯路和挫折中吸取经验教训，虽然是负面的经历，也是无形的资本，调整航向，刷新重启，面对新的开始，从而使挑战自己的路，越走越宽，可能会赢得一种更新的，更积极的谋生机遇。
10、又逢一年七夕，年年有今日，岁岁有今朝。从前呢，单身还被尊称为贵族，如今呀，已经沦落为单身狗了哈哈，身边的朋友来了又走，不多不少数量还是正好。谈恋爱的朋友呢，也不少，依旧在一起的却寥寥一二。有人说不想为了恋爱而恋爱，一心等待着真爱，有人说真爱是在不断的恋爱中找寻的，有人说恋爱就是在吸取经验，为了得到更好的感情。好像所有人都在谈恋爱，不是和另一个人谈，就是和自己的理想谈。
11、痛苦分为两种，一种是直接的痛苦。另一种是试图逃避痛苦所带来的痛苦，一个人为了逃避承担责任的痛苦而做着一份简单轻松的工作，这个时候他必须承受的是面对枯燥的生活和无意义感的痛苦，当我们直面第一种痛苦，并能够从这种痛苦中吸取经验和反思的时候，我们才能够获得成长，精神结构才能够得以整合。
12、我们可能在自己年轻时作了一些无法挽回的错事，走了一些难以避免的弯路，经历了一些难以承受的挫折，如果利用沉淀成本的概念来认识这些事，只要我们从这些错事、弯路和挫折中吸取经验教训，调整航向，面对新的开始，从而使自己的路越走越宽，我们可能赢得一种新的，更积极的人生！
13、这世界有着太多的这样那样的限制与隐秘的禁忌，又有太多难以预测的变故和身不由已的离合，一个转身，也许就已经一辈子错过，要到很多年以后，才会参透所有的争取与努力，也许还抵不过命运开的一个玩笑，上帝只在云端眨了一眨眼，所有的结局，就都已经完全改变，所以我们能够做的，只是找一个静静的地方，让自己静静的思考，明白该如何做，才能够不让珍贵的东西，重要的人再次失去，明白该如何做，同样的错误不会再次发生。从中吸取经验，吸取力量，继续坚定的前行，寻找喜欢的东西，碰到真爱的人，去做正确的事。
14、交易是一个耐心等待机会出现的过程，按兵不动并不是因为不知所措，而是因为成竹在胸，95%的利润永远来自于5%的交易，守株待兔是一种交易策略，有时候主动出击只会将兔子吓跑，耐心等待确定信号的出现，避免模糊不清阶段的盲目投资。每个新手都会从失败的教训中吸取经验，聪明的人则从专业团队的帮助中获利。任何一项投资都是有风险的。修行之路漫漫，时间会积累所需的经验并抚平所有的伤痛，不积小流无以成江海，投资也必将经历资金沉淀积累的过程。
15、在失败中吸取经验也是一种成功
16、当失败后，带来的嘲讽与责怪，带来的失望与气馁，带来的总总反面情绪，不过在证明着你正在成长，在逆境中成长。败北并不可怕，可怕的是你因此一蹶不振，现在需要的是勇气和力量来藐视这一切，不过人生中的一次小小的考验，失败了就失败了，吸取经验就好。因为明天的太阳依旧会照亮整个天空。
17、人生如棋，生活便是对手，并且是不轻易言败的对手，我们只有在与对手的较量中，不断吸取经验，是自己更强大，才能战胜它！
18、我们可以从既定的事实中，吸取经验教训。何必非得自己亲身经历，去证明它有何与众不同。
19、想要取得成功，就必须有承担失败的勇气；只有从失败中吸取经验教训，才能够无限接近成功。
20、我正在吸取经验跟教训，所以我很冷静。
21、人生没有后悔，只有吸取经验，遗憾就是别错过，该面对的时候面对，该进取的时候进取，努力了，就没什么遗憾，何学江
22、成功是在不断的探索和失败中被发现的，善于从失败中吸取经验教训及不断改正的人，才是真正的聪明人，为了在你的生活中创造积极的东西，你需要对你做事的方法做些改变。
23、每个人用自己的亲身经历去诉说道理都是对的，可以吸取经验，但那条路不一定适合于你。有些人对问题的研究侧重于深度，有些人对问题的研究是侧重于广度，这都是他人成长环境和个人性格的本然选择。想学别人，最好先认清自己，再去做到有的放矢。
24、在不断的尝试中学习，犯错了要懂得吸取经验教训，人生本就是学习的过程。自然的，当你自身的力量强大起来后，全世界都会为你让路，你的人生远可以比现在过得精彩。
25、从失败中吸取经验是智者的宿命，从失败中吸取失败是愚者的天命
26、从别人的事件里吸取经验教训，而不是自己把痛苦尝遍。
27、洛克菲勒让我懂得了失败并不可怕，只要不放弃，坚持自己的决定，一次次的吸取经验，最终会取得成功，达吉老爷
28、我一向不太主张用遗憾这样的词，太沉重。因为对于我自己来讲，遗憾就代表没的改变、没的翻盘。但是人生那么的长，可能在这条路上会有一些磕磕绊绊，我觉得就是吸取经验教训，然后，再次向你的梦想去努力
29、平常道理谁都懂，因为我们生而为人。我们没有什么不同，只是做了不同的选择，有时候，我们的选择是对的，我们可以变得很优秀；当然，我们也会因失误而做错一些事，但那都不重要。为什么有的人会比有些人优秀，正是因为优秀之人看得更远，懂得真正在每次错误中吸取经验。
30、世界上没有那么多的如果，没有那么多的后悔。即使让你再回到过去，难保你做的是与现在不同。世界上正是有这种无法后悔的事情在这，人们才会吸取经验，才会懂得珍惜
形容吸取教训的句子
失败是一种教育，知道什么叫思考的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。以下是小编为大家精心搜集和整理的形容吸取教训的句子，希望大家喜欢!
形容吸取教训的句子
1、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。泰戈尔
2、一个人失败的最大原因，就是对于自我的潜质永远不敢充分的信任;甚至自我认为必将失败无疑。富兰克林
3、成功者找方法，失败者找借口。
4、失败也是我需要的，他和成功对我一样有价值。爱迪生
5、失败是什么?没有什么，只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下1条路，那就是成功的路。
6、应对赞扬和激励，一笑而过是一种谦虚清醒，然后不段进取，这是一种力量。
7、一个生意人不想破产，好比一个将军永远不预备吃败仗，只自得半个商人。巴尔扎克
8、如果咱们过于爽快地承认失败，就可能使自我发觉不了咱们十分接近于正确。卡尔波普尔
9、应对误解和仇恨，一笑而过是一种坦然，然后持续本色，这是一种达观。
10、正因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。
11、如果咱们过于爽快地承认失败，就可能使自我发觉不了咱们十分接近于正确。卡尔波普尔
12、对不屈不饶的人来说没有失败这回事。俾斯麦
13、失败的教训，成功获经验。-谚语
14、对失败和挫折，一笑而过是一种乐观自信，然后重整旗鼓，这是一种勇气。
15、失败是成功之母，高但是脚底板。-谚语
16、失败是一种教育，知道什么叫思考的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。杜威
17、不论成功或失败，都系于自我。朗费罗
18、败莫败于不自知。吕不韦
19、困难里包含着胜利，失败里孕育着成功。-谚语
20、世界上最讨人厌的一种话就是失败者的理由。李敖
21、当失败不可避免时，失败也是伟大的。惠特曼
22、何为得失，命之本之为奋，奋之果之为得，失之，得也，得之，失也，失之物而得之因，此乃大得，得之物而失之本，此乃大失!
经典励志的句子千万别忘了汲取教训
经典励志的句子千万别忘了汲取教训
不要等待机会，而要创造机会。
成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。
当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。
凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。
环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。
积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。
没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。
拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。
如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你他的关怀。
生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。
使用双手的是劳工，使用双手和头脑的舵手，使用双手、头脑与心灵的是艺术家，只有合作双手、头脑、心灵再加上双脚的才是推销员。
世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
事实上，成功仅代表了你工作的1%，成功是99%失败的结果。
推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。
伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。
行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。
一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
感悟人生坎坷的完美句子，句句精辟
2019吸取教训的名言句子
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子文
任何教训都是学问，不会在失败中找出经验教训的人，他通向成功的路是遥远的。以下是小编为你整理的2019吸取教训的名言句子，希望能帮到你。
2019吸取教训的名言名句
1、遭一蹶者得一便，经一事者长一智。《五代汉史平话》
2、殷鉴不远，在夏后之世。《诗经》
3、一只狐狸不能以同一的陷阱捉它两次。英国
4、研究生活的人才能从生活中得到教训。克柳切夫斯基
5、性待渐于教训而后能为善。善，教训之所能也。詹考索思
6、我可以教训二十个人，吩咐他们应该做些什么事，可是要我做这二十个人中间的一个，履行我自己的教训，我就要敬谢不敏了。莎士比亚
7、往者已不及，尚可以为来者之戒。王安石
8、痛苦的经验总是最有力的教训。拉丁美洲
9、烫伤过口腔的人把汤吹一吹地喝。德国
10、谁让同一个人骗过两次，谁就该毁灭。英国
11、受了伤的人最知道自己的伤处在哪里。欧洲
12、如果没有人向我们提供失败的教训，我们将一事无成。我们思考的轨道是在正确和错误之间二者择一，而且错误的选择和正确的选择的频率相等。刘易斯托马斯
13、任何教训都是学问。土耳其
14、前车之覆，后车之鉴。班固
15、凭着去时走错路的经验，回来时就顺利了。法国
2019吸取教训的名言句子
1、教训如被人接受，此经验可贵十倍(俄罗斯)
2、痛苦的经验总是最有力的教训(拉丁美洲)
3、烫伤过口腔的人把汤吹一吹地喝(德国)
4、过去的错误就是将来的智慧和成功(英国)
5、教训是一盏心坎上永不熄灭的路灯
6、一只狐狸不能以同一的陷阱捉它两次(英国)
7、驴子绝不会在同样的地点摔倒两次(英国)
8、只有傻瓜才会第二次跌进同一个池塘(土耳其)
9、聪明人绝不会两次被同一块石头绊倒(俄罗斯)
10、谁让同一个人骗过两次，谁就该毁灭(英国)
11、从胜利学得少，从失败学得多(日本)
12、导致成功的最大问题，是我们从自己的错误中得到的经验教训(欧洲)
13、不会在失败中找出经验教训的人，他通向成功的路是遥远的(法国)
14、如果没有人向我们提供失败的教训，我们将一事无成。我们思考的轨道是在正确和错误之间二者择一，而且错误的选择和正确的选择的频率相等(刘易斯托马斯)
15、没有失败经验的人，不可能成功(英国)
2019关于吸取教训的名言
1、经验就是犯错误的总和。俄罗斯
2、只有傻瓜才会第二次跌进同一个池塘。土耳其
3、教训如被人接受，此经验可贵十倍。俄罗斯
4、鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。司马迁
5、过去的错误就是将来的智慧和成功。英国
6、导致成功的最大问题，是我们从自己的错误中得到的经验教训。欧洲
7、聪明人绝不会两次被同一块石头绊倒。俄罗斯
8、聪明的人是从人家的眼泪中吸取教训。余世维
9、从胜利学得少，从失败学得多。日本
10、不会在失败中找出经验教训的人，他通向成功的路是遥远的。法国
11、没有在沙漠里挨过干渴的人，不会知道水的价值。俄罗斯
12、没有失败经验的人，不可能成功。英国
13、驴子绝不会在同样的地点摔倒两次。英国
14、六朝金粉地，落木更萧萧。吴伟业
15、经一失，长一智。冯梦龙
16、凭着去时走错路的经验，回来时就顺利了(法国)
17、没有在沙漠里挨过干渴的人，不会知道水的价值(俄罗斯)
18、不在哪儿摔跤，不知哪儿路滑
19、绊三跤方知天高地厚
20、受了伤的人最知道自己的伤处在哪里(欧洲)
看了2019吸取教训的名言句子的人还看了：
1、正视失败的名言名句
2、经典教训人的话
3、有哲理的教训人的话语
4、教训人哲理的话
5、振奋人心的名言名句
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中告诫人们要向好的学习。促使自己进步，从“坏中吸取教训。不致堕落的句子是。。题目和参考答案————
阅读下面文章，完成下列小题。
“敬”的当代价值
对于孔子思想的认识，学界一般以“礼”和“仁”为核心，认为孔子继承了周礼，发展出“仁”的思想，因而着重探讨两者的关系及其当代意义。其实，在“礼”和“仁”之中还有更本质性的精神内涵，这种精神内涵可以用“敬”来概括。
礼最早是祭祀天地神灵的仪式活动。在那些高高在上的“天”、“神”面前，人自然产生敬畏的心理。其中的敬是出于内心的崇拜仰慕，而畏则是害怕受到惩罚。最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情。
礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时，“敬”作为内质也留存下来。这种“敬”保障了礼的实践可能性，而且其发自内心，即出于天赋，由“敬”而发的礼活动也就合乎天理，具有道德价值了。因此在国家政治活动中要求“敬”，社会的一切活动和个人的修养也以“敬”为内核。
孔子继承“礼”的同时，自然吸纳了“敬”的精神。在《论语》中，“敬”出现21次，频率颇高。这些关于“敬”的阐述，有继承，也有发展。关于祭祀活动，孔子继承了上古对“天”和“神”的敬仰态度，强调“祭如在，祭神如神在”，“祭思敬”。即使“敬鬼神而远之”一语，强调实践理性的重要性，也告诫人们对于鬼神要有敬畏的心态。关于政治活动，孔子也承传了西周以来的敬谨精神，故而回答鲁哀公说：“治礼，敬为大。”孔子对于“敬”的发展，在于把它扩展为普通人对待事物的敬业精神。“敬”原本主要表现在人对神、臣民对君王等下对上的关系上，孔子以后则成为所有社会成员为人做事的基本原则。《论语》中出现的21次“敬”中，关于敬事的即有18次。而且，由“礼”中发展出来的“仁”也以“敬”为本。一般认为，“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，故而许多学者着重以“仁”为核心建构孔子的思想体系。其实，“仁”之中也必有“敬”的精神。没有发自内心的“敬”，也就没有真切的仁爱之情。
这种“敬”的思想较之“礼”和“仁”更是人类社会的本质需要，具有当代意义。“礼”和“仁”的思想建立在小农业文明的基础上。小农业社会的基本单位是家庭，国家不过是一个家族对其他家族的统治，个人只是家庭成员，而家庭主要由血缘关系构成。当代社会，已经走出了小农业文明时代，家庭在社会结构中的作用也日趋式微。而由于“仁”的观念是基于血缘关系的，有着疏近等差的特性，因而在现代社会中就会带有一定的局限性。与此不同，“敬”是人类在远古时期就普遍存在的精神状态，是人作为有限性的个体，面对无限的自然和社会时必然产生的，从远古主要对于自然的敬畏，到殷周以后更多的对于社会中年长者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的为人行事的敬，“敬”的外延在扩大，其抽象的内涵也一直延伸着。
1、下列选项中关于“敬”的解说，不正确的一项是()
a．“敬”最早源自我国远古时期祭祀天地神灵的仪式活动。
b．“敬”以其发自内心、出于天赋的特性而成为一切社会活动和个人修养的“内核”。
c．“敬”作为人类普遍存在的精神状态，它的产生和发展体现了历史的必然性。
d．“敬”是人作为有限性的个体在面对无限的自然和社会时必然产生的一种精神状态。
2、下列选项对“仁”、“礼”、“敬”之间关系的解释不正确的一项是()（3分）
a．“礼”和“仁”都以“敬”为本，“敬”保障了“礼”和“仁”的发展可能。
b．孔子继承周礼的同时，自然吸纳了“敬”的精神，并从“礼”中发展出了“仁”。
c．比起“礼”和“仁”来，“敬”的思想更能代表孔子的思想，更符合人类社会的本质需要。
d．“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，二者之中都有“敬”的精神内涵。
3、下列表述符合原文意思的一项是()（3分）
a．“敬”保障了“礼”的实践可能性，因此使“礼”由祭祀活动发展为社会政治活动的规范形式。
b．孔子对于“敬”的贡献，在于把它发展成为诸如敬重年老位尊者等为人行事的基本原则。
c．在家庭作用日趋式微、血缘关系愈加淡薄的现代社会中，“仁”的局限性越来越大。
d．深入认识“敬”的精神，有助于更准确地领会孔子思想中的“礼”和“仁”的内涵。
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成小题。（共20分）
“仁”与“礼”
——究竟谁为孔子思想的核心
王杰文
儒家创始人孔子在中国被称为“圣人”，其思想博大精深，为世人所推崇。但对于究竟什么才是其思想的核心，目前理论界似乎仍没有一个定论。穷其各种说法，“仁”说和“礼”说市场最广，呼声最高，竞争也最激烈。本人在这一问题上比较赞成“仁”说。
理论界坚持“礼是孔子思想核心”的人，多数的主要依据是：孔子生长在鲁国，而“周礼在鲁”。且孔子从小好礼，入周公庙问礼，而后成为闻名天下的礼教家。孔子本身也曾说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。”“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”①（《论语》）另外，孔子主张以礼治国，如说“礼让为国”、“齐之以礼”，又主张以礼作为教育宗旨，强调“不学礼，无以立”，认为礼的根本一直相因不变，礼的枝叶可以有所损益，但周礼虽到百世也不会变革。特别值得注意的是，孔子还经常批评别人不守礼，一再强调“克己复礼”等。
上面一系列的引述和论证似乎确实可以说明“礼”为孔子思想的核心。但本人想就此提出几点自己不同的看法。
“孔子是我国著名的思想家、政治家、教育家”，这是我国历来对孔子的评价。这里面很突出的指出孔子是一名思想家，既然是一名思想家，那么我们在判定其思想核心时所依据的标准就应该是看他自己创立了什么新思想，而不是看他从前人那里接受或继承了哪些思想，因为只有他自己创立的新思想，才是他思想的真正精髓。如果你赞成我的观点，那么我就可以很理直气壮地说，前一段那些引述和论证都是一纸空文，因为那些观点早在孔子之前就已经有所体现。如《左转》中有这么几段记载：僖公十一年载“内史过曰：‘礼，国之干也’”；昭公七年载孟僖子办学，告诫学生曰：“礼，人之干也；无礼，无以立”；昭公二十六年载“晏子曰：‘礼之可以为国也久矣，与天地并’”。由此可见，孔子关于礼的思想大多均可以从前人思想中窥见一斑，并不是其本人思想，故自然也就不能作为其思想核心。
而对于人们十分关注的“克己复礼”这一引证，我们首先可以回到《论语·颜渊》的原文中：“颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”意思就是说：颜渊询问仁，孔子说：“约束自身使言行合乎礼，就是仁。一旦能约束自身使言行合乎礼，天下就归依仁了。成就仁在乎自身，难道要仰仗他人吗？”颜渊说：“请问具体的内容。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”从这段话中，我们可以很清楚明白的看到，孔子所说的“克己复礼”确实强调了礼的重要性，但他的落脚点不在于“复礼”，而是在于“归仁”，强调只要做到礼的尽善尽美，即可达到仁的政治，仁的政治远比礼的政治的要求高，是对礼的政治的升华，“克己复礼”实为由礼的政治向仁的政治过渡的桥梁。而“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”则正是迈向仁的政治的具体的礼。
通观《论语》，我们发现“仁”在书中出现的频数最多，达109次，而“礼”只有75次。其中，他人讲“仁”25次，孔子自己讲“仁”84次，孔子自己讲“仁”的频数比“礼”的总数还多，足以说明孔子对“仁”的重视。另外，在《左转》中，“仁”的频数为39次，“礼”为517次，在《国语》中，“仁”为62次，“礼”为121次，“礼”的频数都远远超过了“仁”。而在《论语》中，“仁”在频数上首次战胜了“礼”，“这不能不说是中国思想史上仁对礼的第一次和具有决定意义的胜利”（孙景坛《正确认识孔子的“克己复礼”》）。虽然用单纯的频数统计来说明问题不是非常严密稳妥，但这不能不在一定程度上反映某些问题。
另外，在孔子思想中，“仁”对“礼”是具有统帅作用的。特别是当碰到仁礼冲突时，孔子则毫不犹豫地站在“仁”一边，让“礼”服从于“仁”。如《论语·阳货》中说：“宰我问：‘三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。’子曰：‘食夫稻，衣夫锦，于女安乎？’曰：‘安。’‘女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安则为之！’宰我出，子曰：‘予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于父母乎？’”乍一看，我所引用的这段话似乎恰恰说明孔子十分重视礼，然而我想说，孔子为什么如此关注“三年之丧期”这一“礼”呢？道理很简单，如《学而》中所说“孝悌也者，其为仁之本也！”而且引文中，宰我出去后，孔子说的第一句就是“予之不仁也”，可见其对“仁”的重视。
其实，孔子讲“仁”，非单讲伦理道德中的“仁”，而且还将“仁”从一种伦理道德的要求升华成了一种政治思想，而正是这种升华使孔子创立了一种新的思想，即一种新的治国学说。而这种学说在其前人著作中是没有明确反映的，所以可谓前无古人。既然是前无古人的独创，自然可以成为其思想的核心。
最后，我们也可以利用亚圣孟子的思想核心来佐证我的看法。孟子的核心思想是“仁政”，这恐怕大家都赞成。而孟子是最了解孔子思想核心的，也是继承和发扬孔子思想最尽善尽美的一位，其名字长期与孔子相并，“孔孟之道”为大家所熟识，因而我们完全有理由认为孔子的思想核心即为“仁”。
孔子的思想中包含很丰富，有礼，有恕，有忠，有孝，有三纲，也有中庸等，而这些都是从不同方面来为最终的“仁”服务，都是达到“仁”所需经历的各种具体的途径。
注释：①子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，但夏的后代杞国不能提供足够的证据来证明；商朝的礼，我能说出来，但商的后代宋国不能提供足够的证据来证明。因此这两国的典籍不足，了解夏礼、殷礼的贤人也太少。如果有记载夏礼、殷礼的典籍和熟悉夏礼、殷礼的贤人，我就能证明我所说的夏礼、殷礼了。”
“因为那些观点早在孔子之前就已经有所体现”这句话中的“那些观点”指的是哪些观点？
如何理解“虽然用单纯的频数统计来说明问题不是非常严密稳妥，但这不能不在一定程度上反映某些问题”这句话？
作者认为什么样的人才可称为思想家？他认为作为思想家的孔子其理论上的贡献是什么？
作者认为在孔子的学说中，“仁”与“礼”是一种什么样的关系？
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科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下列文字，完成小题。
“敬”的当代价值
对于孔子思想的认识，学界一般以“礼”和“仁”为核心，认为孔子继承了周礼，发展出“仁”的思想，因而着重探讨两者的关系及其当代性意义。其实，在“礼”和“仁”之中还有更本质性的精神内涵，这种精神内涵可以用“敬”来概括。
“礼”最早是祭祀天地神灵的仪式活动。在那些高高在上的“天”、“神”面前，人自然产生敬畏的心理。其中的“敬”，出于内心的崇拜仰慕，而“畏”则是害怕受到惩罚。最早的“礼”活动即内含着这种敬畏的心情。
“礼”由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时，“敬”作为内质也留存了下来。这种“敬”保障了“礼”的实践可能性，而且其发自内心，也即出于天赋，由“敬”而发的“礼”活动也就合乎天理，具有道德价值。因此在国家政治活动中要求“敬”，社会的一切活动和个人的修养也以“敬”为内核。
孔子继承“礼”的同时，自然吸纳了“敬”的精神。在《论语》中，“敬”出现21次，频率颇高。这些关于“敬”的阐述，有继承，也有发展。关于祭祀活动，孔子继承了上古对“天”和“神”的敬仰态度，强调“祭如在，祭神如神在”，“祭思敬”。即使“敬鬼神而远之”一语，强调实践理性的重要性，也告诫人们对于鬼神要有敬畏的心理。关于政治活动，孔子也承传了西周以来的敬谨精神，故而回答鲁哀公说：“治礼，敬为大。”孔子对于“敬”的发展，在于把它扩展为普通人对待物事的敬业精神。“敬”原本主要表现在人对神、臣民对君王等下对上的关系上，孔子以后则成为所有社会成员为人做事的基本原则。《论语》出现的21次“敬”中，关于敬事的即有l8次。而且，由“礼”中发展出来的“仁”也以“敬”为本。一般认为，“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，故而许多学人着重以“仁”为核心建构孔子的思想体系。其实，“仁”之中也必有“敬”的精神。没有发自内心的“敬”，也就没有真切的仁爱之情。
这种“敬”的思想较之“礼”和“仁”更是人类社会的本质需要，具有当代意义。“礼”和“仁”的思想建立在小农业文明的基础上。小农业社会的基本单位是家庭，国家不过是一个家族对其他家族的统治，个人也只是家庭成员，而家庭主要由血缘关系构成。当代社会，已经走出了小农业文明时代，家庭在社会结构中的作用也越来越式微。而由于“仁”的观念是基于血缘关系之上的，有着疏近等差的特性，因而在现代社会中就会带有一定的局限性。与此不同，“敬”是人类在远古时期就普遍存在的精神状态，是人作为有限性的个体，面对无限的自然和社会时必然产生的。从远古主要对于自然的敬畏，到殷周以后更多对于社会中年长者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的为人行事的敬业，“敬”的外延在扩大，而所抽象的内涵一直延伸着。(选自《光明日报》2009年10月20日，有删改)
【小题1】下列选项中关于“敬”的解说，不正确的一项是()a．“敬”最早源自我国远古时期祭祀天地神灵的仪式活动。b．“敬”以其发自内心、出于天赋的特性而成为一切社会活动和个人修养的“内核”。c．“敬”作为人类普遍存在的精神状态，它的产生和发展体现了历史的必然性。d．“敬”是人作为有限性的个体在面对无限的自然和社会时必然产生的一种精神状态。【小题2】下列选项对“仁”、“礼”、“敬”之间关系的解释不正确的一项是()a．“礼”和“仁”都以“敬”为本，“敬”保障了“礼”和“仁”的发展可能。b．孔子继承周礼的同时，自然吸纳了“敬”的精神，并从“礼”中发展出了“仁”。c．比起“礼”和“仁”来，“敬”的思想更能代表孔子的思想，更符合人类社会的本质需要。d．“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，二者之中都有“敬”的精神内涵。【小题3】下列表述符合原文意思的一项是()a．“敬”保障了“礼”的实践可能性，因此使“礼”由祭祀活动发展为社会政治活动的规范形式。b．孔子对于“敬”的贡献，在于把它发展成为诸如敬重年老位尊者等为人行事的基本原则。c．在家庭作用愈加式微、血缘关系愈加淡薄的现代社会中，“仁”的局限性越来越大。d．深入认识“敬”的精神，有助于更准确地领会孔子思想中“礼”和“仁”的内涵。
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面试题。
“仁”与“礼”
——究竟谁为孔子思想的核心
王杰文
儒家创始人孔子在中国被称为“圣人”，其思想博大精深，为世人所推崇。但对于究竟什么才是其思想的核心，目前理论界似乎仍没有一个定论。穷其各种说法，“仁”说和“礼”说市场最广，呼声最高，竞争也最激烈。本人在这一问题上比较赞成“仁”说。
理论界坚持“礼是孔子思想核心”的人，多数的主要依据是：孔子生长在鲁国，而“周礼在鲁”。且孔子从小好礼，入周公庙问礼，而后成为闻名天下的礼教家。孔子本身也曾说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。”“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”①（《论语》）另外，孔子主张以礼治国，如说“礼让为国”、“齐之以礼”，又主张以礼作为教育宗旨，强调“不学礼，无以立”，认为礼的根本一直相因不变，礼的枝叶可以有所损益，但周礼虽到百世也不会变革。特别值得注意的是，孔子还经常批评别人不守礼，一再强调“克己复礼”等。
上面一系列的引述和论证似乎确实可以说明“礼”为孔子思想的核心。但本人想就此提出几点自己不同的看法。
“孔子是我国著名的思想家、政治家、教育家”，这是我国历来对孔子的评价。这里面很突出的指出孔子是一名思想家，既然是一名思想家，那么我们在判定其思想核心时所依据的标准就应该是看他自己创立了什么新思想，而不是看他从前人那里接受或继承了哪些思想，因为只有他自己创立的新思想，才是他思想的真正精髓。如果你赞成我的观点，那么我就可以很理直气壮地说，前一段那些引述和论证都是一纸空文，因为那些观点早在孔子之前就已经有所体现。如《左转》中有这么几段记载：僖公十一年载“内史过曰：‘礼，国之干也’”；昭公七年载孟僖子办学，告诫学生曰：“礼，人之干也；无礼，无以立”；昭公二十六年载“晏子曰：‘礼之可以为国也久矣，与天地并’”。由此可见，孔子关于礼的思想大多均可以从前人思想中窥见一斑，并不是其本人思想，故自然也就不能作为其思想核心。
而对于人们十分关注的“克己复礼”这一引证，我们首先可以回到《论语·颜渊》的原文中：“颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”意思就是说：颜渊询问仁，孔子说：“约束自身使言行合乎礼，就是仁。一旦能约束自身使言行合乎礼，天下就归依仁了。成就仁在乎自身，难道要仰仗他人吗？”颜渊说：“请问具体的内容。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”从这段话中，我们可以很清楚明白的看到，孔子所说的“克己复礼”确实强调了礼的重要性，但他的落脚点不在于“复礼”，而是在于“归仁”，强调只要做到礼的尽善尽美，即可达到仁的政治，仁的政治远比礼的政治的要求高，是对礼的政治的升华，“克己复礼”实为由礼的政治向仁的政治过渡的桥梁。而“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”则正是迈向仁的政治的具体的礼。
通观《论语》，我们发现“仁”在书中出现的频数最多，达109次，而“礼”只有75次。其中，他人讲“仁”25次，孔子自己讲“仁”84次，孔子自己讲“仁”的频数比“礼”的总数还多，足以说明孔子对“仁”的重视。另外，在《左转》中，“仁”的频数为39次，“礼”为517次，在《国语》中，“仁”为62次，“礼”为121次，“礼”的频数都远远超过了“仁”。而在《论语》中，“仁”在频数上首次战胜了“礼”，“这不能不说是中国思想史上仁对礼的第一次和具有决定意义的胜利”（孙景坛《正确认识孔子的“克己复礼”》）。虽然用单纯的频数统计来说明问题不是非常严密稳妥，但这不能不在一定程度上反映某些问题。
另外，在孔子思想中，“仁”对“礼”是具有统帅作用的。特别是当碰到仁礼冲突时，孔子则毫不犹豫地站在“仁”一边，让“礼”服从于“仁”。如《论语·阳货》中说：“宰我问：‘三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。’子曰：‘食夫稻，衣夫锦，于女安乎？’曰：‘安。’‘女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安则为之！’宰我出，子曰：‘予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于父母乎？’”乍一看，我所引用的这段话似乎恰恰说明孔子十分重视礼，然而我想说，孔子为什么如此关注“三年之丧期”这一“礼”呢？道理很简单，如《学而》中所说“孝悌也者，其为仁之本也！”而且引文中，宰我出去后，孔子说的第一句就是“予之不仁也”，可见其对“仁”的重视。
其实，孔子讲“仁”，非单讲伦理道德中的“仁”，而且还将“仁”从一种伦理道德的要求升华成了一种政治思想，而正是这种升华使孔子创立了一种新的思想，即一种新的治国学说。而这种学说在其前人著作中是没有明确反映的，所以可谓前无古人。既然是前无古人的独创，自然可以成为其思想的核心。
最后，我们也可以利用亚圣孟子的思想核心来佐证我的看法。孟子的核心思想是“仁政”，这恐怕大家都赞成。而孟子是最了解孔子思想核心的，也是继承和发扬孔子思想最尽善尽美的一位，其名字长期与孔子相并，“孔孟之道”为大家所熟识，因而我们完全有理由认为孔子的思想核心即为“仁”。
孔子的思想中包含很丰富，有礼，有恕，有忠，有孝，有三纲，也有中庸等，而这些都是从不同方面来为最终的“仁”服务，都是达到“仁”所需经历的各种具体的途径。
①子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，但夏的后代杞国不能提供足够的证据来证明；商朝的礼，我能说出来，但商的后代宋国不能提供足够的证据来证明。因此这两国的典籍不足，了解夏礼、殷礼的贤人也太少。如果有记载夏礼、殷礼的典籍和熟悉夏礼、殷礼的贤人，我就能证明我所说的夏礼、殷礼了。”
16、“因为那些观点早在孔子之前就已经有所体现”这句话中的“那些观点”指的是哪些观点？
答：
17、如何理解“虽然用单纯的频数统计来说明问题不是非常严密稳妥，但这不能不在一定程度上反映某些问题”这句话？
答：
18、作者认为什么样的人才可称为思想家？他认为作为思想家的孔子其理论上的贡献是什么？
答：
19、作者认为在孔子的学说中，“仁”与“礼”是一种什么样的关系？
答：
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关于写作文普通人从自己的错误中吸取教训;智者从别人的错误中吸取教训;傻瓜不从任何错误中吸取教训请根据这句话写一篇作文，500字左右，只要大概的过程就行了
从错误中吸取教训
人们不应该重复犯错误，而应该从错误中吸取教训。在现实生活中，多次犯同一错误的人却是屡见不鲜。这些教训是沉痛的，给人们留下的思考也是沉重的。所谓“前车之鉴”，是指人们不仅要从自身的经历中吸取教训，而且，还应对他人所犯的错误引以为戒。人们在不断地总结自己的生活经验和他人的失败教训的同时，使自己的思想境界不断地得到升华，能力不断地提高，人生不断地走向成功。
俗话说：“人无完人，金无足赤”。任何人都不能保证自己一辈不犯错误，或者是不出现任何失误。应该说在人的一生中错误和挫折总是难免的。一个正常的人，均有自我反省、自我约束、自我完善的能力。那么，一些很聪明的人为什么还会犯错误呢?其根本原因就在于这些人忽视了从他人的实践和自身的经历中吸取教训。对已经出现的问题不以为然，对小问题不引起重视，对自己过于放纵，任其发展，到了一定的程度，就由量变发展到了质变，就这样自觉不自觉地步入了歧途。有的人犯了错误，又不想及时纠正错误，任其发展下去，结果在错误的道路上越走越远。
有很多人在生活中不注重修身养性，没有是非标准，没有道德准则，没有为人处世的基本约束。想怎么办就怎么办，这样下去能不铸成大错吗?一个人除了自身的修养外，还受外界的影响。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，就是这个道理。在生活中，切忌与一些有不良行为的人同流合污，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。不能人为地犯错误，再从错误中吸取教训；环境影响的另一个侧面，就是对良师益友的规劝要正确对待。俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”对逆耳之言，要听得进，受得住，改得了。每过一段时间，人们都应该静下心来反省一下自己。要做到常思己过，常存善念，常做善事。
所谓吃一堑，长一智。是经验的总结，是智慧的积累，是跌倒后爬起来的人对过去和未来的思考。错误和错折教训了我们，使我们变得聪明起来了，任何单位，任何个人，错误总是难免的，我们只要求犯得少一点，犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，就越好。善于吸取教训，是自我总结的过程，也是一个学习的过程。
“教训”——是人生最好的老师。