高二语文教案优秀8篇（高二语文教案优秀8篇作文）-t7t8美文号

在教学工作者开展教学活动前，通常需要用到教案来辅助教学，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。那么写教案需要注意哪些问题呢？读书破万卷下笔如有神，下面t7t8美文号为您精心整理了8篇《高二语文教案》，希望能够对困扰您的问题有一定的启迪作用。

人教版高二语文教案篇一

通过学习《美腿与丑腿》，学会鉴赏文章严谨的论证结构，质朴、睿智的语言特色。以下是为大家分享的人教版高二语文《美腿与丑腿》教案，供大家参考借鉴，欢迎浏览！

教学目标：

知识目标：

1、了解世界伟人富兰克林。

2、理解作者的观点。

能力目标：

鉴赏文章严谨的论证结构，质朴、睿智的语言特色。

德育目标：

理解文中苦乐在于心的道理，引导学生乐观积极的面对人生。

教学重点：

认识文章中所蕴含的哲理并学会运用这种哲理来指导生活。

教学难点：

正确理解富兰克林所说的“悲观”的生活情态，不单纯是愁容和牢骚，而是那种全无自省自察之意，成天沾沾自喜于苛责别人甚至以此为功的恶劣做法。

教学方法：

自读法。（在学生自读的同时教师给以必要的指导和提示。）

教具准备：

多媒体教学设施，自制课件。

课时安排：

1课时

教学过程：

一、创设情景，导入新课。

情景一：一条泥泞的乡间小路，一条小溪静静地流，几块零乱的石头。

甲：这有什么好看的？雨后泥泞的小路、溪流、石头！

乙：多美的景色！小路边长着青草，溪流里藏着歌谣，石头边花朵在欢笑。雨后天边挂着彩虹……

情景二：玫瑰园，一对孪生姐妹。

甲：（被玫瑰刺破了手）这是个坏地方，每朵花下面都有刺。

乙：这是个好地方，每根枝条上都有花。

二、资料助读。

（幻灯片出示作者资料以便学生了解作者其人。）

三、师生共同研读课文。

（一）学生自由朗读课文，整体感知课文，扫清字词障碍，大致了解作者观点。

（出示生字词的读音和意思，帮助学生读懂课文）

（二）精读课文，把握作者的观点态度。教师设计思考题，指导学生自读。

（多媒体显示）：

⑴本文的主要观点是什么？

⑵作者是如何论证自己的观点的？请对作者的论证思路仔细梳理。

⑶有的译文标题为“苦乐在于心”请比较两个标题，说说哪一个更好，并说明理由。

⑷乐观、悲观不仅仅指人的外在表现，而且是指人内在的性格倾向，是一种心理行为。针对这两种心理行为，结合课文谈谈你对此的理解和认识？

（学生分组讨论交流，并发表意见，全班交流）

（三）赏读课文，鉴赏课文的诸多美点。

（学生自选角度品评课文。）

如：哲理美。朴素的人生哲理折射出作者思想的光辉。悲观扼杀生的勇气、乐观激发生的激情，一念之间决定苦乐，行为习惯成就人生。……

（四）悟读课文，链接生活。

1、教师提示：请以“幸福与乐观相伴，不幸与悲观相随”为话题说一段话，可以对生活在你周围的像作者说的因乐观而幸福，因悲观而不幸的人作简短的'描述，也可以谈谈你对此的认识。

2、请同学们各用一句话为本课的学习活动作总结性发言。

学生自由发言，集体交流。

四、布置作业。

余秋雨在《文明的碎片》中说：“成熟是一种明亮不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不在对人察言观色的从容，一种终于停止向别人申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗涮了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度，勃发的豪情发过了酵，尖利的山风吹过了劲，湍急的河流汇成了河……”

请仿照上面的段落，以“乐观”为话题写一段话。

人教版高二语文教案篇二

（一）知识与能力：

1、了解《滕王阁序》的写作背景。

2、了解《滕王阁序》之所以成为千古名篇的原因。

3、欣赏《滕王阁序》的景美。

4、培养学生欣赏古代散文的能力。

5、训练学生能将名句改写成优美片段散文的能力。

（二）、过程与方法：

1、解决重点突破难点的方法：讨论研究法、形象描述法、利用网络筛选信息法、总结归纳法

2、研究创新的方法：形象描述法、改写法

（三）、情感态度与价值观：

1、是学生体味山川美景，欣赏千古名句，感受音韵美感，领受美的熏陶。

2、培养学生热爱生活，乐观豁达的情怀

教学方法：

1、讨论研究法、形象描述法、网络信息筛选法、总结归纳法、改写法

2、利用多媒体网络信息技术与课程整合

教材处理：

《滕王阁序》是一篇记述盛会的序文。是初唐文学家王勃一挥而成的千古名篇。王勃在探望父亲途中，到达洪州，正好赶上洪州都督阎某重修滕王阁成，宴请宾客，阎都督听说王勃之才，因此邀请王勃参加。作者用生动的文笔，由地理风貌到自然、人文景观，再到宴会，层层铺叙，突现了滕王阁的壮丽，描绘出欢饮娱乐的场景；并且即景生情，抒发了他的抱负和怀才不遇的愤懑之情。在表现技巧上，文章的词藻极为丰富华美，其中不乏精辟之句，受到时人和后人的赞赏。文章多用典故，简练含蓄。结构也很紧凑，前后互相呼应，脉络十分清楚。

《滕王阁序》能成为千古传颂的文章，自然有它的独到之处，原因很多，但是短短的一学时的课堂教学设计不可能面面俱到的分析，因此确立本课时教学重点教学难点为：

1、欣赏《滕王阁序》的景美。

2、欣赏千古名句，体味名句之美。

高二语文教案篇三

一、课标要求

本课依据《普通高中语文课程标准（实验）》，课程标准基本理念提到：高中语文课程必须发挥自身的优势，使学生受到优秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度，增进课程内容与学生成长的联系，引导学生认识社会、认识自我、规划人生，实现本课程在促进人的全面发展方面的价值追求。

二、学法分析

首先，高二学生对海明威可能比较陌生，教学前尽可能让学生自己动手，多寻找一些课外资料，以期能对他的作品和风格有一定的了解；其次，本文虽然是节选，但是依然很长，所以，教学中尽可能的理清小说的行文脉络，如老人与鲨鱼较量的五个回合；其三，本文充满了哲理和象征的韵味，但学生的生活阅历比较简单，所以应该联系生活实际。

三、三维目标

知识和能力：了解海明威其人以及他的写作风格

提问：小说节选部分共有老人与鲨鱼的几个回合的较量？对象都是什么？

学生回答：五个回合，分别是与鲭鲨鱼斗、与星鲨鱼斗、与犁头鲨鱼斗、与星鲨鱼斗、与群鲨鱼斗

教师补充：一方是孤独的老人，一方是强悍的无数鲨鱼，一方是弱者，一方是强者，他们的较量，谁会胜利？

提问：老人与鲨鱼较量的五个回合中，老人用到了哪些武器？结果怎样？老人的身体状况又怎样？大马林鱼状况怎样？

学生回答：

第一个回合：用鱼叉（丢）、绳子（断）老人手受伤大马林鱼被吃掉40磅

第二个回合：刀子（钝）、桨老人手伤严重鱼被吃掉四分之一

第三个回合：刀子（钝）、桨（断）受淌血半个身子被咬烂

第四个回合：短棍手痛得厉害

第五个回合：短棍（丢）、舵把（折）极疲乏仅剩残骸

生活中，能压倒一切的不算是强者，不被一切所压倒的人才是真正的强者。所以，你应当首先战胜自我、超越自我、充实自我，以最大的热情去拥抱生活，什么样的生活向我走来，我将向什么样的生活走去，让我们每一个人都不懈努力，以乐观、健康的生活态度迎接未来的挑战。

高二语文教案篇四

一、联想导入

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

——（唐）杜牧《山行》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

——（元）马致远《天净沙秋思》

欲说还休，却道天凉好个秋。》

——（宋）辛弃疾《丑奴儿书博山遭中》

二、教学目标

1、进一步积累重要的文言知识。

2、体会作者复杂的思想感情。

3、了解的写作特点。

三、走近作者

欧阳修，北宋文学家，字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。著有《欧阳文忠公集》。

四、简介背景

本文写于作者五十三岁时。作者晚年虽身居高位，但回首往事，屡次遭贬内心隐痛难消，面对朝廷内外的污浊、黑暗，眼见国家日益衰弱，改革又无望，不免产生郁闷心情。对政治和社会时局心情郁结，对人生短暂、大化无情感伤于怀，让作者此时处于不知如何作为的苦闷时期。所以他对秋天的季节感受特别敏感，《秋声赋》就是在这种背景下产生的。

五、了解文体

赋是介于诗歌与散文之间的一种文体，语言上多铺张藻饰，讲究文采韵律；内容上多侧重于通过极力描绘景物抒发作者的主观感情。

我们学过的有杜牧的《阿房宫赋》和苏轼的《赤壁赋》。

六、研读文本

（一）研读第一段

1、第一自然段是描绘的什么？用何方法描绘的？该事物具有什么特点？

明确：描绘秋声。

比喻的方法。

悲。

2、落实重要词句，翻译全段。

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其触於物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”

我正在夜里读书，听到有声音从西南方向传来，我惊惧地仔细倾听，说道：“奇怪啊！”起初听起来是淅淅沥沥的雨声夹杂萧萧飒飒的风声，忽然（那声音）奔腾澎湃起来，好像江河夜间波涛汹涌，暴风雨骤然来临，（那声音）碰到物体就发出金属撞击时的铿锵之声，又如同开赴敌阵的士兵，口中衔枚疾进，听不到如何号令，只有人马行走的声音。我对书童说：“这是什么声音啊？你出去看看。”书童回答说：“星星和月亮皎洁光耀，银河横在天空。四处没有人声，那声音是从树间发出的。”

3、作者是如何描写秋声的？这样写有何作用？

明确：

（1）用一连串的比喻（博喻），把秋声比作“波涛夜惊”“风雨骤至”“鏦鏦铮铮”“金铁皆鸣”“衔枚疾走”的人马声等。通过这些恰当的比喻把难以捉摸的东西变的具体可感。

（2）作者巧妙的利用“听”的过程写秋声，由“初”到“忽”，再到“触于物”，写出了由远而近、由小到大、凭虚而来的撞击物体的动态过程，突出了秋声变化的急剧和来势的猛烈。

（二）研读第二段

1、概括第二段的主要内容。

明确：

第二段前半部分写秋之状、声，交代悲切的原因；

后半部分议秋之心，突出肃杀之气。

2、落实重要词句，翻译前半部分。

余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱；其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。

我说：“哎！可悲啊！这是秋天的声音，它为何而来呢？那秋天呈现的情状啊，它的颜色惨淡，烟云密集；容貌清明，天空高远，太阳明亮；气候寒冷，刺人肌骨；秋意萧瑟，山川寂静空旷。所以秋天发出的声音，凄凄切切，呼喊号叫，愤然而作。（夏天）繁茂的绿草彼此争盛，高大的树木青翠茂盛，令人愉悦。但草被秋风一吹被颜色就变，树被秋风一碰叶子就落；它们之所以零落衰败是因为秋之气的余威。

3、前半部分怎样来写秋之状的呢？其目的是什么？

明确；

分别就秋的色、容、气、意，描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画，其中色、容为实，气，意为虚，手法是由实入虚，而对秋状的描绘，正是为了烘托秋声的“凄凄切切，呼号愤发”。

接下去作者写道：“故其为声也，凄凄切切，呼号愤发”可见作者写秋之状其实是为了写秋声的由来，写出了秋声悲的特点。接着作者用“其所以摧败零落者，乃其一气之余烈”以此表达自己的感慨，从中看出秋的肃杀。

4、落实重要词句，翻译后半部分。

夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，於行为金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之於物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也；物既老而悲伤。夷，戮也；物过盛而当杀。。

秋天是刑官执法的时令，时令上属阴；它又是征伐的季节，五行上属于金。这就叫做天地尊严正义之气，常常把肃杀作为心性。天对待万物，使其春天生长，秋天结果。所以秋天在音乐上属商声，商声是代表西方的一种声音，夷则是七月的音律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物已经衰老，令人悲伤。夷，是诛杀的意思，万物过于茂盛，就必然衰败。

5、后半部分作者又列举了哪些跟秋有关的例子？这样写有何作用？

明确：

作者吸收前人种种说法，又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来，甚至用“伤”解释“商”，用“戮”解释“夷”，极力铺张。

这样写突出秋对万物的强大摧残力量，写出了秋声中永恒的悲伤，为下文进入本文主题起了铺垫作用。

（三）研读第三段

1、概括第三段所写内容。

面对充满肃杀之气的自然之秋，作者产生的人生感悟。

2、落实重要词句，翻译全段。

嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

哎！草木无情，秋天来了也会飘零。人是动物，在万物中最有灵性。百种忧虑影响他的心绪，又有万件事情劳累他的形体。内心有所触动，一定会损耗他的精神。何况还要思考那些力量无法做到、忧虑那些智慧解决不了的事情呢。这当然会使他红润的脸色变得如同枯木，乌黑的头发变得花白。为什么要用并非金石般的身躯，去和草木争繁斗盛呢？想一想是谁给自己带来残害吧，又何必去怨恨这秋声呢！”

2、最终作者产生了怎样的人生感悟，请用原文中的一句话来回答。

明确：

“奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

（四）研读第四节

1、落实重要词句，翻译全段。

童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息

童子没有回答，低着头睡着了。这时只听到四面虫鸣唧唧，好像应和着我的叹息。

1、写童子“垂头而睡”“四壁虫声唧唧”，有什么作用？

明确：

第四段是全篇的结束，作者从这些沉思冥想中清醒过来，重新面对静夜，童子已“垂头而睡”，这样写衬托出作者孤独寂寞。而只有“四壁虫声唧唧”，反衬出作者的作者悲凉的心境。戛然而止的结尾，给文章增添了不少的感染力，在秋虫唧唧中，读者似乎也要同声一叹。

七、概括主题思想

本文以秋声发端，描绘了暮秋山川寂寥、草木凋零的萧条景象，借此抒发了人生易老的悲秋情怀，同时也流露出无为无忧、超然物外的老庄思想。

八、归纳写作特点

1、大量运用比喻。文章通过形象的比喻，使无形、无色的秋声，成为可听、可见、可感的具体、生动的自然现象，表现了作者高超的像声、状物和驾御语言的能力。

2、以景物喻人。以秋声使无情的草木“摧败零落”，比喻人生坎坷、忧愁劳顿使有情之人衰老、颓唐。把秋声、秋景和作者自己的秋感融合在一起，自然贴切。以景抒情，情与景泯和无间，使文章达到了优美、和谐、深刻感人的境界。

3、骈散结合。既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又注意运用长短不齐的句子，使赋的形式活泼起来，变得散文化了，增加了赋体的抒情意味。

《秋声赋》赏析

《秋声赋》作于嘉佑四年（1059），欧阳修时年53岁，是他继《醉翁亭记》后的又一名篇。它骈散结合，铺陈渲染，词采讲究，是宋代文赋的典范。

文章第一段写作者夜读时听到秋声，从而展开了对秋声的描绘。文章开头，作者简捷直人地描画了一幅生动的图景：欧阳修晚上正在读书，被一种奇特的声音所搅动。这简捷的开头，实际上并不简单，灯下夜读，是一幅静态的图画，也可以说，作者正处于一处凝神的状态中。声音的出现是以动破静，引起了作者的注意，不禁去倾听它，同时，也就惹动了文思。这样由伏到起，在动静的对比中，文势便蓄成了，有了这种文势，下面的文章便仿佛是泉水涌出，自然流泻。接下来，是作者对秋声一连串的比喻，把难以捉摸的东西变得具体可感。作者通过由“初”到“忽”，再到“触于物”，写出了由远而近、由小到大、凭虚而来的撞击物体的秋声夜至的动态过程，突出了秋声变化的急剧和来势的猛烈。这也就回答了作者闻声惊惧和感叹的原因。

第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先，作者概括了平日观察所得，运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法，抓住烟云、天日、寒气、山川等景物，分别就秋的色、容、气、意，描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。而对秋状的描绘，正是为了烘托秋声的“凄凄切切，呼号愤发”。然后，是对秋气的议论。“丰草”四句，作者把草木在夏天和秋季作对比，通过对比，指出草木之所以摧败零落，是秋气施加强大威力的结果。在此基础上，议论又进一步展开。“夫秋，刑官也”到这一段结束，作者吸收前人种种说法，又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来，甚至用“伤”解释“商”，用“戮”解释“夷”，极力铺张，突出秋对万物的强大摧残力量，说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考，写出了秋声中永恒的悲伤，为下文进入本文主题起了铺垫作用。

第三段是全文的题旨所在，作者由感慨自然而叹人生，百感交集，黯然神伤。这一段，作者在极力渲染秋气对自然界植物摧残的基础上，着力指出，对于人来说，人事忧劳的伤害，比秋气对植物的摧残更为严重。

第四段是全篇的结束，作者从这些沉思冥想中清醒过来，重新面对静夜，只有秋虫和呜，衬托着作者悲凉的心境。结尾处秋虫的和鸣，更衬出作者的感慨与孤独。戛然而止的结尾，给文章增添了不少的感染力，在秋虫唧唧中，读者似乎也要同声一叹j，。

欧阳修在宋仁宗嘉佑占四年（1059）春天辞去开封府尹的职务，专心著述。这时的欧阳修，在政治上早已经历了多次贬官，对政治和社会时局心情郁结，对人生短暂、大化无情感伤于怀，正处于不知如何作为的苦闷时期。在《秋声赋》中，作者以“无形”的秋声作为描写和议论的对象，采用赋的形式抒写秋感，极尽渲染铺陈之能事，实际上融人了作者对宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。

《秋声赋》写秋以立意新颖著称，从题材上讲，悲秋是中国古典文学的永恒题材，但欧阳修选择了新的角度人手，虽然承袭了写秋天肃杀萧条的传统，但却烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题，这就使文章在立意上有所创新。

更应该提到的，应是《秋声赋》在文体上的贡献。注重骈偶铺排以及声律的赋到了宋代以后，由于内容的空乏和形式上的矫揉造作，已经走向没落。欧阳修深明其中之弊，当他的散新取得了成功之后，回过头来又为“赋’’体打开了一条新的出路，即赋的散文化，使赋的形式活泼起来，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增加了赋体的抒情意味。这些特点也使《秋声赋》在散文发展史上占有了一席很重要的地位

《秋声赋》练习题

1、给下列加点字注音。

萧飒（）铮铮（）针砭（）

寂寥（）悚然（）戕贼（）

2、下列加点字的意义和用法相同的一项（）

A、山原旷其盈视故其在乐也，商声主西方之音

B、木遭之而叶脱酌贪泉而觉爽

C、夫秋，刑官也，于时为阴且庸人尚羞之，况于将相乎

D、盖夫秋之为状也上有六龙回日之高标

高二语文教案篇五

【作者及背景】

作者韩愈（公元768——824），字退之，唐代河阳（今河南孟县）人。因为先辈世居昌黎（今河北昌黎县），所以后人[www.]称“韩昌黎”。他和柳宗元一起积极提倡古文运动，是“唐宋八大家”之首。

背景可从柳宗元《答韦中立论师道书》中一段话中可看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，饮不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，这种不怕时人耻笑，敢于反抗流俗不良风气，批驳错误观点，建立新的师道的精神实在难能可贵，令人敬佩。

【关于题目】

“说”——是一种有叙有议，以议为主的文体，是议论体裁的一种。

“师说”——即“说师”，解释为“说说（议议）有关老师的问题”。

韩愈所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。

【特色讲解】

1、对比论证，正误分明。本文第二段写得很精彩，运用的三组对比：

（1）纵比：古之圣人才智多，犹且从师学习；今之众人才智低，而耻学于师。

（2）自比：爱其子，择师而教之——小学；于其身也，则耻师焉——大遗。

（3）横比：巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

通过这三组对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习违背常理，而作者主张从师学习的观点不言自明。

2、引用论证，无可辩驳。本文第三段引述了孔子的言行来进一步阐述自己的观点，这不仅比前文笼统的说“古之圣人”更加可信，而且用封建社会的圣人证明“学必有师”“有道即师”，这就把论敌置于无可争辩的地步。

3、看似闲笔，实为论据。本文最后一段，寥寥数字，很多人都认为这是说明写作缘起，实际上远非如此，韩愈是借对李蟠的夸赞：“六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余”，来再一次证明“学必有师”的重要性。

4、语言表达，气势飞动。韩愈的散文素以气势充沛，笔力雄放著称，这种风格在本文中也得到了充分的体现，如“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”，“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾”；“古之圣人，其出人也亦远矣，犹且从师而问焉，今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。

【课堂演练】

阅读下面的文字，完成文后练习。

孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉，顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

1．对下列解释有误的一组是（）

A。益：更。辄：就。犯：冒犯。

B．暇：空闲。挈挈：孤独。而东：到东边去。

C．仆：我。恒：常。幸：庆幸。

D．被：披。已：已经。吾子：我的儿子。

2。下列句中的“以”字含义相同的两项是（）。

A。有，则哗笑之，以为狂人。

B．愈以是得狂名。

C．今韩愈既自以为蜀之日。

D．而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？

3．对“非独见病，亦以病吾子”理解正确的一项是（）。

A。不仅仅（我）会遭到（世俗）责怪，也会因此使你受到非议。

B。不仅我会病的，你也会病的。

C。不仅见到他会生病，也会见到你病的。

D。不仅仅（他）会遭到（世俗）责怪，你也会遭到责怪。

【答案讲解】

1。D2。AB3。A

高二语文教案篇六

一、教学目标

1、品味本文语言以及组织材料方面的特色。

2、局部对比学生与杨绛的描述，学习体会作家精彩的写法。

二、教学侧重

体会杨绛运用朴素简洁的语言以及琐碎平淡的叙事还人物以真实，并且产生震撼效果的写作技巧。

三、课堂预设

1、回顾上节所学：

简述叙事内容及主题，为语言、组材特色分析作铺垫。

2、讨论语言特点：

⑴联系课后第二题，举例说明本课语言特色；

⑵归纳语言特点：简洁朴素

3、讨论组材特点：

⑴举例说明叙事特点；

⑵归纳叙事特点：琐碎平淡

4、小结杨绛作品特点：

运用朴素简洁的语言以及琐碎平淡的叙事还人物以真实，这种看似冷漠，仿佛“他者”的叙述，却产生惊人的震撼效果。读者合上作品，才发现一种冷冷的悲凉自心底弥漫而来，感人至深却在不经意间，这是杨绛给我们带来的文学。

5、讨论学生习作得失：

⑴典型习作（上节课后作业）投影阅读；

⑵对比杨绛讨论得失；

⑶修改各自上节课后作业。

6、选择作业：

课后练习三“改写”或者“我读杨绛”选一。

【附板书】

苦：生活艰苦精神凄苦

1、老王──以—善—良—对—待—善—良──杨绛

善：善良朴实

语言简洁朴素

2、杨绛作品─────真实震撼

叙事琐碎平淡

高二语文教案篇七

教学目标

1、了解这个世界的音乐，理解声音与音乐的本质区别。

2、品味作品形象而生动的语言，掌握本文运用的说明方法。

3、培养学生热爱大自然，热爱任何形式的生命的人文精神。

教学重点：领会“音乐”的含义，理解声音与音乐的本质区别。

教学难点：解读作者的创作意图，从而引申到热爱生命、保护生命和谐的主题。

教学方法：讨论探究法。通过设置疑问，引导学生阅读文本，然后通过“讨论”和“辩论”等形式实现学生的自主学习，培养学生独立思考问题能力和语言表达能力。

学法指导：课前自学和课堂讨论相结合。

教学手段：多媒体辅助教学。

课时安排：40分钟。

教学过程

一、导入新课

（投影，播放《百鸟朝凤》动画，学生走进教室即可受到感染）各位同学，尘世的喧嚣、忙碌的生活让我们忽略了大自然中还有美妙的音乐。刚才，我们聆听了一段美妙的人类模仿鸟鸣的天籁之音，请大家说说自己的内心感受。

小结：这个世界因为音乐的存在而精彩，正如著名的科普学家托马斯？刘易斯所说的“我们之所以没有灭顶于废话之中，只是因为我们还有音乐”。可是，音乐不是人类的专利，地球上的每一种生物，都有创造音乐的天赋，可以说这个世界的音乐无处不在。这节课我们就来学习《这个世界的音乐》。

《这个世界的音乐》原文阅读

这个世界的音乐

我们面临的问题之一，是随着我们拥挤地生活在一起，我们的通讯系统越来越复杂，我们彼此发出的声音变得更象嘈杂声，是偶然的或无关紧要的，我们很难从这噪声里选择出有意义的信号来。当然，原因之一，是我们似乎不能把通讯仅限于携带信息的、切题的信号。假如有任何新的技术来传播信息，我们好象一定会用它来进行大量的闲聊。我们之所以没有灭顶于废话之中，只是因为我们还有音乐。

使人聊以慰藉的是，听说较新的学科生物声学须得研究别的动物相互发出的声音中存在的类似问题。不管它们有什么样的发声装置，大多数动物都要发出大量含糊不清的嘟哝声。需要长期的耐性和观察，才能把那些缺乏句法和意义的部分加以剔除。为保持聚会进行而设计的那些无关紧要的社交谈话占了主导地位，大自然不喜欢长时间的沉寂。

然而总有一种持续不断的音乐潜在于所有其它信号之下。白蚁在蚁穴中黑暗的、发着回响的走廊里用头部敲击地面，彼此发出一种打击乐式的声音。据描述，这声音在人的耳朵听起来，象是沙粒落在纸上，但最近对这种声音的录音进行的摄谱学分析显示，在这敲打声中，有着高度的组织规律。这敲击声以有规律的、有节奏的、长度不同的短句出现，就象定音鼓部的谱号。

某些白蚁有时用上颚的颤动来发出一种很响的、高音的咔嗒声，10米之外都能听见。费这么大的力气来制造这样一个音符，其中一定有紧急的意义，至少对发音者是这样。发出这样的大声，它必须猛力扭动身体，以至于让反冲力把它弹到两三厘米的空中。

企图赋予这种特别的声音以某种具体的意义，那显然是有风险的，整个生物声学领域都存在这类问题。不妨想象一下，一个头脑糊涂的外层空间来客，对人类发生兴趣，在月球表面上通过摄谱仪听到了那个高尔夫球的咔嗒声，而试图把它解释为发出警告的叫唤（不大可能）、求偶的信号（没那回事），或者解释为领土占有的宣言（这倒可能）。

蝙蝠必须几乎连续不停地发出声音，以便借助声纳来察知周围所有的物体。它们可以在飞行时准确地发现小昆虫，并象有导向装置一样准确无误地向喜欢的目标快速前进。有这种高超的系统来代替眼睛的扫视，它们必定是生活在一个常伴有工业声、机器声的蝙蝠的超声世界里。然而，它们也彼此交流，也发出咔嗒声和高调的问候。另外，有人还听见，它们在树林深处倒挂身体休息时，还发出一种奇异的、孤凄的、清脆如铃的可爱声音。

几乎所有可被动物用来发声的东西都被用上了。草原松鸡、兔子和老鼠用脚爪发出敲击声；啄木鸟和其他几种鸟类用头部梆梆地敲打；雄性的蛀木甲虫用腹部的突起敲击地面，发出一种急促的咔嗒声；有一种小甲虫叫做Lepinotus inquilinus，身长不到两毫米，却也发出隐约可闻的咔嗒声；鱼类发声靠叩动牙齿、吹气或用特殊的肌肉来敲击定音用的、膨大的气囊；甲壳纲动物和昆虫用生有牙齿的头部位固体振动而发声；骷髅天蛾用吻作洞萧，吹奏出高调的管乐声。

猩猩拍打胸脯作某种交谈。骨骼松散的动物把骨节摇得咯咯作响。响尾蛇那样的动物则用外装结构发声。乌龟、短吻鳄和鳄鱼，甚至还有蛇，也能发出各种各样某种程度的喉音。有人听到水蛭有节奏地敲击叶子，以引起别的水蛭的注意，后者则同时敲击作答。连蚯蚓也能发出一组组微弱的、规则组合的断音符。蟾蜍互相对歌，朋友们则报以应答轮唱。

鸟类歌声中事务性通讯的内容已有人作了那么多分析，以至于看起来它们没有多少时间从事音乐。但音乐还是有的。在警告、惊叫、求偶、宣布领地、征募新友、要求解散等词汇的背后，还有大量的、重复出现的美妙音乐，说这些是八小时以内的事务性语言是难以讲通的。我后院里的画眉低首唱着如思如慕、流水般婉转的歌曲，一遍又一遍，我强烈的感觉是，它这样作只是自得其乐。有些时候，它似乎象一个住在公寓里的专业歌手一样练唱。它开始唱一段急奏，唱到第二小节的中间部分哑然而止，似乎那儿应该有一组复杂的和声。它重新从头再来，但还是不满意。有时它明显地改用另一套乐谱，似乎在即兴来几组变奏。这是一种沉思的、若询若诉的音乐。我不能相信它只是在说，“画眉在这儿。”

歌鸲能唱婉转的歌子，其中含有它可以随自己的喜爱重新安排的多样主题；每一个主题的音符构成句法，种种可能的变奏曲形成相当可观的节目单。北美的野云雀能熟练运用三百个音符，它把这些音符排成三到六个一组的乐句，谱出五十种类型的歌曲。夜莺会唱二十支基本的曲子，但通过改变乐句的内部结构和停顿，可以产生数不清的变化。苍头燕雀听其他的同类唱歌，能把听来的片断输入自己的记忆里。

人类普遍地表现出创作音乐和欣赏音乐的需要。我不能想象，甚至在我们最古老原始的时代，当一些天才画家在洞穴里作画之时，附近就没有一些同样具有创造才能的人在创作歌曲。唱歌象说话一样，乃是人类生物性活动的主导方面。

其他器乐演奏家，比如蟋蟀或蚯蚓，它们单独演奏时听起来或许不象音乐，但那是因为我们听的时候脱离了上下文。如果我们能一下子听到它们合奏，配上全套管弦乐器，那巨大的合唱队集合在一起，我们也许就会听出其中的对位音，音调和音色的平衡，还有和弦和各种亮度。录制的座头鲸歌曲，充满力度和肯定，模糊和暗示，不完整，可以将它当作一个声部，好象是管弦乐队的一个孤立的音部。假如我们有更好的听力，听得见海鸟的高音，听得见成群软体动物有节奏的定音鼓，甚至听得见萦绕于阳光中草地上空的蚊蚋之群飘渺的和声，那合成的音响大约会使我们飘然欲飞的。

当然还有其他方法来解释鲸鱼之歌。那些歌也许是有关航行，或有关浮游节肢动物的来源，或有关领地界限的简单而实打实的叙述和声明。但迄今证据还没有得到。除非有一天有人证明，这些长长的、缭绕如卷的、执着的曲调，被不同的歌唱者重复着，又加上了它们各自的修饰，这不过是为了向海面下数百英里之外传递象“鲸鱼在这儿”之类寻常的信息。否则，我就只能相信，这些曲调是真正的音乐。不止一次，有人看到鲸鱼在歌唱的间歇，完全跃出水面，然后以背着水，全身沉浸于阔鳍击出的波涛之中。也许它们是为刚才的一支歌如此成功而喜悦，也许是为环球巡游归来之后，又听到了自己的歌而庆贺。不管怎样，那样子就是在欢腾。

我想，造访我的外星客人听到我的唱片放第一遍时，会同样的迷惑不解。在他听来，第十四号四重奏也许是发布某种讯息，意思是宣布“贝多芬在此”，而经过时间的流逝，湮没于人类思想的洋流中之后，过了一百年，又有一个长长的信号回应它，“巴尔托克在此”。

假如象我所相信的那样，制造某种音乐的驱力如同我们其他的基本生物功能一样，也是我们作为生物的特点，那么其中必有某种道理。既然手边没有现成的解释，那我自可冒昧作出一个。那有节奏的声音，也许是另外什么事的重现——是一种最最古老的记忆，是一支舞曲总谱，记载了混沌中杂乱无章的无生命的物质转化成违反几率的、有条有理的生命形式的过程。莫罗维茨（Morowitz,H.J.）以热力学的语言提出见解，他的假说是，从无穷尽的太阳那里，不断地流向外层空间这个填不满的窟窿的能量途经地球时，从数学上来看，不可避免地要使物质组织成越来越有序的状态。由此产生的平衡行为是带化学键的原子不停地组成越来越复杂的分子，同时出现了贮存和释放能量的循环。太阳能处在一种非平衡的稳定状态（假定如此），不会仅仅流到地球，然后由地球辐射开去。从热力学上讲，它势必要把物质重新安排成对称形式，使之违反几率，反抗熵的增加，使之提高——姑且这样说吧——成为在不断重排和进行分子修饰的变化状态。在这样一种系统中，结果就会出现一种偶然的有序状态，永远处在陷入混沌的边缘，只是因为来自太阳的那不懈的、不断的能量潮流，才使这种有序状态没有解体，而继续违反着几率。

如果需有声音来代表这一过程，对我的耳朵来说，它会象《勃兰登堡协奏曲》（巴赫）的排列。但我不免纳闷，那昆虫的节奏，鸟鸣中那长段的、上下起伏的急奏，鲸鱼之歌，迁飞的百万头的蝗群那变调的振动，还有猩猩的胸脯、白蚁的头、石首鱼的鳔发出的定音鼓的节奏，是否会让人回想起同样的过程。奇怪得很，“grand canonical ensemble”（宏正则系综）这个音乐术语，通过数学被热力学借来，会成为热力学中计量模型系统的专门术语。再借回来，加上音符，它就可以说明我所想的是什么。

语文高二语文教案篇八