《布卢姆教育目标分类学》读书心得 篇一
《布卢姆教育目标分类学》读书心得
记得在读教育硕士时，我们教授就推荐了这本书，但一直没有静下心认真阅读，直至参加了课题《核心素养背景下初中数学目标制定与实施的研究》研究小组，才得以认真地通读全书。也许是翻译过来的缘故，书中有些话语还是晦涩难懂，读得有点艰难，列举的案例多数也不符合我们国家的国情，但这并不妨碍它成为一本经典之作，布鲁姆的教育目标分类学是较为权威的教育目标分类依据，我们国家教育领域里有很多理念与方法是借鉴于此。
我们目前使用的苏科版教学参考用书对教学目标在用词和表述结构方面主要有如下几种类型类型：
(1)理解……的意义(或概念)
(2)通过(或经历) ……，理解(或领悟、得出) ……
(3)掌握……
(4)会用(或会利用，能用) ……进行……。其中，理解……的意义(或概念)一般可归为“理解概念性知识”或 “理解程序性知识”的类目即B1或C1中；通过(或经历) ……，理解(或领悟、得出) ……可归为“理解概念性知识”或“理解程序性知识”的类目即B2或C2中；掌握……可归为“运用程序性知识”或“分析概念性知识”的类目即C3或B4中；会用(或会利用，能用) ……进行……可归为“运用概念性知识”或“运用程序性知识”的类目即B3或C3中。还有一种教学目标类型，我个人认为不能从知识和认知过程维度进行归类，如涉及有关情感、态度价值观的目标就不能生硬地放入认知目标的框架中，如“在操作实验中，发展学生合作交流的意识”、“经历概念的形成过程，培养分析、推理能力”等等。这类空泛含糊的目标并不适合进行归类。
由此，我个人觉得苏科版教学参考用书中对教学目标的表述涉及元认知知识的很少，其原因一方面可能与元认知知识的研究尚没有很好地贴近数学教学有关，另一方面可能是实践工作者对元认知这种知识类型缺乏了解。在数学学习中，数学元认知不是以数学材料(如数学问题、数学知识)为认知对象，而是以数学认知过程(如解题过程、学习过程)为认知对象、以监控过程为目标的认知活动。“布卢姆教育目标分类学”《修订版》特别强调，要明确而不是隐含地陈述针对元认知知识的目标，因为达成这方面的目标，不仅可以使学生更好地控制自己的学习，成为有自主学习能力的学生，而且有助于教师角色的转变，促进教师由知识的给予者转变为学习的推动者。所以用清楚的语言将元认知知识描述出来并作为教学目标来加以设置和陈述，明确要求学生对学习活动、解题或思维活动进行反思，与我国当前课程改革倡导的主动学习、转变学习和教学方式的思想是非常一致的。另外分析、评价、创造三种较复杂的认知过程与多种知识类型相结合而形成的目标由于涉及多种知识类型、多种认知过程，这类高级目标很难在单节新授课上体现，在单元目标上可以体现。
因为习惯问题，我们教师在陈述目标时，常偏爱使用“知道”“了解”“领会”“掌握”“体会”等词语，不同教师对这些词语的理解常常不同，由此导致了目标含义的含糊。在借鉴《修订版》明确教学目标思路的基础上，广州教育科学研究院的谭国华对高中数学课程的教学目标陈述技术做了探索，主张教师在陈述目标时，仍采用他们一贯使用的“了解”“掌握”等词语，不过，对这些较为含糊的'词语，用《修订版》的思想来严格界定。这就是说，表面看来目标中使用的动词是教师所熟悉的，但其确切含义采用的却是《修订版》的界定。这种“旧瓶装新酒”的措施既实现了明确教学目标的意图，又照顾了我国教师在目标陈述上的习惯。如对于教师目标陈述中常用的“了解”，用《修订版》的“记忆”(包括再认与回忆)来解释；对于教师常用的“理解”，用《修订版》的“理解”(具体包括解释、举例、分类、概括、推论、比较、说明七个类别)来解释；对于教师常用的“掌握”，用《修订版》的“运用、分析、评价、创造”来解释。我个人认为很值得我们借鉴。
总之，有了这样一个分类表，教师可以更加深刻地思考“教什么”以及“怎样教”，而不是仅凭借经验想当然地撰写教学目标。
苏霍姆林斯基教育名著读书心得 篇二
这是一个充满神奇与狂欢的故事，是现实世界及其困境、迷信的一面镜子；它也是一个充满虚构的世界，吸引每一位读者步入浮想联翩的幻境。这部作品采取魔幻现实主义的写作手法，把现实和幻想、直叙与讽喻、写实和夸张结合起来，加上《圣经》和印第安人的一些神话和传说故事，无异绘出“一幅巨型壁画”，但却再现了活生生的现实。
一部《百年孤独》是一本人类心灵孤独的苦难史。小说其实一直在交错两个主题：孤独和宿命。一方面，以乌苏娜为代表的几个长寿的女人，代表一种神秘力量，一种历史的见证，一种家族的延续；另一方面，第三代阿卡迪奥为对称，他的孪生兄弟简直就是第二代的兄弟俩的翻版，这象征着一种命运的轮回，一种注定无法改变的轮回。而这种烙自家族徽记和生理本能的内驱力还鲜明地表现在这个家族人之间的冲动和论理规范的禁忌之间造成的紧张关系。即使是看上去尚最理性的奥雷连诺上校，也在数十年颠沛流离的战争生涯里留下十七个私生子；而奥雷连诺第二更是将这种感情发泄到及至，并且神秘的引起了牲畜繁殖力的亢奋。到了最后，这种盲目的本能冲动到第五代阿玛兰塔·乌苏娜和第六代小奥雷连诺身上彻底的无阻挡的爆发出来，这种被压抑了几代的冲动如决堤的洪水淹没了家族的一切。马尔克斯自己在解释这部作品的人物的孤独性时，曾认为“布恩蒂亚整个家族都不懂得爱情，不通人道，这就是他们孤独和受挫的秘密。”作者的观点似乎是无可置疑的正确的。
然而，小说的一切悲惨结局皆源于马孔多居民的落后、愚昧。他们不是面向过去，追怀昔日的宁静与淡薄，就是关在小屋里，沉湎于毫无意义的“制小金鱼”、“织裹尸布”、“修破门窗”、“洗澡”等等。因此，他们只能等待着“猪尾巴”的重现。
看似荒诞的一个家族其实正折射出了拉丁美洲的历史。这一个家族的孤独与苦难也正是拉丁美洲人民的病苦与血泪。拉丁美洲神秘莫测的大自然，历史悠久的古代神话，原始古朴的印第安习俗，混杂的种族和宗教，偏僻落后的乡村生活，现代时髦的都市文明雨季激烈动荡的政局，所有这些因素都奇妙地混合在一起，梦幻的历史与神奇的现实巧妙地融为一体。而正是这种神奇的不可信的现实，让拉丁美洲处于独孤的氛围之中。当你真正了解那一段历史，你会发现《百年孤独》是一本透过哈哈镜的折射的南美洲史诗，他所揭出的不是单纯的生活，而是表层下面一些更深刻的东西，不被理解的人，无法联合的力量。这种孤僻贯穿了这本书。正如书中最后所说，“遭受百年孤独的家族注定不会在大地上出现第二次了。”这正是作者对自己的出生地的希望或应说是绝望。
这也是一部极具现实批判意义的小说。译者的后记中写到，“这部小说是一部反帝、反封建、反专横、反保守的作品。”作者把时间写的很混乱，让读者从一个个的片段里找寻故事的连接点。书的一开头就连用两个很多年，把读者拉到沉重的历史面前。让人看书的心情变得沉重。我不知道作者描写布恩地亚家族的时候有没有一丝同情。他们七代人没有一个人懂得爱，最后好不容易有了一个爱的结晶，却是整个家族毁灭的开始。作者在书中作了很多这样的描写。这些带有真实性的夸张，读来不免让人陷入深思。也就觉得作品充满了无限的凄凉。
“多年以后……当……准会……”这就是马尔克斯向我们展示的时间魔法。
苏霍姆林斯基教育名著读书心得 篇三
《大卫·科波菲尔》是19世纪英国批判现实主义作家狄更斯的一部作品。
本书有强烈的自传色彩，更能深深打动读者，作者将一些亲身经历融入其中，使作品真实、真挚又洋溢着真情。
大卫是个命苦的孩子，自幼丧父，母亲改嫁，他遭继父不公对待被迫外出流浪，当我读到这里时，我的心里浮现出小大卫穷苦漂泊的景象，以为他会向命运低头，而事实并不如此，他正直勤奋，乐于助人，面对人生的挫折困苦，他却毫不逃避，也不消沉，而是坚强而乐观地面对。
在他踌躇满志准备大显身手之时，他又遭受了残酷的打击，妻子去世，内心的悲苦自然无从去说，这时候幼时的玩伴爱妮斯走入了他的世界，她令他尝到了人间最真诚最扣人心弦的温暖，他们走到了一起，真情与爱战胜了黑暗。
大卫的一生不但有情更有很多的恶人，阴险狡诈的默德斯通姐弟、残忍的校长、心怀歹意的希普等等。这些人都曾伤害过大卫，却使大卫更加珍惜来之不易的幸福，成为了正义的人。他最后名扬四海，成为了了不起的大作家，与妻子爱妮斯过上了幸福的生活。
正所谓恶有恶报，小说体现得淋漓尽致，这也是我们现今社会所缺乏的，一颗善良的心温暖的不只是自己，还有许多身边的人，这也正是狄更斯所期望的：“身处绝境心不死，心诚向善暖人间。”这样阅读，感慨颇深，被书本中人物的命运牵绊吸引我不断地往下看。读着读着，便会沉浸在里头。
读此书，觉得贯穿本书的是“人性”二字。文中出现了各式的艺术形象，但在我看来，这些其实就是现实生活中活生生的人物。这些人的存在，不仅在19世纪，而且是当代。人性，不乏美好与丑恶。美好的人性，应被我们铭记，而不应被时代的变更而冲淡，我们更应去发扬它，让它主导整个人性。而它，对于我们的社会是极其有意义的。但那些丑恶的人性，比如尤利亚，真的可恶卑鄙到了极点。这种人在别人面前装得很谦卑很谦卑，无论说什么话，他总不会忘记加上这样一句：“能光临我们这样卑贱的人，我真的很荣幸。我们都是很卑贱的人……”。其母亲也如此。这样的一家人在当时那种社会，不知道有多种丑陋的嘴脸。他们这种人性应被人禁锢，它不应被散播到社会上去，这不仅对我们的社会无任何意义，甚至还会拖我们进步的后腿。
苏霍姆林斯基教育名著读书心得 篇四
人生短暂，宇宙无限。在有限的人生中，谁不想开始事业，青史留名？在《三国演义》中，各道英雄对天下的争斗，恐怕是他们在创业。在东汉末年的创业军中，各道英雄纷纷闭幕，匆匆告别历史舞台，成为历史的过客。曹操、孙权、刘备三人现身，终于创业成功。哪一路英雄为什么创业失败？这三个人是如何成功的，在所有创业者中，张角和刘备确实条件最差。他们俩都是从平民创业的，张角却失败了。刘备完成了从平民向皇帝的逃脱，站在人生的峰，成为最成功的创业者之一。那么，张角创业为何会失败呢刘备创业为何能成功呢？
一、张角创业失败能给我们什么启发？
张角创业的标志是他引起了黄巾起义。那一年，陈胜吴广在大泽乡起义时，陈胜振臂高呼，天下云集回应，刘邦、项羽等英雄豪杰积极回应，终于_了秦王朝。遗憾的是，黄巾起义不仅没有得到天下英雄豪杰的积极反应，还被天下英雄豪杰镇住。他们通过镇住黄巾起义，走上各自创业的道路，镇住黄巾起义，成为他们创业的机会。为什么黄巾起义得不到天下英雄豪杰的反应？要说为什么，那是因为这个时候的汉室虽然在衰退，但并不至于灭亡。无论是精英层，还是平民层，无论是汉室还是人心。因此，张角的“苍天死了，黄天立”也许不能表达当时社会的主流思想和主流民意，黄巾起义被朝廷和各路英雄豪杰叛乱镇住。
所以，我们不能逆时代而行。如果没有广泛的民意认可，没有持续支持和应对支配社会各种资源的精英力量，就会失败。如今，如果一个人想创业，他不了解市场的需要，也不接受银行的持续贷款支持，没有参加创业团队的专家，也没有积极的眼光，他创业成功吗？这也是张角创业失败的启示。
二、各路英雄豪杰创业失败能给我们什么启发？
各路英雄豪杰是社会精英，他们通过镇住黄巾起义，走上了各自的创业之路。但结果，除曹操、刘备、孙权三人外，其他人无一例外地失败了。曹操、刘备、孙权为何成功？其他人为何失败？
其实，对于每一条路的英雄豪杰来说，他们的创业之路是忠于皇帝，忠于朝廷，复兴汉室，以自己的实力和功劳铭刻在历。他们镇住黄巾起义时这样做，但镇住黄巾起义后，他们选择了割据之道。名义上是汉臣，但实际上对皇帝和朝廷不再忠诚，他们一个人就无家可归了。因为选择割据是站在皇帝和朝廷的对立面上，站在人心的对立面上。因此，人的心依然是思汉，在希望国家统一的大环境下，他们被曹操一个接一个地消灭也不可思议。谁给他们犯了这么大的错误？谁让他们失去了人心？
看看他们的表现：董卓、吕布凶残、废帝立帝、失去人心、天下英雄成群灭亡的袁术称帝、代汉自立、招致灭亡的刘表、刘璋保守后退、不肯进取的韩遂、马腾、马超如地震海啸、暴风雨般的私怨一直盯着袁绍优柔寡断，胸无大志，罗贯中说“羊质虎皮功不到，凤毛鸡胆事难成”，曹操说“大事不惜身，看小利逃亡”，这些评价非常正确，其馀的人只是闹着小闹，分汤
他们的共同点是“胸无大志，腹无良策，为自己而非国家，为我而非公”。“犯ZZ错误，失去人心”是他们创业失败的根本原因。因此，创业要有远大的志向，有宽阔的心胸，有广阔的结构，有一定的整体观念和整体观念，不能因为个人利益和局部利益而损害整体利益和国家利益。这也是各路英雄创业失败的启示。
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