漫长的学习生涯中，许多人都对一些经典的文言文非常熟悉吧？文言文就是白话文的提炼跟升华。文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？为了帮助大家更好的写作高中文言文，整理分享了5篇经典高中文言文大全。
经典高中文言文：兰亭序 篇一
魏晋：王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至一作：曾不知老之将至)
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
翻译
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和*等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
高中必背文言文 篇二
1、爱 2、安 3、伯 4、被 5、倍 6、本 7、鄙 8、兵 9、病 10、察 11、长 12、朝 13、池 14、曾 15、乘 16、城 17、诚 18、除 19、传 20、辞 21、从 22、达 23、殆 24、迨 25、当 26、道 27、得 28、度 29、短 30、多 31、发 32、方 33、非 34、复 35、负 36、盖 37、鼓 38、故 39、顾 40、固 41、归 42、国 43、过 44、何 45、恨 46、后 47、胡 48、患 49、或 50、疾 51、及 52、即 53、既 54、假 55、间 56、见 57、解 58、进 59、尽 60、就
61、举 62、绝 63、堪 64、克 65、类 66、怜 67、临 68、弥 69、名 70、末 71、莫 72、乃 73、内 74、判 75、期 76、奇 77、迁 78、请 79、穷 80、求 81、去 82、劝 83、却 84、如 85、若 86、善 87、稍 88、少 89、涉 90、胜 91、识 92、使 93、是 94、适 95、书 96、孰 97、属 98、数 99、遂 100、率 101、说 102、私 103、素 104、汤 105、涕 106、通 107、徒 108、图 109、退 110、亡 111、王 112、望 113、恶 114、微 115、闻 116、相 117、谢 118、悉 119、信 120、兴 121、行 122、幸 123、修 124、徐 125、许 126、阳 127、要 128、宜 129、遗 130、贻 131、易 132、阴 133、引 134、右 135、逾 136、狱 137、再 138、造 139、知 140、置 141、致 142、质 143、治 144、诸 145、贼 146、族 147、卒 148、走 149、左 150、坐
1、爱
（1）名词。恩惠。古之遗爱也《左传》
（2）动词
①加惠于人。吴广素爱人。《陈涉世家》
此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。《过秦论》
②喜爱，爱护。父母之爱子，则为之计深远。《触龙说赵太后》
爱其子，择师而教之。《师说》
③吝惜，舍不得。齐国虽褊小，吾何爱一牛。《齐桓晋文之事》
不爱珍器重宝肥饶之地。《过秦论》
④怜惜。爱其二毛<怜惜鬓发花白的老人>。《左传》
国事至此，予不得爱身。《〈指南录〉后序》
⑤通"爰"，隐蔽，躲藏。爱而不见，搔首踟躇。《静女》
（3）形容词。吝啬。百姓皆以王为爱也。《齐桓晋文之事》
2、安
（1）形容词。①舒适，安适。君子食无求饱，居无求安。《论语·述而》
予出官二年，怡然自安。《琵琶行》
②安稳。风雨不动安如山。《茅屋为秋风所破歌》
③安全。谢庄遂安。《冯婉贞》
④安定。不患寡而患不均，不患贫而患不安。《季氏将伐颛臾》
（2）动词。
①养生。衣食所安，弗敢专也，必以分人。《曹刿论战》
②安置，安放。离山十里有王平安营。《失街亭》
③使……安定。既来之，则安之。《季氏将伐颛臾》
（3）代词。哪里，怎麽。沛公安在。《鸿门宴》
燕雀安知鸿鹄之志哉！《陈涉世家》
3、被
（1）名词。被子。一日昼寝帐中，落被于地。《杨修之死》
（2）动词。
①覆盖。大雪逾岭，被南越中数州。《答韦中立论师道书》
未几，成归，闻妻言，如被冰雪。《促织》
②遭受，遇到。秦王复击轲，被八创。《荆轲刺秦王》
世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。《论积贮疏》
③施加，施及。去乱而被之以治。《荀子·不苟》
（3）介词。表示被动。 信而见疑，忠而被谤。《屈原列传》
（4）pī ，通"披"，动词。
①穿在身上或披在身上。将军身披坚执锐。《陈涉世家》
②披散，披着。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔。《屈原列传》
4、倍
（1）动词
①加倍。 虽倍赏累罚而不免于乱。《五蠹》
一人予二十金，骨微伤……一人倍之，伤肤。《狱中杂记》
②增加。 焉用亡邻以倍郑。《烛之武退秦师》
③通"背"，背向。管仲反，入，倍屏而立，公不与言。《管子·中匡》
右背山陵。《淮阴侯列传》
④通"背"，违背。倍道而行，则天下不能使之吉。《荀子·天论》
⑤背叛。愿伯具言臣之不敢倍德也。《鸿门宴》
（2）量词。照原数加一次。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉。《治平篇》
今吾以十倍之地，请广于君。《唐雎不辱使命》
（3）副词。越发，更加。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。《九月九日忆山东兄弟》
5、本
（1）名词。
①草木的根。芙蕖与草木诸花似觉稍异，然有根无树。《芙蕖》
②草木的干茎。摇其本，以观其疏密。《种树郭橐驼传》）
③根本。父母者，人之本也。《屈原列传》
然墨之道，兼爱为本。《中山狼传》
④本业，指农桑。强本而节用。《天论》
今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。《论积贮疏》
⑤稿本。今存其本不忍废。《〈指南录〉后序》
⑥版本。已后典籍皆为板本。《活板》
⑦奏本。别具本章。《狱中杂记》
（2）量词。
①草木花卉一株称一本。新松郁郁三千本。（陆游诗）
②书籍一册称一本。若印数十百千本，则极为神速。《活板》
（3）动词。推究本原，考查。抑本其成败之迹，而皆自于人欤。《伶官传序》
（4）形容词。原来的。刘媪本姓实存。《汉书》
（5）副词。本来，原来。本在冀州之南。《愚公移山》
柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。《刘敬亭传》
（6）复合词。本心：指心的自然状态，本性（即所谓人所固有的羞恶廉耻之心）。
此其谓失其本心。《鱼我所欲也》
（7）介词。本着，根据。本之《书》以求其质。《答韦中立论师道书》
6、鄙
（1）名词。边界地方。蜀之鄙有二僧。《为学》
（2）动词。
①以……为边界（边邑）。越国以鄙远，君知其难也。《烛之武退秦师》
②动词。轻视，看不起。孔子鄙其小器。《训俭示康》
过我而不假道，鄙我也。《左传》
（3）形容词。鄙陋，见识浅，庸俗。肉食者鄙。《曹刿论战》
人贱物亦鄙，不足迎后人。《孔雀东南飞》
（4）复合词。①鄙人。
ⅰ、自称的谦词。唐谢曰： "鄙人不知忌讳。"《史记·冯唐列传》
ⅱ、鄙俗，不开化的人。北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。《荆轲刺秦王》
ⅲ、乡下人。
余目睹将军悛悛（质朴的样子）如鄙人，口不能道辞。《史记·李将军列传》
②鄙贱：粗野而又地位低微。 鄙贱之人，不知将军宽之至此。《廉颇蔺相如列传》
7、兵
（1）名词。
①兵器。收天下之兵，聚之咸阳。《过秦论》
②士兵，军队。可汗大点兵。《木兰诗》
赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。《廉颇蔺相如列传》
③战略战术。公不论兵，必大困。《战国策》
④战争。兵旱相乘，天下大屈。《论积贮疏》
（2）动词。①侵略。无岁不受兵。《十八史略》
②以兵器杀人。左右欲兵之。《史记》
（3）复合词。兵符：古代调兵用的凭证。用铜、玉或木石等制成，状如虎，又称虎符，剖成两半，国君和统帅各掌握一半，以便对证。
赢闻晋鄙之兵符常在王卧内。《信陵君窃符救赵》
8、病
（1）名词。
①重病。君之病在肠胃。（《扁鹊见蔡桓公》）
②弊病，缺点。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。（《训俭示康》）
圣人非所以与熙也，寡人反取病焉。《晏子使楚》
（2）动词。①生病。凡人不病则不畏惧。《订鬼》
②使成病态。以夭梅、病梅为业以求钱也。《病梅馆记》
③担心，忧虑。君子病无能焉，不病人之不己知也。《论语》
④受困。在陈绝粮，从者病。《论语》
⑤损害。夫粜，二十病农，九十病末。《史记·货殖列传》
⑥责备，羞辱。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。《训俭示康》
（3）形容词。
①困苦。向吾不为斯役，则久已病矣。《捕蛇者说》
②疲劳。今日病矣，予助苗长矣。《揠苗助长》
9、伯
（1）名词。
①排行第一的，老大，古人同辈间的伯（孟）、仲、叔、季来排行老大、老二、老三、老四。侯主侯伯，侯亚侯旅。《诗经·周颂·载芟》
②伯父。汝泊何由发如漆。杜甫《醉歌行》
③女子对丈夫的尊称。自伯之东，首如飞蓬。《诗经·卫风·伯兮》
④古代五等爵位的第三等。秦伯素服郊次，乡师而哭。《崤之战》
⑤古代管理一方的长官。二百一十国为州，州有伯。《礼记·王制》
⑥bà 通"霸"，春秋时诸侯国联盟的盟主。
桓公，五伯之上（首）也，争国而杀兄，其利大也。《韩非子·难四》
（2）副词。表尊敬。 若为河伯娶妇。《西门豹治邺》
（3）bǎi 数词。通"佰"，一百。亡（没有）农夫之苦，有仟佰之得。《论贵粟疏》
（4）复合词。伯仲：原指兄弟的次第，后用以比喻不相上下的事物。
10、曾
（1）céng
副词。表时间的过去。曾经，已经，才。
江南好，风景旧曾谙。白居易《忆江南》
（2）zēng
①名词。指与自己隔着两代的亲属。
是高、曾时为一户者，至曾元时不分至十户不止。《治平篇》
②动词。通"增"，增加。
行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《生于忧患 死于安乐》
③副词。表意外。竟然，居然，简直。
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。《愚公移山》
11、察
（1）动词。
①细看。徐而察之。《石钟山记》
②看清楚。明足以察秋毫之末，而不见舆薪。《齐桓晋文之事》
③详审。向察众人之议，专欲误将军。《赤壁之战》
④明察，了解。小人之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》
⑤考察后加以推荐。察臣孝廉。《陈情表》
（2）形容词。精明。水至清则无鱼，人至察则无徒。东方朔《答客难》
（3）叠词。察察：洁净的样子。人谁又能以身之察察，受物之汶汶者乎？《屈原列传》
12、长cháng
（1）名词。
①长度。舟首尾长约八分有奇。《核舟记》
②高度。孔子长九尺有六寸。《史记》
③长处，专长。兼花之长而各去其短。《芙蕖》
（2）形容词。
①长的。北市买长鞭。《木兰诗》
②高的。今日被驱谴，小姑如我长。《孔雀东南飞》
③久。天长地久有时尽。《长恨歌》
④远。道阻且长。《诗经》
⑤大。愿乘长风破万里浪。《南史》
⑥辽阔。秋水共长天一色。《滕王阁序》
（3）动词。擅长。西人长火器而短技击。《冯婉贞》
（4）副词。常，经常。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。杜甫《蜀相》
zhǎng
（1）动词。
①生长。用叶者取叶初长足时。《采草药》
②抚育。长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。《祭十二郎文》
③增进。教学相长。《学记三则》
（2）形容词。
①年龄大。孰与君少长。《鸿门宴》
②排行第一的。而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口。《石钟山记》
（3）名词。
头领。以三宝勇而多艺，推为长。《冯婉贞》
13、朝
cháo
（1）动词。
①诸侯在春天拜见天子，或臣属在早晨拜见国君。引申为朝见。
王夺郑伯政，郑伯不朝。《左传》
相如每朝时，常称病。《廉颇蔺相如列传》
②拜访。 临邛令谬为恭敬，日往朝相如。《史记》
③归。 江汉朝宗于海。《尚书》
（2）名词。
①朝廷。于是入朝见威王。《邹忌讽齐王纳谏》
②朝代。指整个王朝，也指某一皇帝的一代。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。杜甫《蜀相》
③政事。期年不听朝。《吕氏春秋》
（3）介词。对，向。坐南朝北。
Zhāo
（1）名词。早晨。朝发白帝，暮到江陵。《三峡》
（2）量词。天，日。虽与之天下，不能一朝居也。《孟子·告子下》
14、乘
chéng
（1）动词， ①驾，坐。乘犊车，从吏卒。《赤壁之战》
独与迈乘小舟至绝壁下。《石钟山记》
②升，登。乘鄂渚而反顾兮，欤秋冬之绪风。《涉江》
③趋，顺应。因利乘便，宰割天下，分裂山河。《过秦论》
④冒着。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。《登泰山记》
⑤凭恃、依仗。愿乘长风，破万里浪。沈括《宋书》
⑥交加，连接。兵旱相乘，天下大屈。《论积贮疏》
（2）名词。佛教的教派或教法。大乘佛教。
shèng
（1）名词。
①一车四马的总称。致万乘之势，序八州而朝同列。《过秦论》
②春秋时晋国的史书叫"乘"。后称史书为"史乘"。
（2）量词。辆。超乘者三百乘。《崤之战》
（3）数词。四。以乘韦先，牛二十犒师。《崤之战》
15、城
（1）名词。
①城墙。城非不高也，池非不深也。《得道多助，失道寡助》
②城市。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。《六国论》
（2）动词。①修筑城墙。是月，城西宁。《明史·太祖本纪》
②守城。（李）应庚发两路兵城南城。《宋史·李庭芝传》
16、诚
（1）名词。诚心诚意。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。《愚公移山》
（2）副词。表肯定。确定，的确。臣诚知不如徐公美。《邹季讽齐王纳谏》
（3）连词。表假设推论。果真，如果。诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。《隆中对》
17、池
（1）名词。水塘，湖。山顶有大池，相传以为燕荡。《雁荡山》
（2）名词。护城河。山非不高也，池非不深也。《得道多助，失道寡助》
18、除
（1）名词。
①殿阶。登自东除。张衡《两京赋》
②台阶。黎明即起，洒扫庭除。《朱子家训》
③门屏之间。扶辇下除。《汉书》
（2）动词。
①去掉，除去。 兴利除弊。《答司马谏议书》
除残去秽。《赤壁之战》
②修治。即除魏阉废祠之址以葬之。《五人墓碑记》
③拜官授职。予除右丞相兼枢密使。《〈指南录〉后序》
19、传
chuán（1）动词。
①传送，传递。得璧，传之美人。《廉颇蔺相如列传》
②传授。师者，所以传道授业解惑也。《师说》
③流传。此世所以不传也。《石钟山记》
④传达。传上言谓康熙、乾隆、咸丰有开议勤殿故事。《谭嗣同》
⑤传位。不传于贤而传于子。《孟子》
⑥延续。人人自安，无战争之患，传之万世。《史记·秦始皇本纪》
（2）名词。传闻，传说。 其所见焉，犹可欺也，而况于世之传也。《荀子·非柏》
zhuàn名词。
①客舍。舍相如广成传舍。《廉颇蔺相如列传》
②驿车，传达命令的马车。横惧，乘传诣洛阳。《汉书·高帝纪下》
③传记。作七十列传。《史记·太史公自序》
④注释或阐述经文的文字。六艺经传皆通习之。《师说》
20、辞
（1）名词。
①诉讼的供词。狱辞无谋故者。《狱中杂记》
②口实。欲加之罪，其无辞乎？《左传·僖公十年》
③言辞，文辞。而侯生曾无一言半辞送我。《信陵君窃符救赵》
④托辞，借口。君子疾夫舍曰"欲之"而必为之辞。《季氏将伐颛臾》
⑤命令。近者奉辞罚罪，旗麾南指，刘琮束手。《赤壁之战》
⑥名词。一种文体。《归去来兮辞》
（2）动词。
①说话。挟天子以征四方，动以朝廷为辞。《赤壁之战》
②告别，辞别。今者出，未辞也，为之奈何。《鸿门宴》
③推辞，辞去。如姬之欲为公子死，无所辞。《信陵君窃符救赵》
④计较。大礼不辞小让。《鸿门宴》
（3）复合词。辞令：应酬的语言、文辞。然皆祖屈原之从容辞令，莫敢直谏。（屈原列传》
21、从
cóng 动词。
①跟随。一狼得骨止，一狼仍从。《狼》
②依顺，听从。民弗从也。《曹刿论战》
臣从其计。《廉颇蔺相如列传》
③参与。弟走从军阿姨死。《琵琶行》
④追赶。佯北勿从。《孙子·军争》
⑤依傍，紧挨着。樊哙从良坐。《鸿门宴》
⑥采取某种原则。从宽、从严、从简、从缓
cóng，旧读zòng
（1）名词。
①随从的人。其从如云。《诗经》
②副职。魏从九品分正从。《文献通考》
③指堂房亲属。昇死，其印为予群从所得。《活板》
（2）形容词。从属的。从犯。
Zòng通"纵"
（1）形容词。直的。衡（横）纵其亩。《诗经》
（2）名词。合纵的盟约。 于是从散约败，争割地而赂秦。《过秦论》
（3）动词。放纵。欲不可从。《礼记》
22、达
（1）动词。
①通，透。屋极有窗以达气。《狱中杂记》
②畅达。撰长书以为贽，辞甚畅达。《送东阳马生序》
③至、到。自昏达曙。《促织》
④到达。指通豫南，达于汉阴，可乎？《愚公移山》
⑤通晓，明白。 仆山海狂人，不达世务。《南史》
⑥得志。不求闻达于诸侯。（闻达：得志扬名。）《出师表》
⑦表达，告知。词不达意。
（2）形容词。
①显贵的。达官贵人。
②豁达。高祖不修文学，而性明达。《汉书》
（3）复合词。达人：显达的人
23、怠
形容词。
（1）懈怠，松懈。天大寒，砚水坚，手指不可屈伸，弗之怠。《送东阳马生序》
（2）轻慢，不恭敬。守卒皆怠炎。（炎：人名）《宋史·杨愿传》
（3）疲倦。怠而后游于清池。《史记》
24、殆
（1）形容词。
①危险。知己知彼，百战不殆。《孙子·谋攻》
②精神疲倦而无所得。学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政》
③通"怠"，懒惰。农者殆则土地荒。《商君书·农战》
（2）副词。
① 表测度或不肯定。大概，恐怕。
郦元之所见，殆与余同，而言之不详。《石钟山记》
②表约略。几乎，接近，差不多。
扬州城下，进退不由，殆例送死。《〈指南录〉后序》
25、当
dāng（1）动词。
①两者相抵。 募有能捕之者，当其租入。《捕蛇者说》
②抵御，抵抗。非刘豫州莫可以当曹操者。《赤壁之战》
料大王士卒足以当项王乎。《鸿门宴》
③占据，把守。一夫当关，万夫莫开。《蜀道难》
④阻拦。有狼当道，人立而啼。《中山狼传》
⑤承担。当仁不让于师。《论语》
⑥主持，执掌。北邀当国者相见。《〈指南录〉后序》
⑦应当。诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同。《赤壁之战》
⑧判决，判罪。吏当广所失亡多。《李将军列传》
（2）介词。①表处所。对着，面对。当窗理云鬓，对镜贴花黄。《木兰辞》
②表时间。值，在，正在。当时时也，商君佐之。《过秦论》
（3）副词。①表必然。必定，一定。不久当归还，还必相迎取。《孔雀东南飞》
②表时间的未来。将，将要。今当远离，临表涕零，不知所言。《出师表》
dàng（1）动词。①符合。惴惴恐不当意。（《促织》）
②当作。安步当车。（《战国策》）
③以为。我当是相公呢！
（2）形容词。适宜。 此殊未当。（《采草药》）
26、道
（1）名词。
①道路。会天大雨，道不通。（《陈涉世家》）
②途径，方法。策之不以其道。（《马说》）
③风尚。师道之不传也久已。（《师说》）
④道义。伐无道，诛暴秦。（《陈涉世家》）
⑤思想，学说。 墨之道，兼爱为本。（《中山狼传》）
⑥道理，规律。 臣之所好也，道也。（《庖丁解牛》）
⑦意向。道不同，不相为谋。（《论语》）
⑧历史上的行政区划名。唐分全国为十五道，隶属于中央。清末和民国初分一省为数道。
（2）动词。
①取道。从郦山下，道芷阳间行。《鸿门宴》
②走路，赶路。闻操已向荆州晨夜兼道。《赤壁之战》
③说，讲。何可胜道也哉？《游褒禅山记》
④料想。故园谁有书来。
⑤通"导"，引导。道之以政。《论语》
⑥通"导"，疏导。不如小决（决口），使道。《左传》
27、得
（1）名词。收获。 不如自行搜觅，冀有万一之得。《促织》
（2）动词。
①取得，获得。 遂不得履。《郑人买履》
②得意。意气扬扬，甚自得也。《史记》
③所愿。于彼计则得。《中山狼》
28、度
1、尺寸，量长短的标准。（吾忘持度）
2、限度，尺度。（生之有时而用之无度）
3、规章制度。（内立法度，务耕织，修守战之具）
4、越过。（万里赴戎机，关山度若飞 度日如年）
5、duó ,计算。（试使山东之国与陈涉度长絜大 度德量力）
6、duó ,揣度，估计。（平心而度之，吾果无一失乎）
7、duó ,考虑。（度义而后功）
29、短
1、 短，与“长”相对。
2、 不足；欠缺。（戎狄之所长，而中国之所短。）
3、 缺点；短处。
4、 诋毁。（短屈原于顷襄王）
30、多
1、 数量大，与“寡”或“少”相对。
2、 称赞；赞美。（故传天下不足多也。《论积贮疏》）
3、 增加。（因物而多之，孰与骋能而化之？《荀子》）
4、 大都，大多
上面就是小编整理的高中必背文言文的资料，更多资讯请继续关注“可圈可点“网！
经典高中文言文：召公谏厉王弭谤 篇三
先秦：佚名
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
翻译
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了*了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了！"召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？"
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
经典高中文言文：逍遥游(节选 篇四
先秦：庄周
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
翻译
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。
小智比不上大智，*比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是*。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长()寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！
商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。
所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。
列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
经典高中文言文：寡人之于国也 篇五
先秦：孟子弟子
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
翻译
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
他山之石，可以攻玉。上面就是给大家整理的5篇经典高中文言文大全，希望可以加深您对于写作高中文言文的相关认知。