以自主探究的学习方法为主，充分激发学生的主动意识和探究精神，认识读书的益处;养成良好的读书习惯，读书破万卷下笔如有神，以下内容是t7t8美文号为您带来的4篇《部编版九年级下册《不求甚解》教案》，可以帮助到您，就是t7t8美文号小编最大的乐趣哦。
知识目标： 篇一
1、学习本文中举例论证，道理论证的方法的运用。
2、了解论证的 两种方式，立论和驳论。
《不求甚解》教案 篇二
一、 紧扣特点，说教材
《不求甚解》是中职语文基础模块上册第四单元第二篇课文《文艺随笔两篇》中的第二篇。文章从“不求甚解”的来历谈起，围绕着读书应该“求甚解”还是“不求甚解”这个话题展开议论，并对“不求甚解”的读书方法作了精辟的阐释。它告诉我们，“不求甚解”的读书法有利于达到由浅入深，广泛获取知识的目的。
文章针对对方认识过程的逻辑错误展开反驳，选例典型，论证严密。运用引用论证、举例论证和对比论证，分析具体，论证细腻翔实。
因此，结合文本特点、单元学习重点等内容，我将本课的教学目标预定如下：
1、 理解文本摆事实讲道理、剖析事理的议论方法，学会一般议论文的写作方法。
2、 揣摩精练有力的语言，体会表达效果。
3、 学会全面、辩证地看问题，培养一种实事求是的态度。
本课的教学重点是分析文章的论证方式，揣摩精练有力的语言，体会表达效果。
教学难点是理解“不求甚解”和“会意”之间的关系。
二、 灵活多样，说教法学法
新课标倡导建立自主、合奏、探究的学习方式，师生之间的关系不再是以知识传递为纽带，而是以情感交流为纽带；教师的作用不再是去填满仓库，而是要点燃火炬，要促进学生主体精神的发挥、主体人格的完善和主动学习习惯的养成，这样，才有利于学生积极地、主动地、创造性地去掌握新的学习方式。
因此，我采取了以下的教法：
1、 诵读法。
2、 学生讨论与教师点拨相结合的方法。
3、 运用多媒体课件辅助教学。
以及如下的`学法：
1、粗读和精读相结合的方法。
2、探究式学习的方法。
三、 多元阅读，说教学过程
下面，我将通过五个环节的教学，来落实重点，突破难点，从而更好的实现预定的教学目标。
（一） 谈话导入，激发兴趣
①著名特级教师于漪老师曾经说过：“课的第一锤要敲在孩子们的心灵上，激发起他们思维的火花，或像磁石一样把他们牢牢地吸引住。”因此，在这个模块的教学中，我采取了谈话导入法。我具体是这样设置的：“行万里路，读万卷书。”十年寒窗，伴着馥郁的书香，同学们一天天长大了。请你坦诚地告诉大家，你喜欢书吗，读书的过程你有哪些感悟？
②关于读书的态度和方法，陶渊明是“好读书，不求甚解”，许多人对“不求甚解”的读书方法作了评价，记得你们当时是怎么评价的吗？看了当代作家马南邨先生《不求甚解》这篇文章后，（板书马南邨，把邨的拼音注上）我觉得你们的评价不够全面。想知道他是怎么评价的吗？现在我们就走进马南邨先生，去聆听他对不求甚解的新解。
（二） 初读课文，整体感知
整体感知有利于培养学生一种整体把握能力。同时，这种将厚书读薄的能力将让学生受益终生。在这个环节，我设置了一下几个问题：
1、 快速阅读《不求甚解》。读完后，思考交流阅读所获。
2、 文章批驳的观点是什么？作者的观点是什么？
3、 作者认为陶渊明有怎样的读书态度？“不求甚解”有哪两层含义？请简要概括。
4、 对于“不求甚解”读书态度作者持什么态度？举了哪些例子分别证明了什么？
（三） 研读课文，深入探究
阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。此模块力图将学
生置于阅读的主体地位，充分调动学生头主动性和积极性。在这个环节的教学中，分为了两块内容。我将组织学生分组讨论，自主探究。我将组织学生再读课文，学习小组合作列出阅读提纲，并把各小组的提纲展示在各组的黑板上。交流后，教师以某一小组的成果引导学生理解本文的论证思路，以及驳论论证方式的使用。
（四） 探究质疑，培养能力
爱因斯坦曾经说过“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。”因为“提出新的问题，
新的可能性，从新的角度去看旧的问题，需要制造性
（三）指导学生自读《不求甚解》
1、设计相关问题指导学生自读，掌握本文的论证思路、方法，正确理解作者的观点。
（1）“不求甚解”是何意？
（2）作者是如何解释“不求甚解”的含义的？
（3）本文的论证思路怎样？
（4）本文运用了哪些论证方法？
（5）作者的观点有哪些？你最赞同的是哪一观点？
明确：（1）“不求甚解”多指读书只求懂得大意，不求深入理解。
（2）“不求甚解”有两层意思：一是表示虚心；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。
（3）本文是一篇驳论，在批驳别人观点的过程中，又阐述了自己的主张。首先，作者摆出了要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的”。其次介绍“不求甚解”的出处并分析其真正含义，然后从正反两方面举例（诸葛亮、普列汉诺夫）论证读书的要诀在于虚心；接着全面解释“不求甚解”，先从反面否定，又从正面引用陆象山的语录佐证；最后总结全文，强调重要的书要反复读。纵观论证思路，即树靶子——作批驳——得结论。
（4）引证法。引用陶渊明“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”引出论题，并加以分析，提出论点；引用陆象山的语录强调不因小失大，再次论证“不求甚解”。
例证法。以普列汉诺夫为例，从反面证明读书一定要虚心，不要死抠字句，而须理解精神实质；以诸葛亮为例，证明古代就有以“不求甚解”的态度读书的人。
（5）作者的观点有：读书的要诀全在会意；读书要虚心；重要的书要反复阅读。
2、小结。
部编版九年级下册《不求甚解》教案 篇三
一、教学目的：
1.理解'不求甚解'这种读书态度和方法的合理性，学习辩证地看问题的方法。
2.学习课文针对对方认识过程的逻辑错误展开反驳的方式。
二、教学设想：
1.一事一议，多从生活实际中的感受选定题目，切中人们的思想状况。从探讨作者论证思路入手，学习课文注重说理，深入分析的写作特点。
2.安排两课时。
三、教学内容与步骤：
(一)作者简介：
在30年'笔走龙蛇'的生涯中，邓拓留下了大量散文瑰宝，以杂文的成就最突出，仅代表作《燕山夜话》就发行数十万册。《燕山夜话》包括150多篇杂文，思想深刻针对性强，知识丰富，不拘一格，做到了于知识之中见思想，在议论之间藏情趣，熔百家典籍于一炉，寓郑重严肃于愉悦，具有极强的战斗性、教育性和趣味性，被誉为一部'小百科全书'。老舍先生读后，情不自禁地称赞作者是'大手笔写小文章，别开生面，独具一格。'
邓拓是一位对党的事业，对人民的利益至为关切的作家。本篇谈论的是学习中所迫切需要解决的问题，即'不求甚解'这种读书态度和方法的合理性，以及辩证地看问题的方法。但角度与众不同，教育性极强，对于今天有志于为祖国富强而学习读书的人，特别是青年人，无疑是极好的治学修养的教科书。
(二)解题：
'不求甚解'，本出自陶潜《五柳先生传》：'好读书，不求甚解。'原意是读书只领会意旨，不过于在字句上花工夫，属褒义。现多谓学习或工作的态度不认真，不求深入理解，浅尝辄止，含贬义。本文通过对'不求甚解'一词的辩证，提倡读书要多次反复，虚心领会。文章反弹瑟琶，新人耳目，在轻松愉快中使读者受到教育。就其根本思路来说，乃是对'不求甚解'的否定之否定。就其立意来说，是'不求甚解'的新解。
(三)解释词语：
会意：会心。
咬文嚼字：指过分地斟酌字句。用于讽刺那些专门死抠字眼而不去领会精神实质的人。也讽刺那些讲话时爱卖弄自己学识的人。
死抠：kōu在字句上钻研或找错。
豁然：一下子彻底晓悟；开阔；顿时通达。
开卷有益：打开书本就会有收获。
(四)课文分析：
第一部分： 对不求甚解否定之否定。(1自然段)
先提出现在人们对'不求甚解'古义的否定，用'对任何问题'指出这种确否定属于看问题绝对化，不作具体分析，用'一般人'、'常常'指出持这种观点的为数不少，并非偶然。'其实也不尽然'，表明对今人否定之否定，然而语气委婉。'不尽然'谓不把话说死，自然而然地正面表明自己的态度：'虽然不必提倡，但也不应该盲目反对'。不必提倡的是什么样的不求甚解？ 什么又是盲目地反对不求甚解？这是本文议论的核心。
第二部分：正面阐述陶渊明的本意。(2--3)
一是全引全文，言之有据，认为它不好的原因的断章取义，'只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，这是何苦来呢？ '语气幽默，态度和平，被批评者都会感到亲切。
二是对引文进行全面的辩证。首先，'一定要好读书'，好读书，'才有起码的发言权'。其次，不要'一下子想完全读懂所有的书'、'要诀，全在于会意'。'尤其有独到的见解'是对陶渊明式的'不求甚解'的热情赞扬。
三是全面解释陶渊明式'不求甚解'的两层意思：一戒'自负'，二戒'固执'，旧词翻出新意，宛如一股清风吹进读者的心扉。
第三部分： 进一步强调不能求只记住彼此字句的'甚解'，要'活'读书，要理解'精神实质'。(4--9)
一引列宁批评普列汉诺夫的例子，强调今天学习'应该抱虚心的态度。'
二引诸葛亮的例子，赞扬'观其大略'式的'不求甚解'的高明。
三引宋儒陆象山的语录，说明'未晓处且放过的方法与陶渊明的提法'很相似。这里要特别注意一个'且'字，说明'放过是暂时的'，只要认真'会意''未晓处'最后还是会晓的。
三处例证、引证，或古或今，或中或外，信手拈来，自由骋笔，恰到好处。
怎样才能达到'活读书'理解精神实质呢？'书必须反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。'这就是结论。
(五)布置作业：
练习二、三、五
《不求甚解》教案 篇四
1、导入新课
师：（放《孙悟空大闹天宫》电视剧的一个片断）同学们曾经喜欢看《西游记》这部电视剧吗？（连问三个学生）
生1：曾经喜欢看，但现在我更喜欢看一些情感丰富的作品。
生2：这个电视剧可以说百看不厌，我现在还喜欢。
生3：我小时候喜欢过。
师：喜欢看是应该的。我们来听唐僧念的一段佛经：（投影）
佛即心兮心即佛，心佛从来皆无物。若知无物又无心，便是真如法身佛。
法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。
（请一个学生读一遍）
师：读懂了吗？
生1：有些读不懂。
生2：曲折的情节，神奇的想像。
生3：孙悟空的神通广大、猪八戒的憨厚可爱都值得欣赏。
生4：还有唐僧的可怜兮兮。
师：这些正是《西游记》的精华。只要我们略过我们不想看且不必要看的部分，我们仍然能够把整本《西游记》读得津津有味。这中间包含着一种读书方法，这就是“不求甚解”。（板书）
师：“不求甚解”是什么意思，有没有人查过字典？
生：不求甚解，原指读书要领会精神实质，不必咬文嚼字。现多指只求懂得个大概，不求深刻理解。
师：这个词在这篇课文中是“原指”的意思还是“现指”的意思？
（学生有的说是“原指”，有的说是“现指”）
师：请大家打开书本，快速阅读文章，为文章标上段落号，并找到这个词最早的出处。
师：请同学们读出自己找到的句子。
（学生读“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”）
2、重其前提
师：知道这句话的意思吗？是好（hǎo）读书还是好（hào）读书？
生：应当是好（hào）读书。
师：你是怎么知道的？
生：下文不是有吗？
师：那请你读一读好吗？
生：“应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书， 那末，无论什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识， 不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。”
师：你读的这一段话说的是喜不喜欢读书的。问题，于是你推断“好读书”中的“好”字读hào，是吧。这一段是强调“好读书”很重要，文章说“一定要好读书，这才有起码的发言权”，为什么这么说呢？有同学能根据本段内容作出解释吗？
生：因为“如果根本不读书或者不喜欢读书， 那末，无论什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识， 不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。”“真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。”
师：你找得很准确。这几句话都是从反面来说的，用的是“如果不……，就……”。有没有同学能从正面来说，即用“只有喜欢读书，才……”（投影）句式来说呢？
（学生思考了大约2分钟）
生1：只有喜欢读书，才能用心去理解书中的道理，才有一定的知识储备，我们才能去理解一篇文章，才能谈“甚解”，才能谈是否读每一篇文章都要全面深刻理解。
师：还有没有人补充？
生2：只有喜欢读书，才能谈读书的方法。所以作者说“一定要好读书，这才有起码的发言权”。
3、学其方法
师：我真心希望大家都是喜欢读书的，因为你如果喜欢读书，读书就成了一种享受，而且多读一点书，就多一分学识，多一分学识就多一份力量。那我们该怎么读书呢？这一段作者明确地认为读书的要诀是什么呢？
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