阿q正传读书心得体会 篇1
鲁迅笔下的阿Q，是一个上无片瓦，下无寸土，靠给别人打工来维持生活的人，他身上最大的优点就是“精神胜利法”，他善于自嘲，精神是他最大的财富。
小说中，阿Q没钱没地位，被赵太爷欺负，被他们剥夺了自己的自由权，称阿Q为“老Q”他是一个很可怜的人，连说话都要时刻小心，因为，赵太爷就想找他麻烦，使阿Q经常挨揍。有一次，阿Q被别人打了，但是他并不难过，自慰说这是“儿子打老子”，很有胜利感。
小说到了后来，阿Q进了城，还凭自己赚了钱，别人对他也是恭恭敬敬的，连赵太爷对他的态度也有所改变。穷人永远受别人欺负，富人永远受人尊重，在阿Q那个年代，就是这样的一种观念，阿Q是可悲的，他生活在那样的旧社会里，受尽了屈辱，但是，他会自慰，他懂得如果自己不这样想，会被他们折磨死的。
我们也要学习阿Q那种精神，当别人欺负自己时，不要生气，要往好的地方想。不然，你再怎么生气，别人也不知道，他们不能替你承受，要学会自慰，学会安慰自己，让自己变得乐观，收获精神财富。
阿q正传读书心得体会 篇2
当我翻开《幽灵的礼物》的第一页,就有一种似曾相识的感觉，那种交易员和交易员之间的心灵感应。
《幽灵的礼物》规则一说：在市场证明我们的交易是正确的以前，已建立的仓位必须不断的减少和清除。即正确的持仓方法是，当仓位被证明是正确的时候你才持有。
多年的操盘生涯中也形成了一个自己的交易习惯：每天收盘以前，仔细的审查一遍自己保留的仓位。凡是感觉可疑的，有问题的单子，一律清除。而只持有自己认为有前途，有信心，而且较好是有浮动赢利的交易。仅仅因为这一看似简单的习惯举动，不知让我躲过了多少次无谓的、莫名其妙的损失。
触发我制定这条交易规则的直接原因有几个：1、我的经验表明，因为期货投机的高风险，勉勉强强、可做可不做的交易，还是不要去做为妙。2、投机者应该把自己的精力集中在一些符合自己的思维框架、个性习惯，非常有把握的市场机会上。没有必要在一些令人伤神的亏损交易上冥思苦想，希望转危为安。一刀砍了它，也许你就立地成佛了。
“如果你还在照顾损失的伤口，忙着“救火”，势必无暇寻找其它的机会。较后的结果可能是更大的损失。认赔相当于抛弃痛苦，让情绪平静下来，提高控制能力，使你得以继续交易。”
一般说来，止损有价格止损和时间止损两种。书中的例子，采用的是时间止损法。因为持有的仓位好几天没有被证明为有利可图的，用三天规则把自己拉出了泥潭。
对于一个新手来说，价格止损和时间止损方法虽然是被动的，但是简单实用，可以强制性的清除可能带来巨大伤害的头寸。当然，效果不一定是较好的。
《幽灵的礼物》的规则一，不是价格止损法，也不仅仅是时间止损法，它需要投机者在交易技术方面有相当的功力，包括对交易的本质问题的理解、市场感觉、经验等等。所以，它可能会让大多数人无所适从，但对有些人非常有价值。顺便说一句，我觉得规则一不但适用短线交易，也适用中长线交易。在某种意义上，就是规则一在中线交易中的运用。
“交易者通常不知道交易实际上是一个失败者的游戏，那些较善于输的人较终会赢。”
你要使你的损失越小越好，割肉越快越好。这样做不会保证总是正确的，但可以保证你在这个游戏中生存。”
《幽灵的礼物》的规则一，不是价格止损法，也不仅仅是时间止损法，它需要投机者在交易技术方面有相当的功力，包括对交易的本质问题的理解、市场感觉、经验等等。
阿q正传读书心得体会 篇3
今天我们学习了《古人谈读书》这篇课文，深受启发。
陶渊明说过：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”既然学习如此重要，那么怎么学？这个问题让《古人谈读书》来回答你。对我来说，第五句“学如不及，犹恐失之”的启发最大。这句话的意思是学习像在追赶什么东西，总怕追不上，追上了又怕失去。“学而不厌”，如果追上了就认为不会失去，这说明你满足了，这是不可能学好的，你总会遇到比自已厉害的人。
毛主席说过，饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。就像追赶东西，一天不追，就会被落下一大段，就不可能追到了。
相信有许多人像我一样，什么班级第一呀，什么年段第一呀，取得了一点小成绩就开心得不要不要的。记得上学期，有一次考试我得了第一，开心极了，向妈妈要奖。上课老师分析试卷，我都没怎么听了，结果错的我根本不会。这就是认为自己赶上了就会失去。说句实话，我有时候甚至没有努力去赶。毛主席说过，事上无难事，只要肯登攀。所以只要努力，就决不会追不上；只要坚持，就永远不会失去。
少壮不努力，老大徙伤悲，努力不是为了美好的现在，而是为了更好的明天！
阿q正传读书心得体会 篇4
我们学了《落花生》一课后，觉得受益匪浅，懂得了一个十分重要的道理。
《落花生》这篇课文主要写“我”和父亲在茅亭里过花生收获节时交谈的内容。父亲问作者，花生的好处有哪些?又说“花生虽然不好看，可是很有用”。作者终于明白了其中的道理，说，人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人。这是全文的中心，也就是告诉我们：“我们要做对社会有用的人，不能只关注外表等外在的东西，实用的才是好的。
在生活中也有很多的例子。有些人总是把自己打扮的很漂亮再出去，可这种人在职场上很容易被淘汰;有些人平常穿着很朴素，干的工作也是最辛苦的，薪水也很低，可是他们很重要，人类不能没有他们。比
如处处可见的环卫工人，他们每天早起贪黑地干活，在马路上，认认真真，一丝不苟地扫净灰尘，扫尽最后一片落叶，却只能遭到人们的鄙视，唾骂和嫌弃。如果没有他们，我们的家园将会被垃圾所覆盖，所掩埋。这些人难道不值得我们尊重，不值得我们敬佩吗?
花生让我想起了花生花。花生花和花生一样其貌不扬，可花生花在一株花生中占据了一个最重要的位置。花生花很有用，没有一朵是空花，少一朵花生花就少一颗花生。可见，花生花也有花生的品格。
让我们记住这个道理吧!拥有花生品格的人才会在未来的竞争中获胜，爱慕虚荣的人只会被淘汰!这就是我读了《落花生》的心得。
阿q正传读书心得体会 篇5
《雄鹰金闪子》是作家沈石溪的代表作，文章主要描写的是两只雄鹰的故事，其中一只叫金闪子。不过这本书让我沉迷的并不是金闪子，而是孔雀的故事。
有一次，作者养了两只孔雀，一只雄的，一只雌的。到了繁殖期，雄孔雀和雌孔雀在一起生下了五只小孔雀。第二年春天，又到了繁殖期，可就在前几天，一只野猫闯入，想吃小孔雀。原本雄孔雀应该保护雌孔雀和小孔雀，可这只孔雀爸爸却只顾自己，跑到高处避难去了，结果可怜的小孔雀被吃了一只，当野猫还想再吃雌孔雀的时候，作者赶紧拿起挂在墙上的弓弩将野猫射死了。因为作者的这只弓弩上粘着孔雀毛，所以看起来就跟一只雄孔雀似的。从那以后，雌孔雀再也没有理会那只自私的雄孔雀，而是喜欢和弓弩一起玩。作者怕雌孔雀一直误会下去，无可奈何地将弓弩上的孔雀毛拔了下来，可谁知雌孔雀啄下自己的羽毛，用血粘在了上面。
我阅读完这段故事，不禁为雌孔雀的精神深深感动。它在危险时刻，不仅没有像雄孔雀那样贪生怕死，而是不顾自身安危保护着自己的孩子，更可贵的是当它看到自己的救命恩人——弓弩的羽毛被作者拔下来后，它用自己带血的羽毛粘上去来报答恩人。所以说，世间最贵是真情，连动物都懂得真情回馈，我们更应做一名知恩图报的人。
阿q正传读书心得体会 篇6
《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。
现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里……”
阿Q的“造有理”似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了!
阿q正传读书心得体会 篇7
《给我一个班，我就心满意足了》这本书让我再次接触了薛瑞萍这位洒脱不俗的老师。一篇篇精彩的文章，字里行间都流露出了她的语文素养。她对教育独到的见解，她对事业的执著和敬业都带给了我很多的启示。
就拿薛老师的第一篇 “不说爱”来说吧。其中有这样一段话：我不说爱。从前不说，是因为它已泛滥，廉价甚于泡沫，肉麻直逼琼瑶。出于自尊，我羞于随习。以后我将更甚于言之，至少不说“爱学生”，因为我原本情绪化的拒绝已经被西方哲学启蒙为理性的表达。读了这段心中很是惭愧，因为我也不止一次地说过“我爱学生”。我们对学生的关心，只是因为是我们的工作，这不是爱，因为我们不可能为了某位学生而愿意牺牲自己的一切，即使有这样的老师，那也不是我。但不可置疑的是薛老师她是，她的每件事都是处于对孩子的爱。读了全书，我不难感受到她对孩子的真诚，我看到的是一个真实的人，一位真诚的老师。
回忆自已孩提的时候，老师在我们的眼里总是那么的高高在上，跟老师的交往很多时候仅仅局限于课堂中的提问而已，多数情况还是听老师说的多，自己发表意见少，总觉得在老师面前有着一种无形的压力。现在自已当了老师，才发现，其实老师和正常的人一样，并不是那么的难以接近，但也发现了一些家长为了孩子跟老师打交道，而且一直觉得他们有好多真实的想法没有直接表达出来。我们老师呢，说出来的也有一些让人觉得是官话套话。看了这本书，我想我们也许都错了，老师跟学生、老师跟家长，平等地真诚的交流其实并不难，就从《给我一个班，我就心满意足了》这本书开始吧，这实在是一本值得老师和家长用心去读的好书。
真诚坦率的薛老师，如实地道出教师的难处；谈起学校教育的无可奈何；平凡的她也跟我们一样有平常人的想法，也对于家庭教育差的孩子一样有些无能为力。《走出险境》的最后，“‘只有不会教的老师，没有教不好的学生’――在我看来，这话和‘人有多大胆，地有多大产’是一路的。如果是老师之外的人这样说，那他就是在恶意地欺负人，把教师往绝路上逼；如果是教师自己这样说，那他不是幼稚病就是自大狂，迟早要碰个头破血流。
我曾属于后一类。那时，我处于极度危险的境地。”看看薛老师的这段话，我想不论是老师还是家长我们都该反思。家庭教育一点不比学校教育来得轻松，那些把孩子的全部希望寄托在老师身上的家长该醒醒了。薛老师用和风细雨般的亲切提醒为我们敲响了警钟。
书中薛老师的真诚吸引了我，我更欣赏薛老师的读书观。“曾经沧海难为水，除非经典不是书。”“一个教师不爱读书，如同不爱学生一样。”“作为普通教师个人来说，最重要的是揣摩名师背后漫长的修行。”薛老师侃侃而谈的言语中折射出的是她对读书，对语文教学的深刻感悟。“我站在课堂上，我就是语文。”是的，作为一个教师，我们必须通过多读书丰富底蕴，这样才能感染学生，学生才会因为你对语文的热爱而产生热爱之情。其实，在薛瑞萍的身上，没有什么荣誉和名利，而是把心实实在在地铺在了书和学生还有教学上。读着薛老师的话，我常常顿彻顿悟；想想薛老师的话，我常常豁然开朗。渐渐地，我明白了语文学习之道，读书。自己读，陪孩子读，做学习型的老师，带动孩子成为读书型的孩子。
合上书，最美丽的教师宣言仍萦绕在我耳旁：“给我一个班，我就心满意足了！”我也默默对自己说：“没问心无愧，我便心满意足了！”
阿q正传读书心得体会 篇8
阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代liu——表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。
在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。
鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。
阿q正传读书心得体会 篇9
《阿Q正传》是鲁迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命时期的优秀作品。那是个激情似火的年代，重读《阿Q正传》好象也让我回到了那个年代，阿Q的形象也深刻印记在我的脑海中。
以前的我以为，阿Q是个卑贱的，又可悲的中国农民，正如那时代的中国人民一样，是封建思想的产物，应该被时代所抛弃。被别人打时，他自我安慰想：“是儿子打老子。”这不正是那个时代的最好写照吗?那时的人们不会想我们为什么会落后，我们为什么要被帝国主义侵略，想的只是以前，曾经，我们的祖先多么的风光~~~~~~~
如今，细细解读《阿Q正传》又让我认识到了很多以前不曾想到过的地方。阿Q一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，在别人瞧不起他的同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-----王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物;阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家;阿Q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道~~~~~~~~~
这正如我们现在的社会，每个人都在为生活而忙忙碌碌，巨大的压力侵蚀着我们每一个人，我们没有本事，没有手艺，没有知识就不能在这个社会上生存。适者生存，不适者淘汰，达尔文的《进化论》残酷的说明了这一切。现在的我们，需要的正是阿Q的这种精神胜利法，在遇到挫折时，我们能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能进行自我精神的解放，从而选择了自杀来结束自己的生命。这样的人是生活的弱者，他们不能勇敢地面对自己，社会淘汰了他们。我们应该学会阿Q的那种精神，让我们更好的适应生活。
阿q正传读书心得体会 篇10
鲁迅先生的其中一部经典之作，《阿Q正传》我读完了，阿Q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿Q他的个性非常突出，他与赵太爷，王胡和小D十分之不同，正如鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我认为阿Q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。我在想，如果阿Q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵，而阿Q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿Q只是个给人打散工的农民，是个下等人。别人根本不尊重他，在这种生活中，他只能用“精神胜利法”来自我安慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我安慰说：“是儿子打老子。”还有胜利感呢!
不久，阿Q进了城，还赚了钱回来，结果，别人都对他恭恭敬敬的，赵氏一家对他的态度也改变了一些。我认为这里反映出了，liu——当时社会的弊处：富人受人尊重，而穷人只能受人欺凌。当时的社会就是这样不公平，阿Q是可悲的，不单止是他一个人，想必当时的所有穷人也是一样，受尽富人的欺凌，压迫与剥削，真是悲哀!
《阿Q正传》这部小说十分的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的善良与丑恶，是当时民众痛苦生活的缩影。这就是我对《阿Q正传》的一些理解与感受。