九华山导游词12-29这次漂亮的小编为亲带来了3篇《华山导游词》，亲的肯定与分享是对我们最大的鼓励。
华山导游词 篇一
仙华山位于浦江县城北2公里处，主峰少女峰，海拔720.8米，相传因轩辕少女元修在此修真得道升天而得名。仙华山，又名仙姑山，主峰少女峰，相传因轩辕少女元修在此修真得道升天而得名。海拔720。8米，位于浦江县七里乡仙华村，距县城浦阳镇北约7公里。据《浦江县志》记载:"仙华山为浙婺名山，浦邑第一胜景。"仙华山有五峰，如五指状耸峭屹立。从东往西有:玉柱峰、仙坛峰、玉尺峰、玉笋峰。它们拔地而起，相依为丛，四面悬崖峭壁，唯有北坡有一条小道盘旋而上，可达峰顶。崖峰上刻有字体刚正，笔锋有力的"第一仙峰"四个字。仙华册的洞庭湖穴有十多个，有的洞穴景致别有趣味。仙华山顶的日出，大石岗的夕阳，大地附近的松涛，半山凉亭的泉声，仙华水库的荡舟等都独俱特色。
仙华山仙华山风景区，它是国家AAAA级风景区，崛起于1.5亿年前的中生代，以"奇、险、旷、幽"称誉江南，有奇峰24座，大小景点120多处，山上奇峰皆灵秀动人，色彩斑斓，或突兀耸立，或直插云霄，时有云雾缭绕，缥缈若仙境，明代大文豪宋濂称其为"天地间秀绝之区"。峰林仙华山以奇秀的山巅峰林为胜，在海拔600米以上的仙华山巅，石峰耸峭壁立，拔地而起。"如旌旗，如宝莲花，如铁马临关。明刘伯温有诗云:"仙华杰出最怪异，望之如云浮太空。"峰林仙华山分四个景区:北为石峰林立、怪石纷呈的"仙华峰林"景区；南有明赵祟袍植梅数里的"梅坞香雪"景区，东为千岁宝掌和尚修行之地"宝掌幽谷"景区；西有山环水抱的"仙湖碧水"景区。共有24奇峰、14怪石异洞等120处景点。
仙华山以"奇、险、旷、幽"称誉江南，有奇峰24座，怪石异洞14个，大小景点120多处。山上奇峰皆灵秀动人，在山巅突兀耸立，直插云天，且斑斓的峭岩间常有云雾升腾缭绕，缥缈若蓬莱。明国文臣之首宋濂称之为"天地间秀绝之区"。最高峰少女峰，海拔720.8米，历来有江南"第一仙峰"之称，仙华山风景秀丽，文风鼎盛，山峰连绵不绝，仙华双峰对峙于南北，横看成岭，侧成峰，竹深泉清，山间峡谷深切，屏山环水，别具风韵。相传轩辕黄帝少女元修于此修炼得道升天。历代多有儒、道、释三家名流共处仙峰，结庐修真，堪称中华文化之奇胜。选择。
华山导游词 篇二
现在我们看到的是西岳庙的门前区。这个就是西岳庙的影壁，俗称照壁，古代用以纪事。官方把它作为宫苑、庙宇的装饰物；民间则作为避魔、驱邪之用。今天在其他的地方，我们还常可以看到在一些家庭院落的正门前有砌影壁的现象。显然，对西岳庙来说，它不仅是装饰，更是等级的象征。在影壁的两侧原有铁旗杆一对。铁旗杆一般设于皇宫门前的广场或瓮城两侧，主要用于出兵的祭祀仪式。在古代出兵打仗前必须进行祭祀仪式，祭旗告天求得神的支持、保佑，以期出师大吉，战无不胜。
大家看，由影壁、西岳庙的大前门、东西两侧的石栏杆是不是围成了一个相对封闭的空间？加上我们脚下的这条由石条铺成的道路，像不像中国象棋的棋盘？对了，这个相对封闭的小空间，也就有了“棋盘街”的美称。透过石栏我们向东西两边望去，是不是可以看到那里有一些好像是什么建筑物的遗址，对了。在那两处原有高大的木牌楼。牌楼也叫牌坊，本来是我国古代常用的一种纪念性建筑，始于汉代，明清时遍布全国城乡。牌楼的规制因间数、楼数的不同变化很大。它没有正反面之分，从任何角度看都是完整的。它们大多用在儒教建筑和祠庙建筑前。可惜牌楼现已不存。据说它们是西岳庙的两块界牌，因西岳庙属中祀庙宇，皇帝有时也来亲自祭祖，又是皇帝驻跸之所，出于对皇帝和岳神的礼敬，文武至此必须下马、下轿，就以此牌楼作为界牌。
紧靠石栏外侧，即今天的东西便门旁原东西各有一通《下马石碑》，上用满、汉、蒙等文字刻着“人等至此下马”。这是封建礼教的产物，也是封建等级制度的一种表现形式。西岳庙的下马石制作精美，上有盖、下有座，中间为长方形石条，显示了西岳庙的皇家等级地位。除皇宫及皇家寺庙外，功名显赫的官宦人家门前，受皇帝诏命，也立有下马石。当然能受此殊荣的并不多见。
好了，现在让我把西岳庙的概况为大家介绍一下。西岳庙始建于西汉，是汉武帝为祭祖华山神而建，当时称“集灵宫”。西岳庙面向华山，背依渭水，一直都是历朝、历代祭祖西岳华山神的主场所，整个庙宇仿北京故宫模式而建，被美誉为“陕西故宫”。西岳庙为当今陕西现存最大的明清风格宫殿御苑式古建筑群；同时也是五岳庙中最大的庙宇，有“五岳第一庙”之称。四周城墙环绕，城墙四角各有一座黄色琉璃瓦的多檐角楼。西岳庙坐北面南，是五岳中唯一正对主峰的祭祀庙宇，北瞰黄、渭、洛三河，自然风光幽雅，人文景观荟萃。自汉武帝始，先后有唐明皇、宋真宗等100多位皇帝亲幸西岳庙来祭祖华山神，清康熙、乾隆、同治、光绪、慈禧、果亲王等或为西岳庙题匾，或为西岳庙题诗。奉旨来祭祀的大臣、地方大员更是不计其数。当然西岳庙的特殊性质也吸引了不少的文人墨客，他们留下大量的文章、祭文、诗篇、题记、游记与题跋等。千百年来，民间还流传着关于西岳庙的许多美丽的传说:如雪映宫、宝莲灯、唐玄宗昼遇金天王、老子与青牛树、水浒英雄宋江大闹西岳庙等。这些大大丰富了西岳庙的文化内涵。
西岳庙以自己独有的山岳祭祖文化、宗教神秘文化、皇家园林文化奠定了其华山人文文化的轴心地位。晚清以后西岳庙逐步走向衰落。1988年，西岳庙被国务院批准为全国重点文物保护单位。 好了，现在大家开始参观。我们所看到的这道门是西岳庙的第一道大门灏灵门。灏有“浩大深远”之意，西岳庙的正殿为灏灵殿，这是说西岳神神通广大，法力无边。它是西岳庙最南边的大门，也叫连三门，为明代所建。按照道家的说法:道生一、一生二、二生三，三生万物，所以这个大门叫连三门。门洞券砖上方有石额一方，上书“敕修西岳庙”五个大字。灏灵门东西两侧有掖门，直对午门的东西掖门，可入庙内。按封建礼教，东西掖门应为文武所走的门，灏灵门正门只供皇帝专享。
过了灏灵门，我们就来到了西岳庙的第一院落——瓮城。这本是大城门外的`月城，具有防御性质，但在西岳庙只能算是装饰、象征性的了。我们来看“五岳第一庙”碑，此碑由原国家文物局局长张德勤同志所书。他在视察完西岳庙后，大为感叹并欣然题词“五岳第一庙”。这里“第一”包含两层意思：一是在五岳庙中其规模第一；二是所处地理位置独一无二，堪称第一。
这个门叫午门。午门在京城是们告老还乡与皇帝告别的地方，在我们西岳庙只是象征性的仿皇宫建筑，以示其等级较高。通过午门的御道，过去专供帝王行走，两侧为宾道，供其他人员行走。午门上的这座宏伟的建筑叫“五凤楼”，始建于明，毁于清同治元年 （1862年）的回汉纠纷。这是一组仿北京故宫砖石城门建筑。整体建筑气势宏伟。因其“去地百丈，在天半空，五风翘翼者也”，故得其名——五凤楼。现建筑为1999年至20xx 年依原貌所复修的。在城墙东西两侧有上、下城的马道，可以登城。
穿过午门，我们就到了西岳庙的第二座院落。这个院落昔日碑刻众多，曾有“小碑林”之美称。虽然我们今天能看到的不多，但在西边却有一通很有名的残碑，那就是《西岳华山铭稗》， 俗称“五岳石”。因唐玄宗李隆基亲自撰文、书碑，故也称之为御碑。这个碑原有碑楼加护，毁于唐末。
现在大家来看棂星门。棂星门是一组非常完整的明清建筑，棂星门的整体建筑，规模宏大，色彩绚丽。特别是斗拱。滩棺部的龙头，都显示了西岳庙的等级——全是宫廷样式，也体现了历代皇帝对西岳神的尊重程度。棂星门主体为三间高大韵木结构琉璃瓦单檐歇山顶门楼，每间由四根粗大的石柱支撑，仿明清故宫宫门式。在密布的如意斗拱中，现在大家数一数中间这间门楼的出昂中共有多少龙头？对了，出昂中隐有九条雕刻精妙的龙头，九龙朝向各不相同，七条正出，两条斜出，象征着从不同方向为西岳庙守卫着大门，这就是当地老百姓俗你的“九龙口”。九龙中只有七条龙口是全张开的，另两条是半张开的。为什么呢？我们知道在封建礼制中最高的等级就是所谓的“九五之尊”，九为阳数之最，是至尊无上的，只能出现在皇家庙宇中。这儿已经用到九，体现了西岳庙是皇家祭祖庙宇，但祭祖的最高等级几乎都在京城内，像天坛、地坛、太庙、社棱坛等。西岳庙为中祀庙宇，不能僭越等级。因此，我们看到有两条龙口是半张开的，它们不能全张开也不敢全张开。门钉也是封建社会等级制度的表现之一，按清《工程工部作法则例》，关于宫廷门钉的使用数目有9路、7路、5路三种规定，均为阳数，因为9为阳数之极，故9行9列等级最高。棂星门的门钉比起九行九列的“九九八十一”来恰好少两行，低一个等级。棂星门得名于灵星，也称天田星，过去古人祭祖它以求五谷丰登，后来因为孔子又被称为“文曲星”，所以孔庙之门也以此为名。在西岳庙又因此门形似窗根，就称“棂星门”。
大家注意到我们眼前的这些古柏了吗？它们可都有千余年了。谁能告诉我这些柏树与我们日常所见的柏树有什么不同？对了，这些柏树的身子都是扭曲、盘旋的，像盘旋百上的盘龙，所以这种柏树俗称“龙柏”，过去为皇家园林、庙宇、坟茔等场所专有，一般的建筑场所是不允许种植的，它们只能出现在皇家所使用的场所。 请大家回头看看这座石牌楼，它是明代万历年间所建，距今已有400多年，为庙内现存3座石牌楼中保存最完整、级别最高、内容最丰富的一座。整个牌楼为仿木结构建造而成，各部位均用石梁、石柱、石枋等组合而成。牌楼共有三层，层层收进，像这样雕刻如此精致、内容如此丰富的石牌楼在我国北方的确罕见。
好了，我们再来看一下这东西两边的房子吧，它们各为10间。那东边的叫冥王殿，原供奉十殿阎罗，又称阎罗殿、阎王殿。阎罗是佛教地狱王的意思；另外还有认罪服法、不再作恶之意，一般在庙宇中起驱邪、护法、惩恶的作用。西边的叫灵官殿，塑有赤发灵官等像。
现在，我们来看一下东边这通高碑——《昭示岳镇海渎碑》。此碑碑文是明洪武三年（1370年）明太祖朱元障所颁布的一道诏书，对天下享受祭祀之诸神重新做了规定:恢复诸神自然名称；去其历代叠封官号；明确岳镇河渎、各处城隍、忠臣烈士等为祭祀对象；确立了“天下神祠无功与民不应祀典”的祭祖原则。碑文具体列出了六大类值得祭祀的神灵。这样一来享受香火的神少了，广大百姓的香火钱也大大减轻了；二来去掉了以前历代帝王为诸神所加封的人间官号；三来意味着改朝换代，神灵作为统治阶级统治百姓的有力工具，新的统治者凭借神灵为了更好地统治天下，也必须重新分封天下诸神。因此，此碑又被人们俗称为“封神榜”。
来，诸位请随我一起进这间房子，这就是我们西岳庙的镇馆之宝——《西岳华山神庙之碑》。此碑于公元567年立，是目前西岳庙内最古老最完整的一通千年古碑——距今已有1400多年，早在唐时已被唐人视为珍品收藏于西岳庙内，现为国家级珍贵文物，被列为中国禁拓名碑之一，是今天西岳庙的镇庙之宝。此碑记载了西魏文帝大统七年（541年）整修西岳庙、植立青松一事。该碑书法俊丽，虽是隶书却兼有篆势与楷法，反映了隶书楷化的过程。碑左为唐颜真卿公元758年游华岳庙题记，尽显端庄雄伟、气势开张的颜体风，是颜氏书法成熟期之佳作，誉为“颜帖之冠”。碑右为唐贾竦游华岳庙五言十八韵长诗。目前，国家文物局已将≮www.≯其列为中华书法艺术名碑，正式进人国宝行列，它是当今全国范围内保存完好的三通北周碑之一。因其立于北周时期，我们常简称它为“北周碑”；其碑文文辞华美，极力赞颂西岳华山，因而又有 “华岳颂”之美称。
石经幢本是佛教的东西，在道教气味浓厚的这里看到它，大家觉得是不是很奇怪？经幢上刻的不是经文却是题名纪事，应该在石碑上写的东西却写在了经幢上，大家觉得是不是又有点奇怪了？但是这确实是一个经幢——太华山记石幢。此幢刻载了明嘉靖时有“汉代两司马，吾代一攀龙”之美誉的大文豪李攀龙撰写的《太华山记》。同时代的郭宗昌书丹并刻石。两商为清代康熙年间华阴县令董盛柞作跋书写。“太华山记”文笔生动流畅，书丹神似《曹全碑》，刻工“星流电转”，跋文情真意切，因“记美、书美、刻美、跋美”而被称为“四美幢”。大家对“夫子”肯定是非常熟悉了，或许有人会说：不就是孔子、孔老二呗！我不能说你全错，但也没全说对。我们这儿的是关西夫子，确切地说指的是历史上赫赫有名的“四知先生”，不是大家所熟知的孔子。孔子在历史上曾被称为关（指古代的函谷关）东夫子。为了解开这个谜，让我们一起来看看这通《关西夫子碑》吧。大殿内安置着 “西岳华山之神”祭牌和香案，内悬清同治帝 “瑞凝仙掌”、光绪帝“金天昭瑞”、慈禧皇太后 “仙掌凌云”诸匾。藻井纹饰为 “八卦仙鹤衔桃朝阳图案”。
大家猜猜这座房里有什么？房子的大名应该刊御书楼。始建于1777年，内置清乾隆御笔“岳莲灵澍”横卧碑，就连西安碑林也没有比它更大的了，它是陕西现存最大的横卧碑。此处的岳，指西岳华山；莲，是说华山远望像莲花；灵，指神灵灵验；洒，及时雨之意。碑阴《恳圣颁愿碑》，记载陕西巡抚毕沅上山祈雨昭应经过及恳圣颁愿的原委。我们可以看出，此碑的来历与祈雨有关：清乾隆四十年（1775年）陕西大早，时任陕西巡抚的毕沅奉旨上山祈雨，果然灵验。甘雨连降三天，陕西旱情全面解除并惠及周边省份。毕沉奏请乾隆赐书以昭岳神的降雨之功，乾隆应允并欣然赐书“岳莲灵澍”。
我们现在来到了西岳庙的制高点万寿阁的平台上，由这儿人室可直登万寿阁顶。在大家登临万寿阁前，我先给大家讲讲万寿阁的来历。显然，万寿阁与“寿”有着不解之缘。因为在道家看来愈高的地方愈与天接近、愈与神相通，道教徒们把自己终生追求的梦想：“长生不老、成仙得道，”用建筑物的形式含蓄间接地表达出来。就拿西岳庙来说，它整体建筑布局从前至后一步步升高，到此为最高。在道家看来这是一步步修炼，修炼到家后便可成仙。换句话说，道教徒在此可以长生不老、可以升天成仙，当然作为普通人来说就是万寿了。
现在我想问一问我们当中有没有人登过长城？哦，没有登过的也不要紧，在这儿我们也可以领略“长城”的风光。从游岳坊的两侧可通同西岳庙的城墙。当您漫步在这个城墙上时，您真的可以找到“我到了长城上的感觉”。我们西岳庙的城墙为明初所建，整体呈长方形。城墙高8米多，均由长40厘米、宽20厘米、厚10厘米的特制城砖砌成，为内外双砖包砌。其中外城墙就是我们大家现在所走的城墙，东西宽225米，南北长525米，周长1825米。为防御性设施，可以有效地防御敌人弓箭等远程武器。城基用三合土夯筑而成，非常坚硬，上铺20厘米厚的石条，城墙内外两侧均有夯筑护坡。我们这个城墙使得西岳庙显得更为雄伟壮丽。
顺着这个马道走下去我们就来到了西岳庙的东道院，三圣母殿就坐落在这儿，占地4000平方米。爬过华山的人如果到过西峰的话，大多会知道三圣母这个神的。《宝莲灯》故事中的刘玺哭庙就发生在西岳庙。
华山导游词 篇三
少华山位于陕西省少华乡刘家河村南，在县城东南约五公里处。东连小夫峪，西郊白石峪，主峰海拔1664。4米。因与西岳华山峰势相连，遥遥相对，并称“二华”，但低于华山，因名其少华山，又名小华山。少华山不仅是中国道教名山，而且是西岳华山的姊妹山，自古并称“二华”。历代文人墨客写过许多吟颂少华山的诗词和文章，隋末绿林好汉王伯当在此聚义，名著《水浒传》中九纹龙史进的不少故事就发生在少华山，当年的山门、石寨等遗址现依然可见。古代的少华山包括三个巍峨雄险的山峰。
少华山主峰由三个并立紧连的山头组成，当地人称东峰、中峰、西峰。东峰除与中峰一狭窄的连接处外，几乎都是笔直的岩石，仿佛一巨柱拔地而起，东峰侧有娘娘庙遗址，西南侧硅石下，有石床、石井。 中峰为少华山绝顶，上有玉皇庙遗址。玉皇庙始建于明代，清康熙十一年（1672年）重修，现仅存废墟。庙南石壁上有一南北纵向西凹进的石槽，槽中有石炕两个。石槽岩壁上有清道光六年（1820xx年）、光绪十九年（1893年）的游人题诗。一首为：“踏遍盘螺径，峰登少华巅。山根通百二，世界俯三千。石井穿层障，松涛卷暮烟。珷枎何处觅，搔首问青天。”另一首为：“少华苍苍，渭水泱泱，君子之风，与之久长”。
少华山的山势呈“簸箕”形，其口向北，“簸箕”内称为主峰，余脉相连形成“簸箕”的边沿。边沿外侧几乎全是悬崖峭壁，内侧也只有石眼沟中的一条羊肠小道。 进山不远处，有古代留下的一道石墙，两头与东西峭壁相连，中有一门洞可过行人，形成“一夫当关，万夫莫开”之势，为古代的绿林好汉所筑，当地有隋末王伯当哺聚少华山的传说。通过石墙，即见满山密布葱郁梢林，从中穿行而上，可达少华山主峰。
依托少华山资源开发了少华山森林公园，它位于陕西华县城东南7公里的秦岭北坡，总面积6300公顷，海拔高度在600—2600米之间，由潜龙寺、少华峰、红崖湖、石门峡、密林谷五大景区所组成。20xx年，少华山森林公园被省政府批为省级森林公园。少华山森林公园不仅旅游资源极为丰富，而且发展前景相当广阔。
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