《费尔巴哈提纲》读后感1
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。马克思早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但又对费尔巴哈的人本学唯物主义无视社会实践，抽象谈论人的本质和“爱”的说教等不满。该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。该提纲简明扼要，思想深刻，被*称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。
《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即“对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解”，没有把人的活动本身理解为客观的'活动。在此马克思强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。
在该提纲中，马克思还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质的看法；并给出了马克思主义关于人的本质的经典界说，即“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。马克思在此强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。马克思在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，,指出包括费尔巴哈在内的以往的“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿其中的主线。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》全文只有1400多字，阅读该提纲对于我们深入理解马克思主义哲学的产生和发展具有很大的帮助。
《费尔巴哈提纲》读后感2
马克思的《关于费尔巴哈的提纲》这篇文章很简短，与想象中的长篇大论相差甚远，阅读提纲，有助于我们更好地理清思绪去理解马克思的思想。众所周知，马克思是近代最先进的哲学家、思想家，他弥补了过去的哲学家的不足之处，使哲学重新焕发生机与活力。
在高中的课本上曾介绍过费尔巴哈，他曾经是“青年黑格尔派的成员”，但是在1839年，他发表《黑格尔哲学的批判》，对黑格尔的唯心论作了分析批判。其实在某些方面，费尔巴哈的思想中也包含着唯心论的思想，他并不是一个彻底的唯物主义者。早年的唯物主义哲学家都有一个共同的地方：他们都不能将自然与社会都列入唯物主义的队伍中，总是把自然认为是上帝创造的，因此陷入了唯心主义的困局。
唯物主义的发展阶段分为：古代朴素唯物主义，机械唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义。黑格尔和费尔巴哈都生活在18、19世纪，那个时候正是处在工业革命时期，物理和化学领域发展迅速，机械唯物主义取代了古人摸索出来的古代朴素唯物主义，这是哲学史上的一个进步，可是它的历史观是唯心主义的，因此，处于这个时代的哲学家们不可避免地在历史观上会陷入唯心主义。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思哲学纲领性的文件之一，马克思早年曾信仰黑格尔哲学，深受其思想的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但是由于费尔巴哈的唯物主义并不是完全的唯物主义，他没有认识到社会生活在本质上是实践的，并没有从社会实践出发去看待事物，抽象地谈人的本质，把它认为是单个人所固有的抽象物，把人的本质理解为“类”。
因此，这个提纲是马克思为批判费尔巴哈以及处于与他同时代的哲学家的旧唯物主义的不彻底性和主观性而写的，批判他们的唯心思想。在提纲的开篇，马克思指出了过去的唯物主义的缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或只管的形式去理解，而不是把它们当做人的感性活动，当做实践去理解，不是从主观方面去理解，所以唯心主义得以抽象地发展了能动的方面。
马克思说费尔巴哈没有把人的活动本身理解为客观的活动，仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践却没有准确的把握住，他不了解“革命的、实践批判”的活动意义。马克思主要强调实践的重要意义，社会生活在本质上是实践的，实践是检验认识真理性的唯一标准，一切认识活动都要在实践中才能得出结论。马克思纠正了费尔巴哈在社会实践问题上的和在宗教世界的世俗基础问题上的错误理解。
在这个提纲中，马克思反复强调社会实践的重要性和人的本质，马克思提出：人的本质并不是单个人所固有的抽象体，它是一切社会关系的总和。马克思在此强调人的社会性，人总是处在一定的社会关系中的，所以人的本质也是具体的历史的。他认为人的`本质和社会生活都应该从社会实践的角度来理解。马克思在最后强调哲学家不仅是要解释世界，更重要的是要改变世界。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿全文的主旋律，反复强调社会实践的重要性。
通过阅读这个提纲，我回忆起了许多高中时学过的哲学知识，生活中处处都有哲学，今天学校组织大一学生去义卖报纸帮助残疾人和留守儿童，这不仅是人的主观活动，更是客观的社会性的实践活动，通过实践，我们检验出了它的客观真理性。马克思的哲学对社会主义国家来说是一盏指路明灯，它为无产阶级指明了奋斗目标和努力方向，揭示了资本主义社会必然灭亡的秘密，提出了我们的最高目标是建设*社会。*在马克思主义的指导下，坚定不移地走*特色社会主义道路，坚持思想基本原则，以经济建设为重心建设有*特色的社会主义社会。最后，衷心地希望我们的祖国发展得越来越好，自立自强地屹立于世界名族之林。
《费尔巴哈提纲》读后感3
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春天在比利时的首都布鲁塞尔写在1844—1847年笔记里的。整个《提纲》非常精炼，一共十一条，总共不过千余字，但是它所揭示的社会思想和哲学观点却丰富而深刻。*对《提纲》给予了高度的评价，称之为包含着新世界观天才萌芽的第一个文件。
《提纲》强调了实践的观点以及人类的本质和真理与感性的区别和联系。在《提纲》的第二条中，马克思指出：人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。即是人应该在实践中证明自己思维的真理性，不能离开实践的思维去争论人是否具有现实性。《提纲》的第六条明确说明人是一切社会关系的总和，否定了费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质的思想。《提纲》带有鲜明的马克思唯物主义辩证思想，马克思辩证地看待人与环境和教育的关系，一方面，人的成长是受环境和教育影响的，另一方面，环境也是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。马克思还指出社会生活的本质也是实践的，凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
概括而言，《关于费尔巴哈的提纲》的重要意义在于：第一，从总体上批判费尔巴哈唯物主义直观性的缺陷，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，第一次明确提出新唯物主义就是实践的唯物主义；第二，批判费尔巴哈的人本主义以及从这种观点出发对宗教所作的批判，提出：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和；第三，揭露费尔巴哈的唯物主义和历史是彼此脱离、互相对立的，并深刻分析了费尔巴哈半截子唯物主义的根源；第四，批判费尔巴哈唯物主义消极的直观反映论，把实践作为新唯物主义认识论的首要的和基本的观点。马克思提出的实践唯物主义有着里程碑式的意义，它给出了现实批判的合法性，从理论上解决了改变世界的要求，这一点将唯物主义发展到了一个前所未有的高度。
《费尔巴哈提纲》读后感4
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。马克思早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但又对费尔巴哈的.人本学唯物主义无视社会实践，抽象谈论人的本质和爱的说教等不满。该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。该提纲简明扼要，思想深刻，被*称为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。
《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解，没有把人的活动本身理解为客观的活动。在此马克思强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。
在该提纲中，马克思还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质的看法；并给出了马克思主义关于人的本质的经典界说，即人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。马克思在此强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。马克思在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，指出包括费尔巴哈在内的以往的哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿其中的主线。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》全文只有1400多字，阅读该提纲对于我们深入理解马克思主义哲学的产生和发展具有很大的帮助。
《费尔巴哈提纲》读后感5
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。马克思早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但又对费尔巴哈的人本学唯物主义无视社会实践，抽象谈论人的本质和“爱”的说教等不满。该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。该提纲简明扼要，思想深刻，被*称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。
《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即“对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解”，没有把人的活动本身理解为客观的活动。在此马克思强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的.世俗基础的改造作用。
在该提纲中，马克思还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质的看法；并给出了马克思主义关于人的本质的经典界说，即“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。马克思在此强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。马克思在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，,指出包括费尔巴哈在内的以往的“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿其中的主线。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》全文只有1400多字，阅读该提纲对于我们深入理解马克思主义哲学的产生和发展具有很大的帮助。
《费尔巴哈提纲》读后感5篇扩展阅读
《费尔巴哈提纲》读后感5篇（扩展1）
——《关于费尔巴哈的提纲》读后感3篇
《关于费尔巴哈的提纲》读后感1
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。马克思早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但又对费尔巴哈的人本学唯物主义无视社会实践，抽象谈论人的本质和爱的说教等不满。该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。该提纲简明扼要，思想深刻，被*称为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。
《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解，没有把人的活动本身理解为客观的活动。在此马克思强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。
在该提纲中，马克思还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质的看法；并给出了马克思主义关于人的本质的经典界说，即人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。马克思在此强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。马克思在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，指出包括费尔巴哈在内的以往的哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿其中的主线。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》全文只有1400多字，阅读该提纲对于我们深入理解马克思主义哲学的产生和发展具有很大的帮助。
《关于费尔巴哈的提纲》读后感2
马克思和*创立的唯物主义和辩证法相统一的无产阶级世界观和方法论，即关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。它是唯物主义的高级形式。
辩证唯物主义这一术语最早出现在J。狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。后来G.V.普列汉诺夫也是这样表述的。列宁、*、*在讲到马克思主义世界观时，还用过完备的唯物主义、唯物辩证法等概念。在马克思主义世界观中，唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。辩证唯物主义是彻底的唯物主义，是客观世界的最一般规律的自觉反映。它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。它认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度组织的物质的机能，是人脑对客观世界的能动的反映。辩证唯物主义又是彻底的辩证法，是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因，是一切现象自我运动的根据的客观真理。
辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。辩证唯物主义的产生，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。
产生和发展在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争，同时也交织着辩证法和形而上学的斗争，辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面，即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。
辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。马克思和*打破了黑格尔的唯心主义的保守的哲学体系，吸取了黑格尔辩证法中革命的因素，即联系和发展的思想，矛盾是发展的内在动力的思想，批判地继承了费尔巴哈哲学的唯物主义的基本内核，摒弃了它的社会历史观、宗教、伦理的唯心主义杂质，创立了辩证唯物主义的哲学。同时，马克思和*批判地继承了英国的政治经济学和法国的空想社会主义，成功地运用辩证唯物主义原理科学地分析了人类社会发展的历史，特别是详尽地分析了资本主义政治经济的发展，揭示了资本主义生产方式的秘密，发现了社会主义是资本主义发展的必然趋势，指出了无产阶级革命和无产阶级*是通向社会主义的唯一正确道路，由此创立了科学的政治经济学和科学的社会主义学说。辩证唯物主义哲学、政治经济学和科学的社会主义学说是马克思主义的三个不可分割的组成部分。它们的形成是一个相互促进相互论证的统一过程。
19世纪40年代初，马克思、*在由唯心主义向唯物主义、由革命民主主义向*转变的过程中，特别是通过对黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象学》的批判，已经提出了一些重要观点，但它同黑格尔和费尔巴哈的影响交织在一起。真正作为辩证唯物主义世界观天才萌芽的第一个文件，是马克思写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》。在其中，马克思对实践作了科学的解释，批判了否认实践能动性的直观唯物主义，也批判了抽象地发展能动性的唯心主义；用革命的实践观点解决了旧唯物主义者难以解决的二律背反——“环境决定人”和“人改变环境”，揭示了产生宗教神秘主义的秘密；指明人的本质实际上就是社会关系的总和；指出以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。1847年《哲学的贫困》的出版和1848年《*宣言》的出版则标志着马克思主义科学世界观的正式问世。马克思没有写过专门论述唯物辩证法的著作，但是，他写的《资本论》是成功地运用唯物辩证法和历史唯物主义剖析资本主义生产方式的范例，具有普遍的哲学意义。*在《反杜林论》和《自然辩证法》中系统地论述了辩证唯物主义的基本内容，特别是辩证唯物主义自然观；在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中对马克思主义产生40年来的哲学斗争作了科学的总结。
在19世纪末，德国工人哲学家狄慈根在总结实践经验的基础上，凭着自己的独立思考也发现了唯物辩证法。狄慈根和德国的F。梅林、K。考茨基，法国的P。拉法格，意大利的A。拉布里奥拉，俄国的普列汉诺夫等人积极地学习和宣传马克思主义哲学，在19世纪末20世纪初批判了庸俗唯物主义、新康德主义、马赫主义以及种种修正主义、机会主义哲学，捍卫了马克思主义的哲学。虽然，他们中间某些人的某些著作存在着这样或那样的错误，但他们对马克思主义哲学的早期传播和发展都做出了不同程度的贡献。
19世纪末20世纪初，世界资本主义的内部矛盾日益激化，进入了帝国主义和无产阶级革命的时代，社会发生了急剧动荡。已得到广泛传播的马克思主义面临着许多新的课题，这时第二国际内部出现了一股修正主义思潮。列宁和他的战友坚持和捍卫了马克思主义的基本原则，理论和实践相结合，批判了第二国际修正主义理论和形形色色资产阶级思潮，从哲学上对这些理论和思潮进行了清算，从而使马克思主义哲学发展到一个新的阶段。
列宁十分重视总结自然科学的新成就，他揭示了物理学危机产生的原因，彻底地批判了与物理学唯心主义紧密相关联的马赫主义及其修正主义理论，指出克服危机的途径就是以辩证唯物主义去代替形而上学唯物主义。列宁制定了本体论和认识论相统一的物质定义，指出物质的“唯一”特性是客观实在性。这个定义不受人们对物质结构的具体的历史的认识所局限，它反映无限丰富多样的物质表现形式的共同的深刻的本质，在现代科学的发展中不断得到证实。
列宁深刻地具体地分析了帝国主义和无产阶级革命时代各种错综复杂的矛盾，批判了修正主义的唯心主义和形而上学观点，捍卫和发展了唯物主义的辩证法。他提出了两种发展观的重要原理，批判了否认事物内部矛盾，把事物的运动看作是由外力推动的纯粹量变过程的形而上学发展观，指出辩证的发展观把对立统一规律看作是辩证法的实质和核心，看作是客观世界和认识发展的基本规律，认为发展是一个充满丰富内容的事物自己运动的过程。列宁批判了把辩证法当作实例的总和，把辩证法和认识论割裂开的错误，指出辩证法就是认识论，辩证法的科学性要靠人类全部认识发展史来验证。他强调了生活实践的观点是唯物主义认识论的首要的和基本观点，指出认识是在实践基础上不断发展的辩证过程，是从现象到本质、从第一本质到更深本质的无限发展的辩证过程，是从相对到绝对的辩证过程。列宁提出了辩证逻辑的基本原则，强调真理的具体性，指出具体分析具体问题是马克思主义的活的灵魂。他还发挥了辩证法、逻辑与认识论的统一的思想，对马克思《资本论》中的辩证法作了透彻的论述。列宁在他的著作中，对辩证唯物主义的许多原理和范畴都作了深刻的论述，丰富和发展了马克思主义哲学。
各国的马克思列宁主义政党和马克思主义者通过结合本国革命和建设的具体实践，总结科学发展的新成就，对发展马克思主义辩证唯物主义都做出了各自的贡献。**和*在*革命和建设实践中，特别重视普遍真理和具体实践的结合，特别强调理论和实践的具体的历史的统一，批判了教条主义和经验主义，创立了马克思列宁主义普遍真理和*具体实践相结合的*思想。*在他的著作中，深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论和辩证法。他着重地阐明辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论；强调社会实践是认识的基础、发展的动力，同时是认识的目的以及检验真理的标准，指出正确认识的形成和发展的过程，往往需要经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复。*阐述和发挥了马克思主义辩证法的`核心——对立统一规律。他着重研究了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，强调了研究矛盾特殊性的极端重要性。他指出不能把辩证法当作死背硬套的公式，而必须把它同实践、同调查研究密切结合起来，灵活运用；对不同性质的矛盾，要用不同的方法去解决。*在*革命的具体实践中使哲学进一步成为无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利武器。**在社会主义革命和社会主义建设中沿着一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理这条思想路线前进，不断地使马克思主义哲学得到丰富和发展。
《关于费尔巴哈的提纲》读后感3
马克思是全世界无产阶级的伟大导师、科学*的创始人，伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家，主要著作有《资本论》、《*宣言》等。
费尔巴哈是马克思以前德国最杰出的唯物主义哲学家，德国古典哲学的代表人物之一。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。
《关于费尔巴哈的题纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。它被*称为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件历史唯物主义的起源，可见其内容的深刻价值。
社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿《关于费尔巴哈的题纲》的主线。
马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解，一语中的。马克思用敏锐的眼光和锋利的刀笔直指费尔巴哈唯物主义的问题所在，为更深一步的解析奠定了基础。
马克思强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。提纲鲜明的提出：人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题，环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践，对于世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然後用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化，‘宗教感情’本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，实际上是属于一定的社会形式的等十分具有针对的观点。马克思从每个点入手展现自己的观点。道理虽大，但却讲得丝丝入扣，极为*实。
但《关于费尔巴哈的提纲》终究是高深的，如果没有一定的社会经历是很难理解、很难融会贯通的。该提纲没用华丽的词藻，没有刻意的雕琢，没用冗长的篇幅，而是简明扼要、思想深刻。所以作为学生的我的认识是肤浅的，不能详尽理解其中的真谛。如果几年后再重读，肯定会有更清晰的认识，受益更多。
《费尔巴哈提纲》读后感5篇（扩展2）
——费尔巴哈提纲读后感3篇
费尔巴哈提纲读后感1
精疲力竭地读完《关于费尔巴哈提纲》，却无奈地发现没有任何的思路，大概这是第一次读到如此抽象、生涩和难解的文章吧。或许是有些不服气，当我鼓足勇气读过第二遍的时候，却发现和初读这篇文章的感觉略有不同，好像有那么一点似懂非懂的感觉萦绕在心间。欣喜若狂的我而后又重复阅读了几遍，再加上老师的引导，终于，我对《关于费尔巴哈提纲》有了深一层的理解。
《关于费尔巴哈提纲》论述的中心是实践问题，马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。
首先，马克思指出旧唯物主义的主要缺陷，即“从前的一切的唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象的发展了，因为唯心主义当然不知道真正现实的，感性的活动本身的。”马克思确立了科学的实践观，他指出要正确理解实践的意义，从而正确的解决主体与客体的关系。马克思反复强调指出实践是“人的感性活动”，是能动性与受动性，主观与客观的统一。即我们并不能单单从唯心主义来理解人的单纯能动性，也不能单单从唯物主义的角度来看人的单纯受动性，而是要结合唯心主义和唯物主义，人既受自然性的支配，同时又能以自己的能动性来改变自然，从而实现人与环境的辩证统一。
其次，马克思在“提纲”中还提到这样几个观点：人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中，我们看到了“实践”的重要性，实践才是检验真理的唯一标准。
然后，马克思批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。在肯定了宗教的本质是人的本质的同时，批判了其只能把人类理解成一种内在的，无声的，将人从肉体和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人可以改变世界的可能。
最后，马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。”实践是革命的，实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系。而人类的不断进步，恰恰反应了这样一个观点。
总之，实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。通过学习《提纲》使我认识到将唯心主义观点和唯物主义观点相结合起来分析问题的必要性以及实践的重要意义。在今后的学习生活中，我们应该学会全面分析问题，做到一分为二;并且要注重实践，牢记实践出真理，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。
费尔巴哈提纲读后感2
马克思在1845年写的《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》标志着马克思主义哲学的创作。
《提纲》共十一条，一千多字。它告别了旧唯物主义，标志着新唯物主义的发展和实践唯物主义的诞生。这一新的哲学概念打开了更广阔的前景，体现了强大的社会功能。
在《提纲》中马克思着重提出了“实践”的观点。在第十条中说到，“旧唯物主义的立脚点是‘市民’社会;新唯物主义的立脚点是人类社会或社会化的人类。”这条被称为是提纲的结论性的一条。这里“人类社会或社会化了的人类”是从实践的角度来理解。“实践”是马克思哲学历史观的出发点。
“始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西。”旧唯物主义也是通过对现实的认知来认识世界，但只是在直观的通过表征现象去理解食物，这样单纯感性直观的结果是片面孤立的，不能有效的和现实社会生活中的个人联系起来。这样的旧唯物主义理解方法容易导致形而上学和唯心主义。感性的现实被人为的分为了自然界和社会两部分，不是把现实世界看做人的社会和自然环境有机的共同体。
马克思的新哲学体系出发点是实践精神，具有革命性和时代性的特征，从社会的人的感性活动，从主体和主观方面，从社会人的实践活动和自然事物的变化，从两者相互关系的方面去理解世界。在现实世界中，人的社会与自然之间是相互辩证关系，彼此共存，相互作用，相互转化、变化和发展。
首先，在《提纲》的第一条中，指明了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的纯自然人、抽象人的认识基础是马克思新唯物主义中社会人、现实人的认识基础。旧唯物主义对客观世界的认识态度是消极被动的。他们把主体和客体的关系，人和自然的关系，仅仅看做是反映和被反映的关系，旧唯物主义观点中没有实践在社会生活和认识过程中的作用，没用看到主体和客体以及人与自然该有改造和被改造的关系。所以在旧唯物主义的观点中，认识脱离了社会关系的纯自然人和抽象人。而新唯物主义从人参加生产劳动和实践活动出发，承认人依赖于自然，并强调了自然的人化，自然社会是人的社会。人在这样的自然社会中有一定的社会关系，因为人会受一定的关系制约。
在《提纲》第六条中，马克思还批判了费尔巴哈关于人的本质的观点。费尔巴哈强调认识脱离社会的、撇开历史进程的、彼此孤立的抽象个体。费尔巴哈的人的本质是单个人的抽象物。马克思反对这样的理解，他从认识社会的，认识在进行生产活动的出发，提出人的本质是一切社会关系的总和。
在《提纲》第九条中，马克思指出，旧唯物主义对市民社会的直观是左右单个人的原子结合体看，原子结合体中的原子是孤立的，彼此不发生关系的。《提纲》以实践为中轴，探索人和社会的关系。
在《提纲》第十条中提到，“旧唯物主义的立脚点是‘市民’社会”，旧唯物主义是资产阶级的世界观，阶级立场是旧唯物主义产生的根源和基础。有的时候，会把市民社会直接等同于资本主义社会，把市民等同于资产阶级。《提供》中的“市民”是指资产阶级，“市民”社会是指资本主义社会。事实上，“市民”是18世纪资产阶级学者使用的术语，用来表示当时的财产关系和经济关系。马克思借用了这一术语，说明“旧唯物主义哲学是一种建立在资本主义经济关系上的，代表资产阶级利益的资产阶级世界观。”《提纲》指出了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义思想中的人是单个的人，是脱离了社会关系的孤立的个体。旧唯物主义不是理解人是社会实践活动中的人，而是简单的把社会看成由孤立的单个人相加组成。“市民”在旧唯物主义的观点里脱离了一定的社会关系，同其他人没有关联，而只是自己活动的个体。《提纲》第十条中“新唯物主义的立脚点是人类社会或社会化的人类。”从阶级立场来看，新唯物主义是为*奋斗的世界观。马克思指出了人的社会联系，反驳了认为人是脱离社会，并不相互依赖的错误观点。人为人和社会是不可分割的，人是社会中的人，社会是人的社会。
在《提纲》第十一条中说到，“哲学家们只是用不容的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这句话体现了马克思的新哲学和旧哲学的根本区别。旧哲学只知道一味的解释世界，新哲学着重考虑人对世界的认识问题，要解决实际问题，光靠直观的理解是不行的，还要感性的改造性实践活动才能实现，正是“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。”在进行改造性实践活动时，必须具备充分的条件。首先要对改造的对象，这里包括自然事物和社会事务，要有正确的认识。其次，必须在正确或真理性认识的基础上建构一个改造性实践的概念。马克思强调的实践是使主观形式与客观内容的内在统一展现出来，正如马克思说的，“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看着是并合理的理解为革命的实践。”这里的“环境”不是仅仅指原生自然环境，还要包括社会自然，对这种环境的改变，首先是在人的思想观念中形成的。正是有了这样的前提，才有了人对自然事物和社会事务的改造性实践活动。“环境的改变和人的活动或自我改变的一致”，这样的状态才得以存在。
实践观是《提纲》的核心和灵魂，实践观也是马克思主义哲学的基础，是唯物主义历史观的基础。实践观从根本上划分了马克思主义哲学与包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义哲学。《提纲》全篇是以时间观点为核心，以人的问题为层面展开。在关于人的问题上，新旧唯物主义在对待个人与社会的联系上有着根本分歧。
实践唯物主义有着里程碑式的意义，它给出了现实批判的合法性，从理论上解决了改变世界的要求，这一点将唯物主义发展到了一个前所未有的高度。
费尔巴哈提纲读后感3
马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解，一语中的。马克思用敏锐的眼光和锋利的刀笔直指费尔巴哈唯物主义的问题所在，为更深一步的解析奠定了基础。
马克思强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。提纲鲜明的提出：人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题，环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践，对于世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然後用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化，‘宗教感情’本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，实际上是属于一定的社会形式的等十分具有针对的观点。马克思从每个点入手展现自己的观点。道理虽大，但却讲得丝丝入扣，极为*实。
但《关于费尔巴哈的提纲》终究是高深的，如果没有一定的社会经历是很难理解、很难融会贯通的。该提纲没用华丽的词藻，没有刻意的雕琢，没用冗长的篇幅，而是简明扼要、思想深刻。所以作为学生的我的认识是肤浅的，不能详尽理解其中的真谛。如果几年后再重读，肯定会有更清晰的认识，受益更多。
《费尔巴哈提纲》读后感5篇（扩展3）
——《费尔巴哈提纲》读后感2000字3篇
《费尔巴哈提纲》读后感2000字1
摘要：从马克思*的理论发展过程来看，马克思*是从黑格尔出发，经过费尔巴哈而走向实践唯物主义的，而费尔巴哈的哲学有许多重大缺陷。实践内在包含着人与自然，人与社会以及人与其意识的关系，实现的是人与自然之间的物质变换，人与人之间的活动互换，以及人与物之间的物质和观念的转换。
关键词：实践；对象性；物质转换；观念转换
19世纪40年代前期，无产阶级的革命斗争实践迫切需要科学理论的指导，需要有一种科学的世界观。要想建立科学的世界观，马克思*就必须批判费尔巴哈哲学，清除费尔巴哈哲学的影响。但不可否认的费尔巴哈提出了实践的一些问题，才让我们不断去修正完善从而形成马克思主义的实践观。
马克思主义的物质观和实践观是统一的，实践是人能动地改造物质世界的对象性活动，同时又是一种客观的感性活动，标志着人对世界的实际把握，其基本特征是客观现实性的，自觉能动性的和社会历史性的，实践内在包含着人与自然，人与社会以及人与其意识的关系，实现的是人与自然之间的物质变换，人与人之间的活动互换，以及人与物之间的物质和观念的转换。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思从实践出发，分析了以往哲学的主要缺陷，马克思指出：“以前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”①这就是说，旧唯物主义仅仅看到自然的优先性，客观性，把自然理解为和人的实践活动没有丝毫关系的纯客观东西，这其中的原因就是因为旧唯物主义不懂实践，看不到感性世界是人的实践的产物，看不到自然，现实在实践活动中所具有的属人性，恰恰是实践构成了人的存在方式。实践不断地创造着人类生存和发展的根本条件，不断创造，生产着人的社会联系和社会关系，并使人的生命活动成为有意识的生命活动，从而使人成为能动的自然存在物，社会存在物，有意识的类存在物的统一。
人通过实践是自己成为一种主体性的存在，同时把人自身之外的存在变成了自己活动的客体；实践是主体与客体相互作用的中介，也正是这样，马克思*就用实践的观点去分别分析了旧唯物主义和唯心主义的缺陷，实践是人类实现着主体客体化和客体主体化的双向运动，体现着环境的改变和人的自我改变的一致性；实践过程是通过目的，手段和结果的反馈调控而自我运动，自我发展的过程，这实际上就是人对物质世界实践把握的主要环节。
实践使世界二重化为自在世界与人类世界，自在世界与人类世界分化与统一的基础就是实践；人类世界是人话自然和人类社会的统一，是社会的自然与自然地社会“二为一体”的世界；实践是人类世界得以形成，存在和发展的根据，实践活动构成了现实世界的基础。
在《关于费尔巴哈提纲》中马克思通过阐发有关实践的问题对旧唯物主义和唯心主义，以及认识论，自然观和历史观的分析，那么马克思主义哲学的实践的定义是什么呢？实践概念在于马克思主义哲学前就已经出现。主观唯心主义把实践归为纯粹主观，精神的活动。马克思主义哲学科学地解答了实践的本质问题，把实践定义为人能动地改造物质世界的对象性活动。这一定义有两层含义：一是指实践是人所特有的对象化活动；二是指实践具有的物质的，感性和形式。这一定义把实践同人的观念方式和把握客体的活动区分开来。
马克思在《费尔巴哈提纲》中运用时间的观点，阐发认识论、自然观和历史观的基本观点，将实践引入了历史观，解决了社会的本质和人的本质的问题。在马克思哲学产生以前，任何哲学包括旧唯物主义只要涉及社会历史领域，就立刻陷于唯心主义。他们之所以如此，就是因为他们不懂实践，不知道、不理解实践也是历史观的基本范畴。和旧唯物主义相反，马克思在《关于费尔巴哈提纲》中明确指出：“全部社会生活在本质上是实践的。”②在马克思看来，社会历史是人创造的，是人民群众活动的产物，因而，社会历史产生的基础就在人们的社会实践之中。社会生活本质上是实践的，首先，实践是社会关系的发源地，实践首先体现了人与自然之间的关系，是人与自然之间的物质变换过程，在这个过程中，人与人之间必然进行活动互换并结成一定的社会关系；同时，实践过程又是物质与观念转换过程，在这个过程中形成了人与自己意识的关系，所以，实践内在的包含了三重关系，即人与自然的关系，人与人的关系及人与自身意识的关系，而这些关系又构成了人类社会的基本关系。在所有实践活动中生产实践具有基础和决定作用。因此，物质实践生活是社会发展的动力之源。
综观《关于费尔巴哈的提纲》全文可以看出，马克思以实践的观点贯穿全文，从实践角度说明自然观、历史观、认识论和人，即马克思把实践的观点运用于认识论、自然观和社会生活，第一次全面地批判了费尔巴哈唯物主义的直观性和不彻底性，批判了费尔巴哈的唯心史观和抽象的人本主义，简要地阐发了新世界观包括唯物史观的重要原理和核心观点，奠定了新世界的理论基础。同时，马克思还说明了哲学的性质和功能，初步赋予新世界观以实践性特征。让我们更加去了解了实践的含义，更好的去在实践中认识世界和改造世界。
参考文献：
[1]马克思主义哲学名著导读》作者：聂耀东*人民大学出版社.
[2]《哲学概论》作者：邬昆如*人民大学出版社.
[3]马克思主义哲学史》作者：黄枬森高等教育出版社.
[4]西方哲学史新编》作者：苗力田人民出版社.
[5]宋明理学史》作者：侯外庐张岂之人民出版社.
注释：①《马克思*选集》第一卷，54页；
②《马克思*选集》第一卷，55页.
作者：刘顿(1988—)男，汉族，陕西安康人，西北大学哲学与社会学学院2011级硕士生，主要研究方向为马克思主义哲学。
《费尔巴哈提纲》读后感2000字2
马克思和*创立的唯物主义和辩证法相统一的无产阶级世界观和方法论，即关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。它是唯物主义的高级形式。
辩证唯物主义这一术语最早出现在J.狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。后来G.V.普列汉诺夫也是这样表述的。列宁、*、*在讲到马克思主义世界观时，还用过完备的唯物主义、唯物辩证法等概念。在马克思主义世界观中，唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。辩证唯物主义是彻底的唯物主义，是客观世界的最一般规律的自觉反映。它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。它认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度组织的物质的机能，是人脑对客观世界的能动的反映。辩证唯物主义又是彻底的辩证法，是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因，是一切现象自我运动的根据的客观真理。
辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。辩证唯物主义的.产生，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。
产生和发展在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争，同时也交织着辩证法和形而上学的斗争，辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面，即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。
辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。马克思和*打破了黑格尔的唯心主义的保守的哲学体系，吸取了黑格尔辩证法中革命的因素，即联系和发展的思想，矛盾是发展的内在动力的思想，批判地继承了费尔巴哈哲学的唯物主义的基本内核，摒弃了它的社会历史观、宗教、伦理的唯心主义杂质，创立了辩证唯物主义的哲学。同时，马克思和*批判地继承了英国的政治经济学和法国的空想社会主义，成功地运用辩证唯物主义原理科学地分析了人类社会发展的历史，特别是详尽地分析了资本主义政治经济的发展，揭示了资本主义生产方式的秘密，发现了社会主义是资本主义发展的必然趋势，指出了无产阶级革命和无产阶级*是通向社会主义的唯一正确道路，由此创立了科学的政治经济学和科学的社会主义学说。辩证唯物主义哲学、政治经济学和科学的社会主义学说是马克思主义的三个不可分割的组成部分。它们的形成是一个相互促进相互论证的统一过程。
19世纪40年代初，马克思、*在由唯心主义向唯物主义、由革命民主主义向*转变的过程中，特别是通过对黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象学》的批判，已经提出了一些重要观点，但它同黑格尔和费尔巴哈的影响交织在一起。真正作为辩证唯物主义世界观天才萌芽的第一个文件，是马克思写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》。在其中，马克思对实践作了科学的解释，批判了否认实践能动性的直观唯物主义，也批判了抽象地发展能动性的唯心主义;用革命的实践观点解决了旧唯物主义者难以解决的二律背反——“环境决定人”和“人改变环境”，揭示了产生宗教神秘主义的秘密;指明人的本质实际上就是社会关系的总和;指出以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。1847年《哲学的贫困》的出版和1848年《*宣言》的出版则标志着马克思主义科学世界观的正式问世。马克思没有写过专门论述唯物辩证法的著作，但是，他写的《资本论》是成功地运用唯物辩证法和历史唯物主义剖析资本主义生产方式的范例，具有普遍的哲学意义。*在《反杜林论》和《自然辩证法》中系统地论述了辩证唯物主义的基本内容，特别是辩证唯物主义自然观;在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中对马克思主义产生40年来的哲学斗争作了科学的总结。
在19世纪末，德国工人哲学家狄慈根在总结实践经验的基础上，凭着自己的独立思考也发现了唯物辩证法。狄慈根和德国的F.梅林、K.考茨基，法国的P.拉法格，意大利的A.拉布里奥拉，俄国的普列汉诺夫等人积极地学习和宣传马克思主义哲学，在19世纪末20世纪初批判了庸俗唯物主义、新康德主义、马赫主义以及种种修正主义、机会主义哲学，捍卫了马克思主义的哲学。虽然，他们中间某些人的某些著作存在着这样或那样的错误，但他们对马克思主义哲学的早期传播和发展都做出了不同程度的贡献。
19世纪末20世纪初，世界资本主义的内部矛盾日益激化，进入了帝国主义和无产阶级革命的时代，社会发生了急剧动荡。已得到广泛传播的马克思主义面临着许多新的课题，这时第二国际内部出现了一股修正主义思潮。列宁和他的战友坚持和捍卫了马克思主义的基本原则，理论和实践相结合，批判了第二国际修正主义理论和形形色色资产阶级思潮，从哲学上对这些理论和思潮进行了清算，从而使马克思主义哲学发展到一个新的阶段。
列宁十分重视总结自然科学的新成就，他揭示了物理学危机产生的原因，彻底地批判了与物理学唯心主义紧密相关联的马赫主义及其修正主义理论，指出克服危机的途径就是以辩证唯物主义去代替形而上学唯物主义。列宁制定了本体论和认识论相统一的物质定义，指出物质的“唯一”特性是客观实在性。这个定义不受人们对物质结构的具体的历史的认识所局限，它反映无限丰富多样的物质表现形式的共同的深刻的本质，在现代科学的发展中不断得到证实。
列宁深刻地具体地分析了帝国主义和无产阶级革命时代各种错综复杂的矛盾，批判了修正主义的唯心主义和形而上学观点，捍卫和发展了唯物主义的辩证法。他提出了两种发展观的重要原理，批判了否认事物内部矛盾，把事物的运动看作是由外力推动的纯粹量变过程的形而上学发展观，指出辩证的发展观把对立统一规律看作是辩证法的实质和核心，看作是客观世界和认识发展的基本规律，认为发展是一个充满丰富内容的事物自己运动的过程。列宁批判了把辩证法当作实例的总和，把辩证法和认识论割裂开的错误，指出辩证法就是认识论，辩证法的科学性要靠人类全部认识发展史来验证。他强调了生活实践的观点是唯物主义认识论的首要的和基本观点，指出认识是在实践基础上不断发展的辩证过程，是从现象到本质、从第一本质到更深本质的无限发展的辩证过程，是从相对到绝对的辩证过程。列宁提出了辩证逻辑的基本原则，强调真理的具体性，指出具体分析具体问题是马克思主义的活的灵魂。他还发挥了辩证法、逻辑与认识论的统一的思想，对马克思《资本论》中的辩证法作了透彻的论述。列宁在他的著作中，对辩证唯物主义的许多原理和范畴都作了深刻的论述，丰富和发展了马克思主义哲学。
各国的马克思列宁主义政党和马克思主义者通过结合本国革命和建设的具体实践，总结科学发展的新成就，对发展马克思主义辩证唯物主义都做出了各自的贡献。**和*在*革命和建设实践中，特别重视普遍真理和具体实践的结合，特别强调理论和实践的具体的历史的统一，批判了教条主义和经验主义，创立了马克思列宁主义普遍真理和*具体实践相结合的*思想。*在他的著作中，深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论和辩证法。他着重地阐明辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论;强调社会实践是认识的基础、发展的动力，同时是认识的目的以及检验真理的标准，指出正确认识的形成和发展的过程，往往需要经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复。*阐述和发挥了马克思主义辩证法的核心——对立统一规律。他着重研究了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，强调了研究矛盾特殊性的极端重要性。他指出不能把辩证法当作死背硬套的公式，而必须把它同实践、同调查研究密切结合起来，灵活运用;对不同性质的矛盾，要用不同的方法去解决。*在*革命的具体实践中使哲学进一步成为无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利武器。**在社会主义革命和社会主义建设中沿着一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理这条思想路线前进，不断地使马克思主义哲学得到丰富和发展。
《费尔巴哈提纲》读后感5篇（扩展4）
——《1984》读后感5篇
《1984》读后感1
“让我们在没有黑暗的地方相遇。”奥伯里恩很早就对温斯顿说过这句话，最后这句话也在意想不到的地方成了真。
一直以来，温斯顿都在这个压抑的世界里活得小心翼翼，但命运早在故事开始之前就已决定，变化的是过程，不变的是结果。关于茱莉亚和奥伯里恩，温斯顿一开始就猜错了，他被茱莉亚精湛的演技所骗，以为她是敌人，却没看到她的真实；而他对奥伯里恩莫名的好感促使他因信任自投罗网。肉体的折磨和精神的折磨让温斯顿失去了原本的模样，蛮横地摧毁了所有的思想。当他再次遇见茱莉亚时，两人因互相背叛而产生的强烈的自罪感让我唏嘘不已，一切都不可能再回到从前。
为了控制思想，恣意篡改历史、消灭字词，这个世界到底是真实还是谎言？
“战争就是和*，自由就是奴役，无知就是力量。”这是整本书中反复出现的口号，听起来很矛盾，但却实实在在的'存在于现实中。
对外有了共同的敌人，内部就能团结，忽略掉那些内部矛盾，让统治更稳固。想要自由就必须遵守既定的规则。越是无知越容易被控制而成为一股强大的力量。
读完这本书，迫切地想读第二遍，因为越到后面越发觉前面有许多没有注意到的铺垫和伏笔，有些理所当然的事情并没有那么普通。我始终记得那双老人的眼睛，仿佛看到了整个故事的结局。
《1984》读后感2
今天是乔治·奥威尔114周年诞辰。
奥威尔的经历和思想都比较复杂，他是极权主义的坚定反对者，但他的出发点却不是哈耶克式的自由主义，而是民主社会主义的东西，他同情社会底层，反对所谓资本主义对工人和农民的剥削。
奥威尔继承了英国文人的政治讽刺传统，是个一流的讽刺文人，但他对政治、经济、商业道德、自由市场的`认知却相当肤浅，甚至有人说其在这些方面是“完全无知的”（美国法学教授爱泼斯坦语）。尽管如此，奥威尔对极权政治之恶的揭发却充满了天才般的深邃、精准和预言性。
1946年，他搬到苏格兰西海岸的一个荒岛上隐居，并于1948年完成了新小说，他将这一年份的后两位数字颠倒，给新书命名为《1984》，在书中，他细致地勾勒了极权政治给人类社会制造的阴暗图景，其基本主题是，在强大的极权（集权）政治下，个体意志、个人自由和社会正义会遭受怎样的命运，卑微的个体如何与无所不在的权力和无所不管的国家作斗争。奥威尔曾跟朋友提到他撰写《1984》的初衷：“我并不相信我在书中所描述的社会必定会到来，但是，我相信某些与其相似的事情可能会发生。我试图从这些极权主义思想出发，通过逻辑推理，引出其发展下去的必然结果。”诞生了奥威尔的国度是幸运的，因为他的担忧没有到来，但不幸的是，他的担忧却在另一些国度几近成为现实。
有人反对将奥威尔称为预言家，说他只是政治讽刺家，是的，在奥威尔的时代，《1984》是对历史的讽刺，但更加讽刺的是，半个多世纪过去了，它更像是对历史的预言。奥威尔的不幸还在于，当一个社会最需要阅读奥威尔之时，正是这个社会最悲哀之时，而这却是奥威尔最成功之时。
《1984》读后感3
昨晚终于把1984给读完了，断断续续看了几个月——finally！
其实，除了主角温斯顿、朱丽亚，其他人的名字我仍旧记不得。小说里描述的历史背景压抑，压抑地像一个虚拟的世界，但是又那么现实跟残忍。不知道怎么去形容，思想*下的统 治，每个人都活得像行尸走肉，没有思想没有内容没有科学以及串改了的历史。唯有男女主角似乎是清醒的，区别在于男主想改变，想找到组织有契机去改变，他记录着他所参与历史阶段的各种政治 谎言，希望有一天能揭露虚假的“党”。而女主聪明机灵，在行尸走肉的环境里只想找到属于自己快乐的生活。但是他们想要的自由却是不被党所接纳的。将他们拘捕，残忍地折磨，改变他们的思想，使他们变成同样的行尸走肉，并给一个莫须有的罪名杀之。男主到最后都是清醒的，只是无力再对抗，两滴泪落到杜松子酒里，不知是感激解脱还是无奈悲伤。
看完书已经是半夜12点多，临睡前我内心是压抑的。我在想若是我生活在1984里，我会如同他一样吗？肯定不，我应该会选择被同化，活成像那个哼着歌洗晒衣服的妇女吧。忽然明白92跟我说的，作者是以一个上帝的视角在写这本书。
现在我所生活的环境，没有像小说里那么糟糕。但是书本警示我，人一定要有自己的观点，学会洞悉。微缩到生活里，如果不满足于现在的状态跟环境，那就努力提高自己，有能力去寻找另一个更适合的*台。
回头再去看看网上对这本书的书评，然后把电影也给看了。
《1984》读后感4
“让我们在没有黑暗的地方相遇。”奥伯里恩很早就对温斯顿说过这句话，最后这句话也在意想不到的地方成了真。
一直以来，温斯顿都在这个压抑的世界里活得小心翼翼，但命运早在故事开始之前就已决定，变化的是过程，不变的是结果。关于茱莉亚和奥伯里恩，温斯顿一开始就猜错了，他被茱莉亚精湛的演技所骗，以为她是敌人，却没看到她的真实；而他对奥伯里恩莫名的好感促使他因信任自投罗网。肉体的折磨和精神的'折磨让温斯顿失去了原本的模样，蛮横地摧毁了所有的思想。当他再次遇见茱莉亚时，两人因互相背叛而产生的强烈的自罪感让我唏嘘不已，一切都不可能再回到从前。
为了控制思想，恣意篡改历史、消灭字词，这个世界到底是真实还是谎言？
“战争就是和*，自由就是奴役，无知就是力量。”这是整本书中反复出现的口号，听起来很矛盾，但却实实在在的存在于现实中。
对外有了共同的敌人，内部就能团结，忽略掉那些内部矛盾，让统治更稳固。想要自由就必须遵守既定的规则。越是无知越容易被控制而成为一股强大的力量。
读完这本书，迫切地想读第二遍，因为越到后面越发觉前面有许多没有注意到的铺垫和伏笔，有些理所当然的事情并没有那么普通。我始终记得那双老人的眼睛，仿佛看到了整个故事的结局。
《1984》读后感5
《1984》讲的不(只)是关于红色的寓言，是一切集体对个人的吞噬，把《1984》过度代入*无疑是太过狭隘的自恋。这里的高墙，有着更广的含义。纳粹，奥斯维辛，法国大革命，五月风暴，太多太多的高墙，它们不只在*耸立着。
我开始的犹疑，不是对高墙的依恋，而是对蛋的警惕，无条件站在蛋这一边，也是在建筑另一堵高墙啊。凡个体汇聚成集体的洪流，都将成为高墙!无条件站哪一边，都是危险的，《1984》里捍卫的，正是不把脑袋拱手让人的权利。
远离洪流，保持距离。孤独的蛋是好蛋。
代入*来读看得津津有味，也似乎隐隐约约解答了心里的一些疑惑。总觉得吧，像*这样古老的文明，不论换哪个朝代何种制度，都免不了投上历史重重的影子。现代社会的种种问题，看似新，其实旧，都藏在文明的基因里，不停复刻。
看到中央集权制在本世纪初如此轻而易举地在法国重建起来，我们丝毫不必感到惊异。17*的勇士们曾推翻这座建筑，但是它的基础却留在这些摧毁者的心灵里，在这基础上，它才能突然间重新崛起，而且比以往更为坚固。
可见历史是一座画廊，在那里原作很少，复制品很多。
当我在那个时代的法律、思想、风尚中碰到吞噬过旧社会，如今仍在折磨我们的某些弊病的痕迹时，我也特别将它们揭露出来，以便人们看清楚这些东西在我们身上产生的恶果，从而深深懂得它们还可能在我们身上作恶。
他们在不知不觉中从旧制度继承了大部分感情、习惯、思想，他们甚至是依靠这一切领导了这场摧毁旧制度的大革命;他们利用了旧制度的瓦砾来建造新社会的大厦，尽管他们并不情愿这样做;因此，若要充分理解大革命及其功绩，必须暂时忘记我们今天看到的法国，而去考察那逝去的、坟墓中的法国。
这些旧制度仿佛原封不动地倒塌在自己身上。
《费尔巴哈提纲》读后感5篇（扩展5）
——《变量》读后感5篇
《变量》读后感1
何帆老师《变量》是我2019年拿到的第一本书，也是我在2109年看完的第一本书。这本书内容丰富，知识点非常之多但是可读性极强，没有艰涩的感觉，而且经常能先体现出作者优秀的文字驾驭能力，一口气读下来很是畅快。
何老师开篇写到“我会每年写一本书，一共写30本，记录*历史上最激动人心的时期发生的故事”2019年是第一本，30年之后我72岁了，我也发一个宏愿我会每年都跟着何老师阅读这本书，作为我的开年第一本书。
本书第一章，何老师告诉大家如何像像细致的观察一棵树一样观察历史，告诉大家两个重要概念：慢变量和小趋势。感知历史，就要学会从慢变量中寻找小趋势。我的感悟是，学习不能功利性太强，但是只要有了不断地学习、思考的能力就无惧很多变化和挑战。何老师举例说有乐感的人听到音乐就对后边的乐符有所期待，围棋高手扫一眼棋盘就对胜负格局了然于胸，战场上的老兵能从风中“嗅出”危险的信号。我有的时候偶尔也能找到自己熟悉领域类似的感觉。何老师把这些归纳为历史感。“史诗感是一种通过知识的积累、长期思考、细致考察、突然顿悟形成的直觉”
曾经有人说2019年可能是过去10年中最差的一年，但会是未来10年最好的一年。这个预测传播甚广。何帆老师在书中提出“对2019年的形式预判，有乐观的观点，也有悲观的观点，但这两种观点很可能都是错的”他认为“影响2019年趋势的主要不是基本面，而是信心”何老师的书继承了麦考莱的著史传统，在慢变量中寻找小趋势。慢变量是一旦打开就无法合上的趋势。比如观察*30年的经济发展，看到三个最重要的推动力：工业化、城市化和技术创新。
发展初期看大趋势，发展后期看小趋势。在未来时代，小众才是主流。书中展示了一个个鲜活的人物的真实的案例，透过这些小趋势的代表洞察未来的变量。本书第一章内容最为丰富，是本书的总纲和方法论，我阅读时用了最多的时间和记了最多的笔记。重点提出了5个变量。第一个变量是大国博弈；第二个变量是技术赋能；第三个变量是新旧融合；第四个变量是自下而上；第五个变量是重建社群。
第二章“在无人地带寻找无人机”中提出了*革命的成功靠群众路线，*经济的的崛起也要走群众路线。这个跟美菜的主导思想一脉相承。Ceo刘传军经常要求我们学习*的从群众来到群众中去的思想，要求深入一线深入调研，不要怕脑袋决策。本章通过讲述极客贾斯汀发展极飞无人机为新疆棉农打药的故事讲述了在创业阶段，比技术更重要的是寻找应用场景，寻找应用场景的有三个步骤：选择、适应和改造。*未来发展的群众路线为是一种整合了“工程师红利”和“市场红利”的战略。
第三章“老兵不死”是我感受最深，也是我最喜欢的一章。何老师说道传统行业的老兵早已经悄悄穿上了新的军装，而新兴的产业正在积极的向传统产业学习。新兴行业和传统产业的边界，也许并没有你想像的那般泾渭分明。说起来我也算是18年的传统快消品行业的老兵了，2017年换上互联网的新军装进入了新的领域。这一张里边提到了互联网行业善于应用大数据，传统优势是小数据。大数据是关于我们每个人的日常数据，小数据是根据某个具体客户的深度体验、某个具体环节中微妙变化的有关数据。本章通过讲述海尔老兵张天鹏的故事提出了“企业必死，生态永存”。凯文.凯利说过“所有的公司都难逃一死，所有的城市都近乎不朽。原因是企业总想成为帝国，而城市是一个开放的生命体。靠原来那种圈定接班人的做法，想让企业保持持续发展、基业长青几乎是不可能的。我希望我们不是把企业变成一个帝国，而是把它变成一个生生不息的生态系统。”最后总结道，创新不是简单的弃旧扬新，而是不断地回到传统，在旧事物中发现新思想。2018年，新和旧之间的界限已经很难区分。
第四章 “在菜市场遇见城市设计师。”菜市场对于我来说多么熟悉的地方，过去的20年中间我走过大大小小无数个粮油店和菜市场，也算得上逛市场最多的男人之一了。这一章中间提到了一个重要的变量是自下而上的力量浮出水面。提出了过去的城市是单核城市，未来的城市是多核城市。互联网会颠覆传统的城市空间概念，引发各种小而美的创新活动。通过大学老师何志森对菜市场的很多人和场景的观察，发现了这种自下而上的强大能量。这是一种在艰难环境中求生存的能力，是一种迅速利用机会萌芽的能力。何老师感叹道：永远不要低估人民群众自己创造美好生活的能力。
第五章 “阿那亚和范家小学”，这一章是本书最后一章，也给了我们更多温暖的力量。让我们感觉到“重建社群”的力量。假定了一个场景何帆教授和1830年的托克维尔一起拜访了北戴河的一个楼盘—阿那亚，在这里体验阿那亚村民的第二人生，感受社群活动如何抑制利己主义。四川广源的范家小学，改变了我对留守儿童的印象。这里的孩子是快乐和自信的，他们在张*原校长建造了一个快乐的环境，给了孩子们最需要的东西：*等、包容、自信、乐观的社群。何老师提出时代变了，收入分配也会改变。未来的收入分配是一条n形的波浪曲线，干脏活累活和受过专业训练的劳动者收入水*更高，未来收入水*最低，就业最困难的恰恰是刚毕业的大学生。未来最成功的的人是终身学习者，跟有没有上过大学没有太大关系。
孩子，你大胆地朝前走吧！
文章最后何老师用了一段诗意的文字收了尾“太阳既不留步，也不赶路。它像雪花一样寂静，像清风一样拂面。他看到了世间的一切秘密，却只是无言地照在所有幸福与不行的人身上。
感谢何帆老师带来开年的精神食粮。”
《变量》读后感2
寒假期间，阅读了罗振宇推荐的《变量》一书，读后很受启发。这本书由北京大学汇丰商学院何帆教授所著，200多页的内容让我读后感觉意犹未尽，现将相关感受与大家分享。
一、小趋势与慢变量
《变量》对于小趋势有这样一段论述“在小趋势里面的人觉得这是一片海，在小趋势外面的人则觉得这是一滴水。不过，这些群体虽然人数相对较少，但更为团结，观念更一致，更喜欢尝试一些与众不同的东西，而且他们同气连声，彼此鼓励和支持，形成了一个线上和线下的立体网络，这样就能成倍地放大其力量”。这让我对教育有了进一步的认识。首先，作为教师，要率先发现小趋势，进而引导自己的学生提高学习的预见性；同时，在未来时代，小众才是主流，要培养学生的自身特长，尊重学生之间的差异，让这些慢变量逐渐成长，进而成为推动社会不断进步的主流。
二、“群众路线”与赋能
书中对“群众路线”的意义的描述是“一种整合了工程师红利和市场红利，专注于应用技术的快速应用，再从应用技术反作用于核心技术，用强大的市场力量诱使核心技术与自己一同演进的战略”，对于教育事业而言，我们也应该坚持走“群众路线”，让更多的家长和群众认同我们、理解我们，只有拥有了强大的群众基础才能在育人之路上越走越远。同时，我们需要学会“赋能”，极飞公司在无马拉松人地带找到了无人机应用的广阔空间，作为我们教育工作者，需要为更多的普通人赋能，并进一步创造出新的需求，组建一个更生机勃勃的生态系统。
三、新与旧
何帆教授认为，我们目前处在一个新的时代，同时这也是一个旧的时代，新旧势力在冲突和融合中发生变化。教育工作中，新旧思想此起彼伏，但沉下心来，仔细思考，我们可以察觉到，原来新与旧之间并没有一条清晰的界限。有时候，老兵不死，只是穿上了一身新的军装，而新兴思想也正在积极向传统文化学习。
教育工作，需要吐故纳新，也需要坚持优良传统，我们应该让学生差异化发展，但是也应该教授每一名学生在分工的基础上有协作；在当今瞬息万变的社会中，身为教师的我们，更应该帮助学生分析好哪些是我们需要坚持到底的，哪些是我们需要改变创新的，进而真正实现更好地“传道、授业、解惑”。
《变量》读后感3
这本书也给我了很多写作的启发，写作内容要写*凡人不*凡的事，要有宏大的视角，细致而又生动的观察，通过展示真相的一角，让人窥见真相的全貌。叙述方式可以按时间顺序，写出历史事件的来龙去脉，像河流一样奔流而出。
写作最好给个人以历史感，跨越不同圈子的界限，理解社会的全貌，一窥历史的端倪，了解了历史的进程才能更好的活在当下。
这样宏大而又细致的写作方式很像曹雪芹的《红楼梦》，给人历史感，宏大的历史社会背景，却有着极其细致生动的局部描写，写的是*凡人，做的确实不*凡的事，故事的冲击与反转，总是耐人寻味，却又给人无限启迪。自己的写作，不能瞎写，没有一手资料的研究，人云亦云，不能坚持独立的观点就不会有创新，这是严肃、专业对待写作、写书的态度。这是一个高目标，严要求。
在这样规则的要求的下，写的来的东西必然也会与众不同。说到底，还是一个写作人的选择，最终也会成为他的自由。
《变量》读后感4
不得不说一个好的标题就已经成功了一半，Leo老师对这本书的期待高于之前三本，原因也在于这个标题名字，关键词：大国腾挪
我们社会已从增量扩张进入到存量博弈，增量扩张时代，高速增长可以掩盖绝大多数问题，注意是掩盖，不是解决，而当不再高速增长的时候，这些问题就掩盖不住，就需要实际解决了，而这就是存量博弈时代的任务，而来到了存量博弈时代，体量已不小，也就是说空间已不多，如何可以实现发展与问题解决共存，这就需要腾挪，哪怕是一个大国，当发展到一定体量，也同样面临到需要腾挪的时候。
一个国，如是，一个行业，亦如是，个人，也如是。
作者何帆在序中就提出了这本书的主线：
寻找破局点，我打我的，改变约束条件
真是精彩到位，书中讲的是国家的腾挪，其实营销也当如此
寻找破局点：竞争总是多维度的，你可以把优势资源集中在一点，形成与对手*等对峙的局面。
作为营销，任何产品都不可能全方位优势的，一分钱一分货，往往是甲产品在某方面较优，乙产品在另一方面较优，而甲乙产品的营销方，都会出尽方法来说自己优势面是非常好的，这是很正常的营销竞争行为，但很多营销者却认为，我的营销绩效不好，是因为产品不够别人好，这是非常典型的向外归因，向外归因的最大问题，就是个人拒绝成长了，这个时代，拒绝成长就等于迅速灭亡。而如果把抱怨和向外归因的时间节省下来，通过学习，通过耐心发掘出破局点，这才是正确的方法。
Leo老师其中一位恩师，曾反复教导过Leo老师一句成语，脱颖而出，颖就是钉子，钉子如何扎破袋子出来？不就是聚力于一处，然后挣扎了袋子出来吗？
我打我的：实力是可再生的，你要找到自己的一套打法，培养自己的有生力量，而不是被动地被别人牵着鼻子走。
任何人都是独一无二的，任何人都不可能完整模仿出另外一个人的做法，金庸小说也是提出了同样的做法，到最后统一武林的那位高手，往往不是哪门哪派的，而是兼百家之长弃百家之短，“吃百家饭”的，道理大家都懂，但为什么能找到自己一套打法的人不多？很简单，很多人没有独立思考。而独立思考，是可以通过学习和销售教练引导，建立起独立思考，独立思考就可以令自己什么打法可为，什么打法不可为。
改变约束条件：你不可能再特定时间，特定地点同时解决所有问题，通过创造新条件，发现新契机，你可以找到迂回解决问题的巧妙方法
营销者的*均收入一定比起非营销者*均收入高的，根据一份调查报告显示，同一家公司，营销岗收入比非营销岗收入高30%，为什么？凭什么？就是营销人，各行业的营销人都要额外具备一个特质，就是逢山开路遇水搭桥，社会会因为这种特质额外给与到更多的奖励，这就是关键。可以稍微绝对一点说，遇到问题就两手一摊说没办法的，做不了营销人。很多学员问，优增面谈应该谈什么，这个在Leo老师的增员课程里有详细教导，但其中一个必选问题一定是：遇到问题，遇到难关，遇到挑战的时候，你是曾经如何克服的？
《变量》读后感5
首先，我很喜欢何帆老师，他在得到的大局观可能就让我获益匪浅，他总是具备全球的视野，从历史的纵深和空间的多维纵横相交，建立一个坐标抽，同时又能够以学者深入研究的态度展现局部最生动的细节。
这是鹰眼的视角。同时他也采用了所有文学著作和历史著作最优的记录方法：展示真相的视角，却能窥见真相的全貌。
本书的观察方法也很特别，采取观察一棵树的方法论来细致观察*的变化。通过观察嫩芽和新枝，并不管把目光拉回母体，才能更好感知*这棵大树的生命力。以这样严谨而又独特的方式呈现出的*历史必然是宏大的、生动而又独特，让人充满惊奇、叹服，又看到*社会发展的希望，从小趋势里看见到城市和个人发展的方向，是一本鼓舞人心，给人信心的好书。
一本好书，值得一读再读。
《费尔巴哈提纲》读后感5篇（扩展6）
——《小孩》读后感5篇
《小孩》读后感1
前言：你生命中的任何一个人都值得认真地、善良地去对待。多点包容，多点理解，多点沟通，无论大人还是小孩。
前些日子，
网络剧《隐秘的角落》热播，因为本身不太喜欢追剧，看了几
篇零碎的剧评之后得知其改编于紫金陈的《坏小孩》，于是趁去临汾出差的空挡，读完了这本书。
读完之后，唏嘘不已：我们眼中的小孩不再是小孩，我们眼中的真相也不再是真相。而当*的险恶、冷漠、悲哀或有意或无意的传递甚至于强加给那些可爱的孩子时，当我们对身边的亲人或者爱人缺少了必要的、充分的关爱、沟通、包容和理解时。阴暗、怨恨、邪恶的种子就会开始发芽成长。“人之初，性本恶”的理论在这本书里就得到了百分之百的论证。
书中的几个主线人物的故事，都充满了悲情色彩。
张东升，本来是一个很有前途的博士，因为爱情，全身心投入到家庭中。他也想拥有一个美好幸福的家庭，但自小家庭环境的不同，使得妻子和他的价值观，生活习惯等等有着重大的矛盾。当恋爱的激情退却，温柔不在，最终感情破裂，妻子出轨，要和他离婚。眼看着付出了几乎全部心血投入的爱情和家庭要烟消云散时。人性中恶的那一面就集中爆发了。于是，他的高智商全部用来为他的谋杀计划而服务。数学界的高材生，用着缜密的思维，设计了环环相扣、几乎完美的无证据犯罪。如果不是因为三个小孩偶然的一张照片的话。
朱朝阳，本来是一名天资聪颖，对数学无比痴迷的尖子生。虽然父母离异，但他坦然接受了这个现实，懂事儿，体贴妈妈的不易，*时自己照顾自己。他有自己的渴望：渴望长高，渴望在数学上有更好的成绩。然而，现实却偏偏不会给他太多的呵护。同学的嫉妒和栽赃陷害，父亲对待他和对待二婚后孩子的截然不同的态度，两个同样是小孩子但直面过太多社会阴暗的同龄人的影响和引导，还有张东升对他的影响。综合起来，（当然，这中间我觉得最重要的还是他父亲对他的刺激）把他一步一步逼到了罪恶的悬崖边上。然后，他由失手杀掉同父异母的妹妹之后的恐惧和不安，过渡到了对父亲一家极度仇恨的愤怒和决绝，最后演变成了对身边所有可能影响到自己的人算计和安排——他设计了更完美的*计划。
普普和耗子，因为彼此可以相互照顾，两人成了孤儿院结识的搭档。太早的被社会的阴暗所侵蚀，普普变得冷静、多疑、有心计，更有着与年龄不相称的成熟。而耗子则更多的保留着孩子的天真、不设防。因为对这个社会充满着深深的怨念和质疑，所以他们选择用自己的方法去解决遇到的问题：有张东升的犯罪证据后选择的是敲诈而非报警，面对朱朝阳对妹妹的不满后给他的建议是教训她一顿，在朱朝阳对自己的父亲一家起了恶念之后选择和他一起*······最后，她们也死在了朱朝阳的计划里，做了朱朝阳的工具。
其实，每个人的心里，从出生开始，都有罪恶的种子。“人之初，性本恶”的理论不是没有道理的。但大多数人在成长的时候，被爱滋润，被关心沐浴，被亲情包围，培养和滋生了更多的“善”，这就是引导和影响的力量。
小孩子是简单而敏感的，他不会去理解大人们所谓的用心良苦，不会绕过十八道弯之后去想你口中的“都是为了你好”。小孩子又是聪明而坦诚的，他其实很愿意和你沟通，和你分享，得到你的建议，得到你的关爱。而反观现在大多数家长，有多少人做到了倾听，做到了理解，做到了沟通。更多拥有的是“上下级式教育”：唯我独尊、我都是为了你好，你就得听我的。或者是“棍棒式教育”：“孩子不听话怎么办？打一顿就好了”。殊不知，很有可能，你张嘴就来的谩骂，你抬手就有的教训，就是他心中恶的发端。试想：如果朱朝阳的父亲不那么懦弱，对他多点*等的照顾呢？如果他的父亲不对他那么质疑，多点坦诚呢？结果会不会不一样？
再说回*，从张东升的经历来看，其实说明了一点，恋爱和婚姻终究是有着太多的不同。如果不能在恋爱的时候统一价值观、消费观以及人生观，不能在恋爱的时候建立起很好的沟通机制，很好的解决冲突和矛盾的原则，那婚姻的开始就是悲剧的开端。冲突、矛盾、争吵终究会耗尽所有的喜欢，所有的爱。等到恋爱时积攒的那点甜蜜和依恋被消耗殆尽时，那剩下的恐怕就只有怨恨、纠结，甚至罪恶了。
《坏小孩》读完了，可是如何坦诚？如何包容？如何理解？如何沟通？这才是感想后的问题。
《小孩》读后感2
《小孩不笨》这部电影很多人都看过，也应该去看。因为缺少沟通，让孩子的心灵走向了堕落，他们不懂得如何表达他们对孩子对学生的爱。这部电影给我们的不仅是感动，而且更多的是感悟和思考——对孩子我们懂多少，我们怎样才能教好引导好他们？
新加坡的这两个家庭三个孩子，因为忙而无法跟孩子交流，认为拳打脚踢是管教的最好方法，却不知道心和心的交流是最好的沟通方式，是传递爱的桥梁。他们只顾着自己的工作，只会打孩子，难道这样就是管教孩子，这样就是关心疼爱孩子吗？有的家庭什么都有其实家里什么都没有，而有的家庭似乎什么都缺，但拥有却很多。
人总是想得到别人认可、欣赏和赞扬的。但谁又能完全能做到这一点，投去欣赏的目光和说出赞扬的话语呢？那怕仅是一个微笑，一个掌声，都能给人以无限的动力。在这个家庭，杰利，成绩都拿甲等却很少得到父母的表扬，杰利的哥哥TOM作文不错，但总是受到妈妈的谴责……，从未得到过父母的认可，对孩子要求很高。爱是一个令人陶醉的字眼，能创造出人们五光十色的生活，会给生活创造出无限广阔的空间。爱的力量是巨大的，但过分的爱就等于溺爱，溺爱并不等于教育。
孩子的童年生活是天真无暇的，总是对一些事物充满着好奇心，这个事物是怎么来的，总想寻根究底，但他们却置之不理。有一些事情我们直接解释不了，但可以用另一种方式巧妙地回答。孩子的童年应该是充满着乐趣的，但是他们的却没有，父母只管着上下班，只管着工作赚钱，只管着孩子的学习，没有和他们出去玩，他们之间没有感情的交流，父母与他们缺乏沟通，让他们感到的是父母的冷落而不是父母的爱。杰利要演出，他是主演，当所有其他的小朋友都可以邀请到自己的父母参加时，他也想邀请自己的父母去参加，父母却因为要工作要赚钱而一再地推辞。杰利每晚都写着希望爸妈能参加自己的演出在纸上，挂在爸妈的门上他们却满不在乎，漠不关心，而且一次一次地把杰利的“邀请信”丢进了垃圾筒……，他那眼神看着爸爸妈妈，多么渴望，渴望父母能去看看自己的演出！为了买票杰利卖掉自己所有心爱的东西，但仍然凑不够钱，演出时间越来越临近了，他实在没有其他的办法，在商店就偷了阿姨的钱包……，后来父母才知道真相，一家人抱在一起痛哭流涕，流着悔恨的泪，高兴的泪，爱的泪……
教师是人类灵魂的工程师，是传道受业解惑者，是学生心灵的培养者，是学生的知心朋友。那些学生学习不好，有位女同学考华文只考了十分，符老师没有开导和鼓励而是怒火冲天般的责骂，还要留下来补习直到懂为止。是的，学生没上进，老师有很大的责任，但在责怪他们强迫他们学习的时候是不是应该想想自身是否有不当的地方，是否教学的方式出了问题，是否是对学生了解不够。一所学校的“先进生产力”就是教师的教学能力，在学校，教师应以学生为主，不能以自我为中心，找到开启学生心灵的钥匙，因材施教，千篇一律的教学方式只会误人子弟。
学校是一个育人的地方，有着学校的规章制度。杰利的哥哥和成才跟别人打架，学校要开除他们，父母苦苦地哀求校长，但他们为什么之前就没有好好地爱他们的孩子，这难道不是他们的错？学校给杰利的哥哥施行鞭刑，当着学生的面痛打着一个学生，学校有给学生受教育的义务，也有给学生惩罚的权利吗？用类似的惩罚方式在很多学校都曾出现过，这不仅没有好处，反而会让学生产生心理问题，会让学生留下心理阴影，会让学生对学校产生恐惧，有的甚至会危及到他们的生命。
为了找一所能收留成才的学校，一位不识字腿又残疾的爸爸找了一百多所中学……成才和TOM因抢劫而被殴打，正好被爸爸撞见，爸爸为营救儿子而被推倒撞到地上……生命危在旦夕，他很爱成才，却不知道怎么爱。在弥留之际，感谢了校长“收留”成才继续在学校读书，还流着泪对成才说了他刚学会的英文“Iloveyou！”。他们都归还了老太太的项链，难道社会就不能宽容那些知错能改的人吗？更何况他们只是孩子。
每个人都有好的一面，我们就不能多看他们的优点，为什么还要扩大他们的缺点呢？天底下没有教不会的孩子，只有不会教的父母。过错谁不会不犯，人非圣贤，熟能无过？资源放错地方就是垃圾，而垃圾，放对地方就是资源。一个不好的苹果削去坏的还可以吃，但若是扔掉就什么都没有了。
父母和老师都是孩子和学生的榜样，无时无刻不影响着他们。要适当地教导他们，而不要一味地谴责他们，要教他们的是怎么钓鱼，而不是买鱼送给他们。现在仍然有不少的父母忙着工作赚钱，缺少了沟通，以为只要在物质上满足他们就足够了，却不知道孩子更需要的是父母的关爱和赏识。
现在仍然有不少的老师只顾着上自己的课，缺少了交流，以为只要机械式的灌输知识就能提高自己的教学水*，却不知道学生更需要的是老师的鼓励和肯定。
在这个社会里，人们越来越忙，生活越来越富裕，却越来越没有时间关注爱，越来越不知道如何表达爱。
师生之间、同学之间、朋友之间……越来越难以走进彼此的心灵。常此下去，我们的心开始慢慢地变得冷漠，开始慢慢地变得无情……爱、赏识、关怀将何时何地飘落、成长、开花？
《小孩》读后感3
每个孩子的`降临，都是上帝的恩赐，他给大地带来了生机，也给家庭带来了希望和活力。那时的我们懵懂无知，会做出许多令人不解的事，这并不表示我们笨，我们只是有我们的方式去感受世界。
读了秦文君写的《香草不是笨小孩》那六个小故事，我深有感触，童时的一幕幕又重现眼前，原来我们不是笨小孩。
每个孩子都有一个胜过一切的好奇心，对于不懂的事物，要不就打破沙锅问到底，要不就自己去探究答案。正如香草说的：“我不是笨小孩，我可以自己有眼睛看。”强烈的好奇心赋予了我们善于观察的习惯，通过观察我们会发现，变色龙会随环境的变换而改变体色来保护自己，蚂蚁会沿着自己留下的气味去寻找食物，团结合作的搬运食物。
每个孩子都是最好的听众，他们会随着你的指引，去倾听大自然的声音。每次遇到下雨天，我都会走到窗前，看着丝丝点点的雨落下来，慢慢渗入大地。落到屋檐上，落到草地上，落到我的小手上，有节奏的弹奏着属于大自然的乐章，慢慢的闭上双眼，渐渐的沉浸在这美好的意境中。
每个女孩子都会有一个公主梦，公主就像一颗神秘的星星，吸引着我们幼小的心灵。我们也希望自己是一个公主，会有自己的白马王子。那时，我经常会跑到邻居家，乘着大人不在，和邻居小妹妹一起扮演公主，建造属于我们的宫殿，拿窗帘，床单，手巾制造属于我们的公主服，别提多满足啦，简直开心极了。
看完书后，我笑了，开心的笑了，原来我们那时有这么多幼稚而又天真的事啊！但又处处透着深刻的思想，我会大声地说：我们不是笨小孩。”可爱的童年，隐藏我点点的秘密。夏日的繁星，引导我对未来的希翼。
《小孩》读后感4
最近，我读了一本书叫做《老天会爱笨小孩》。这本书主要讲的是一个到处都是“聪明孩子”的班级，刚转学来的黄金鑫一开始还真有点不习惯呢，他反应慢、动作也慢，在所有的功课中，只有“死记硬背的”英语还算过得去，可是，其他科目就不容易了。所以同桌华汪德还有黄金鑫的爸爸，都说他是个“笨小孩”。但是黄金鑫并不灰心，他下定决心一定要努力拼搏，赶上其他的好同学，于是，他用了这一招：笨鸟先飞。终于赶上了其他的同学，不再成为笨小孩了。
俗话说得好：天才是靠百分之一的天赋和百分之九十九的努力成功的。就我个人认为，世上本没有天才，所有成功的人都是靠自己的汗水和坚持不懈的努力而取得成功的。像黄金鑫这样的同学，虽然有点笨，但是仍在默默的努力，从来不放弃。我觉得这种精神值得我们去学习。意识到自己笨，正是聪明的开始，意识到自己笨，所以要更加努力，是迈向成功的开始。意识到自己笨不仅要更加努力，还需要有耐心，这是成为天才的开始。不会就要学，不会就要补!
人与人之间虽然智力方面有一定差异，但大多数人的智力是差不多的。只要自强不息，加倍努力，那些被认为所谓“有点笨”的来说，采取“笨鸟先飞”的精神，一分努力一分收获，终究会取得成功。其实，“笨小孩”不比聪明的笨多少，那些聪明的也不比“笨小孩”
聪明多少，决不是“不可救药的笨蛋”，也决不应该遭受到不公正的对待。聪明的稍不努力会变为“笨小孩”，“笨小孩”稍加努力、掌握科学的学习方法，也会成为聪明的人。只要你认真学，努力学，就没有什么聪明孩子或笨孩子之分!
《小孩》读后感5
最近我看了一本书，书的名字叫做《我不是完美小孩》，一看书名我就觉得挺有意思的。
拿到这本书，一看书名——《我不是完美小孩》，我心中暗暗发笑，“这是写我吧？”翻开书慢慢看起来。一眼就被书里一幅幅插图给吸引了，图中的小女孩大大的眼睛，齐耳的短发，可爱，俏皮。她就是郝完美。她叫完美，其实不完美。书中的话我深有同感，摘录几段，你们看看呢？
一、完美的偏见必然傲慢喜欢独立思考的小孩，常被叫做怪胎。喜欢发表意见的小孩，常被说是捣蛋。喜欢躲在角落的小孩，常被说是孤僻。喜欢站上舞台的小孩，常被说是爱现。大人常常抱怨小孩让他们头痛，但他们相信吗？他们也常让小孩头痛。二、完美的大人都是小孩大人天天哭穷，却天天购物。大人整天抱怨时间不够用，却花很多时间看电视。大人常常喊累，却花很多力气对*生气。大人只会管孩子，却从不好好管管自己。如果我变成大人，一定不要跟他们一样，如果会跟他们一样，我就不要变成大人……三、完美的苦恼苦中作乐医生说，看书姿势要正确，光线要明亮，不可以一直看电视打电动，要常常让眼睛看看远方……我把这些话都当耳旁风，因为医生和护士阿姨也都戴着一副大眼睛，叫别人要乖的人，自己都不乖，谁理你啊！
萧伯纳说：“如果这世界完好，一点问题都没有，我们不就无事可做了。”是啊，人人都达不到完美，但我们要尽全力做到最好。虽然我不完美，但是我一定要健康快乐的成长，做一个积极向上的女孩，开心快乐的过每一天。
《费尔巴哈提纲》读后感5篇（扩展7）
——《米小圈》读后感-读后感5篇
《米小圈》读后感-读后感1
暑假里我读了很多书，最喜欢的是《米小圈上学记·来自未来的我》，这本书是爸爸送给我的米小圈系列图书中的一本。
我很喜欢这本书里《三条预言》这个故事，这时候的米小圈已经上四年级了。在前面的故事里，米小圈收到了来自未来的自己——米大圈写的信，但是米小圈不相信这是真的。米大圈就又写了一封信给米小圈，说了三个预言，米小圈的爸爸明天会把重要的图纸忘在家里、米小圈去学校的时候会受到老师的表扬、米小圈的妈妈会做他最喜欢吃的鸡翅。
米小圈不信米大圈的预言信，他计划第二天要想办法不实现这些预言，结果第二天他忘了提醒爸爸拿图纸，在班里打扫卫生被老师表扬、爸爸给她买了鸡翅。米小圈开始相信米大圈了，他想等到考试的时候找米大圈要答案。
看了后面的故事才知道，原来米大圈是米小圈的爸爸伪装的。因为他爸爸想让米小圈学习画画，长大了成为特别著名的画家。
虽然米小圈没有遇到未来的自己，我真的很想遇到未来的自己，看看长大的自己什么样子，是不是做着自己喜欢的事情，爸爸是不是已经很老了！
《米小圈》读后感-读后感2
寒假里我读了很多书，最喜欢的是《米小圈上学记·来自未来的我》，这本书是爸爸送给我的米小圈系列图书中的一本。
我很喜欢这本书里《三条预言》这个故事，这时候的米小圈已经上四年级了。在前面的故事里，米小圈收到了来自未来的自己——米大圈写的信，但是米小圈不相信这是真的。米大圈就又写了一封信给米小圈，说了三个预言，米小圈的爸爸明天会把重要的图纸忘在家里、米小圈去学校的'时候会受到老师的表扬、米小圈的妈妈会做他最喜欢吃的鸡翅。
米小圈不相信米大圈的预言信，他计划第二天要想办法不实现这些预言，结果第二天他忘了提醒爸爸拿图纸，在班里打扫卫生被老师表扬、爸爸给她买了鸡翅。米小圈开始相信米大圈了，他想等到考试的时候找米大圈要答案。
看了后面的故事才知道，原来米大圈是米小圈的爸爸伪装的。因为他爸爸想让米小圈学习画画，长大了成为特别著名的画家。
虽然米小圈没有遇到未来的自己，我真的很想遇到未来的自己，看看长大的自己什么样子，是不是做着自己喜欢的事情，爸爸是不是已经很老了！
《米小圈》读后感-读后感3
寒假期间读了《米小圈上学记》的几本书，其中读到《老爸生日快乐》时我想起了我姥姥过生日的场景。
每年姥姥过生日时，家里特别热闹，人也很多，妹妹，还有两个弟弟我们特别开心。
每次姥姥过生日时妈妈都会给姥姥买生日礼物，虽然我还没长大，不能给姥姥买礼物，但是我会给姥姥画一张特别漂亮的生日蛋糕，还会写上“姥姥生日快乐，身体健康，万事如意，寿比南山！”还会给姥姥唱一首《生日快乐》歌呢。姥姥收到我的生日礼物之后，特别感动，还抱着我亲了一口说：“我的外孙女长大了，一定要好好学习，天天向上！”
听了姥姥的这些话我重重的点头，说：“我一定会努力学习，以后长大了也会像爸爸妈妈似的孝敬老人，也会每年给我的亲人过一个不一样的生日！”
《米小圈》读后感-读后感4
最近，我读了很多课外书，其中给我印象最深的是《米小圈上学记》，这本书是“米小圈”写的上学日记，在这本书里记录了米小圈做出各种各样有趣的事……
有一次，上美术课，老师要求同学们画萝卜，米小圈心想：“这么简单，比白菜好画多了。”他第一个举起手来，兴高采烈地说：“老师，我画好了。”老师看到后说：“米小圈，我让你画萝卜，你画气球干嘛？”哈哈哈……
还有一次，米小圈穿了一双刚买的白色带金边的球鞋来学校。“听说踩了新鞋会交上好运哦。”不知道谁说了一句，结果他们班的男生每人都在米小圈的白色球鞋上踩上一脚。后来上体育课时，体育老师说：“米小圈，你的灰色球鞋很漂亮嘛。”全班同学都笑的前仰后合。
再有一次，他们班办“头脑风暴大赛”，老师提问米小圈：“*最长的江是什么江？”米小圈说：“长江”。老师又问：“那最高的山呢？”“高山”。全班的同学笑的差点背过气去。
读了这篇文章，我觉得米小圈是个搞笑，乐观、活泼的孩子，他和同班同学相处的也很好，每天都很快乐。以后我也要做个能给别人带去快乐的人，做个乐观的人。
《米小圈》读后感-读后感5
这个暑假我看了很多书，如《阿衰》、《星太奇》、《三毛》、但最好笑的是《米小圈》了。《米小圈》有很多小故事，但最好看有趣的是《新球鞋》。一次，米小圈爸爸给他买了一双新的白球鞋，上体育课时，米小圈穿着新球鞋给同学们看，姜小牙带头说："踩新鞋交好运",于是，全班同学都来踩米小圈的新鞋。上课了，体育老师说："米小圈，你的灰球鞋真好看".":呜呜呜……这鞋本来是白色的呀！"
这个故事虽然搞笑，但同学们这样做是不对的，同学之间要团结友爱。
还有一次，铁头让米小圈和他比武，铁头可练了一年的少林拳呢！米小圈只能跟"摔跤大王"二爷爷学习，每天都练到很晚才回家。到了比武的日子，他们来到了公园，二爷爷说："开始",他们你来我往打了起来，铁头一拳差点打到米小圈，米小圈一闪躲了过去，接着米小圈紧紧抱住铁头，乘机把他摔倒，"yes,我们胜利了".这个故事太精彩了，让我身临其境。
读了这个故事，我懂得了坚持不懈，才能成功的道理。
《费尔巴哈提纲》读后感5篇（扩展8）
——田野读后感5篇
田野读后感1
《田野主人豁豁耳》是《西顿动物故事》中的一篇。它讲述小白尾兔被黑色蟒蛇缠住，咬着它的耳朵，之前它没有名字。自从它被蛇咬了一个豁口之后，兔子妈妈毛丽就给它取了一个名字“豁豁耳”。
“豁豁耳”天天跟妈妈学本领，学到很多知识。
兔子妈妈渐渐地衰老了。在一个暴风雪的夜晚，他们正睡得熟呢，一只狡猾的狐狸悄声地来到他们的洞穴的前。“豁豁耳”闻到这股气味，就知道他们的天敌来了。“豁豁耳”说，“妈妈，快跑了！”他们一个向左跑，一个向右跑……兔子妈妈来到一个没有结冰的水潭前，扑通一声跳进去，费力地游到对岸，爬上岸。狐狸一下水就毛骨悚然，很冷，就马上起来了，回头走了。上岸的毛丽没有见到“豁豁耳”，它产生了幻觉，它迷迷糊糊地看到“豁豁耳”哈哈大笑，蹦蹦跳跳的……她对梦里的“豁豁耳”说：“妈妈永远爱你”，说完这句话，它就永远地闭上了眼睛。“豁豁耳”在暴风雪中闻不到妈妈的气味、也看不到妈妈的身影，没过多久，“豁豁耳”就意识到了一种感觉，他对着天空说“妈妈，您教给我本领，我会记住的，您放心吧！”
其中，让我最感动是：兔子妈妈付出了这么多，最后衰老了，最后死去了。它不仅是动物，就人类一样，没有遭到袭击，也会老了就要死掉。“豁豁耳”知道妈妈对它做了很多的训练，如果还要编下去的话，应该是这样：“第二年春天，‘豁豁耳’也成真正的妈妈，也像妈妈一样训练它的小宝宝……”
田野读后感2
暑假里我阅读了著名作家曹文轩的一本书《沉默的田野》，这本书的内容丰富多彩，让我爱不释手。
书中讲了很多故事，当时给我印象最深的一篇中将的是这样一个故事：
在一个小村子里，有一名叫何九的人，他以前经常做坏事，臭名远扬。有一天，何九向村里借了一条船，可后来船却不翼而飞了，在大家的严厉指责下，何九只好赔偿大家，他每天拾田螺拿到城里去卖钱。后来一个叫六顺的小孩看到他很辛苦就与何九一起拾田螺，村里要开学校，可他们却不收何九的钱，还说他，何九感到很惭愧。自从这以后他就更加努力地拾田螺拿去卖钱。
一次他们在卖田螺时一个老板不停的压价，何九与他吵了一架，结果何九和六顺都被打了一顿，过了很多年，他们越来越努力，拾的田螺都快堆成一座大山了。现在六顺长大了，何九老了，一天何九突然晕倒了，就在这时六顺把事实告诉了何九，船是他弄丢的，一直都是他的错，六顺把自己的钱全给了何九，可何九却坚决不要，最后何九买下了船可他却走了。
这个故事告诉了我们不能欺骗别人而且要诚实，既然事情是自己造成的，就要勇敢面对去承担责任。
田野读后感3
东方欲明，晨曦出露，作者纪伯伦正同田野在倾心“交谈”，他知道了大自然的悲哀，听到了微风在“叹气”，见到了花儿在“流泪”，溪水在“号哭”，鸟儿在“唱着悲伤的歌”。搞清楚一切后，才明白这都是人类对它们造成的伤害。
我想，人们呀，我行我素，使得鲜花、鸟儿……以及整个田野中的角落都充满着哭声，有些无情的人硬要把它们扯进苦海，使得田野里的生物不得不井离乡，怎能不伤心流泪呢？
换个角度来想，如果你是田野中的动物，饱受着人们的种种压迫与拘束，那么，你会怎么样？大发雷霆？人们无所谓，默默无闻？人们不当回事，簌簌流泪？人们顾不着，此时的你又能做些什么呢？只能长吁短叹罢了。
未来是让人憧憬的，可是或许在未来的某一天，我们听不到鸟儿歌声，闻不到清新空气……如果真是这样，那该是多么可怕的事啊！也许你不相信会有那么一天，但是，由于人们贪婪，总会有那么一天的！
唉，那些讨厌的人啊，你们为什么要伤害养育我们的母亲呢？为什么要伤害与我们共通生存在地球上的兄弟姐妹呢？请吸取教训吧！毁了大地，也就等于毁了自己的生存之地。
田野读后感4
放眼望去，田间似乎少了些什么。雨中寂寞的麦子无力地低着头，任凭雨冲刷着娇嫩的叶子。无力反抗的她摇晃着、*着、挣扎着……在无人信步的田间地头，麦子只好自己承受。
泥泞的路上没有了错杂的脚印，随着雨水流走的不仅是泥土，还有欢快的记忆。风中的小草是坚强的，傲立在狂风暴雨中怒吼：“这不公*！”她太弱小了，以至于她的什么声音也听不见，她的怒吼化为眼泪，滋润着脚下那片不大的土地。
一切都是那么朦胧，那么安静。所以当一道闪电划破长空后，还留下无尽的悔恨。而笼罩大地的雾气也尖叫着，在空旷的田野是留下了恐惧的气氛，久久不肯散去。与的嘈杂喧闹给田野增添了一丝热闹，但这是不和田野的空旷的，连稻子也在摇头表示不满。
阳光下的田野是可人的。微风拂来，麦子舒服的享受着阳光中透彻清新的空气。早晨挂满了露水的稻子弯着腰，欣赏着自己的丰硕果实。一切都是那么和谐，那么朴素。哟！光着脚丫的小丫头又来了，她飞快的抽出麦粒，玩弄着，品尝着。远处的玉米叶子发出细微的声音，好象在嘲笑麦子。又是一阵麦浪，起伏的她表示着心中的不满，但看样子高傲的她也很高兴，因为小丫头妇摸着她，安慰着她……
这时的美景会让你化身为一只蝴蝶，穿过伤害，永远也不会长大。
田野读后感5
从前有一只叫毛丽的兔妈妈。她和她的孩子快乐的生活着。一天毛丽要出去，她让小兔子一个人在草地上。毛丽对小兔子说：“就站在这里那也不许去。”小兔子说：“放心吧！我不会乱跑的。”毛丽听了才放心的离开。可毛丽没走多远，小兔子就听见草丛里有“沙沙沙”的声音。好奇的小兔子早把妈妈的话忘在脑后了。他好奇的走过去，忽然一条巨大的毒蛇朝他扑来。跑已经来不及了，因为小兔子已经被毒蛇缠住了。小兔子拼命的喊：“妈妈！救命！”毒蛇说：“我的小点心，你妈妈不会来了。你就乖乖的进我的肚子吧。”毒蛇话刚说完就咬了一口小兔子的耳朵。毛丽忽然奔过来，扑向毒蛇。毒蛇死了，小兔子得救了。
一天、两天、三天……一年过去了。小兔子的伤已经完全康复了，可他的耳朵再也好不了了。小兔子该取名字了。毛丽想了想就决定叫小兔子“豁豁耳”小兔子觉得妈妈在拿他的耳朵开玩笑，难过的哭起来了。兔妈妈安慰小“豁豁耳”，名字就是一个人的代称并没有跟他开玩笑。豁豁耳听了妈妈的话就不哭了。慢慢的豁豁耳长大了，他学会了许多知识。最后毛丽为了就豁豁耳死在敌人的手掌心里。
我觉得这个故事非常动人。豁豁耳从一个顽皮的小兔子变成了一个勇敢独立的大兔子。他的变化多么的大呀！我要学习豁豁耳的勇敢。
我最喜欢的小节是给小兔子起名字了。毛丽好不容易才想出来，小兔子却不喜欢，真有点不知足呀！
《费尔巴哈提纲》读后感5篇（扩展9）
——赢读后感5篇
赢读后感1
作为一个年轻的企业经理人，任重而道远，在管理方面还有许多需要学习、加强的地方。因此，本月我针对性地阅读了《赢》这本书。
“有了《赢》，人们再也不需要阅读其他的商业管理着作了。”这是写在本书封面上的沃伦。巴菲特的一句话。在还没有开始看这本书之前，我怀疑这句话对这本书是否太过“抬举”了。但当我看过这本书后，才知道这句赞美之辞并没有言过其实，如果人们想对“使命感”、“领导力”、“战略”等理论做更深入的理解，想真正的学有所用，那么“有了《赢》，再也不需要其他管理着作了。”我觉得，《赢》甚至可以说是一本商业管理参考书。
正如书的简介中所说：“《赢》并不是专为CEO所写，无论你是来自跨国公司，还是小型企业；无论你是生产线上的工人、刚毕业的大学生或MBA，还是项目经理，或者企业的高层领导，只要你胸中燃烧着奋斗的激情，都将从中受益。”而在书的扉页，韦尔奇的寄语是：“我把本书献给那些热爱商业生活、渴望把事情做好的人，献给那些每天醒来都期盼在事业和生活中取得成功的人。”
这本书不是励志书，它只是方法论的集合，但又不是纯理论性的方法论，是经过实践证明的，简洁、实际、全面、透彻，涉及企业经营的方方面面。它的好处，是颠覆了一些华而不实的东西，把一些复杂的概念用简单的语句予以澄清。在讲究“快、准、狠”的今天，我们要的还是实际的东西，是能够真正给予自己指导意义，并且能够落实到行动中的。而《赢》就是这样的书。
在书中，韦尔奇先对“使命感和价值观”、“坦诚”、“考评”、“发言权和尊严”作了阐述。这种写法让我明白了基础是非常重要的。如果对于基础没有任何认知，仍然是以固有思维去接受新的东西，则不能形成空杯心态，自然也难以形成共识，从而会影响后面的效果。
管理无国界，至理相通。我们的难题，可能韦尔奇先生遇到过，也找出了好的解决方案，他的方案在一定程度上能给我们以启发，这也就是看书并学习的好处，是书的“客户价值”的体现。书里列出了很多难题，而且我相信，以后的生涯里，也会面对无数难题，有的可能包含在这里面，有的可能不会，但是只要养成好的基础心态和思维方式，难题都是可以迎刃而解的。
其实说到底，《赢》的主题就是“怎样赢”。对于赢本身，并无定义，毕竟，不同的人定义和理解都是不尽相同的。对我而言，什么是赢？我想我的回答会是是“快乐”—“快乐工作、快乐生活”。书中也是从多个侧面来讲“怎样赢”的，作为CEO，怎么赢？作为中层经理人，怎么赢？作为员工，怎么赢？……当然，我们绝对不能照本宣科地去实验，然后在碰壁时，指责是书误导了自己。再好的书，也不可能适用于所有情况。进一步来说，再好的管理经验也并不是普遍适用的，管理是针对特定问题展开的。这家企业的问题（真正的问题）决不会与那家企业一样，照搬是没有出路的。因此，韦尔奇在书中提到的“坚韧的弹性”这一概念就显得尤为重要。而我尊崇的最高能力是“弹性应变能力”，只有具备了这个能力，才有可能在商业实践中取得成功，才能实现企业和个人的双“赢”。
赢读后感2
朋友大力推荐的一部畅销书——《赢》，作者和作品的影响力及背景完全不需要在这里罗嗦。
将整个商界三教九流乱七八糟成千上万的管理问题，汇聚成一个“赢”的问题，这样的大手笔思维，只属于时代的领袖人物。作品领先的不是战斗，而是气度，格局，境界，一种化繁为简的极致沟通能力。
“以前看人有50%是对的，现在能做到80%了”“球队的教练至少要和会计一样重要。”杰克是个非常重视人力资源的CEO，在他看来，人力资源老大至少应该和CFO一样重要，就像一支棒球队的教练应该比会计重要一样。杰克韦尔奇之所被称为伟大的CEO应该归功于其对人才对人力资源的极度重视，而即使是这样一位世界顶级的人才专家，在世界顶级的公司历练了几十年之后，对自己看人的把握也只有80%，反观现在国内职场人士，不管明着的还是暗着，个个一副“我看人很准”的盲目自信，总要等到东窗事发后才为没有plan B而焦头烂额。没有谁能看透谁，也没有谁是纯粹的傻瓜，我想，这应该是最基本的人力资源观念。
不同于学院派的作品，《赢》里面的口头禅是“做到这个，我们花了XX年”，十分实在。菜鸟的直觉一般是画好了蓝图就等于完成了，而这其实只是万里长征的第一步，每一项制度的最终实施和成熟都是磨出来的'，在多方势力新旧观念中慢慢磨出来。执行难就难在这里。老鸟都明白，一项创新后面牵动的人力资源，现金流，物流有多大，将遭遇多少次的反弹，更明白为什么要坚持这项创新，什么情况应该放弃。
赢读后感3
在《赢》一书第十八章“糟糕的老板”中，杰克·韦尔奇告诉读者，世界上总有一些乖僻古怪之流，有的或许就能当上老板。伟大的老板可以成为自己的朋友、老师、盟友，甚至灵感的源泉；相反，一个坏老板却可以扼杀你。不管遇到多么糟糕的老板，你都不能让自己表现为一名受害者。
在人的一生中，可能因为这样那样的原因，变换工作岗位，可能遇到好的老板，也许会遇到坏老板，遇到好的老板人们总认为是运气好，当遇到坏老板时，人们总是怨天忧人，觉得自己非常委屈和倒霉，表现为一名受害者。
在我们的日常工作中，难免发生部门领导与职工关系不融洽的情况，可是我们很少去检查自己，反省自己，分析问题出在什么进地方，而是一味地抱怨命运对自己不公*，俨然就是一名受害者。这样既阻碍了与领导的沟通也影响了工作效率，更无从谈及个人的进步和事业的发展。
赢读后感4
合起那本《赢》后，朴素的语言和详尽的计划在我的脑海里时隐时现。作为一名刚刚进入公司满一年的员工，对公司的使命和价值有了深刻的理解。对手头的工作有了重新的认识，尽管努力的工作是为了那份薪酬。
必须承认，花费了一年的时间，我依然没有站稳脚跟，但我不会让自己打消努力的念头，因为我切实地感受了我的职业，并且快乐着。相信这是一份适合我的职业，至少目前来说是准确的。她又给予发展、成长，学习这一些活动能让我投入，充满活力，让工作充满激情，刺激。我在“游戏”中力争上游，拓展性的工作更容易让自己振作起来，自己加入的公司是真正看中学习的价值的企业，它把员工的成长当作一项重要的大事来看。这里有很多优秀的人才，可以让我随时得到辅导，让你彻底的明白波音777上所安装的动力装置发动机是怎样升级的。
职业，一种*衡，她能带给一个表明自己能力的证明，让我收益很深。纵然这只是我的初衷，还没有深深的喜欢上她，但也不想提前退休，我想理解既而感受她。
赢读后感5
一、什么是赢？
赢是商业追求的本质，既包括企业自身价值的实现，也包括企业的社会价值的实现。而实现“赢”这一目标的过程，即是营（经营与行动）。如何营才能赢，不仅是企业家常常思考的问题，也是企业员工常常思考的问题，企业家思考的如何经营才能实现企业的价值，而员工思考的是如何经营才能实现自身的价值。
二、如何才能赢？
谈到赢的时候，人是决定一切的因素。对于企业而言，涉及人的因素有：企业主，员工、供应商、客户、社会公众等。其中企业主与员工属于内部因素，也是常常产生冲突的因素。记得《思想政治课》讲到的:最大限度的榨取剩余价值，是资本家进行生产的直接目的和根本动机。此说法不仅带有浓重的政治色彩，也直接把员工与企业家划分到对立面上。而现实生活中，因个人利益与企业利益引发冲突，引发矛盾的案例也不在少数。如何实现员工与企业的双赢？
杰克韦尔奇在《赢》一书中提到：有效的使命和共同的价值观。有效的使命既要给大家一个清晰的方向感，以赢得商业利益为导向；又要很崇高，让员工觉得自己是伟大事业中的一部分。而共同的价值观则体现为人的行动一致，内部战线统一了，则无坚不摧。
当下的好易康公司虽已建立“建设*口腔管理第一*台，解决*人口腔健康”的使命，以及“出省”“赶超云南白药”等明确的短期目标，但并未真正做到上传下达，人人知晓，也就是说当下公司员工并未真正的认知公司的使命，也并未形成强烈的使命感。而价值观方面，虽有每周都有价值观朗诵，企管中心也定期组织价值观的学习培训，但实际践行，其实与杰克韦尔奇所描述的“大家必须像执行军事命令那样运用它们”，还是有很大差距的。
使命、价值观的建立、潜移默化，到形成本能，虽然与目标仍有很大差距，但我深信，有企业负责人以身作则的带动，加以时间和精力，好易康的使命和价值观定会变得真实起来的。
三、关于坦诚
所谓的坦诚，就是真实的表达自己的意见和看法，做到开诚布公。“缺乏坦诚是商业生活中最卑劣的秘密”，的确，有意的隐瞒，甚至欺骗，会让很多问题得不到暴露和解决，最终影响到公司和团队的行动。
自加入好易康团队以来，常常听到老板强调“一伙人”“一条心”，其表达的.意愿是希望员工能与公司一起，将好易康的事业当成自己的事业，最终成就公司也成就员工自己。能否成为一伙人，与企业一条心，不仅需要对公司使命，对企业价值观的认同，也需要彼此的坦诚，因为坦诚能够增进彼此的信任、也能让团队产生更加强大的凝聚力。正如杰克韦尔奇所说的：坦诚可以将更多的人吸引到对话中，可以提高效率，可以节约成本。
人的本性是缺乏坦诚的，提倡坦诚就等同于和人的本性做斗争，这也注定了，灌输坦诚精神却是一项艰难而费时的工作，但也是一件值得做的事情。我们深信，有强大的使命感和共同的价值观在支撑，也有老板的身体力行，以身作则，我们一定能够将坦诚的精神在好易康团队灌输下去，传承下去。
《费尔巴哈提纲》读后感5篇（扩展10）
——钉子读后感5篇
钉子读后感1
这是一个来自古老印度的故事。
从前，有个脾气很坏的男孩。他的爸爸给了他一袋钉子，告诉他，每次发脾气或者跟认吵架的时候，就在院子的篱笆上钉一根。
第一天，男孩钉了37耕钉子。后面的几天，他学会了控制自己的脾气，每天钉的钉子也逐渐减少了。他发现，控制自己的坏脾气，实际上要比钉钉子容易的多。终于有一天，他一根钉子都没钉，他高兴的把这件事告诉了爸爸。爸爸说:"从今以后，如果你一天都没有发脾气，就可以在这天拔掉一根钉子。
日子一天天过去，最后，钉子全被拔光了。爸爸带他来到篱笆边上，对他说:"儿子，你做的很好，可是看看里边上的钉子洞，这些洞永远也不能恢复了。就象你和一个人吵架，说了些难听的话，你就在他心里留下了一个伤口， 象这个钉子洞一样。"
插一把刀在一个人的身体里，再*伤口就难以愈合了。无论你怎么道歉伤口总是在那儿。要知道，心灵上的伤口和身体的伤口一样难以恢复。
你的'朋友是你宝贵的财产，他们让你开怀，让你勇敢。他们总是随时倾听你的忧伤。你需要他们的时候，他们会支持你，向你敞开心扉。
钉子读后感2
今天，我们学了《钉子的故事》，这篇课文让我受到了很大的'启发。
这篇课文主要讲了一位父亲，为了让儿子改掉坏脾气 ，要求他每生气一次就在栅栏钉上一颗钉子，然后又建议儿子一天不生气，就从栅栏上拔掉一颗钉子，后来，儿子慢慢的改掉了坏脾气，并且明白了口头上对人造成的伤害与伤害人的身体没有两样。
以前，我总是爱发脾气，可是自从学了《钉子的故事》之后，我明白了向别人发过脾气之后，自己的言语在别人的心灵留下永远的疤痕，从此，我就改掉了坏脾气，以后遇到不开心的、难过的事情，我也高兴的解决，只为成功想办法，不为失败找理由。
钉子读后感3
为别人留一扇窗，也能让自己看到更灿烂的阳光。这句话是我读《钉子》这个故事最大的感触。
文章讲了这样一个故事：
父亲给坏脾气的儿子一袋钉子，当男孩发脾气的时候，就让他在围栏上钉一个钉子。慢慢的，男孩不再乱发脾气。父亲又让他当他能控制自己的脾气时，拔出一颗钉子。当他把所有钉子都拔完时，父亲带着他来到围栏旁，告诉他：“看看围栏上的洞，他们永远不会恢复到原来的样子。你生气说的话，就像那些钉子一样，在对方心里留下了永久的伤口。”
这个男孩就是林肯，后来他成了美国历史上最伟大的总统之一。
读完这个故事，我不禁对这位父亲的教育和男孩长大成为总统的奇迹产生了敬佩之情。
每天钉几个钉子和每天拔几个钉子都很容易。但一时冲动说下的话、办出的事却可能造成别人无法忍受的痛苦。所以，在我们年少时，就应该学会控制自己的.情绪，不要动不动就出口伤人。
我们要努力做到：为别人留一扇窗。
为别人留一扇窗，也能让自己看到更灿烂的阳光！
钉子读后感4
前几天，我读了一篇由美国的考得利写的作品《邮箱上的钉子》。
文章里有一名叫约翰的小男孩，是个粗心的孩子，经常做错事，他爸爸对他说：“只要你做错事情，我就会在邮箱上钉一颗钉子，只要做对一件事，我会拔出一颗钉子，”最后约翰看见邮箱上钉满钉子，决定改掉坏毛病，直到最后只剩下一颗钉子，约翰看着邮箱，他却哭着说：“钉子是没了，但创伤还在那。”
每当我想到约翰那一句话，就觉得很后悔。自己也犯过很多错误，做过不是错事，比如做事情总是丢三落四、马马虎虎；写完作业不检查、经常只顾着玩而忘记了学习、爸爸妈妈千叮咛万嘱咐的事却常常抛在脑后等等。可是更让我觉得后悔的是，我与约翰相比，我还不如他。约翰做错了事，最后还知道改正，可我呢？做错了事，爸爸妈妈虽然对我多次的批评教育，可我还是依然故我。读了这个故事，才让我明白一个道理：无论这种错误是大是小都会造成伤害或产生一些坏的影响，不论是对自己还是对别人；都会在自己的成长道路上留下一个个不好的印记。所以我们要尽量避免犯错并且有了错要及时的改正，否则它将会成为一种坏习惯，最终会令自己和他人伤痕累累。我们不单是要学习约翰努力改正错误的精神，更重要的是我们要尽量避免去犯错误，不订钉子总比订了钉子再*强，大人们总说：“这个世界上是没有后悔药吃的。”
一旦你发现自己在做一件错事，或养成一种坏习惯，就马上停止，要不然也会在你的心灵上留下一个疮疤。
钉子读后感5
文章主要写有个脾气很坏的小男孩，父亲想了个妙办法，使他学会了控制自己的愤怒，变得不爱发脾气了。
当我读到”有个脾气很坏的小男孩”这句话时，心想，我不也是个脾气暴躁的人吗？奶奶唠叨了我几句，我就火冒三丈；爷爷教育了我几句，我鼻孔直冒气；爸爸训了我几句，我就躲进房间里赌气；妈妈批评了我几句，我气得直跺脚……哎！现在想起来可怪脸红的，我真是太不应该了！
当我读到最后一段父亲教育他的话时，它让我知道，发脾气后会在人们的心灵中留下疤痕。是呀，当别人向我发脾气的时候，我生气极了，那再想想我向别人发脾气时，他们同样会生气。爸爸妈妈爷爷奶奶是多么多么关心我呀！我不去感谢他们，反而还要跟他们闹别扭。如果没有他们，我就是个孤儿，得不到亲人的关爱，得不到细心的'照料，更得不到温柔的呵护。
于是，我默默地许下了一个美好的愿望：将来要好好报答我的爷爷奶奶和爸爸妈妈们，改掉爱发脾气的坏毛病，来证明我不是纸上谈兵。