专题(zhuān tí)是指特定的专项论题。专门研究或讨论的问题。 那么你知道专题讲章吗?下面由学习啦小编为大家整理的讲道专题讲章，希望对大家有帮助!
讲道专题讲章一
约拿书专题讲章(十三)
约拿书中提到的受造物，是其他先知书未曾提及的。在神差遣约拿的同时，祂也差遣了大鱼，安排了蓖麻、虫子与炎热的东风，祂也命令了狂风。这些受造之物的听命与约拿的违命形成了鲜明的对比。人还不如自然界中的受造之物顺服上帝。在先知以赛亚的责备中论到“牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识，我的民却不留意。”(赛1:3)人真的还不如没有人性的牲畜，圣经上说，人心比万物都诡诈。(耶17:9)
通过本书让我们看到万物以及自然界为神效力，只有人令神忧伤。人对神的安排不满，对神的行事不解，对神的做法不明，万物却从来不问为什么，也从来不与上帝对抗。
神在人身上付出的最多，人却给神的伤害最深。神让万物为人效力，人却违背神旨。通过这个角度我们也能学习这些自然界中的万物，顺服上帝的差遣，听从上帝的吩咐。做上帝顺命的儿女，向基督一样，因着顺服神将他升为至高。
二、大鱼乃神所差 1:17 2:10
大鱼乃水中的庞大之物，它肯定大与约拿好多倍，它的顺命也多于约拿。鱼虽大，却听从神的安排。人虽小，却不服从神的安排。大鱼是约拿侍奉中一个不可少的过渡，神借着大鱼让约拿从逃避神转向尼尼微。大鱼也是约拿亲近神的媒介，在鱼腹中他与神交通，大鱼也是约拿的避难所，让约拿渡过生命危机。
大鱼更是神手中的活物，为神服务，为神差遣。神借着它造就了祂的仆人，神借着它保全祂的仆人。大鱼的顺命乃你我效法之榜样，它的一切都在神的掌握之中，安排之下。所以，我们不能否认，大鱼胜于人对神的顺服。
在我们的生活中，神也会差遣“大鱼”走进我们的生活，让我们受“大鱼”的造就，也受“大鱼”的遮蔽与保守。“大鱼”能救我们也能使我们在痛苦中与神亲近。
这“大鱼”可能是你的家人，也可能是你的同事，也可能是你教会中的同工。我们要感谢神为我们预备了“大鱼”来塑造我们的生命。也感谢神为我们预备“大鱼”来救我们于危机之中。
亲爱的肢体，你看见、遇见、经历神所差来的大鱼了吗?
1、大鱼奉命救约拿 1:17
当约拿被抛海中之时，正是大鱼奉命出动之时。不知约拿未被抛入海中的时候它在哪里，可能很远，也可能很近。不管远近，当神很难差遣它，安排它吞下约拿的时候，它分秒不差的赶到约拿所在的位置。大鱼的顺服就是这样的绝对，上帝的安排就是这样的恰当。
神在我们的时间中掌权，不会让我们在危机中丧命。祂会差遣“大鱼”这救星及时的出现。人不顺服走上绝路，大鱼顺服带来希望。一个顺命者是别人的希望，一个违命者将会为自己的行为羞愧。
鱼在_受到罗马迫害的时候，是一个确认彼此身份的记号。
当罗马帝国时期，_长期被迫害，经历无数次政府的禁令和暴力对待，许多人因此殉道。因此“耶稣鱼”图样成为当时信徒躲避逼迫，彼此确认身份的“暗号”直到君士坦丁发布“米兰赦令”(又称米兰诏令或米兰诏书)，基督_才得以“合法化”。此符号因这段历史意义，具有代表性。
“耶稣鱼”符号由两条弧线构成鱼型，当_要相认时，其中一人会随意画出一条弧线，若对方也是基督_会在心照不宣下完成该记号。
特别的是，鱼在希腊文分别是“耶稣、基督、神的、儿子、救世主”五个词汇的希腊语第一个字母，象征信仰的核心。
大鱼的到来也正如基督降世一般，带着拯救，带着希望。在人类当中，唯有耶稣顺服神做了全人类的救星。祂顺服以至于舍弃了自己的生命，祂的到来给无数在绝望中的人带来了希望。
祂是奉差而来的，为要拯救在罪恶中的人。因为罪的工价就是死，“死”是人生的结局，也是罪的果子。祂奉差而来为要担当全人类的罪，以救人脱离死亡。不管哪个宗教都是要脱离这死的定律，但是没有奉差而来能够背负人类罪恶的救主，任何的宗教也无法救人脱离死亡。
在此，借着鱼的奉差让我们联想到基督的奉差，真是感恩，在人生的绝望中，我们在基督里找到了希望，在基督里重获人生，得蒙救赎。
2、大鱼奉命送上岸 2:10
大鱼照神所安排的时间，过了三天三夜，将约拿送上岸。它的顺服可佳，没有迟延一刻，也没有提前一分。它的一切行动都在神的安排之下，它把约拿送上岸，也是在神的命令之下。
我们不仅看到上帝的权柄，也看到鱼的顺命。这是多么协调的搭配，这是多么和谐的场景。吐出来的约拿却是曾经违命的约拿。
可见，万物万事都在为神效力。祂的命令一出大海奔腾，祂的命令一发小山颤抖。一切事物的转变与发展，都在祂的命令之下。
神如果吩咐苦难离开我们，苦难会把我们吐出来。任何的环境都在顺应神的命令，我们若是在“鱼腹内”度日，切莫惊慌，时日一到，神会吩咐“大鱼”将我们吐出来。苦难的环境中我们要向约拿一样，切切祷告上帝。
也可看到，大鱼并不可怕，大鱼的行动皆在神的掌控之中。在神的吩咐之下，大鱼吐出了约拿。鱼虽大，在神面前算不了什么。人虽小，却与神对抗，与神比高低。
讲道专题讲章二
【专题讲章】黄金屋(六)
来9:1—5
约柜是一个木制箱子，里外全用精金包裹，从这一点看见它象征着基督。在约柜里面我们会看到耶稣基督的奥妙与美好，因为在约柜的里面有几个物件，将我们指向基督。
1)盛吗哪的金罐 出16:33
吗哪是神在旷野对以色列民的供应，为了纪念神的供应，摩西在神的吩咐下，将一金罐吗哪放在了约柜的里面。好告诉我们神是我们属灵的供应，虽然旷野的吗哪已经成为过去，但神的供应不会过去。这金罐告诉我们，在基督里我们必得生命的供应。在基督里，我们享受神的丰富。因为一切属灵的祝福都藏在基督里。
2)亚伦发过芽的杖 民17:1—12
亚伦的杖放在约柜里，来证实神的拣选，亚伦的杖发了芽，叛逆的以色列人看见了神的拣选。同样神所拣选的神必将他升高，神借着基督的死而复活来证实，那要来的基督。基督有复活的生命，一切在祂里面的，都将拥有复活的生命。将来有一天一切在基督里死了的人都必复活。我们在基督里，如今就可以得享基督那鲜活的生命，在基督里不是死气沉沉，乃是生机勃勃，满有生命的活力。
如果我们的生命天天是在基督里的，那么我们的生活也是满有活力的。着也告诉我们，越在主里追求，越有生命的活力。如果不在主的里面追求，世界带给我们的是死气沉沉。
3)两块约板
这法板是神亲自写的字，是神与以色列立约的标记，是神赐予以色列民生活的法则。在这里我们看到，神借着基督与我们立了新约，并且将祂的话写在我们的心里，而不再写在石板上。在祂的里面我们将会被更新，活出神子民的生活。不再固守规条，乃是生命、心灵的改变。不再靠律法得蒙神的喜悦，乃是因着神的接纳而愿意活出神喜悦的生活。
施恩座
1)施恩座原为审判的宝座
在神公义的属性面前，没有一个人能够逃避神的审判，因为没有一个义人。在神审判的宝座前，要按人的罪进行审判，其结果就是沉沦与灭亡。
2)基督的血改变的一切
基督为我们的罪舍命流血，成就了神的救赎计划，从此，这审判的宝座改变了它的性质。若没有基督的流血，没有一个人能够见到神，也没有一个人能免过神公义的审判。基督的血扭转了一切，让一切的人，不被定罪，而改变了我们的地位，(因信称义)改变了我们的身份(神的儿女)。在这里我们看见了十字架的果效，看见了血的代价，和流血所带来的改变。
3)是我们的恩典的地方 来4:14—16
在这里我们不再被定罪，乃要蒙恩了，凡来到这施恩宝座前来的人，将要得怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助。在这里我们得着上帝的怜恤和接纳，得到神白白的恩赐，并且得到神随时给我们的力量。我们亲近神并非有损，乃是得利。
基路伯
1)本为神宝座的守护者
基路伯是尊贵荣耀的受造之物，他们守护神的宝座。为神的公义而效力，对那些干犯神的人给予刑罚。他们体现了神的严厉，表明了神的公义。
2)却为神救恩的羡慕者
在这里他们却与恩典相连，他们的翅膀伸展向前覆盖着施恩座，他们的面孔俯向施恩座上的血迹，显出无限羡慕赞佩的神态。(来2:16)他们为着神对人的救赎之恩感到羡慕至极。所以我们要珍惜神的救赎之恩。
讲道专题讲章三
约拿书专题讲章(一)
壹：从约拿书看约拿
约拿书的主角是约拿，这个具有喜剧性的人物占据全书。约拿是个耿直的人，也是个性很强的人，民族观念极深，对上帝也是毫不客气。我们深信约拿最后悔改了，悔改之后，他亲笔写了自己失败的经历。
约拿是伟大的，因为他没有隐藏自己的弱点与失败，反而将自己的失败经历向世人展开。这也是一个敬畏神之人的举动，写约拿书时的约拿没有了自己，才能写出如此的经历。以下我们从约拿书来看一看约拿，这个可爱又可笑的人物。
一、逃避神的约拿 1章
神的使命临到约拿让他到尼尼微大城去呼喊。作为以色列的先知，他拒绝了向外邦呼喊。他对神的拒绝不但表现在心灵里，也表现在行动上。他就坐船走向了他施的方向，这个方向是和尼尼微相逆的。他这样行是要躲避耶和华，逃避神的使命。
首先，他在船舱沉睡，以此躲避神的使命。他沉睡了，神没有睡。神在海上兴起大浪，要叫醒约拿。约拿没有因着风浪而睡醒，还是同船的人叫醒了他。可见，约拿对神的认识不够，他认为神是以色列人的神，他也将神局限在了以色列地。以致他要离开以色列地，坐船漂往他施的方向。诗篇139篇记载了神是无所不在的，无论走到哪里，神都在。
今天，你也在躲避神吗?你不去教堂参加聚会就能逃避神的面吗?神会兴起风浪以证实祂的存在是每时每地的。
再者，当他知道是神在兴起风浪时，他令人将自己抛在水中。风浪因他而起，他抛于海中，风浪就平息了。其实，这也是在躲避神，他宁愿死与海中也不愿去复命。海上的外邦人在敬畏神，而他却因违命沉于大海之中。
今天，不管你以怎样的方式逃避神，你都逃不出神的手。约拿想以死了结自己的生命，神却安排大鱼救了约拿。神在风浪中，神也在大海了。不管你到哪里，神都在。你不理会神的使命，神却不会不理会你的悖逆。
你在逃避神的使命吗?你在逃避神家的工作吗?愿你回头!重负上帝使命!