送李愿归盘谷序原文翻译
送李愿归盘谷序 [唐]韩愈 【题解】
李愿是韩愈的好朋友，生平不详。唐德宗贞元十七年（801）冬，韩愈在长安等候调官，因仕途不顺，心情抑郁，故借李愿归隐盘谷事，吐露心中郁抑不平之情。首段叙述盘谷环境之美及得名由来。接着三段借李愿之口，运用两宾夹一主的手法，写了三种人：声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和趋炎附势的官迷，于映衬、对比中表达他对官场腐化的憎恶和对隐居生活的向往。古人在朋友临别时，常常赋诗为赠，“序”是阐述赠诗的缘由和意旨的。本文末段“歌曰”以下就是赠诗。歌辞极言隐居之乐，立意深刻而善藏不露，句式偶俪而富于变化，流畅生动，和谐可诵，有一唱三叹的情致。相传苏轼最爱此文，评价很高。
【原文】
太行之阳有盘谷[1].盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘'.”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋[2].”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝[3],进退百官[4],而佐天子出令；其在外，则树旗旄[5],罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前[6],道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体[7],秀外而惠中[8],飘轻裾[9],翳长袖[10],粉白黛绿者[11],列屋而闲居，妒宠而负恃[12],争妍而取怜[13].大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之[14],是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维[15],刀锯不加[16],理乱不知17],黜陟不闻[18].大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途[19],足将进而趑趄[20],口将言而嗫嚅[21],处污秽而不羞，触刑辟而诛戮[22],侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”
昌黎韩愈闻其言而壮之[23],与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼[24];盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深[25],廓其有容（26];缭而曲[27],如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉[28]!”
【注释】
[1]阳：山的南面叫阳。盘谷：在今河南济源北二十里。[2]盘旋：同盘桓，留连、逗留。[3]庙朝：宗庙和朝廷。古代有时在宗庙发号施令。“庙朝”连称，指中央政权机构。[4]进退：这里指任免升降。[5]旗旄（máo）：旗帜。旄，旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。[6]才畯：才能出众的`人。畯，同“俊”.[7]便（pián骈）体：美好的体态。[8]惠中：聪慧的资质。惠，同“慧”.[9]裾（jū居）：衣服的前后襟。[10]翳（yì）：遮蔽，掩映。[11]黛：青黑色颜料。古代女子用以画眉。[12]负恃：依仗。这里指自恃貌美。[13]怜：爱。[14]恶：厌恶。[15]车服：代指官职。古代以官职的品级高下，确定所用车子和服饰。[16]刀锯：指刑具。[17]理：治。唐代避高宗李治的名讳，以“理”代“治”.[18]黜陟（chùzhì）：指官吏的进退或升降。[19]形势：地位和威势。[20]趑趄（zījū）：踌蹰不前。[21]嗫嚅（nièrú）：欲言又止的样子。[22]刑辟（pì譬）：刑法。[23]昌黎：韩氏的郡望。唐代重世族，所以作者标郡望。[24]稼：播种五谷，这里指种谷处。[25]窈：幽远。[26]廓其有容：广阔而有所容。其：犹“而”.[27]缭：屈曲。[28]徜徉：自由自在地来来往往。