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《送梁六·自洞庭山作》阅读答案附翻译赏析(送梁六自洞庭山的作者怎么读)

更新时间:2022-01-24 来源:互联网 点击:

《送梁六·自洞庭山作》阅读答案附翻译赏析

  送梁六自洞庭山作①《送梁六·自洞庭山作》阅读答案附翻译赏析(送梁六自洞庭山的作者怎么读)

  【唐】张说

  巴陵一望洞庭秋,日见孤峰②水上浮。

  闻道神仙不可接,心随湖水共悠悠③。

  【注释】

  ①梁六:即潭州刺史粱知微,时途经岳州入朝。诗人此时谪居岳州(巴陵)。此诗为送别之作。②孤峰:指洞庭湖中的君山,其孤峰突起,景色秀丽。关于君山的传说很多,一说它是湘君姊妹游息之所;一说“其下有金堂数百间,玉女居之”。③心随湖水共悠悠:自己的心潮随着浩淼无际的湖水悠悠不息。

  【文学知识】

  张说(667~730):字道济,又字说之。自武后时代起历任四朝,玄宗时任中书令。盛唐前期文学界的领袖人物。诗作语言质朴,情调豪放自信。

  【参考译文】

  友人离开,征帆远去,气蒸云梦的洞庭湖上,那座天天看到的美丽的君山竟然漂浮在湖水上。听说山中神仙虚无缥缈不可相见,我的心潮却随着浩淼无际的湖水悠悠不息。

  【阅读训练】

  1.首句中的“秋”字,一方面点明送别的季节,另一方面,更重要的是借以表达______。

  2.第二句中的“峰”指洞庭湖中的君山,用一“孤”字,其作用是_____________。

  3.第三句中的“不可接”,既指有关君山的传说的______,又指________。

  4.有人说此诗结句“心随湖水共悠悠”是“言有尽而意无穷”,请作简要分析。

  5.此诗前二句是实写,后二句是____写;前二句是写景,后二句是____。

  6.“日见孤峰水上浮”一句中最有意蕴的是哪两个字?试析之。

  7.有人评价此诗虽为送别诗,但送别之意似无迹可求,你如何理解?

  【参考答案】

  1.愁情

  2.以峰之孤表现送人者之孤

  3.虚无缥缈 友人梁六经洞庭湖入朝

  4.此句的字面意思是自己的心潮随湖水一样悠悠不息,其心情的具体内容没有说出来。如果我们联系诗人此时谪居岳州的处境,其心情应该是十分复杂的,既有与朋友离别时的惆怅,也可能含有对朋友入朝的钦羡之情。

  5.虚 抒情

  6.最有意蕴的是“孤” “浮”两个字。“孤”字借写山的孤单,实写自己内心的孤单和悲凉;“浮”字明写湖水的波动使人产生浮动之感,暗写自己谪居后飘摇不定的处境和茫然无绪的心境。诗人运用双关的手法既写景,又抒情。

  7.本诗字面似与送别相去甚远,实则寓情于景。首句写洞庭秋色,乃作者目送友人时所见,“秋”字情寓景中,点出诗人心中的凄凄之感;次句写“孤峰”也反映了诗人在送别友人之后的孤独寂寞之情;第三句由实写虚,流露出一种难以追攀的莫名的惆怅;第四句以心与湖水相比,表达对友人的不尽的思念之情如潮水一般悠悠不绝。(主观题意对即可)

  赏析:

  这是送别之作。诗中送别之意,若不从兴象风神求之,那真是“无迹可求”的。

  谪居送客,看征帆远去,该是极其凄婉的怀抱(《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳,诗益凄婉”)。“天涯一望断人肠”(孟浩然),首句似乎正要这么说。但只说到“巴陵一望”,后三字忽然咽了下去,成了“洞庭秋”,纯乎是即目所见之景了。这写景不渲染、不著色,只是简淡。然而它能令人联想到“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”(《楚辞·九歌·湘夫人》)的情景,如见湖上秋色,从而体味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。这不是景中具意么,只是“不可凑泊”,难以寻绎罢了。

  气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上,有座美丽的`君山,日日与它见面,感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来,是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬,倒未见得。其实何须用意,只要带了“有色眼镜”观物,物必著我之色彩。因此,由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机,待时而发,触物而成,虽幽寻苦索,不易得也”(《四溟诗话》),却于有意无意得之。

  关于君山传说很多,一说它是湘君姊妹游息之所(“疑是水仙梳洗处”),一说“其下有金堂数百间,玉女居之”(《拾遗记》),这些神仙荒忽之说,使本来实在的君山变得有几分缥缈。“水上浮”的“浮”字,除了表现湖水动荡给人的实感,也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。

  诗人目睹君山,心接传说,不禁神驰。三句遂由实写转虚写,由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远,然而,“闻道神仙——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅,与别情当有微妙的关系。作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云:“梦见长安陌,朝宗实盛哉!”也有同一种钦羡莫及之情。送人入朝原不免触动谪宦之感,而去九重帝居的人,在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写,说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎?恋阙乎?“诗以神行,使人得其意于言之外,若远若近,若无若有”(屈绍隆《粤游杂咏》),这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。

  神仙之说是那样虚无缥缈,洞庭湖水是如此广远无际,诗人不禁心事浩茫,与湖波俱远。岂止“神仙不可接”而已,眼前,友人的征帆已“随湖水”而去,变得“不可接”了,自己的心潮不禁随湖水一样悠悠不息。“心随湖水共悠悠”,这个“言有尽而意无穷”的结尾,令人联想到“惟见长江天际流”(李白),而用意更为隐然;叫人联想到“惟有相思似春色,江南江北送君归”(王维),比义却不那么明显。浓厚的别情浑融在诗境中,“如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象”,死扣不着,妙悟得出。借叶梦得的话来说,此诗之妙“正在无所用意,猝然与景相遇,借以成章,不假绳削,故非常情能到”(《石林诗话》)。

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